阿彌陀經約論
釋此經時。略開四分。一明經中要領。二明往生利益。三別申問答。四說偈迴向。
是經以一心為宗。以持名為行。以信願為導。以不退為程。以阿耨多羅三藐三菩提為究竟。云何以一心為宗。唯此一心。諸佛之本原。眾生之慧命。迷之故流浪三[1]涂。悟之故直登彼岸。然迷悟雖殊。而本來不動。但離前塵虗妄相想。光明洞然。徧周沙界。盡未來際無有閒歇。故號之曰無量光。亦號之曰無量壽。是知無量光壽。不離眾生一切時中。擬議不到處。摸索不著處。特患諸人當面錯過耳。我釋迦尊。慈悲方便。指西方極樂。普勸往生。開闡念佛法門。而以一心不亂為的。所謂制心一處無事不辦。念極情空。本光自發。云何以持名為行。觀經云。稱佛名故。念念中除八十億劫生死之罪。以名召德。法報化三。攝無不盡。故文殊般若經。專以持名為一行三昧。但此眾生無始情塵。如油入麫。若非發勇猛心。起精進行。怠玩因循。安能得入。所以尅期取效。自一日以至七日。必至于一心而後[A1]已。得此一心。佛不異心。心不異佛。坐臥經行。了無餘念。隨其心淨。則佛土淨。轉娑婆。成極樂。只在當人。非為分外。云何以信願為導。經云。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。信者。信有三世。信有西方淨土。信一念念佛。決定見佛。由見佛故。決定成佛。是謂依他起信。依他起信者。其力淺。信三世不離自心。自心具足西方淨土。信一念念佛。是念即佛。念念念佛。無念不佛。乃至離即離非。頓見真如寂滅場地。是名正信。亦名淨信。亦名具足信。經云。眾生聞者。應當發願。願生彼國。願者。願我離苦得樂。願我舍穢得淨。此是聲聞緣覺之因。其願狹。唯發無上菩提之心。欲普令一切眾生離苦得樂。欲普令一切眾生舍穢取淨。是故雖生淨土。而不舍娑婆。雖處娑婆。而願與眾生同生極樂。是名正願。亦名宏願。亦名無上願。具如是信。如是願者。斯能一門深入妙莊嚴路。云何以不退為程。經云。眾生生者。皆是阿鞞䟦致。阿鞞䟦致。此云不退。此土修行。多諸障難。菩薩聲聞。尚昧宿因。忘失本願。何況凡夫種少善根。報盡還墮。不依佛力。勝果難圓。大智度論云。菩薩作是念。我未得佛眼。如盲無異。若不為佛所導引。則無所趣。錯入餘道。設聞佛法。異處行者。未知教化時節。行法多少。菩薩見佛。或眼見。心清淨。若聞所說。心則樂法。得大智慧。隨法修行而得解脫。如是等值佛無量利益。豈不一心求欲見佛。又云。菩薩不貴轉輪聖王人天福樂。但念諸佛。常善修念佛三昧。故所生常值諸佛。是知諸發心人。欲決定成佛。須常不離佛。欲不離佛。莫先念佛。觀經云。無量壽佛。有八萬四千相。一一相有八萬四千好。一一好有八萬四千光明。一一光明。徧照十方世界念佛眾生。攝取不舍。是知佛光如鏡。眾生如影。對鏡之身。影無不現。故經云。是諸人等皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。以大光明中。決無退緣故。云何以阿耨多羅三藐三菩提為究竟。阿耨多羅三藐三菩提。此云無上正等正覺。一切聲聞緣覺。自謂[A2]已證涅槃。終不希求佛果。故華嚴會上。無量法音。無邊佛事。不聞不見。以不發菩提心故。亦不令他住菩提心故。佛說法四十九年。多方淘汰。至法華會上。方傾盡本懷。開權顯實。諸大弟子悉蒙授記。祇為此一乘法門。難言難解故。而善財童子[A3]已發大心。徧參知識。其卒也普賢以十大願王。導歸極樂。為欲圓滿普賢行願故。究竟成佛故。今以念佛因緣。發心見佛。以見佛故。決定成佛。視諸聲聞緣覺滯迹化城者。日劫相倍。不足云喻。是知此經亦頓亦圓。直與華嚴法華互相顯發。只為究竟了無差別故。明乎究竟之指。方名受持是經。方名信受諸佛所說。方名供養十方如來。成就慧身。不由他悟。本自非動。何退之有。
右明此經要領竟。次往生利益今當說。彼佛國中無有眾苦者。略說有四事。一無胎獄苦。託質蓮華故。一無老病死衰苦。壽命無量故。一無鐵圍障礙苦。十方佛國隨意往來故。一不受輪迴苦。無三惡道故。次明但受諸樂者。略說有六事。一眼根清淨。眾寶光耀故。一耳根清淨。法[1]皆宣流故。一舌根清淨。飽䬸上味故。一鼻根清淨。香華帀地故。一身根清淨。八水澡身故。一意根清淨。常念三寶故。生彼國者。更有五事。勝餘佛國。一阿彌陀佛常在說法故。一阿彌陀佛化身無量故。一阿彌陀佛光明徧照故。一諸上善人俱會一處故。一十方諸佛同心護念故。如是之法。得聞為難。聞而信者。難中之難。以五濁惡世中。但有眾苦。無一可樂故。又生值末法。不見諸佛。不聞說法故。遇斯經者。生珍重心。生難遭想。如說修行。一生取辦。斯為不負我佛說經之心。及十方諸佛護念之指。乃千生萬劫轉凡成聖一大機緣也。可不勉哉。
右明往生利益竟。別申問答。約有四條。以釋羣疑。以堅眾信。問。清淨心中。本無一物。如是功德。如是莊嚴。何異揑目生華。畫地作餅。答。本無一物者。謂即相無相。非謂一切斷滅。六祖云。世界虗空。能含萬物色像。日月星宿。山河大地。泉原谿㵎。草木叢林。惡人善人。惡法善法。天堂地獄。一切大海須彌諸山。總在空中。世人性空。亦復如是。故知了得性空。則一切色像皆空。功德莊嚴。與鏡華水月等。不了性空。厭喧求寂。縱能偏證涅槃。祇是鈍阿羅漢。問。苦樂兩忘。淨穢不二。方契真如。云何于中熾然取舍。答。水鳥樹林。寶池珠網。是諸佛淨願所成。丘陵阬坎。瓦礫荊棘。是眾生染業所感。智者了得性空。猶有無始客塵煩惱。須仗淨緣。對治餘習。見佛聞法。證無生忍。方堪隨類度生。在凡夫地。不求出離。妄希聖證。無有是處。問。臨命終時。阿彌陀佛。現在其前。其分身普應邪。抑唯識所現邪。如云唯識。是幻非真。如曰分身。離心無佛。答。華嚴經云。佛身充滿于法界。普現一切眾生前。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。以普現故。可說分身。以隨緣故。亦成唯識。故解脫長者云。彼諸如來不來至此。我身亦不往詣于彼。不來不去。來去宛然。法性圓融。不可思議。問。六祖謂東方人念佛。求生西方。西方人念佛。求生何國。凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西。悟人在處一般。古德誠言。豈可不信。答。此乃一期掃蕩之談。未合圓指。謂西方人往生何國者。同居念佛。生方便土。方便念佛。生實報土。實報念佛。生寂光土。故知一念佛門。豎窮四土。達本之人。覓心尚不可得。豈可于幻化身中。別求淨土。若了此不可得心。徧一切處。乘願往生。如空印空。何礙之有。
右別申問答竟。繫以偈言。普與見聞。一心迴向。
阿彌陀經約論(終)
【經文資訊】《卍新續藏》第 22 冊 No. 433 阿彌陀經約論
【版本記錄】發行日期：2022-01，最後更新：2020-07-12
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依《卍新續藏》所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識
【其他事項】詳細說明請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】