䦚通顯道甚深功德寶卷下

說。無眼界乃至無意識界者。本來無形。若眼界淨。意識安。因執有眼。連累十八界不安。但去眼根。反究虗假。古德云。眼是障道魔軍。著境自迷回路。仙真云。眼觀心動。著物迷真。吾身非久。六根皆歸敗壞。靜審四大都無實義。惟有真空妙性。長劫不壞之體。湛然常在。亦無修證。釋氏云。那伽長在定。無有不定持。先師云。定中境界。靜裏乾坤。自然而然。做作又不是也。既得定力。有甚散亂。如同秋月。圓陀陀。光爍爍。普天匝地。無有不照著處。說箇照著。亦是自然非妄想故。拾得又云。吾心不比月。比月有圓缺。一盞無油燈。照得十方徹。山河大地不能隔礙。光明洞耀。逈脫根塵。體露真常。本無染污。但離諸緣。便是仙佛。

無無明者。萬緣不生也。無明是黑暗不停之念。一切眾生盡有無明。因有無明。起多種差別。百般煩惱。皆是暗昧之心。故令如是。道云。暗昧心不止。地獄畜生本。釋云。無明不見菩提路。不覺將身落火坑。儒云。寸心不昧。萬法皆明。又廣成子云。木去火則不灰。人去情則不死。太顛云。心處六情。如鳥投網。造罪惡業。如蛾赴燈。出殻入殻。轉轉不覺流浪經劫。皆因無明而起。因有無明有行。因行有識。因識有名色。因名色有六入。因六入有觸。因觸有受。因受有愛。因愛有取。因取有有。因有有生。因生有老死憂悲苦惱。皆因無明為始。於此親見無明。降伏令死。死中更死。諸漏自盡。煩惱永斷。三毒自滅。惡根自除。直截根源。莫顧枝梢。根若截斷。枝葉自枯。不見有身。身盡無明盡。塵垢亦盡。萬劫塵沙數罪。一時頓息。輪迴生死。一時消滅。

亦無無明盡者。潔白之意。道理精通。迷則顛倒妄想。是無明業心。悟則轉凡成聖。是圓明覺性。都是一般心地。只爭明與不明。太上云。同出而異名。永嘉云。無明實性即佛性。幻化空身即法身。若執幻身是我。即有無明。有無明。即生三毒。起三惡業。三業昏暗。六根內盲。因此不覺不知。背覺合塵。墮三惡道。如有智慧之人。能轉慳貪心。為喜捨心。轉嗔怒心。為歡喜心。轉愚痴執著心。為圓融脫洒心。更改六賊為六神通。於此一二轉得改得。自然轉凡成聖。凡夫即是聖人。若轉不過改不得。聖人即是凡夫。如何凡人被物轉。聖人能轉物。百姓日用而不知。終日忙忙。被物所引。日久月深。離家漸遠。不得還鄉。迷真失本也。若是會萬物歸於自[A1]己。豈得迷失真本也。川老云。終日忙忙。那事無妨。不求解脫。不樂天堂。但能一念歸無念。高步毗盧頂上行。道云。居塵不染塵。在慾而無慾。身心如如。內外無餘。須是打成一片。與空劫齊。形影不存。反觀[A2]己身。我身不實。餘者皆空。我身尚假。有甚無明。

乃至無老死者。修行之人。須要妄形忘體。我身既無。有何無明。無明既無。生死亦斷。太上云。內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟。惟見於空。金剛經云。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。三者既無。四相皆空。有何無明老死。萬法自空。即是仙佛。只這仙佛兩字。也是多了。亦乃強名。且眾生顛倒。被目前幻境所惑。習性所牽。形影變動。不能作主。隨物流轉。因執有我。妄心不滅。人我不除。執著聲色。墮落生死。若是見性之人。目前無法。亦無眾生。心佛及眾生三無差別。平等真法界。一體同觀。萬法歸一。且怎的同觀為一。仙真云。雖則枝分稍異。根本無殊。派別流差。百川還海。且太極未判。混然一氣。豈有二耶。天地既分。而有高下。一生二。二生三。三生萬物。皆一氣所化。天也是道。地也是道。人也是道。有情無情。皆受道氣所生。觀稍末則萬彚不等。知根本則一概無殊。仙真云。平等不二者。是全真之丈夫。若識破這箇道理。生則從他生。老則從他老。病則從他病。死則從他死。生老病死。不曾干礙著我。漚生漚滅。○波翻浪滾水本常然。太顛云。到家底人。不見有生死。亦無生滅。天堂地獄。六道四生。一切幻化。於徹底的人。總無交涉。自然全身放下。古云。諸行無常一切空。即是如來大圓覺。

亦無老死盡者。既無老死。常劫如然。豈有窮盡。有盡是色身。無老死是真空法相。既不著有。亦不滯空。活潑潑的。轉轆轆的。圓陀陀的。光爍爍的。豈有盡耶。修行人先要打當乾淨。纔有相應處。太上云。損之又損之。以至於無為。無為而不為。大顛云。學道之人。如剝芭蕉一般。去一層又去一層。直至去盡無下手處。自然返本還元。得五蘊空。如未生相似。燒了一般。到空不空處。脫體全忘。不存踪跡。要通身手眼。不立纖塵名字。何況他十二因緣。六度萬行頭陀苦行一時頓脫。如枯木死灰。如百無一會的人。古云。不是洗心除妄想。都緣無事可思量。若更說生說死。說因說果。說心說性。則被法縛也。永嘉云。心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現。心法雙忘涅槃城。

無苦集滅道者。既忘其形。即得生死斷絕。更無窮盡。有甚苦集滅道。先師云。因有身心招眾苦。能忘身心苦何生。釋云。身是眾苦之本。心是惡業之根。若能放下身心。便登菩提彼岸。大顛云。小乘之人。日夜精進。六度萬行。心外求法。免此四諦。出世界。免輪迴。無有是處。諸佛為大事因緣。出現於世。不以小乘法濟度於眾生。大乘之者。學無為法。端坐念實相。眾罪如霜露。慧日能消除。存於間處收攝其心。端坐不動。觀一切法。皆無所有。[1]反觀四大有身非覺體。無相乃明真。自知空寂。頓觀淨盡無功之功。長劫不壞。無為之為而不為。如如不動。湛然常寂。蓮經云。諸法從本來。常自寂滅相。佛子行道[A3]已。來世得作佛。定慧力莊嚴。無迷無悟。無苦無樂。無寂無滅。無道無得。無慧無失。本來無一物。明鏡亦非臺。到這裏。修證即無。染污不得。一超直入如來地。要見如來麼。如來。似來不來。似去不去。送之即不得。留之亦不住。

無智亦無得者。自身尚假。豈有得乎。道云。實無所得。為化眾生。名為得道。釋云。亦無人亦無佛。大千沙界水中漚。一切聖賢如電拂。又云。不是心。不是佛。不是物。大顛云。到這般田地。如賊人空室。無物得偷。道經云。離種種邊。名為妙道。釋云。自性清淨。實無一法可當情。本來付有法。付了然無法。箇箇心自悟。悟了無無法。無得無失。無進無修。胸次纔有絲毫。有得有失。我能我會。我悟我答。我聰明我智慧。盡是增上慢。人我不除。皆墮生死。若是真實道人。總不如是。自有出身之路。且道如何是出身之路。打教四邊淨。自好向前行。本來這箇沒纖塵。只怕時人錯認真。放下了然無一物。何處不是舊家風(武陵春)。

以無所得故者。得無所得一體空虗。修行人到這裡。入大乘之位。眾生因甚輪轉。不能休息。因不曾見性。尠無智慧。不能廣悟無量空義。執著自[A4]己胸次學解。悞却本心。大顛云。從外入者。不是家珍。仙真云。學他心內言。終是別人語。眾生被乾慧學解廣覽。積習在心。遂成我慢。古云。若有絲毫便是塵。塵若不消。只知傳說事。塵若消盡。諸境親見。諸事親知。如明眼人登高山。無所不見。修行人須是究竟到空劫齊。不落第二見。歸根得旨。方有相應。若是執著人我。便生輕易。善[1]心比丘講得維摩經。增上慢。人我不除。生陷地獄。雲光法師講得天華亂墮。貪嗔不改。墮落堰牛。若要超佛越祖。須是念念空寂。世間幻化。一切客塵。惟太虗之體。聲色不存。纖塵不立。如虗空相似。便是了事清淨安樂道人。

菩提薩埵者。西天梵語也。東土翻為人空法空。大顛云。了得人空名曰菩提。了得法空名曰薩埵。人法俱空名曰妙覺。若四果小乘著相修行。精進苦行。及至修無漏。斷塵沙惑。果行圓滿。得四果阿羅漢。如獐獨跳。神通狹劣。墮在聲聞辟支佛裏。不能接物利生。若不見性。不得到圓頓之位。須是見性。若得見性。反掌之間轉凡成聖。自然機緣悟佛三昧。知大道根源。雖無師智。自然智多。種種方便。度諸迷悟。同登彼岸。更不受生。教外別傳。入圓頓無礙法門。且道如何是無礙法門。緬平一等七通八達。

依般若波羅蜜多故者。此中間六箇字。依前種種解說。修行得大智慧。既有智慧。必登彼岸。而復太虗最尊最勝。悟性般若。天上天下無有及之。道云。十日有為。不如一日無為。又云。一年學教。不如一日通道。古德云。千日學法。不如一日學般若。大顛云。般若通透大光明藏。如人入海轉入轉深。聞佛知見。悟佛知見。有大神通變化多般。方便應現種種相。隨機利物。不落第二。一體同觀。平等真法界。無眾生可度。亦無佛可做。理會得麼。水流異派。到海同源。

心無罣礙者。即悟真空妙理。廓徹太虗。清淨本然。常得自在。仙真云。心若太虗。不染一物。釋云。心同虗空界。爾等虗空法。證得虗空時。無是無非法。既然與虗空混為一體。有何差別。是與不是。內外清淨。內空外空。當體即空。未有天地先有此空。太上云。有物混成。先天地生。又云。無名天地之始。有名萬物之母。視之不見。聽之不聞。搏之不得。迎之不見其首。隨之不見其後。五目不都其蹤。二聽絕聞其響。川老云。堂堂大道。赫赫分明。人人本具。箇箇圓成。只因差一念。現出萬般形。六祖云。我有一物。上拄天。下拄地。無人識得。若親見一面。超過諸佛祖。出三界。不墮輪迴。為人自肯自信。得無礙法。決定無礙。會得麼。扯碎幔天網。去了當道石。以是無遮擋。今日纔出期。

無罣礙故者。內外清淨。諸緣脫洒也。如麗天杲日。光滿大千。無所不照。一切虗妄境界。總無罣礙。東去無窮。西去無極。縱橫自在。幻境不能所拘。本源自性天真長劫不壞之體。無去無來。無變無異。霧開日自現。塵盡鏡自明。故之一字。是圓滿之義。極則亦是真常之理。不可言說。因說不得。故曰故。金剛經云。無法可說。是名說法。儒云。道本無言。開口失理。仙師云。道本難說。須當自悟。一撞金鐘響。高樓送鼓聲(驚醒夢中人)。本來空沒礙。著相自家迷。若人回得轉。仙佛一般齊。

無有恐怖者。既心無罣礙。真常自然圓滿。更有甚麼恐怖之心。若到此地。悟得性空。東西不辨。南北不分。不被明暗所瞞。不被坊隅所當。不被陰陽所拘。不被造化所役。似此有甚憂苦可怕。有甚生死可怖。不與萬法為伴。常自獨行獨步。上天仰之無窮。入地去之無極。山河石壁。地水火風。於此往來。總無罣礙。側掌行千里。回程轉似飛。天地莫能拘。神鬼莫能測。喚作大覺金仙。何者是。不須覔火把燈尋。渴飲飢飡常對面。

遠離顛倒夢想者。若罣礙無恐怖絕。自然遠離顛倒夢想。仙師云。日間無想念。夜後少夢寐。釋云。夢因想生。想因夢生。世人只知合眼有夢。不識開眼也有夢。如何是開眼有夢。仙師云。假若金銀過北斗。大限來時一夢中。豈不是開眼也做夢。若要夢覺。直待無常。方省生前所作所為所貪所愛。一切萬緣。盡是一場春夢。只自[A7]己一身也顧管不得。到此省時晚矣。若是有智之人。忽然自省自覺。無常到來。此貪欲愛樂。盡是輪迴之種。地獄之因。遠離顛倒。悟本性空。即知此身必無。古云。聖人無意無固。無必無我。無依無倚。無晦無明。無相無名。無強無弱。無穢無淨。無止無作。無任無滅。無默無言。絕思絕慮。一切語言道斷。心行處滅。大上曰。實無所得為化眾生。釋云。道妙幽微。不可得見。大顛云。死了燒了。無飢無渴。無寒無熱。無起無倒。無坐無眠。無六根。無九竅。無四百四病。無八萬四千蟲。永無顛倒。若不如是悟去。清淨界中纔一念。閻浮早通八千年。會得剎那間。不會塵沙劫。死死生生。展轉不覺。睡長夢而不醒。萬劫顛倒而無止。顛顛倒倒。死了又生。生了又死。夢醒又夢。睡覺又睡。迷中更迷。終無了期。若有人打得徹透得過。永免顛倒也。

究竟涅槃者。反自窮究[A8]己身。盡是虗假。一日無常。盡皆敗壞。難以留戀。如是究竟則可矣。本來無此四大。因世人皆執有身。迷[A9]己逐物。棄親向疎。認賊為子。妄將四大六根。為實。作種種業。受種種苦。輪迴萬劫。不覺不知。不能解脫。默然自省。如此日夜不離當念。自覺自照。細細參究。此六根五蘊。從塵劫[A10]已來。本自無有名相。皆不可得。亦無成仙作佛。亦無六道四生。種種皆不可得。竟者盡也。到這裡。一槩平等。盡底掀翻。萬緣頓息。內外無餘。川老云。如斬一握絲。一斬一齊斷。又云。一拳打破化城關。一脚趯翻玄妙塞。南北東西任往來。休覔大悲觀自在。大顛云。離四句。絕百非。知見無見斯到涅盤。且涅盤無者非死也。乃是寂滅無生無死之謂也。太上云。湛然常寂。佛經云。生滅滅[A11]已。寂滅為樂。寂者。寂然不動。滅者。諸法不生。實無生死也。且道無生無死。怎生模樣。莫聽聲不是相。識得虗空還一樣。

三世諸佛者。過去莊嚴劫一千佛。未來星宿劫一千佛。現在賢聖劫一千佛。三世三千佛。更有窮劫佛不可說。不可說。數量不可盡。此諸佛皆從修證所得。川老云。種瓜得瓜。種菓得菓。又云。一佛二佛千萬佛。各各眼橫兼鼻直。昔年曾種善根來。今日依前得渠力。道經云。種蘭得香。種粟得粮。為善降祥。為惡降殃。且三世諸佛。不修不得成。人身中亦有如此諸佛。變化不一。因習氣所昧。境物所障。自家迷了。却不認得。若於心無心。便是過去佛。寂然不動。便是未來佛。隨機接人。便是現在佛。清淨無染。便是離垢佛。出入無礙。便是神通佛。到處優游。便是自在佛。一心不昧。便是光明佛。道念堅固。便是不壞佛。各各諸佛自身俱有。說亦不能盡。變化多般。惟一真耳。過去未來現在。皆同一體。如虗空。不異相。不自相。不他相。非無相。非取相。不此岸。不彼岸。不中流。觀其寂滅。永不斷滅。若人如此頓悟。直下承當。迢迢空劫。盡在如今。放光動地。人法俱忘。不見有過去未來現在。究竟到盡無盡地。即是空。空我無我。我我尚不可得。空色亦無。三世自空。非識不滅。識性自空。前際後際中際亦空。休落空見。要見三世諸佛麼。咄。沿河休害渴。把餅莫言飢。

依般若波羅蜜多故者。修行人須要智慧百種方便。去無始劫來習性。調和成一真之性。而登彼岸。若不見性。卒難成就。此句是三世諸佛之母十方諸佛依此修行。果行圓滿成等覺。若離此句修行。雖經多劫。久守勤苦。望成大道者。鮮矣。屬小乘法。墮在聲聞緣覺辟支佛。鬼仙人仙地仙有為之法。終不成就一切聖果。須當精進。存有能所依般若波羅蜜多法。得無上正真之道。唯此一事。若別修行。過此法者。無有是處。此是教外別傳。此法親見自性方乃傳授。千聖不傳。自悟自信。不容授記。圓頓之位。獨孤標法。參善知識。求問至人。憑師指示。有緣契悟。圓頓教沒人情。若有私心傳授。是外道法。有分付。有傳授。有得即有失。有教有授。盡是外道邪見。生死根本。仙師云。法有三千六百門。直須知有箇玄微處。不在三千六百門。仙佛祖師自修自證。本無語句。亦無一法與人。若有一法授記。不名釋迦。不喚道人。道本無言。只是教人自修自悟。說著不真。若被人教壞。急須吐去。大凡為人。須從自[A13]己流出無量大義。用之無盡。上根之人。一聞千悟。具大總持。中下之機。多聞多不信。太上云。上士聞道。勤而行之。中士聞道。若存若亡。下士聞道大笑之。此乃難信之法。希有之事。

得阿耨多羅三藐三菩提者。西天梵語也。阿耨言無。多羅言上。三藐言甚。三菩提言深。東土翻為無上甚深。又云成等正覺。此四箇字。須是親見。古云。見道方修道。不見復何修。一大藏經。說此四字不能盡。諸佛亦說不盡。三教聖賢皆修此四箇字。盡歸聖道。成等正覺。今人若能依此般若波羅蜜多。三藐三菩提法修行。廓然頓悟。親見無上甚深。自知當作仙佛。直超聖果。妙道虗空是祖宗。分真應化亦無窮。若人肯悟真常道。識得從前舊主公。

故知般若波羅蜜多者。因修行。得見無上甚深之道。知般若波羅蜜多之神力也。且過去諸佛慈悲怜憫眾生。百種智慧方便之力化人。使泥土木雕黃卷赤軸。說因說果。但以假名引導有情。將善惡報應之事。天堂地獄之說。使人改惡從善。離假歸真。聲聞緣覺十聖三賢諸佛地位。次第接引。仙師云。千里程途。逐步而進。釋云。千仞寶臺。非一圾而上。忽然自悟自見本性。超過諸佛位次。一超直入如來地。若不見性。向外馳求。終不成就。道云。千日學道。悟在一時。只這一時。便得輕快。諸上善人同歸一處。若是學解。就古人唾津。盡是外道邪見。生死各路。隨業受報。不可共語。豈不聞須菩提塵劫以前修行。直至釋迦會下解空第一智慧。請問四句偈。廓然頓悟。涕泪悲泣。自嘆云。前所得慧眼。未聞此經。三世諸佛皆從此經流出。如何是此經。雖然無一字。晝夜放光明。

是大神呪者。人人具有。不修難明。神呪亦是眾生心地法門。有大神道。通云。心有主宰。萬邪難侵。儒云。心正可以辟邪。度人經云。萬邪不干。神明護門。能驅邪立正。變死人作活人。改魔境為仙境。頭頭示現。物物全彰。信手拈來。百無妨礙。此大神呪。舉心動念。鬼精滅爽。返本還源。外道魂驚。精靈伏匿。此密呪也。神通并妙用。何處不相隨。有大威神力。仗劒邪魔息。不離方寸地。同居人不識。

是大明呪者。一點靈光。自然晁耀。照徹十方。射透三界。山河大地無有隔礙。過於日月。無處不照。呂祖云。一點心燈焰焰生。不勞挑剔朗然明。得來照破人間暗。獨放寒光滿太清。木性彌陀一段光。揚眉竪目亮堂堂。晝夜常明無間斷。時時不昧現西方。巍巍一朵紫金蓮。垂光萬道照大千。悟知極樂剎剎現。了達淨土在目前。

是無上呪者。得見自[A15]己光明。照見從前黑暗。無有能極者。此神呪最上。無過於此。是為第一。一切諸法。皆不出於心呪也。光明洞耀。普照十方。包含法界。獨古乾坤。將別神呪。要過此呪。終不能及。是無上呪者。道云。心是眾之王。釋云。心是法中王。只這一件王不動。萬姓自安。心若不亂。諸邪不起。

是無等等呪者。此呪無有等齊也。不可說不可比。無有邊際。此呪世間少時說著難信。須是親見明徹。識此呪也。這呪放開包裹太虗空。收來難立纖毫物。此呪最玄最妙。最尊最貴。最大最深。是自[A16]己心呪也。無縫塔前分明舉。不透玄關錯過多。明明一句包凡聖。中間自有古彌陀。前生不修今不知。萬丈玄門過客希。有人但能歸向者。定證圓明與佛齊。

能除一切苦者。佛祖出現於世。設種種方便。救度群迷。同出火院。若有智慧之人。諦聽大道之言。只究心地。莫去傍求。初則打掃潔淨。去累劫之習性。大顛云。開池不待月。池成月自來。修行人先要心地清淨。自然道生。儒云。以禮制心。釋云。在於閑處。收攝其心。道云。降心絕念。三教聖人只教眾生心間清虗。心若無染。自然見性。若得見性。永免輪迴。更不受生。得不死不生之道。且從上諸佛諸聖。久受勤苦。方得見性。心心念念處處逢渠。且道末後向甚麼處去。不省處處迷歸路。悟來時時在本鄉。

真實不虗者。是真實法語。非虗華之言。一切諸佛說此呪。度脫有情。不是異語。不是謙言。永嘉云。證實相。無人法。剎那滅却阿毗業。凡所有相。皆是虗妄。惟此無相之相。是真實之相。大千俱壞。此相不壞。因甚不壞。道有云。有形終是假。無相是真人。又云百骸俱消散。一物鎮長靈。道經(度人經)云。元始懸一寶珠(大如黍米)。在空玄之中。佛經云。我有無價寶珠。繫在衣裏。日夜推究。忽然見牟尼寶珠。又云。牟尼珠人不識。如來藏裏親收得。然雖如是。見道易。守道難。要見此珠麼。圓陀陀。光爍爍。轉轆轆。活潑潑。常對面。不可捉。

故說般若波羅蜜多呪者。因修行到此。知般若之功。最能最勝最大。此句結前種種方便。具大總持。同歸一心。古云。應觀法界性。一切惟心造。仙真云。善惡存亡總在心。大顛云。迷者為含藏識。死後作毒蛇。悟者為秘密神呪。得無生法。如來有密語。迦葉不隱藏。此神呪。若人專心受持。功行圓滿。常持此呪。鬼神遠離。諸天寂聽常懽喜。

即說呪曰者。是起根立天地之祖。諸佛之母。窮天地無更改。萬劫鎮常存。故曰。名為四呪。用心持誦。不離左右。順念逆念。世間一切所求。無不隨應。十二時中不可忘却。休教錯認了。諸呪不能比也。萬聖千賢在[A17]己身。休教昧了本來真。因何苦勸重重舉。一翻提起一翻新。

揭諦揭諦者。人空法空。人法俱空。二空全忘也。道云。身心不動之後。復有無極真機。洞山云。人牛不見杳無踪。月色光含萬象空。且人空者。只是教人忘形忘體。法空者。只是教人忘情忘念。萬法俱損。善惡俱敗。不執[A18]己身。不著於相。忽然外不知有[A19]己身。內不知有[A20]己心。遠不知有諸物。到這裡。脫體全忘。自然有箇受用處。皆是自然之理也。

波羅揭諦者。到空無所空是也。仙師云。既無所空徹底淨。虎眼禪師云。不識亦空著所空。若是既無所空。得到彼岸。若到彼岸。其彼岸。亦須離而再進。古云。百尺竿頭進一步。諸佛菩薩現全身。且道是箇甚麼物。○認得麼。他也轉。你也轉。對著面尋不見。若得見成一片。

波羅僧揭諦者。是諸佛清淨境界也。五慾塵勞染污不得。如仙佛慈愍眾生。隨機應化。救度群迷。在異類中。真假不辨。凡聖同居。逆行順行。不能測量。如月在水。應現千江。本是一月普攝。豈有二也。故經云。合光塵不染。三界獨為尊。清淨境界沒思量。不染纖塵是道場。試觀十五三更月。影現千江百不妨。

菩提薩婆訶者。菩提為初。薩婆訶是末。且修行人起初先須發菩提心。勇猛精進。日夜為道。古云。道念若還比雜念。成仙作佛[A22]已多時。只是學人不肯驀直便行。三心二意故不能到。仙師云。數他堠子却不行。口念長安心不徹。若是有志底人。一刀兩段修道學佛。更無退轉。久守不怠。忽然悟道達本性空。即得菩提。超出三界。了無所了。得無所得。蕩然清淨。則到極樂之所。受用無盡。故曰薩婆訶。且道行到甚地面。是徹頭處。水窮山處盡。寸草不生時。省得麼。先發菩提一片心。次教萬慮不相侵。直教鑽透虗空髓。拔出從前治病針。

心經註解。三教言談。妙義無物安。撥開萬法。直指單傳。明心見性。返本還源。不離方寸。法身廣無邊。

註經[A23]已畢更留一篇。請晚學同志。詳覽研窮。

祖師心性訣。證盟功德云。一切罪業根。即是由心造。學道不修性。萬年無究竟。通看世上人。幾箇分邪正。口即說無為。心裏懷詛侫。不信真空法。執著修持行。欲成聖賢身。先去貪嗔病。說心不識心。說性不識性。假使共商量。舉意要爭競。為勸善緣人。堅心須諦聽。念却五車書。不如修心性。性是真空心。心是妙覺性。妙性與空心。本性元清淨。清淨無人我。人我豈識性。思量四大色身。幾箇得知來去。從根至本思量。實即令人思慮。來即隨緣而來。去即隨緣而去。死即四大分張。生即依前積聚。積聚地水火風。輪迴生來死去。修心漸近真空。平等名為甘露。若能迴換身心。便是修行門戶。思量上古先賢。盡是從迷入悟。依隨道德為師。瞻仰虔誠父母。痴心若入輪迴。永無生天道路。真智微妙真空。更不迴頭譬喻。心中自有真佛。尋覔何須遠去。其間言語是誰。行步是誰行步。耳內誰聽音聲。眼內是誰觀覷。鼻內誰嗅誰香。口裏誰分甜苦。是誰愛衣羨食。阿誰嫌貧戀富。行住坐臥由誰。靈性溫柔四句。色身即是舍房。五眼廳堂門戶。若能不壞不崩。我即中間且住。安樂無害無灾。是我神明防護。有我早道僂儸。無我便無憑據。聞得如是強徤。勸汝早須省悟。思量四大色身。實為不能堅固。須是自[A24]己勤修。道即從師而悟。佛即不度眾生。究竟眾生自度。人生向死便死。死後知歸何處。四大當下分張。骨肉化為泥土。聞我未去中間。便好修心覺悟。覺取真空妙道。更莫輪迴受苦。若能得知本源。性是西方佛祖。

又曰心經者。是諸佛之骨髓。菩薩之命脉。祖師之大義。三教之道理。修行之門戶。萬物之根基。一切法中之王。藏經之母。人能虔誠念此心經。勝看一覽大藏。解其義者。超生越死。兔地獄。脫輪迴。皈本源。入無為。譬喻天平真假相對。不錯毫釐。明心見性。真實不虗。

老君曰。若夫修道。先觀其心。心為神主。動靜從心。心動無靜。不動了真。心為禍本。心為道宗。不動不靜。無想無存。無心無動。有動從心。了心真性。了性真心。心無所住。住無所心。了無執住。無執轉真。空無空處。空處了真。五從無量劫來。觀心得道。乃至虗無。有何所得。為諸眾生。強名得道。吾觀眾生。不了其心。徒勞浩劫。虗役其神。於心無了。永劫沉淪。依吾經教。逍遙抱真。

䦚通顯道甚深功德寶卷下(終)