無量壽經起信論卷下
佛說無量壽經卷下
三輩往生第二十二
佛告阿難。其有眾生生彼國者。皆悉住於正定之聚。所以者何。彼佛國中無諸邪聚。及不定聚。十方恒沙諸佛如來。皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號。信心歡喜。乃至一念至心迴向。願生彼國。即得往生。住不退轉。唯除五逆。誹謗正法。佛告阿難。十方世界諸天人民。其有至心願生彼國凡有三輩。其上輩者。捨家棄欲而作沙門。發菩提心。一向專念無量壽佛。修諸功德。願生彼國。此等眾生臨壽終時。無量壽佛與諸大眾。現其人前。即隨彼佛往生其國。便於七寶華中自然化生。住不退轉。智慧勇猛。神通自在。是故阿難。其有眾生。欲於今世見無量壽佛。應發無上菩提之心。修行功德。願生彼國。其中輩者。十方世界諸天人民。其有至心願生彼國。雖不能行作沙門。大修功德。當發無上菩提之心。一向專念無量壽佛。多少修善。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。懸繒然燈。散華燒香。以此迴向。願生彼國。其人臨終。無量壽佛化現其身。光明相好。具如真佛。與諸大眾現其人前。即隨化佛往生其國。住不退轉。功德智慧。次如上輩者也。其下輩者。十方世界諸天人民。其有至心欲生彼國。假使不能作諸功德。當發無上菩提之心。一向專意。乃至十念念無量壽佛。願生其國。若聞深法。歡喜信樂。不生疑惑。乃至一念念於彼佛。以至誠心願生其國。此人臨終。夢見彼佛。亦得往生。功德智慧。次如中輩者也。
十方稱嘆第二十三
佛告阿難。無量壽佛威神無極。十方世界無量無邊不可思議諸佛如來。莫不稱嘆。於彼東方恒河沙佛國。無量無數諸菩薩眾。皆悉往詣無量壽佛所。恭敬供養。及諸菩薩聲聞之眾。聽受經法。宣布道化。南西北方四維上下亦復如是。爾時世尊而說頌曰。
右明諸佛稱歎。及十方菩薩往修供養。受記作佛。即前文無量諸佛悉稱我名。及他方菩薩聞名得忍。諸願所攝。覺了一切法下十二句。是為淨土正修行路。先達法性。本來無我。則一切空寂。不與佛土而生違礙。次建妙願。具諸功德。則一切圓成。不於自心而生限量。有志淨土者。須從此證入。世有執心是土。不信淨土者。不知由心穢故。斯現穢土。由心淨故。斯現淨土。若無淨土。應無淨心。既不疑心。何復疑土。亦有執心是佛。不肯念佛者。不知未了之心。終不成佛。未成之佛。何由了心。惟了心者。方名成佛。必念佛者。方能了心。是諸菩薩。若[A5]已授記。今授記。當授記。尚乃從一佛國。至一佛國。承事如來。嚴淨國土。爾是何人。敢逃化外。更有雖聞經法。而自生鄙劣。絕意往生者。不知一種佛名。除八十億劫生死之罪。具足無上功德。佛有誠言。安可不信。當知疑根未斷。即是罪根。信力圓時。全成福力。故云。若人無善心。不得聞此經。又云。更曾見世尊。則能信此事。大眾珍重。莫負提撕。
補處菩薩第二十四
佛告阿難。彼國菩薩。皆當究竟一生補處。除其本願為眾生故。以弘誓功德而自莊嚴。普欲度脫一切眾生。阿難。彼佛國中諸聲聞眾。身光一尋。菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一。威神光明。普照三千大千世界。阿難白佛。彼二菩薩其號云何。佛言。一名觀世音。二名大勢至。此二菩薩於是國土修菩薩行。命終轉化。生彼佛國。阿難。其有眾生生彼國者。皆悉具足三十二相。智慧成滿。深入諸法。究暢要妙。神通無礙。諸根明利。其鈍根者。成就二忍。其利根者。得不可計無生法忍。又彼菩薩乃至成佛。不受惡趣。神通自在。常識宿命。除生他方五濁惡世。示現同彼。如我國也。
右明菩薩聲聞究竟成佛。即前文諸菩薩天人種種殊勝。及不更惡道諸願所攝。觀音勢至二菩薩。常侍無量壽側。亦從本師轉輪。故知東西二土。交相造化。娑婆為華。極樂為果。果必因華。華不異果。何以故。諸佛菩薩依於眾生而起菩提。依於菩提而成淨土。若無穢者。淨亦不成。以菩提心不自起故。是則不離眾生有淨土。不離淨土有眾生。淨土眾生。心心作佛。眾生淨土。念念往生。故觀音云誦持大悲神呪。若不生諸佛國土者。我誓不成正覺。勢至云。攝念佛人。歸於淨土。皆與無量壽同一願故。
菩薩出供第二十五
佛語阿難。彼國菩薩承佛威神。一食之頃。往詣十方無量世界。恭敬供養諸佛世尊。隨心所念。華香伎樂衣葢幢幡。無數無量供養之具。自然化生。應念即至。珍妙殊特。非世所有。輙以奉散諸佛。及諸菩薩聲聞之眾。在虗空中。化成華葢。光色昱爍。香氣普熏。其華周圓四百里者。如是轉倍。乃覆三千大千世界。隨其前後。以次化沒。其諸菩薩僉然欣悅。於虗空中共奏天樂。以微妙音歌歎佛德。聽受經法。歡喜無量。供養佛[A6]已。未食之前。忽然輕舉。還其本國。
右明菩薩出諸供具。普供諸佛。即前文供養諸佛。及所欲如意諸願所攝。
無量說法第二十六
佛語阿難。無量壽佛為諸聲聞菩薩天人頒宣法時。都悉集會七寶講堂。廣宣道教。演暢妙法。莫不歡喜。心解得道。即時四方自然風起。吹七寶樹。出五音聲。無量妙華隨風四散。自然供養。如是不絕。一切諸天。皆齎天上百千華香。萬種伎樂。供養其佛。及諸菩薩聲聞之眾。普散華香。奏諸音樂。前後來往更相開避。當斯之時。熈怡快樂。不可勝言。
右明無量壽佛為眾說法。即前文隨願聞法諸願所攝。問。無量說法。為是純說一乘。為是兼說三乘。若純說一乘者。何得尚有聲聞眾等。若兼說三乘者。何云二乘不生彼國。答。純是一乘。別無三乘豈獨佛在七寶講堂。純是一乘。乃至一一華中。一一光中。風聲水聲。諸音樂聲。亦純說一乘。更無三乘。如妙法蓮華經云。十方世界中尚無二乘。何況有三。特以眾生根智有差。所聞各異。所證不同。故前文言。或聞佛聲。或聞法聲。或聞僧聲。或寂靜聲。空無我聲。乃至甘露灌頂等聲。其得聞者。或證須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。乃至不退轉地菩薩。具如他譯本說。是即順餘佛土。寄四果名。實則決定成佛。不取有餘涅槃。以能回小向大故。佛本願故。
菩薩功德第二十七
佛告阿難。生彼佛國諸菩薩等。所可講說。常宣正法。隨順智慧。無違無失。於其國土。所有萬物。無我所心。無染著心。去來進止。情無所係。隨意自在。無所適莫。無彼無我。無競無訟。於諸眾生。得大慈悲饒益之心。柔潤調伏。無忿恨心。離葢清淨。無厭怠心。等心。勝心。深心。定心。愛法樂法喜法之心。滅諸煩惱。離惡趣心。究竟一切菩薩所行。具足成就無量功德。得深禪定。諸通明慧。遊志七覺。修心佛法。肉眼清徹。靡不分了。天眼通達。無量無限。法眼觀察。究竟諸道。慧眼見真。能度彼岸。佛眼具足。覺了法性。以無礙智。為人演說。等觀三界。空無所有。志求佛法。具諸辯才。除滅眾生煩惱之患。從如來生。解法如如。善知集滅音聲方便。不欣世語。樂在正論。修諸善本。志崇佛道。知一切法皆悉寂滅。生身煩惱。二餘俱盡。聞甚深法。心不疑懼。常能修行。其大悲者。深遠微妙。靡不覆載。究竟一乘。至於彼岸。決斷疑網。慧由心出。於佛教法。該羅無外。智慧如大海。三昧如山王。慧光明淨。超踰日月。清白之法。具足圓滿。猶如雪山。照諸功德。等一淨故。猶如大地。淨穢好惡無異心故。猶如淨水。洗除塵勞諸垢染故。猶如火王。燒滅一切煩惱薪故。猶如大風。行諸世界。無障礙故。猶如虗空。於一切有。無所著故。猶如蓮華。於諸世間。無染汙故。猶如大乘。運載羣萌。出生死故。猶如重雲。振大法雷。覺未覺故。猶如大雨。雨甘露法潤眾生故。如金剛山。眾魔外道。不能動故。如梵天王。於諸善法。最上首故。如尼拘類樹。普覆一切故。如優曇盋華。希有難遇故。如金翅鳥。威伏外道故。如眾遊禽。無所藏積故。猶如牛王。無能勝故。猶如象王。善調伏故。如獅子王。無所畏故。曠若虗空。大慈等故。摧滅嫉心。不忌勝故。專樂求法。心無厭足。常欲廣說。志無疲倦。擊法鼓。建法幢。曜慧日。除癡闇。修六和敬。常行法施。志勇精進。心不退弱。為世燈明。最勝福田。常為師導。等無憎愛。唯樂正道。無餘欣戚。拔諸欲刺以安羣生。功慧殊勝。莫不尊敬。滅三垢障。遊諸神通。因力。緣力。意力。願力。方便之力。常力。善力。定力。慧力。多聞之力。施戒忍辱精進禪定智慧之力。正念止觀諸通明力。如法調伏諸眾生力。如是等力。一切具足。身色相好。功德辯才。具足莊嚴。無與等者。恭敬供養無量諸佛。常為諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜。修空無相無願三昧。不生不滅諸三昧門。遠離聲聞緣覺之地。阿難。彼諸菩薩成就如是無量功德。我但為汝略言之耳。若廣說者。百千萬劫不能窮盡。
右總明菩薩所有行業以盡前意。如是功德。如是願力。如是智慧。如是神通。不離諸佛。普度羣生。為欲嚴淨一切佛土故。為欲成就普賢大願故。是諸菩薩。莫非十地位中一生補處。五濁眾生。名且不聞。況乃得遇。今以念佛因緣。生彼國[A7]已。徧參知識。同覲法王。不歷僧祇。頓階不退。如斯方便。希有難逢。粉骨碎身。莫酬罔極。問。諸佛各有四土。謂凡聖同居土。方便有餘土。實報莊嚴土。常寂光土。今往生者當居何土。答。藕益法師云。若執持名號。未斷見思。隨其或散或定。於同居土。分三輩九品。若持至事一心不亂。見思任運先落。則生方便有餘淨土。若至理一心不亂。豁破無明一品乃至四十九品。則生實報莊嚴淨土。若無明斷盡。則是上上實報。究竟寂光。據此約現果而論。既生彼國。即同居淨土。亦具上三淨土。因無量壽佛勝願所攝故。無量壽佛勝願。國土嚴淨故。所以超出十方同居。百分不及一。千分不及一。乃至優波尼沙陀分亦不及一。
勸進往生第二十八
佛告彌勒菩薩。諸天人等。無量壽國聲聞菩薩。功德智慧不可稱說。又其國土微妙安樂清淨若此。何不力為善。念道之自然。著於無上下。洞達無邊際。宜各勤精進。努力自求之。必得超絕去。往生安樂國。橫截五惡道。惡道自然閉。昇道無窮極。易往而無人。何不棄世事。勤行求道德。可得極長生。壽樂無有極。然世人薄俗。共諍不急之事。於此劇惡極苦之中。勤身營務。以自給濟。無尊無卑。無貧無富。少長男女。共憂錢財。有無同然。憂思適等。屏營愁苦。累念積慮。為心走使。無有安時。有田憂田。有宅憂宅。牛馬六畜奴婢錢財衣食什物。復共憂之。重思累息。憂念愁怖。橫為非常水火盜賊怨家債主。焚漂劫奪。消散磨滅。憂毒忪忪。無有解時。結憤心中。不離憂惱。心堅意固。適無縱捨。或坐摧碎。身亡命終。棄捐之去。莫誰隨者。世間人民父子兄弟夫婦家室中外親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。或時心諍。有所恚怒。今世恨意。微相憎嫉。後世轉劇。至成大怨。皆當對生。更相報復。人在世間愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂之地。身自當之。無有代者。善惡變化。殃福異處。生死常道。轉相嗣立。或父哭子。或子哭父。兄弟夫婦。更相哭泣。顛倒上下。無常根本。皆當過去。不可常保。如此之人。蒙冥抵突。不信經法。心無遠慮。各欲快意。癡惑愛欲。不達於道德。迷沒於瞋怒。貪狠於財色。坐之不得道。當更惡趣苦。生死無窮[A8]已。哀哉甚可傷。佛告彌勒菩薩諸天人等。我今語汝。世間之事。人用是故。坐不得道。當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤而行之。愛欲榮華。不可常保。皆當別離。無可樂者。遇佛在世。當勤精進。其有至願生安樂國者。可得智慧明達。功德殊勝。勿得隨心所欲。虧負經戒。在人後也。儻有疑意。不解經者。可具問佛。當為說之。彌勒菩薩長跪白言。佛威神尊重。所說快善。聽佛經語。貫心思之。世人實爾。今佛慈愍。顯示大道。諸天人民蠕動之類。皆蒙慈恩。解脫憂苦。佛語教戒。甚深甚善。智慧明見八方上下去來今事。莫不究暢。佛為法王。尊超眾聖。普為一切天人之師。隨心所願。皆令得道。今得值佛。復聞無量壽聲。靡不歡喜。心得開明。佛告彌勒。汝言是也。若有慈敬於佛者。實為大善。天下久久乃復有佛。今我於此世作佛。演說經法。宣布道教。斷諸疑網。拔愛欲之本。杜眾惡之源。游步三界。無所罣礙。典攬智慧。眾道之要。執持綱維。昭然分明。開示五趣。度未度者。決正生死泥洹之道。彌勒當知。汝從無數劫來。修菩薩行。欲度眾生。其[A9]已久遠。從汝得道。至於泥洹。不可稱數。汝及十方諸天人民一切四眾永劫[A10]已來。輾轉五道。憂畏勤苦。不可具言。乃至今世。生死不絕。與佛相值。聽受經法。又復得聞無量壽佛。快哉甚善。吾助爾喜。汝今亦可自厭生死。老病痛苦。惡露不淨。無可樂者。宜自決斷。端身正行。益作諸善。修[A11]已潔淨。洗除心垢。言行忠信。表裏相應。人能自度。轉相拯濟。精明求願。積累善本。雖一世勤苦。亦須臾之間。後生無量壽國。快樂無極。長與道德合明。永拔生死根本。無復貪恚愚癡苦惱之患。欲壽一劫百劫千億萬劫。自在隨意。皆可得之。無為自然。次於泥洹之道。汝等宜各精進。求心所願。無得疑惑中悔。自為過咎。生彼邊地七寶宮殿。五百歲中受諸厄也。彌勒白言。受佛重誨。專精修學。如教奉行。不敢有疑。
右明世人以欲因緣。受苦無量。為令行者心生厭離。速求出苦故。如大涅槃經言。菩薩摩訶薩觀諸眾生。為色聲香味觸故。從昔無量無數劫來。常受苦惱。一一眾生。一劫之中。所積身骨。如王舍城毗富羅山。所飲乳汁。如四海水。身所出血。多四海水。父母兄弟妻子眷屬。命終哭泣。所出目淚。多四大海。盡地草木為四寸籌。以數父母。亦不能盡。無量劫來。或在地獄畜生餓鬼。所受行苦。不可稱計。摶此大地猶如棗等易可窮極。生死難盡。原其所自。皆由不能一心念佛。求生無欲國土。遂至從迷入迷。愈趨愈下。如來大慈悲憫。為說此經。教人斷欲因緣。一心念佛。直往西方。橫截惡道。一切世人以欲為樂。不知是苦。智者觀之。唯苦無樂。所以者何。以有為樂。無即是苦。不知有者無所因故。以得為樂。失即是苦。不知得者失所因故。以聚為樂。散即是苦。不知聚者散所因故。以生為樂。滅即是苦。不知生者滅所因故。是知無有即無無。無得即無失。無聚即無散。無生即無滅。是名極樂。是名淨土。斯二法者。孰真孰妄。何去何從。定應自決。莫更因循一失人身。萬劫淪墮。
五惡五善第二十九
佛告彌勒。汝等能於此世。端心正意。不作眾惡。甚為至德。十方世界最無倫匹。所以者何。諸佛國土天人之類。自然作善。不大為惡。易可開化。今我於此世間作佛。處於五惡五痛五燒之中。為最劇苦。教化羣生。令捨五惡。令去五痛。令離五燒。降化其意。令持五善。獲其福德。度世長壽泥洹之道。何等五惡。何等五痛。何等五燒。何等消化五惡。令持五善。獲其福德。度世長壽泥洹之道。其一惡者。諸天人民蠕動之類。欲為眾惡。莫不皆然。強者伏弱。轉相尅賊。殘害殺戮。迭相吞噬。不知修善。惡逆無道。後受殃罰。自然趣向。神明記識。犯者不赦。故有貧窮下賤。乞丐孤獨。聾盲瘖瘂。愚癡弊惡。至有尫狂不逮之屬。世有常道。王法牢獄。不肯畏慎。為惡入罪。受其殃罰。求望解脫。難得免出。壽終後世。尤深尤劇。入其幽冥轉生受身。故有自然三塗。無量苦惱。轉貿其身。改形易道。所受壽命。或長或短。當獨值向。相共從生。更相報復。無有止[A12]已。殃惡未盡。不得相離。展轉其中。無有出期。難得解脫。痛不可言。是為一大惡一痛一燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能於中。一心制意。端身正行。獨作諸善。不為眾惡者。身獨度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為一大善也。其二惡者。世間人民父子兄弟室家夫婦。都無義理。不順法度。奢淫驕縱。各欲快意。任心自恣。更相欺惑。佞諂不忠。巧言諛媚。嫉賢謗善。陷入怨枉。主上不明。任用臣下。臣下自在。機偽多端。臣欺其君。子欺其父。兄弟夫婦。中外知識。更相欺誑。各懷貪欲。瞋恚愚癡。欲自厚[A13]己。欲貪多有。尊卑上下。心俱同然。破家亡身。不顧前後。天神尅識。別其名籍。壽終神逝。下入惡道。故有自然三塗。無量苦惱。展轉其中。世世累劫。無有世期。難得解脫。痛不可言。是為二大惡二痛二燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能於中。一心制意。端身正行。獨作諸善。不為眾惡者。身得度說。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為二大善也。其三惡者。世間人民相因寄生。處年壽命。無能幾何。不善之人。常懷邪惡。但念婬泆。煩滿胷中。愛欲交亂。坐起不安。盼睞細色。邪態外逸。自妻厭憎。私妄出入。費損家財。事為非法。恣心快意。極身作樂。或於親屬不避尊卑。家室中外。患而苦之。亦復不畏王法禁令。如是之惡。著於人鬼。日月照見。神明記識。故有自然三塗。無量苦惱。展轉其中。世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。是為三大惡三痛三燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能於中。一心制意。端身正行。獨作諸善。不為眾惡者。身獨度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為三大善也。其四惡者。世間人民不念修善。轉相教令。共為眾惡。兩舌惡口妄言綺語。讒賊鬬亂。憎嫉善人。不孝二親。輕慢師長。朋友無信。難得誠實。尊貴自大。謂[A14]己有道。不畏天地神明日月。自用偃蹇。謂可常爾。如是眾惡。天神記識。壽命終盡。諸惡所歸。自然迫促。共趣奪之。又其名籍。記在神明。殃咎牽引。無從捨離。但得前行。入於火鑊。身心摧碎。精神痛苦。當斯之時。悔復何及。故有自然三塗。無量苦惱。展轉其中。世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。是為四大惡四痛四燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能於中。一心制意。端身正行。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為四大善也。其五惡者。世間人民徙倚懈惰。不肯作善。治身修業。家室眷屬。飢寒困苦。父母教誨。瞋目怒應。言令不和。違戾反逆。譬如怨家。不如無子。耽酒嗜美。飲食無度。肆心蕩逸魯扈抵突。不識人情。強欲抑制。見人有善。妒嫉惡之。無義無禮。無所顧難。心常念惡。口常言惡。身常行惡。曾無一善。不信先聖諸佛經法。不信行道可得度世。不信死後神明更生。不信作善得善。為惡得惡。欲殺真人。鬬亂眾僧。欲害父母兄弟眷屬。六親憎惡。願令其死。大命將終。悔懼交至。不豫修善。臨窮方悔。悔之於後。將何及乎。天地之間。五道分明。恢廓窈冥。浩浩茫茫。善惡報應。禍福相承。身自當之。無誰代者。善人行善。從樂入樂。從明入明。惡人行惡。從苦入苦。從冥入冥。誰能知者。獨佛知耳。教語開示。信用者少。生死不休。惡道不絕。如是世人。難可具盡。故有自然三塗。無量苦惱。展轉其中。世世累劫無有出期。難得解脫。痛不可言。是為五大惡五痛五燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能於中。一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。所語如語。心口不轉。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為五大善也。
右明善惡報應。如影隨形。即觀無量壽經教人深信因果之旨。多有愚人不信因果。諺云。種粟得糧。種蘭得香。凡事盡然。況於善惡。乃至念天得天。念佛得佛。即以一念為因。還以一念為果。何以故。十世古今不離當念故。五惡之義。特準他經。配以十惡。其一惡者。殺業所攝。其二惡者。盜貪所攝。其三惡者。婬業所攝。其四惡者。妄語兩舌惡口綺語所攝。其五惡者。瞋恚邪見所攝。反是即為五善。亦名十善。如他譯本云。諸欲往生阿彌陀佛國者。雖不能大精進。禪定。持經戒。大要當作善。一者不得殺生。二者不得盜竊。三者不得婬泆。四者不得調欺。五者不得飲酒。六者不得兩舌。七者不得惡口。八者不得妄言。九者不得嫉妒。十者不得貪饕。不得慳惜。不得瞋怨。不得愚癡。不得隨心嗜欲。不得中悔。不得狐疑。當作孝順。當作至誠忠信。當信受佛經。當信作善。後世得福。奉持如是之法。不虧失者。在心所願。可得往生阿彌陀佛國。十善本為天業。今以念佛因緣。迴向極樂。即轉天業而成淨業。何以故。念佛之人能轉惡業。何有天業而不能轉。
重重誨勉第三十
佛告彌勒。吾語汝等。是世五惡。勤苦若此。五痛五燒。展轉相生。但作眾惡。不修善本。皆悉自然入諸惡趣。或其現世先被殃病。求死不得。求生不得。罪惡所招。示眾見之。身死隨行。入三惡道。苦毒無量。自相燋然。皆由貪著財色。不能施惠。癡欲所迫。隨心思想。煩惱結縛。無有解[A15]已。厚[A16]己諍利。無所省錄。富貴榮華。當時快意。不能忍辱。不務修善。威勢無幾。隨以磨滅。身坐勞苦。久後大劇。天道施張。自然糾舉。綱維羅網。上下相應。㷀㷀忪忪。當入其中。古今有是。痛哉可傷。世間如是。佛皆哀之。以威神力。摧滅眾惡。悉令就善。棄捐所思。奉持經戒。受行道法。無所違失。終得度世泥洹之道。佛言。汝今諸天人民及後世人。得佛經語。當熟思之。能於其中端心正行。主上為善。率化其下。轉相勅令。各自端守。尊聖敬善。仁慈博愛。佛語教誨。無敢虧負。當求度世。拔斷生死眾惡之本。當離三塗無量憂怖苦痛之道。汝等於是廣植德本。布恩施惠。勿犯道禁。忍辱精進。一心智慧。轉相教化。為德立善。正心正意。齋戒清淨。一日一夜。勝在無量壽國為善百歲。所以者何。彼佛國土無為自然。皆積眾善。無毫髮之惡。於此修善十日十夜。勝於他方諸佛國中為善千歲。所以者何。他方佛國為善者多。為惡者少。福德自然。無造惡之地。唯此間多惡。無有自然。勤苦求欲。轉相欺紿。心勞形困。飲苦食毒。如是惡務。未嘗寧息。吾哀汝等天人之類。苦心誨喻。教令修善。隨宜開導。授與經法。莫不承用。在意所願。皆令得道。佛所遊履。國邑丘聚靡不蒙化。天下和順。日月清明。風雨以時。灾厲不起。國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。我哀愍汝等諸天人民。甚於父母念子。今我於此世作佛降化五惡。消除五痛。絕滅五燒。以善攻惡。拔生死之苦。令獲五德。升無為之安。吾去世後。經道漸滅。人民諂偽。復為眾惡。五燒五痛。還如前法。久後轉劇。不可悉說。我但為汝略言之耳。汝等各善思之。轉相教誡。如佛經法。無得犯也。法是彌勒菩薩合掌白言。佛所說甚善。世人實爾。如來普慈哀愍。悉令度脫。受佛重誨。不敢違失。
右復引申前意。教人為善去惡。精心求度。世出世間。法法不同。莫不以為善去惡而為基本。淨土。即至善之地。求生淨土。乃止於至善之功。不入淨土之門。善不可得而圓。惡不可得而盡。何以故。眾生無始積習。熏染識田。結成五濁。如不淨器。糞蛆滿中。少加蕩滌。便成美食。臭穢如故。生淨土[A17]已。見佛聞法。證無生忍。既杜惡源。斯獲善本。然後回入塵勞。宏宣正教。攝諸眾生。往生極樂。是為善與人同。是謂明明德於天下。問。禪者恒言無善。儒言至善。何以不同。答。有善之善。對惡而名。惡既不立。善亦不居。唯一真心。徧周法界。恒沙萬德。寂爾周圓。聖不可知。所過者化。無善之善。斯為至善。至如口但說空。行在有中。惡業熾然。妄稱無善。是行尸肉。是地獄渣。吾末如何。佛所不度。
禮佛現光第三十一
佛告阿難。汝起更整衣服。合掌恭敬。禮無量壽佛。於是阿難起整衣服。正身西面。恭敬合掌。五體投地。禮無量壽佛。白言。世尊。願見彼佛安樂國土。及諸菩薩聲聞大眾。說是語[A18]已。即時無量壽佛放大光明。普照一切諸佛世界。金剛圍山。須彌山王。大小諸山。一切所有。皆同一色。譬如劫水彌滿世界。其中萬物沈沒不現。滉瀁浩瀚。唯見大水。彼佛光明亦復如是。聲聞菩薩一切光明。皆悉隱蔽。唯見佛光。明耀顯赫。爾時阿難即見無量壽佛。威德巍巍。如須彌山王。高出一切諸世界上。相好光明。靡不照耀。此會四眾一時悉見。彼見此土。亦復如是。爾時佛告阿難及慈氏菩薩。汝見彼國從地[A19]已上至淨居天。其中所有微妙嚴淨自然之物。為悉見不。阿難對曰。唯然。[A20]已見。汝寧復聞無量壽佛大音宣布一切世界。化眾生不。阿難對曰。唯然。[A21]已聞。彼國人民。乘百千由旬七寶宮殿。無所障礙。徧至十方供養諸佛。汝復見不。對曰。[A22]已見。彼國人民有胎生者。汝復見不。對曰。[A23]已見。其胎生者所處宮殿。或百由旬。或五百由旬。各於其中受諸快樂。如忉利天上。亦皆自然。
右明無量光明徧照一切。極樂娑婆。同一法界。本無彼此。安有東西。山河大地。皆是眾生目眚所成。若能一念入佛境界者。無量光明普周塵剎。三塗六道同時解脫。不獨阿難以佛威加被。得見佛身。及諸依正。即今末法眾生。但能入此法門。不離當念。疾得見佛。華嚴經云。諸佛一似大圓鏡。我身猶若摩尼珠。諸佛法身入我體。我身常入諸佛軀。是知諸佛眾生。本來不二。名為見佛。實無見者。何以故。不可於一體中互相見故。胎生者。謂處蓮胎中。經久乃開。不如化生者。即得見佛聞法故。
疑惑胎生第三十二
爾時慈氏菩薩白佛言。世尊。何因何緣。彼國人民胎生化生。佛告慈氏。若有眾生以疑惑心。修諸功德。願生彼國。不了佛智。不思議智。不可稱智。大乘廣智。無等無倫最上勝智。於此諸智疑惑不信。然猶信罪福。修習善本。願生其國。此諸眾生。生彼宮殿。壽五百歲。常不見佛。不聞經法。不見菩薩聲聞聖眾。是故於彼國土。謂之胎生。若有眾生。明信佛智乃至勝智。作諸功德。信心迴向。此諸眾生。於七寶華中自然化生。跏趺而坐。須臾之頃。身相光明。智慧功德。如諸菩薩。具足成就。復次慈氏。他方諸大菩薩。發心欲見無量壽佛。恭敬供養。及諸菩薩聲聞聖眾。彼菩薩等。命終得生無量壽國。於七寶華中自然化生。彌勒當知。彼化生者。智慧勝故。其胎生者。皆無智慧。於五百歲中。常不見佛。不聞經法。不見菩薩諸聲聞眾。無由供養於佛。不知菩薩法式。不得修習功德。當知此人宿世之時。無有智慧。疑惑所致。佛告彌勒。譬如轉輪聖王。有七寶牢獄。種種莊嚴。張設牀帳。懸諸繒葢。若有諸小王子得罪於王。輙內彼獄中。繫以金鏁。供養飯食。衣服牀蓐。華香妓樂。如轉輪王。無所乏少。於意云何。此諸王子寧樂彼處不。對曰。不也。但種種方便。求諸大力。欲自勉出。佛告彌勒。此諸眾生亦復如是。以疑惑佛智故。生彼七寶宮殿。無有刑罰。乃至一念惡事。但於五百歲中。不見三寶。不得供養。修諸善本。以此為苦。雖有餘樂。猶不樂彼處。若此眾生識其本罪。深自悔責。求離彼處。即得如意。往詣無量壽所。恭敬供養。亦得徧至無數無量諸餘佛所。修諸功德。彌勒當知。其有菩薩生疑惑者。為失大利。是故應當明信諸佛無上智慧。
右明發願求生。須了佛智乃至勝智。方名真信。方得見佛。以一切智不離自心。無我無我所。凡聖一如。共同此智。全信自心具一切智。本來成佛。不於心外。別有信佛之心。如是迴向。是名唯心淨土。疾得見佛。若於自心諸智。猶滯疑情。不免心外見佛。雖修眾善。乘願往生。不得見佛。以不契佛智故。所以如來不思議境界經云。三世一切諸佛。皆無所有。惟依自心。菩薩若能了知諸佛及一切法。皆唯心量。得隨順忍。或入初地。捨身速生妙喜世界。或生極樂淨佛土中。是則了知心量。不涉程途。一切功德。具足成就。又如寶積經。佛告淨飯王言。一切諸法。皆是佛法。於此一切法。無動無搖。無取無捨。是名陀羅尼門。何以故。一切諸法離自性故。大王。今可於此法中而安其心。勿信於他。時淨飯王等七萬釋種。得無生法忍。世尊現微笑而說偈曰。釋種決定智。是故於佛法。決定心安住。依於無所得。當得上菩提。曉知一切法。人中命終[A24]已。得生安樂國。面奉無量壽。無畏成菩提。故知有決定智。方能決定信。有決定信。方能決定生。慎勿以疑惑心而失大利。
菩薩往生第三十三
彌勒菩薩。白佛言。世尊。於此世界有幾所不退菩薩。生彼佛國。佛告彌勒。於此世界六十七億不退菩薩。往生彼國。一一菩薩[A25]已曾供養無數諸佛。次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者。不可稱計。皆當往生。不但我剎諸菩薩等往生彼國。他方佛土亦復如是。其第一佛名曰遠照。彼有百八十億菩薩皆當往生。其第二佛名曰寶藏。彼有九十億菩薩皆當往生。其第三佛名曰無量音。彼有二百二十億菩薩皆當往生。其第四佛名曰甘露味。彼有二百五十億菩薩皆當往生。其第五佛名曰龍勝。彼有十四億菩薩皆當往生。其第六佛名曰勝力。彼有萬四千菩薩皆當往生。其第七佛名曰師子。彼有五百菩薩皆當往生。其第八佛名曰離垢光。彼有八十億菩薩皆當往生。其第九佛名曰德首。彼有六十億菩薩皆當往生。其第十佛名曰妙德山。彼有六十億菩薩皆當往生。其第十一佛名曰人王。彼有十億菩薩皆當往生。其第十二佛名曰無上華。彼有無數不可稱計諸菩薩眾皆不退轉。智慧勇猛。[A26]已曾供養無量諸佛。於七日中。即能攝取百千億劫大士所修堅固之法。斯等菩薩皆當往生。其第十三佛名曰無畏。彼有七百九十億大菩薩眾諸小菩薩及比丘等不可稱計。皆當往生。不但此十四佛國中諸菩薩等當往生也。十方世界無量佛國。其往生者。亦復如是。甚多無數。我但說十方諸佛名號。及菩薩比丘生彼國者。晝夜一劫尚未能盡。我今為汝略說之耳。
右明往生菩薩不可計數。皆是如來願力所持。光明所攝。所以智者大師臨終。令門人唱無量壽佛。及觀經題目。合掌讚曰。四十八願。莊嚴淨土。華池寶樹。易往無人。火車相現。一念改悔。尚得往生。況戒定熏修。聖行道力。實不唐捐。言訖。稱三寶名。奄然而逝。唐法照上五臺。入大聖竹林寺。見文殊普賢二大菩薩。問修行之要。文殊曰。諸修行門無如念佛。我於過去劫中。因念佛故。得一切種智。是故一切諸法。般若波羅蜜多。甚深禪定。乃至諸佛正徧知海。皆從念佛而生。照云。當云何念。文殊曰。此世界西有阿彌陀佛。彼佛願力不可思議。汝當繼念。令無間斷。命終之時。決定往生。二大菩薩因與授記曰。汝以念佛不思議故。畢竟證無[1]土覺。若善男女願疾出離。應當念佛。慧日泛舶渡海。達天竺。至健䭾羅國。東北大山有觀音像。日乃七日叩頭。又斷食畢命為期。至七日夜。忽見觀音現紫金身。坐寶蓮華。垂手摩頂曰。汝欲傳法。自利利他。惟念西方極樂世界阿彌陀佛。當知淨土法門。勝過諸行。他如天親無量壽論。馬鳴起信論。智者十疑論。以及永明天如楚石蓮池諸大德。所有述作。莫不殷勤讚歎。導往西方。決無欺世悞人之事。何況我等生當像季。法弱魔強。獨力修行。豈無錯路。若復徘徊不信。深戀塵勞。如蛾赴燈。如魚處涸。曾不需時。大苦隨後。各宜猛省。無待他求。
獨留此經第三十四
佛告彌勒。其有得聞彼佛名號。歡喜踴躍。乃至一念。當知此人為得大利。則是具足無上功德。是故彌勒。設有大火充滿三千大千世界。要當過此。聞是經法。歡喜信樂。受持讀誦。如說修行。所以者何。多有菩薩欲聞此經而不能得。若有眾生聞此經者。於無上道終不退轉。是故應當專心信受。持誦說行。吾今為諸眾生說此經法。令見無量壽佛。及其國土一切所有。所當為者。皆可求之。無得以我滅度之後。復生疑惑。當來之世。經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經止住百歲。其有眾生值斯經者。隨意所願。皆可得度。如來興世。難值難見。諸佛經道。難得難聞。菩薩勝法諸波羅蜜。得聞亦難。遇善知識。聞法能行。此亦為難。若聞斯經。信樂受持。難中之難。無過此難。是故。我法如是。作如是說。如是教。應當信順。如法修行。
四。釋流通分者。自此至終。名流通分。此經具無量壽全身。亦具一切諸佛全身。於此信入。即具一切佛智。故曰聞此經者。於無上道永不退轉。至經藏滅盡。此經獨留。眾生遇者。皆可得度。是知三乘十二分教。一網全收。更無餘法。所以佛慈加被。殊異餘經。奉勸後賢。普同信受。
聞經獲益第三十五
爾時世尊說此經法。無量眾生皆發無上正覺之心。萬二千那由他人得清淨法眼。二十二億諸天人民得阿那含果。八十萬比丘漏盡意解。四十億菩薩得不退轉。以弘誓功德而自莊嚴。於將來世當成正覺。爾時三千大千世界六種震動。大光普照十方國土。百千音樂自然而作。無量妙華紛紛而降。佛說經[A27]已。彌勒菩薩及十方來諸菩薩眾。長老阿難。諸大聲聞。一切大眾。靡不歡喜。
聞經之益。如是不可思議。皆是無量壽本願力故。亦以本師威神加被故。凡有眾生遇斯經者。其所獲益亦當如是。如云發無上菩提之心。乃至於將來世當成正覺。各在當人。非為分外。即今靈山一會。不異曩時。無量法音。熾然常說。但能深信。決定往生。化導有情。普成正覺。
五迴向極樂
釋經[A28]已竟。教旨粗明。普與羣生。迴向極樂。繫以偈曰。
無量壽經起信論卷下(終)
No. 400-B 無量壽經起信論後序
知歸子撰無量壽經起信論。既成。予得而讀之。為之讚歎曰。是能旋轉萬流。歸於淨土者乎。知歸子邀予宿其家。屬筆點刊。翼日而竟。是夜夢乘人輿。度大橋梁。既歸家。室中忽聞佛香。滿二日。予之於知歸子法事中出聲誦彌陀佛號也。先夢入一金地。禮拜七佛像。翼日偕知歸子入文昌禪院。殿中供佛七。柱上揭七佛揭。予出外。嘗夢眾星聚為寶塔。橫亘天中。比歸乃知先妣為予誦彌陀佛號。硃填畫塔。滿而焚之。即是夜矣。子之默誦彌陀佛號。凡三度。初度以四大若欲解散時。一念彌陀。色身頓得堅固。再度於萬人如海中。以拙酬應故。回光念佛。一念彌陀。人我相頓入平等。三度以刊定起信論歸。發歡喜心念佛。一念彌陀。頓證入前念不生後念不滅三昧。因知念佛法門。但得一念相應。有不可思議功德。況念念相應者哉。知歸子以予識淨土香氣。既屬予刊定。得屬予序之。予諾為後序。序曰。知歸子本願。以度生故。述此論。或有眾生。忽起妄見。以為由知歸子之願。其將空却此方眾生耶。予解釋之曰。文殊師利不云乎。十方諸佛世界一一諸佛。說法教化。各度恒沙眾生。皆入涅槃。於眾生界。亦不增不減。何以故。眾生定相不可得故。或有眾生不通文字般若。自憾不能讀知歸子起信論。得開悟。予安慰之曰。文殊師利有偈曰。一念淨心是菩提。勝造恒沙七寶塔。寶塔究盡塔為塵。一念淨心成正覺。實能精研此一偈。有所信入。知歸子起信之指。盡在是矣。偈見賢首宗五臺無著禪師傳中。流傳未廣。望見者聞者。持誦書寫。為修淨土者作眼目。知歸子之願也。是為序。
乾隆三十九年春二月吳汪縉謹序
校注
[0139001] 土疑上【經文資訊】《卍新續藏》第 22 冊 No. 400 無量壽經起信論
【版本記錄】發行日期:2022-01,最後更新:2020-07-12
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右明往生正因。即前文十方眾生信樂發願迴向等願所攝。首言一念至心迴向。即得往生。行者誠能於一念信入。何須更論種種功勳。一切眾生流浪生死。惟此一念。更無二念。乃至發真歸元。成等正覺。惟此一念。亦無二念。大智度論云。行般若波羅蜜者。一念中能散十方一切如恒河沙等三千大千世界大地諸山微塵。一念之力。不可思議。如是念佛。即念是佛。即佛是心。非內非外。無縛無脫。盡山河大地十方虗空。無一芥子許不是無量壽佛現身說法處。乃至離即離非。頓入如來大光明藏。經中略說等差者。為方便接引故。其上輩專屬沙門。一切眾生由愛渴故。因有幻身。由幻身故。因有國土。捨家棄欲。愛渴淨故。幻身亦淨。幻身淨故。國土亦淨。大般若經云。菩薩摩訶薩志性好遊諸佛國土。應遠離居家。故知出家為淨土正因。以能遠離不淨故。次言發菩提心。大般若經善現言。如來常說菩提。以何義故名為菩提。佛言。證法空義。證真如義。證實際義。證法性義。證法界義。假立名相。施設言說。能真實覺。最上勝妙。故名菩提。不可破壞。不可分別。故名菩提。是知菩提心者。諸佛之本源。眾生之慧命。纔發此心。[A1]已成佛道。以與佛智。不思議智。不可稱智。大乘廣智。無等無倫最上勝智。相應故。如舍利子白佛言。頗有初心勝後心不。世尊告曰。阿羅漢獨覺諸無漏心。雖離自心一切煩惱。而不能化無量有情。皆令發心捨諸煩惱。菩薩初發大菩提心。雖於自身煩惱未斷。而能普化無量有情。皆令發心捨諸煩惱。輾轉饒益無量有情。是為初心勝後心義。次言一向專念無量壽佛。念佛有二。一觀相。如觀經云。諸佛如來是法界身。入一切眾生心想中。心想佛時。是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正徧知海。從心想生。是故應當一心諦觀彼佛。想彼佛者。先當想像。閉目開目。見一寶像。如閻浮檀金色。坐彼華上。見像坐[A2]已。心眼得開。了了分明。見極樂國七寶莊嚴。寶地寶池。寶樹行列。諸天寶幔彌覆其上。眾寶羅網滿虗空中。具如經說。問。既是心是佛何須更立他佛。執相而求。翻成邪道。答。此為初機權示方便。假彼勝緣。成我淨土。然即相非相。同歸寂滅。妙觀自在。現量無餘。所以大集經云。若欲成就諸佛現前三昧。隨所念處即見如來。如取清油淨水水晶明鏡。用是四物。觀[A3]己面像。善惡好醜。影現分明。而彼現像。不從四物出。亦非餘處來。非自然有。非人造作。當知彼像無所從來。亦無所去。無生無滅。無有住所。菩薩亦爾。即復思惟。今此佛者。從何所來。而我是身。復從何出。觀彼如來。竟無來處。及以去處。我身亦爾。本無出處。豈有轉還。如是窮盡細微。情忘分別。豁然無寄。頓徹本來。是為觀佛中道了義。一持名。如何彌陀經云。若有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。須知持名一法。最為簡要。行者初發心時。貴有定課。每日或千聲。或萬聲。或十萬聲。從少至多。由散入定。隨其念力。俱可往生。問。名字性空。云何持者即得往生。答。以性空故。故得往生。若有所得。便成繫縛。眾生以有所得心。輪轉無盡。今此佛名。不從想生。非和合有。即是諸法實相。故知持名功德不可思議。然念佛不難。一心為難。直須念念分明。心心絕待。如是四威儀中。乃至上牀下牀。大小便利。俱不得捨。一切是非得失愛憎喜怒關頭。惟一佛名。了然超越。久久成熟。見思自落。三昧現前。是為念佛究竟了義。次言修諸功德願生彼國者。行者既發菩提心。當修菩薩行。於世出世間。所有一毫之善。乃至無邊功德。悉以深心至誠心。迴向極樂。亦得名為一向專念。不必棄捨有為。乃名專念。以佛性徧一切處。有棄有捨。不名念佛故。如觀經言。欲生彼國者。當修三福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。如此三事。名為淨業。此兼五眾而言。上中二輩所修功德。足以攝之。昔袁中郎晚歲專修淨業。著西方合論。既卒。其弟小修夢遊淨土。見中郎在焉。語之曰。我淨願雖深。情染未盡。初生此間邊地。今居淨土矣。終以乘急戒緩。僅地居。不得與大士升虗空寶閣。幸夙生智慧猛利。又曾作論。讚嘆如來不可思議度生之力。感得飛行自在。遊諸剎土。聽佛說法。此實為勝。使吾生時嚴持戒律。尚不止此。大都乘戒俱急生品最高。次戒急生最穩。若有乘無戒。多為業力所牽。流入天龍八部去。予所親見多矣。語具珂雪齋外集中。故知淨土資糧。全憑功德。功德之基。莫先持戒。以戒淨則心淨。心淨則土淨故。復明發願者。須早晚向西禮拜。如朝帝主。日近日親。發深重誓。願命終時決定往生。慈照宗主有勸人發願偈。最為深切。偈云。萬法從心生。萬法從心滅。我佛大沙門。常作如是說。持戒無信願。不得生淨土。唯得人天福。福盡受輪回。輾轉難脫離。看經無慧眼。不識佛深意。後世得聰明。亂心難出離。不如念佛好。現世無名利。行坐不多羅。則是阿彌陀。發願持戒力。迴向生樂國。如是名行持。千中不失一。釋迦金口說。彌陀親攝受。諸佛皆護念。諸天善護持。見此念佛人。與佛不相遠。應當坐道場。轉於大法輪。普度無邊眾。譬如貧家女。腹孕轉輪王。諸天常愛護。貧女自不知。腹中有貴子。今此念佛人。其意亦如是。憶佛常念佛。不久當成佛。諸佛善護持。其人自不知。我當生淨土。却要來後世。再得生人中。譬如貧人家。地內有伏藏。藏神常守護。不令其有失。貧人自不知。家內有寶藏。逐日趁客作。求衣食自濟。今此念佛人。其意亦如是。不知念佛人。具足如來藏。自說我無分。反要生人中。譬如病人家。自有真妙藥。不知妙藥性。不能自治病。每日牀枕邊。病苦受無量。今此念佛人。其意亦如是。不知念佛心。能滅貪嗔癡。能為大醫王。能為大寶藏。利濟一切人。能為大法王。覆護一切眾。將為是凡夫。不得生淨土。且自持齋戒。後世願為人。輾轉更修行。方可生彼國。多見修行人。常作如是說。不稱彌陀願。不合淨土經。邪見障覆心。畢竟難出離。非是他人障。皆是自障心。今世不得生。一蹉是百蹉。勸汝修行人。信我如來說。佛無不實語。豈是虗誑言。但當自精勤。一心求淨土。因風吹於火。用力不消多。幸有念佛心。回願超三界。逢寶不取寶。遇食苦長飢。咄哉大丈夫。不見真實意。我今略勸讚。輾轉傳與人。伏我廣流通。作於如來使。真是諸佛子。真名報佛恩。普願如說行。同生極樂國。如是誠言。可謂披肝露膽。諸修行人並應信受。中下二輩功德有殊。而同發菩提。同一念佛。同願往生。故臨終見佛往生。等無差別。維摩詰語長者子云。汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心。是即出家。是名具足。當知念佛之人。亦復如是。是故。不發菩提。一切願行。無從發起。有願無行。如瘠土之材。不成普蔭。有行無願。如覂駕之馬。無所適歸。行願相資。導以念力。則如草木之滋。更逢甘雨。騏驥之馭。重遇王良。疾滿菩提。徑登極樂。問臨終見佛。為是自佛。為是他佛。若他佛者。心外取佛。即成魔業。若自佛者。想力所成。虗妄不實。云何往生。答。自佛他佛。總成戲論。人我相忘。自他不異。諸佛法身。湛然常寂。以本願故。感應道交。即自即他。無虗無實。唯一真如。周徧法界。眾生依於業緣。幻有分段。如居屋下。不見天日。念力誠堅。幻緣斯淨。如撤屋蔀。天日豁然。任運往生。還同本得。首楞嚴經云。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。純想即飛。必生天上。若飛心中兼福兼慧。及與淨願。自然心開。見十方佛。一切淨土。隨願往生。故知眾生想力不可思議。問。前發願言。但得聞名。便獲利益。此何獨約往生而論。答。聞名雖獲利益。然未得往生。終非究竟。以生死未斷故。何如一念往生。直超三界。其為利益。孰可比倫。問。觀經下品。俱係生時積惡。末後回心。此云惟除五逆謗法。何以不同。答。如實回心。一念念佛。無不往生。以佛本願力故。但恐障深罪重。善友難逢。信願難發。日光皓皓。不照生盲。恒河滔滔。難消渴鬼。是可懼也。