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無量壽經起信論

無量壽經起信論卷下

佛說無量壽經卷下

三輩往生第二十二

佛告阿難其有眾生生彼國者皆悉住於正定之聚所以者何彼佛國中無諸邪聚及不定聚十方恒沙諸佛如來皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議諸有眾生聞其名號信心歡喜乃至一念至心迴向願生彼國即得往生住不退轉唯除五逆誹謗正法佛告阿難十方世界諸天人民其有至心願生彼國凡有三輩其上輩者捨家棄欲而作沙門發菩提心一向專念無量壽佛修諸功德願生彼國此等眾生臨壽終時無量壽佛與諸大眾現其人前即隨彼佛往生其國便於七寶華中自然化生住不退轉智慧勇猛神通自在是故阿難其有眾生欲於今世見無量壽佛應發無上菩提之心修行功德願生彼國其中輩者十方世界諸天人民其有至心願生彼國雖不能行作沙門大修功德當發無上菩提之心一向專念無量壽佛多少修善奉持齋戒起立塔像飯食沙門懸繒然燈散華燒香以此迴向願生彼國其人臨終無量壽佛化現其身光明相好具如真佛與諸大眾現其人前即隨化佛往生其國住不退轉功德智慧次如上輩者也其下輩者十方世界諸天人民其有至心欲生彼國假使不能作諸功德當發無上菩提之心一向專意乃至十念念無量壽佛願生其國若聞深法歡喜信樂不生疑惑乃至一念念於彼佛以至誠心願生其國此人臨終夢見彼佛亦得往生功德智慧次如中輩者也

右明往生正因即前文十方眾生信樂發願迴向等願所攝首言一念至心迴向即得往生行者誠能於一念信入何須更論種種功勳一切眾生流浪生死惟此一念更無二念乃至發真歸元成等正覺惟此一念亦無二念大智度論云行般若波羅蜜者一念中能散十方一切如恒河沙等三千大千世界大地諸山微塵一念之力不可思議如是念佛即念是佛即佛是心非內非外無縛無脫盡山河大地十方虗空無一芥子許不是無量壽佛現身說法處乃至離即離非頓入如來大光明藏經中略說等差者為方便接引故其上輩專屬沙門一切眾生由愛渴故因有幻身由幻身故因有國土捨家棄欲愛渴淨故幻身亦淨幻身淨故國土亦淨大般若經云菩薩摩訶薩志性好遊諸佛國土應遠離居家故知出家為淨土正因以能遠離不淨故次言發菩提心大般若經善現言如來常說菩提以何義故名為菩提佛言證法空義證真如義證實際義證法性義證法界義假立名相施設言說能真實覺最上勝妙故名菩提不可破壞不可分別故名菩提是知菩提心者諸佛之本源眾生之慧命纔發此心[A1]已成佛道以與佛智不思議智不可稱智大乘廣智無等無倫最上勝智相應故如舍利子白佛言頗有初心勝後心不世尊告曰阿羅漢獨覺諸無漏心雖離自心一切煩惱而不能化無量有情皆令發心捨諸煩惱菩薩初發大菩提心雖於自身煩惱未斷而能普化無量有情皆令發心捨諸煩惱輾轉饒益無量有情是為初心勝後心義次言一向專念無量壽佛念佛有二一觀相如觀經云諸佛如來是法界身入一切眾生心想中心想佛時是心即是三十二相八十隨形好是心作佛是心是佛諸佛正徧知海從心想生是故應當一心諦觀彼佛想彼佛者先當想像閉目開目見一寶像如閻浮檀金色坐彼華上見像坐[A2]心眼得開了了分明見極樂國七寶莊嚴寶地寶池寶樹行列諸天寶幔彌覆其上眾寶羅網滿虗空中具如經說既是心是佛何須更立他佛執相而求翻成邪道此為初機權示方便假彼勝緣成我淨土然即相非相同歸寂滅妙觀自在現量無餘所以大集經云若欲成就諸佛現前三昧隨所念處即見如來如取清油淨水水晶明鏡用是四物[A3]己面像善惡好醜影現分明而彼現像不從四物出亦非餘處來非自然有非人造作當知彼像無所從來亦無所去無生無滅無有住所菩薩亦爾即復思惟今此佛者從何所來而我是身復從何出觀彼如來竟無來處及以去處我身亦爾本無出處豈有轉還如是窮盡細微情忘分別豁然無寄頓徹本來是為觀佛中道了義一持名如何彌陀經云若有善男子善女人聞說阿彌陀佛執持名號若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日一心不亂其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾現在其前是人終時心不顛倒即得往生阿彌陀佛極樂國土須知持名一法最為簡要行者初發心時貴有定課每日或千聲或萬聲或十萬聲從少至多由散入定隨其念力俱可往生名字性空云何持者即得往生以性空故故得往生若有所得便成繫縛眾生以有所得心輪轉無盡今此佛名不從想生非和合有即是諸法實相故知持名功德不可思議然念佛不難一心為難直須念念分明心心絕待如是四威儀中乃至上牀下牀大小便利俱不得捨一切是非得失愛憎喜怒關頭惟一佛名了然超越久久成熟見思自落三昧現前是為念佛究竟了義次言修諸功德願生彼國者行者既發菩提心當修菩薩行於世出世間所有一毫之善乃至無邊功德悉以深心至誠心迴向極樂亦得名為一向專念不必棄捨有為乃名專念以佛性徧一切處有棄有捨不名念佛故如觀經言欲生彼國者當修三福一者孝養父母奉事師長慈心不殺修十善業二者受持三歸具足眾戒不犯威儀三者發菩提心深信因果讀誦大乘勸進行者如此三事名為淨業此兼五眾而言上中二輩所修功德足以攝之昔袁中郎晚歲專修淨業著西方合論既卒其弟小修夢遊淨土見中郎在焉語之曰我淨願雖深情染未盡初生此間邊地今居淨土矣終以乘急戒緩僅地居不得與大士升虗空寶閣幸夙生智慧猛利又曾作論讚嘆如來不可思議度生之力感得飛行自在遊諸剎土聽佛說法此實為勝使吾生時嚴持戒律尚不止此大都乘戒俱急生品最高次戒急生最穩若有乘無戒多為業力所牽流入天龍八部去予所親見多矣語具珂雪齋外集中故知淨土資糧全憑功德功德之基莫先持戒以戒淨則心淨心淨則土淨故復明發願者須早晚向西禮拜如朝帝主日近日親發深重誓願命終時決定往生慈照宗主有勸人發願偈最為深切偈云萬法從心生萬法從心滅我佛大沙門常作如是說持戒無信願不得生淨土唯得人天福福盡受輪回輾轉難脫離看經無慧眼不識佛深意後世得聰明亂心難出離不如念佛好現世無名利行坐不多羅則是阿彌陀發願持戒力迴向生樂國如是名行持千中不失一釋迦金口說彌陀親攝受諸佛皆護念諸天善護持見此念佛人與佛不相遠應當坐道場轉於大法輪普度無邊眾譬如貧家女腹孕轉輪王諸天常愛護貧女自不知腹中有貴子今此念佛人其意亦如是憶佛常念佛不久當成佛諸佛善護持其人自不知我當生淨土却要來後世再得生人中譬如貧人家地內有伏藏藏神常守護不令其有失貧人自不知家內有寶藏逐日趁客作求衣食自濟今此念佛人其意亦如是不知念佛人具足如來藏自說我無分反要生人中譬如病人家自有真妙藥不知妙藥性不能自治病每日牀枕邊病苦受無量今此念佛人其意亦如是不知念佛心能滅貪嗔癡能為大醫王能為大寶藏利濟一切人能為大法王覆護一切眾將為是凡夫不得生淨土且自持齋戒後世願為人輾轉更修行方可生彼國多見修行人常作如是說不稱彌陀願不合淨土經邪見障覆心畢竟難出離非是他人障皆是自障心今世不得生一蹉是百蹉勸汝修行人信我如來說佛無不實語豈是虗誑言但當自精勤一心求淨土因風吹於火用力不消多幸有念佛心回願超三界逢寶不取寶遇食苦長飢咄哉大丈夫不見真實意我今略勸讚輾轉傳與人伏我廣流通作於如來使真是諸佛子真名報佛恩普願如說行同生極樂國如是誠言可謂披肝露膽諸修行人並應信受中下二輩功德有殊而同發菩提同一念佛同願往生故臨終見佛往生等無差別維摩詰語長者子云汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家是名具足當知念佛之人亦復如是是故不發菩提一切願行無從發起有願無行如瘠土之材不成普蔭有行無願如覂駕之馬無所適歸行願相資導以念力則如草木之滋更逢甘雨騏驥之馭重遇王良疾滿菩提徑登極樂問臨終見佛為是自佛為是他佛若他佛者心外取佛即成魔業若自佛者想力所成虗妄不實云何往生自佛他佛總成戲論人我相忘自他不異諸佛法身湛然常寂以本願故感應道交即自即他無虗無實唯一真如周徧法界眾生依於業緣幻有分段如居屋下不見天日念力誠堅幻緣斯淨如撤屋蔀天日豁然任運往生還同本得首楞嚴經云一切世間生死相續生從順習死從變流純想即飛必生天上若飛心中兼福兼慧及與淨願自然心開見十方佛一切淨土隨願往生故知眾生想力不可思議前發願言但得聞名便獲利益此何獨約往生而論聞名雖獲利益然未得往生終非究竟以生死未斷故何如一念往生直超三界其為利益孰可比倫觀經下品俱係生時積惡末後回心此云惟除五逆謗法何以不同如實回心一念念佛無不往生以佛本願力故但恐障深罪重善友難逢信願難發日光皓皓不照生盲恒河滔滔難消渴鬼是可懼也

十方稱嘆第二十三

佛告阿難無量壽佛威神無極十方世界無量無邊不可思議諸佛如來莫不稱嘆於彼東方恒河沙佛國無量無數諸菩薩眾皆悉往詣無量壽佛所恭敬供養及諸菩薩聲聞之眾聽受經法宣布道化南西北方四維上下亦復如是爾時世尊而說頌曰

東方諸佛國  其數如恒沙  彼土菩薩眾
往覲無量覺  南西北四維  上下亦復然
彼土菩薩眾  往覲無量覺  一切諸菩薩
各齎天妙華  寶香無價衣  供養無量覺
咸然奏天樂  暢發和雅音  歌嘆最勝尊
供養無量覺  究達神通慧  遊入深法門
具足功德藏  妙智無等倫  慧日朗世間
消除生死雲  恭敬遶三匝  稽首無上尊
見彼嚴淨土  微妙難思議  因發無量心
願我國亦然  應時無量尊  動容發欣笑
口出無數光  徧照十方國  迴光圍繞身
三匝從頂入  一切天人眾  踊躍皆歡喜
大士觀世音  整服稽首問  白佛何緣笑
唯然願說意  梵聲猶雷震  八音暢妙響
當授菩薩記  今說仁諦聽  十方來正士
吾悉知彼願  志求嚴淨土  受決當作佛
覺了一切法  猶如夢幻響  滿足諸妙願
必成如是剎  知法如電影  究竟菩薩道
具諸功德本  受決當作佛  道達諸法性
一切空無我  專求淨佛土  必成如是剎
諸佛告菩薩  令覲安養佛  聞法樂受行
疾得清淨處  至彼嚴淨國  便速得神通
必於無量尊  受記成等覺  其佛本願力
聞名欲往生  皆悉到彼國  自致不退轉
菩薩興至願  願[A4]己國無異  普念度一切
名顯滿十方  奉事億如來  飛化徧諸剎
恭敬歡喜去  還到安養國  若人無善心
不得聞此經  清淨有戒者  乃獲聞正法
曾更見世尊  則能信此事  謙敬聞奉行
踊躍大歡喜  聲聞或菩薩  莫能究聖心
如來智慧海  深廣無涯底  假使一切人
具足皆得道  淨慧知本空  億劫思佛智
窮力極講說  盡壽猶不知  佛慧無邊際
壽命甚難得  佛世亦難值  人有信慧難
若聞精進求  聞法能不忘  則我善親友
是故當發意  設滿世界火  必過要聞法
會當成佛道  廣度生死流

右明諸佛稱歎及十方菩薩往修供養受記作佛即前文無量諸佛悉稱我名及他方菩薩聞名得忍諸願所攝覺了一切法下十二句是為淨土正修行路先達法性本來無我則一切空寂不與佛土而生違礙次建妙願具諸功德則一切圓成不於自心而生限量有志淨土者須從此證入世有執心是土不信淨土者不知由心穢故斯現穢土由心淨故斯現淨土若無淨土應無淨心既不疑心何復疑土亦有執心是佛不肯念佛者不知未了之心終不成佛未成之佛何由了心惟了心者方名成佛必念佛者方能了心是諸菩薩[A5]已授記今授記當授記尚乃從一佛國至一佛國承事如來嚴淨國土爾是何人敢逃化外更有雖聞經法而自生鄙劣絕意往生者不知一種佛名除八十億劫生死之罪具足無上功德佛有誠言安可不信當知疑根未斷即是罪根信力圓時全成福力故云若人無善心不得聞此經又云更曾見世尊則能信此事大眾珍重莫負提撕

補處菩薩第二十四

佛告阿難彼國菩薩皆當究竟一生補處除其本願為眾生故以弘誓功德而自莊嚴普欲度脫一切眾生阿難彼佛國中諸聲聞眾身光一尋菩薩光明照百由旬有二菩薩最尊第一威神光明普照三千大千世界阿難白佛彼二菩薩其號云何佛言一名觀世音二名大勢至此二菩薩於是國土修菩薩行命終轉化生彼佛國阿難其有眾生生彼國者皆悉具足三十二相智慧成滿深入諸法究暢要妙神通無礙諸根明利其鈍根者成就二忍其利根者得不可計無生法忍又彼菩薩乃至成佛不受惡趣神通自在常識宿命除生他方五濁惡世示現同彼如我國也

右明菩薩聲聞究竟成佛即前文諸菩薩天人種種殊勝及不更惡道諸願所攝觀音勢至二菩薩常侍無量壽側亦從本師轉輪故知東西二土交相造化娑婆為華極樂為果果必因華華不異果何以故諸佛菩薩依於眾生而起菩提依於菩提而成淨土若無穢者淨亦不成以菩提心不自起故是則不離眾生有淨土不離淨土有眾生淨土眾生心心作佛眾生淨土念念往生故觀音云誦持大悲神呪若不生諸佛國土者我誓不成正覺勢至云攝念佛人歸於淨土皆與無量壽同一願故

菩薩出供第二十五

佛語阿難彼國菩薩承佛威神一食之頃往詣十方無量世界恭敬供養諸佛世尊隨心所念華香伎樂衣葢幢幡無數無量供養之具自然化生應念即至珍妙殊特非世所有輙以奉散諸佛及諸菩薩聲聞之眾在虗空中化成華葢光色昱爍香氣普熏其華周圓四百里者如是轉倍乃覆三千大千世界隨其前後以次化沒其諸菩薩僉然欣悅於虗空中共奏天樂以微妙音歌歎佛德聽受經法歡喜無量供養佛[A6]未食之前忽然輕舉還其本國

右明菩薩出諸供具普供諸佛即前文供養諸佛及所欲如意諸願所攝

無量說法第二十六

佛語阿難無量壽佛為諸聲聞菩薩天人頒宣法時都悉集會七寶講堂廣宣道教演暢妙法莫不歡喜心解得道即時四方自然風起吹七寶樹出五音聲無量妙華隨風四散自然供養如是不絕一切諸天皆齎天上百千華香萬種伎樂供養其佛及諸菩薩聲聞之眾普散華香奏諸音樂前後來往更相開避當斯之時熈怡快樂不可勝言

右明無量壽佛為眾說法即前文隨願聞法諸願所攝無量說法為是純說一乘為是兼說三乘若純說一乘者何得尚有聲聞眾等若兼說三乘者何云二乘不生彼國純是一乘別無三乘豈獨佛在七寶講堂純是一乘乃至一一華中一一光中風聲水聲諸音樂聲亦純說一乘更無三乘如妙法蓮華經云十方世界中尚無二乘何況有三特以眾生根智有差所聞各異所證不同故前文言或聞佛聲或聞法聲或聞僧聲或寂靜聲空無我聲乃至甘露灌頂等聲其得聞者或證須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果乃至不退轉地菩薩具如他譯本說是即順餘佛土寄四果名實則決定成佛不取有餘涅槃以能回小向大故佛本願故

菩薩功德第二十七

佛告阿難生彼佛國諸菩薩等所可講說常宣正法隨順智慧無違無失於其國土所有萬物無我所心無染著心去來進止情無所係隨意自在無所適莫無彼無我無競無訟於諸眾生得大慈悲饒益之心柔潤調伏無忿恨心離葢清淨無厭怠心等心勝心深心定心愛法樂法喜法之心滅諸煩惱離惡趣心究竟一切菩薩所行具足成就無量功德得深禪定諸通明慧遊志七覺修心佛法肉眼清徹靡不分了天眼通達無量無限法眼觀察究竟諸道慧眼見真能度彼岸佛眼具足覺了法性以無礙智為人演說等觀三界空無所有志求佛法具諸辯才除滅眾生煩惱之患從如來生解法如如善知集滅音聲方便不欣世語樂在正論修諸善本志崇佛道知一切法皆悉寂滅生身煩惱二餘俱盡聞甚深法心不疑懼常能修行其大悲者深遠微妙靡不覆載究竟一乘至於彼岸決斷疑網慧由心出於佛教法該羅無外智慧如大海三昧如山王慧光明淨超踰日月清白之法具足圓滿猶如雪山照諸功德等一淨故猶如大地淨穢好惡無異心故猶如淨水洗除塵勞諸垢染故猶如火王燒滅一切煩惱薪故猶如大風行諸世界無障礙故猶如虗空於一切有無所著故猶如蓮華於諸世間無染汙故猶如大乘運載羣萌出生死故猶如重雲振大法雷覺未覺故猶如大雨雨甘露法潤眾生故如金剛山眾魔外道不能動故如梵天王於諸善法最上首故如尼拘類樹普覆一切故如優曇盋華希有難遇故如金翅鳥威伏外道故如眾遊禽無所藏積故猶如牛王無能勝故猶如象王善調伏故如獅子王無所畏故曠若虗空大慈等故摧滅嫉心不忌勝故專樂求法心無厭足常欲廣說志無疲倦擊法鼓建法幢曜慧日除癡闇修六和敬常行法施志勇精進心不退弱為世燈明最勝福田常為師導等無憎愛唯樂正道無餘欣戚拔諸欲刺以安羣生功慧殊勝莫不尊敬滅三垢障遊諸神通因力緣力意力願力方便之力常力善力定力慧力多聞之力施戒忍辱精進禪定智慧之力正念止觀諸通明力如法調伏諸眾生力如是等力一切具足身色相好功德辯才具足莊嚴無與等者恭敬供養無量諸佛常為諸佛所共稱歎究竟菩薩諸波羅蜜修空無相無願三昧不生不滅諸三昧門遠離聲聞緣覺之地阿難彼諸菩薩成就如是無量功德我但為汝略言之耳若廣說者百千萬劫不能窮盡

右總明菩薩所有行業以盡前意如是功德如是願力如是智慧如是神通不離諸佛普度羣生為欲嚴淨一切佛土故為欲成就普賢大願故是諸菩薩莫非十地位中一生補處五濁眾生名且不聞況乃得遇今以念佛因緣生彼國[A7]徧參知識同覲法王不歷僧祇頓階不退如斯方便希有難逢粉骨碎身莫酬罔極諸佛各有四土謂凡聖同居土方便有餘土實報莊嚴土常寂光土今往生者當居何土藕益法師云若執持名號未斷見思隨其或散或定於同居土分三輩九品若持至事一心不亂見思任運先落則生方便有餘淨土若至理一心不亂豁破無明一品乃至四十九品則生實報莊嚴淨土若無明斷盡則是上上實報究竟寂光據此約現果而論既生彼國即同居淨土亦具上三淨土因無量壽佛勝願所攝故無量壽佛勝願國土嚴淨故所以超出十方同居百分不及一千分不及一乃至優波尼沙陀分亦不及一

勸進往生第二十八

佛告彌勒菩薩諸天人等無量壽國聲聞菩薩功德智慧不可稱說又其國土微妙安樂清淨若此何不力為善念道之自然著於無上下洞達無邊際宜各勤精進努力自求之必得超絕去往生安樂國橫截五惡道惡道自然閉昇道無窮極易往而無人何不棄世事勤行求道德可得極長生壽樂無有極然世人薄俗共諍不急之事於此劇惡極苦之中勤身營務以自給濟無尊無卑無貧無富少長男女共憂錢財有無同然憂思適等屏營愁苦累念積慮為心走使無有安時有田憂田有宅憂宅牛馬六畜奴婢錢財衣食什物復共憂之重思累息憂念愁怖橫為非常水火盜賊怨家債主焚漂劫奪消散磨滅憂毒忪忪無有解時結憤心中不離憂惱心堅意固適無縱捨或坐摧碎身亡命終棄捐之去莫誰隨者世間人民父子兄弟夫婦家室中外親屬當相敬愛無相憎嫉有無相通無得貪惜言色常和莫相違戾或時心諍有所恚怒今世恨意微相憎嫉後世轉劇至成大怨皆當對生更相報復人在世間愛欲之中獨生獨死獨去獨來苦樂之地身自當之無有代者善惡變化殃福異處生死常道轉相嗣立或父哭子或子哭父兄弟夫婦更相哭泣顛倒上下無常根本皆當過去不可常保如此之人蒙冥抵突不信經法心無遠慮各欲快意癡惑愛欲不達於道德迷沒於瞋怒貪狠於財色坐之不得道當更惡趣苦生死無窮[A8]哀哉甚可傷佛告彌勒菩薩諸天人等我今語汝世間之事人用是故坐不得道當熟思計遠離眾惡擇其善者勤而行之愛欲榮華不可常保皆當別離無可樂者遇佛在世當勤精進其有至願生安樂國者可得智慧明達功德殊勝勿得隨心所欲虧負經戒在人後也儻有疑意不解經者可具問佛當為說之彌勒菩薩長跪白言佛威神尊重所說快善聽佛經語貫心思之世人實爾今佛慈愍顯示大道諸天人民蠕動之類皆蒙慈恩解脫憂苦佛語教戒甚深甚善智慧明見八方上下去來今事莫不究暢佛為法王尊超眾聖普為一切天人之師隨心所願皆令得道今得值佛復聞無量壽聲靡不歡喜心得開明佛告彌勒汝言是也若有慈敬於佛者實為大善天下久久乃復有佛今我於此世作佛演說經法宣布道教斷諸疑網拔愛欲之本杜眾惡之源游步三界無所罣礙典攬智慧眾道之要執持綱維昭然分明開示五趣度未度者決正生死泥洹之道彌勒當知汝從無數劫來修菩薩行欲度眾生[A9]已久遠從汝得道至於泥洹不可稱數汝及十方諸天人民一切四眾永劫[A10]已來輾轉五道憂畏勤苦不可具言乃至今世生死不絕與佛相值聽受經法又復得聞無量壽佛快哉甚善吾助爾喜汝今亦可自厭生死老病痛苦惡露不淨無可樂者宜自決斷端身正行益作諸善[A11]已潔淨洗除心垢言行忠信表裏相應人能自度轉相拯濟精明求願積累善本雖一世勤苦亦須臾之間後生無量壽國快樂無極長與道德合明永拔生死根本無復貪恚愚癡苦惱之患欲壽一劫百劫千億萬劫自在隨意皆可得之無為自然次於泥洹之道汝等宜各精進求心所願無得疑惑中悔自為過咎生彼邊地七寶宮殿五百歲中受諸厄也彌勒白言受佛重誨專精修學如教奉行不敢有疑

右明世人以欲因緣受苦無量為令行者心生厭離速求出苦故如大涅槃經言菩薩摩訶薩觀諸眾生為色聲香味觸故從昔無量無數劫來常受苦惱一一眾生一劫之中所積身骨如王舍城毗富羅山所飲乳汁如四海水身所出血多四海水父母兄弟妻子眷屬命終哭泣所出目淚多四大海盡地草木為四寸籌以數父母亦不能盡無量劫來或在地獄畜生餓鬼所受行苦不可稱計摶此大地猶如棗等易可窮極生死難盡原其所自皆由不能一心念佛求生無欲國土遂至從迷入迷愈趨愈下如來大慈悲憫為說此經教人斷欲因緣一心念佛直往西方橫截惡道一切世人以欲為樂不知是苦智者觀之唯苦無樂所以者何以有為樂無即是苦不知有者無所因故以得為樂失即是苦不知得者失所因故以聚為樂散即是苦不知聚者散所因故以生為樂滅即是苦不知生者滅所因故是知無有即無無無得即無失無聚即無散無生即無滅是名極樂是名淨土斯二法者孰真孰妄何去何從定應自決莫更因循一失人身萬劫淪墮

五惡五善第二十九

佛告彌勒汝等能於此世端心正意不作眾惡甚為至德十方世界最無倫匹所以者何諸佛國土天人之類自然作善不大為惡易可開化今我於此世間作佛處於五惡五痛五燒之中為最劇苦教化羣生令捨五惡令去五痛令離五燒降化其意令持五善獲其福德度世長壽泥洹之道何等五惡何等五痛何等五燒何等消化五惡令持五善獲其福德度世長壽泥洹之道其一惡者諸天人民蠕動之類欲為眾惡莫不皆然強者伏弱轉相尅賊殘害殺戮迭相吞噬不知修善惡逆無道後受殃罰自然趣向神明記識犯者不赦故有貧窮下賤乞丐孤獨聾盲瘖瘂愚癡弊惡至有尫狂不逮之屬世有常道王法牢獄不肯畏慎為惡入罪受其殃罰求望解脫難得免出壽終後世尤深尤劇入其幽冥轉生受身故有自然三塗無量苦惱轉貿其身改形易道所受壽命或長或短當獨值向相共從生更相報復無有止[A12]殃惡未盡不得相離展轉其中無有出期難得解脫痛不可言是為一大惡一痛一燒勤苦如是譬如大火焚燒人身人能於中一心制意端身正行獨作諸善不為眾惡者身獨度脫獲其福德度世上天泥洹之道是為一大善也其二惡者世間人民父子兄弟室家夫婦都無義理不順法度奢淫驕縱各欲快意任心自恣更相欺惑諂不忠巧言諛媚嫉賢謗善陷入怨枉主上不明任用臣下臣下自在機偽多端臣欺其君子欺其父兄弟夫婦中外知識更相欺誑各懷貪欲瞋恚愚癡欲自厚[A13]欲貪多有尊卑上下心俱同然破家亡身不顧前後天神尅識別其名籍壽終神逝下入惡道故有自然三塗無量苦惱展轉其中世世累劫無有世期難得解脫痛不可言是為二大惡二痛二燒勤苦如是譬如大火焚燒人身人能於中一心制意端身正行獨作諸善不為眾惡者身得度說獲其福德度世上天泥洹之道是為二大善也其三惡者世間人民相因寄生處年壽命無能幾何不善之人常懷邪惡但念婬泆煩滿胷中愛欲交亂坐起不安盼睞細色邪態外逸自妻厭憎私妄出入費損家財事為非法恣心快意極身作樂或於親屬不避尊卑家室中外患而苦之亦復不畏王法禁令如是之惡著於人鬼日月照見神明記識故有自然三塗無量苦惱展轉其中世世累劫無有出期難得解脫痛不可言是為三大惡三痛三燒勤苦如是譬如大火焚燒人身人能於中一心制意端身正行獨作諸善不為眾惡者身獨度脫獲其福德度世上天泥洹之道是為三大善也其四惡者世間人民不念修善轉相教令共為眾惡兩舌惡口妄言綺語讒賊鬬亂憎嫉善人不孝二親輕慢師長朋友無信難得誠實尊貴自大[A14]己有道不畏天地神明日月自用偃蹇謂可常爾如是眾惡天神記識壽命終盡諸惡所歸自然迫促共趣奪之又其名籍記在神明殃咎牽引無從捨離但得前行入於火鑊身心摧碎精神痛苦當斯之時悔復何及故有自然三塗無量苦惱展轉其中世世累劫無有出期難得解脫痛不可言是為四大惡四痛四燒勤苦如是譬如大火焚燒人身人能於中一心制意端身正行獨作諸善不為眾惡身獨度脫獲其福德度世上天泥洹之道是為四大善也其五惡者世間人民徙倚懈惰不肯作善治身修業家室眷屬飢寒困苦父母教誨瞋目怒應言令不和違戾反逆譬如怨家不如無子耽酒嗜美飲食無度肆心蕩逸魯扈抵突不識人情強欲抑制見人有善妒嫉惡之無義無禮無所顧難心常念惡口常言惡身常行惡曾無一善不信先聖諸佛經法不信行道可得度世不信死後神明更生不信作善得善為惡得惡欲殺真人鬬亂眾僧欲害父母兄弟眷屬六親憎惡願令其死大命將終悔懼交至不豫修善臨窮方悔悔之於後將何及乎天地之間五道分明廓窈冥浩浩茫茫善惡報應禍福相承身自當之無誰代者善人行善從樂入樂從明入明惡人行惡從苦入苦從冥入冥誰能知者獨佛知耳教語開示信用者少生死不休惡道不絕如是世人難可具盡故有自然三塗無量苦惱展轉其中世世累劫無有出期難得解脫痛不可言是為五大惡五痛五燒勤苦如是譬如大火焚燒人身人能於中一心制意端身正念言行相副所作至誠所語如語心口不轉獨作諸善不為眾惡身獨度脫獲其福德度世上天泥洹之道是為五大善也

右明善惡報應如影隨形即觀無量壽經教人深信因果之旨多有愚人不信因果諺云種粟得糧種蘭得香凡事盡然況於善惡乃至念天得天念佛得佛即以一念為因還以一念為果何以故十世古今不離當念故五惡之義特準他經配以十惡其一惡者殺業所攝其二惡者盜貪所攝其三惡者婬業所攝其四惡者妄語兩舌惡口綺語所攝其五惡者瞋恚邪見所攝反是即為五善亦名十善如他譯本云諸欲往生阿彌陀佛國者雖不能大精進禪定持經戒大要當作善一者不得殺生二者不得盜竊三者不得婬泆四者不得調欺五者不得飲酒六者不得兩舌七者不得惡口八者不得妄言九者不得嫉妒十者不得貪饕不得慳惜不得瞋怨不得愚癡不得隨心嗜欲不得中悔不得狐疑當作孝順當作至誠忠信當信受佛經當信作善後世得福奉持如是之法不虧失者在心所願可得往生阿彌陀佛國十善本為天業今以念佛因緣迴向極樂即轉天業而成淨業何以故念佛之人能轉惡業何有天業而不能轉

重重誨勉第三十

佛告彌勒吾語汝等是世五惡勤苦若此五痛五燒展轉相生但作眾惡不修善本皆悉自然入諸惡趣或其現世先被殃病求死不得求生不得罪惡所招示眾見之身死隨行入三惡道苦毒無量自相燋然皆由貪著財色不能施惠癡欲所迫隨心思想煩惱結縛無有解[A15][A16]己諍利無所省錄富貴榮華當時快意不能忍辱不務修善威勢無幾隨以磨滅身坐勞苦久後大劇天道施張自然糾舉綱維羅網上下相應㷀㷀忪忪當入其中古今有是痛哉可傷世間如是佛皆哀之以威神力摧滅眾惡悉令就善棄捐所思奉持經戒受行道法無所違失終得度世泥洹之道佛言汝今諸天人民及後世人得佛經語當熟思之能於其中端心正行主上為善率化其下轉相勅令各自端守尊聖敬善仁慈博愛佛語教誨無敢虧負當求度世拔斷生死眾惡之本當離三塗無量憂怖苦痛之道汝等於是廣植德本布恩施惠勿犯道禁忍辱精進一心智慧轉相教化為德立善正心正意齋戒清淨一日一夜勝在無量壽國為善百歲所以者何彼佛國土無為自然皆積眾善無毫髮之惡於此修善十日十夜勝於他方諸佛國中為善千歲所以者何他方佛國為善者多為惡者少福德自然無造惡之地唯此間多惡無有自然勤苦求欲轉相欺紿心勞形困飲苦食毒如是惡務未嘗寧息吾哀汝等天人之類苦心誨喻教令修善隨宜開導授與經法莫不承用在意所願皆令得道佛所遊履國邑丘聚靡不蒙化天下和順日月清明風雨以時灾厲不起國豐民安兵戈無用崇德興仁務修禮讓我哀愍汝等諸天人民甚於父母念子今我於此世作佛降化五惡消除五痛絕滅五燒以善攻惡拔生死之苦令獲五德升無為之安吾去世後經道漸滅人民諂偽復為眾惡五燒五痛還如前法久後轉劇不可悉說我但為汝略言之耳汝等各善思之轉相教誡如佛經法無得犯也法是彌勒菩薩合掌白言佛所說甚善世人實爾如來普慈哀愍悉令度脫受佛重誨不敢違失

右復引申前意教人為善去惡精心求度世出世間法法不同莫不以為善去惡而為基本淨土即至善之地求生淨土乃止於至善之功不入淨土之門善不可得而圓惡不可得而盡何以故眾生無始積習熏染識田結成五濁如不淨器糞蛆滿中少加蕩滌便成美食臭穢如故生淨土[A17]見佛聞法證無生忍既杜惡源斯獲善本然後回入塵勞宏宣正教攝諸眾生往生極樂是為善與人同是謂明明德於天下禪者恒言無善儒言至善何以不同有善之善對惡而名惡既不立善亦不居唯一真心徧周法界恒沙萬德寂爾周圓聖不可知所過者化無善之善斯為至善至如口但說空行在有中惡業熾然妄稱無善是行尸肉是地獄渣吾末如何佛所不度

禮佛現光第三十一

佛告阿難汝起更整衣服合掌恭敬禮無量壽佛於是阿難起整衣服正身西面恭敬合掌五體投地禮無量壽佛白言世尊願見彼佛安樂國土及諸菩薩聲聞大眾說是語[A18]即時無量壽佛放大光明普照一切諸佛世界金剛圍山須彌山王大小諸山一切所有皆同一色譬如劫水彌滿世界其中萬物沈沒不現滉瀁浩瀚唯見大水彼佛光明亦復如是聲聞菩薩一切光明皆悉隱蔽唯見佛光明耀顯赫爾時阿難即見無量壽佛威德巍巍如須彌山王高出一切諸世界上相好光明靡不照耀此會四眾一時悉見彼見此土亦復如是爾時佛告阿難及慈氏菩薩汝見彼國從地[A19]已上至淨居天其中所有微妙嚴淨自然之物為悉見不阿難對曰唯然[A20]已見汝寧復聞無量壽佛大音宣布一切世界化眾生不阿難對曰唯然[A21]已聞彼國人民乘百千由旬七寶宮殿無所障礙徧至十方供養諸佛汝復見不對曰[A22]已見彼國人民有胎生者汝復見不對曰[A23]已見其胎生者所處宮殿或百由旬或五百由旬各於其中受諸快樂如忉利天上亦皆自然

右明無量光明徧照一切極樂娑婆同一法界本無彼此安有東西山河大地皆是眾生目眚所成若能一念入佛境界者無量光明普周塵剎三塗六道同時解脫不獨阿難以佛威加被得見佛身及諸依正即今末法眾生但能入此法門不離當念疾得見佛華嚴經云諸佛一似大圓鏡我身猶若摩尼珠諸佛法身入我體我身常入諸佛軀是知諸佛眾生本來不二名為見佛實無見者何以故不可於一體中互相見故胎生者謂處蓮胎中經久乃開不如化生者即得見佛聞法故

疑惑胎生第三十二

爾時慈氏菩薩白佛言世尊何因何緣彼國人民胎生化生佛告慈氏若有眾生以疑惑心修諸功德願生彼國不了佛智不思議智不可稱智大乘廣智無等無倫最上勝智於此諸智疑惑不信然猶信罪福修習善本願生其國此諸眾生生彼宮殿壽五百歲常不見佛不聞經法不見菩薩聲聞聖眾是故於彼國土謂之胎生若有眾生明信佛智乃至勝智作諸功德信心迴向此諸眾生於七寶華中自然化生跏趺而坐須臾之頃身相光明智慧功德如諸菩薩具足成就復次慈氏他方諸大菩薩發心欲見無量壽佛恭敬供養及諸菩薩聲聞聖眾彼菩薩等命終得生無量壽國於七寶華中自然化生彌勒當知彼化生者智慧勝故其胎生者皆無智慧於五百歲中常不見佛不聞經法不見菩薩諸聲聞眾無由供養於佛不知菩薩法式不得修習功德當知此人宿世之時無有智慧疑惑所致佛告彌勒譬如轉輪聖王有七寶牢獄種種莊嚴張設牀帳懸諸繒葢若有諸小王子得罪於王輙內彼獄中繫以金鏁供養飯食衣服牀蓐華香妓樂如轉輪王無所乏少於意云何此諸王子寧樂彼處不對曰不也但種種方便求諸大力欲自勉出佛告彌勒此諸眾生亦復如是以疑惑佛智故生彼七寶宮殿無有刑罰乃至一念惡事但於五百歲中不見三寶不得供養修諸善本以此為苦雖有餘樂猶不樂彼處若此眾生識其本罪深自悔責求離彼處即得如意往詣無量壽所恭敬供養亦得徧至無數無量諸餘佛所修諸功德彌勒當知其有菩薩生疑惑者為失大利是故應當明信諸佛無上智慧

右明發願求生須了佛智乃至勝智方名真信方得見佛以一切智不離自心無我無我所凡聖一如共同此智全信自心具一切智本來成佛不於心外別有信佛之心如是迴向是名唯心淨土疾得見佛若於自心諸智猶滯疑情不免心外見佛雖修眾善乘願往生不得見佛以不契佛智故所以如來不思議境界經云三世一切諸佛皆無所有惟依自心菩薩若能了知諸佛及一切法皆唯心量得隨順忍或入初地捨身速生妙喜世界或生極樂淨佛土中是則了知心量不涉程途一切功德具足成就又如寶積經佛告淨飯王言一切諸法皆是佛法於此一切法無動無搖無取無捨是名陀羅尼門何以故一切諸法離自性故大王今可於此法中而安其心勿信於他時淨飯王等七萬釋種得無生法忍世尊現微笑而說偈曰釋種決定智是故於佛法決定心安住依於無所得當得上菩提曉知一切法人中命終[A24]得生安樂國面奉無量壽無畏成菩提故知有決定智方能決定信有決定信方能決定生慎勿以疑惑心而失大利

菩薩往生第三十三

彌勒菩薩白佛言世尊於此世界有幾所不退菩薩生彼佛國佛告彌勒於此世界六十七億不退菩薩往生彼國一一菩薩[A25]已曾供養無數諸佛次如彌勒者也諸小行菩薩及修習少功德者不可稱計皆當往生不但我剎諸菩薩等往生彼國他方佛土亦復如是其第一佛名曰遠照彼有百八十億菩薩皆當往生其第二佛名曰寶藏彼有九十億菩薩皆當往生其第三佛名曰無量音彼有二百二十億菩薩皆當往生其第四佛名曰甘露味彼有二百五十億菩薩皆當往生其第五佛名曰龍勝彼有十四億菩薩皆當往生其第六佛名曰勝力彼有萬四千菩薩皆當往生其第七佛名曰師子彼有五百菩薩皆當往生其第八佛名曰離垢光彼有八十億菩薩皆當往生其第九佛名曰德首彼有六十億菩薩皆當往生其第十佛名曰妙德山彼有六十億菩薩皆當往生其第十一佛名曰人王彼有十億菩薩皆當往生其第十二佛名曰無上華彼有無數不可稱計諸菩薩眾皆不退轉智慧勇猛[A26]已曾供養無量諸佛於七日中即能攝取百千億劫大士所修堅固之法斯等菩薩皆當往生其第十三佛名曰無畏彼有七百九十億大菩薩眾諸小菩薩及比丘等不可稱計皆當往生不但此十四佛國中諸菩薩等當往生也十方世界無量佛國其往生者亦復如是甚多無數我但說十方諸佛名號及菩薩比丘生彼國者晝夜一劫尚未能盡我今為汝略說之耳

右明往生菩薩不可計數皆是如來願力所持光明所攝所以智者大師臨終令門人唱無量壽佛及觀經題目合掌讚曰四十八願莊嚴淨土華池寶樹易往無人火車相現一念改悔尚得往生況戒定熏修聖行道力實不唐捐言訖稱三寶名奄然而逝唐法照上五臺入大聖竹林寺見文殊普賢二大菩薩問修行之要文殊曰諸修行門無如念佛我於過去劫中因念佛故得一切種智是故一切諸法般若波羅蜜多甚深禪定乃至諸佛正徧知海皆從念佛而生照云當云何念文殊曰此世界西有阿彌陀佛彼佛願力不可思議汝當繼念令無間斷命終之時決定往生二大菩薩因與授記曰汝以念佛不思議故畢竟證無[1]土覺若善男女願疾出離應當念佛慧日泛舶渡海達天竺至健䭾羅國東北大山有觀音像日乃七日叩頭又斷食畢命為期至七日夜忽見觀音現紫金身坐寶蓮華垂手摩頂曰汝欲傳法自利利他惟念西方極樂世界阿彌陀佛當知淨土法門勝過諸行他如天親無量壽論馬鳴起信論智者十疑論以及永明天如楚石蓮池諸大德所有述作莫不殷勤讚歎導往西方決無欺世悞人之事何況我等生當像季法弱魔強獨力修行豈無錯路若復徘徊不信深戀塵勞如蛾赴燈如魚處涸曾不需時大苦隨後各宜猛省無待他求

獨留此經第三十四

佛告彌勒其有得聞彼佛名號歡喜踴躍乃至一念當知此人為得大利則是具足無上功德是故彌勒設有大火充滿三千大千世界要當過此聞是經法歡喜信樂受持讀誦如說修行所以者何多有菩薩欲聞此經而不能得若有眾生聞此經者於無上道終不退轉是故應當專心信受持誦說行吾今為諸眾生說此經法令見無量壽佛及其國土一切所有所當為者皆可求之無得以我滅度之後復生疑惑當來之世經道滅盡我以慈悲哀愍特留此經止住百歲其有眾生值斯經者隨意所願皆可得度如來興世難值難見諸佛經道難得難聞菩薩勝法諸波羅蜜得聞亦難遇善知識聞法能行此亦為難若聞斯經信樂受持難中之難無過此難是故我法如是作如是說如是教應當信順如法修行

釋流通分者自此至終名流通分此經具無量壽全身亦具一切諸佛全身於此信入即具一切佛智故曰聞此經者於無上道永不退轉至經藏滅盡此經獨留眾生遇者皆可得度是知三乘十二分教一網全收更無餘法所以佛慈加被殊異餘經奉勸後賢普同信受

聞經獲益第三十五

爾時世尊說此經法無量眾生皆發無上正覺之心萬二千那由他人得清淨法眼二十二億諸天人民得阿那含果八十萬比丘漏盡意解四十億菩薩得不退轉以弘誓功德而自莊嚴於將來世當成正覺爾時三千大千世界六種震動大光普照十方國土百千音樂自然而作無量妙華紛紛而降佛說經[A27]彌勒菩薩及十方來諸菩薩眾長老阿難諸大聲聞一切大眾靡不歡喜

聞經之益如是不可思議皆是無量壽本願力故亦以本師威神加被故凡有眾生遇斯經者其所獲益亦當如是如云發無上菩提之心乃至於將來世當成正覺各在當人非為分外即今靈山一會不異曩時無量法音熾然常說但能深信決定往生化導有情普成正覺

五迴向極樂

釋經[A28]已竟教旨粗明普與羣生迴向極樂繫以偈曰

覺海周圓徧十虗  諸佛國土從中現
如影如響亦如電  畢竟安住常寂光
歸命西方大導師  我此身心不可得
平等清淨絕思議  幻出光中一一華
一一華中一一佛  普現一切眾生前
佛身無量眾無邊  交參寶網惟心見
願我命終正智彰  上品蓮華生彼國
七寶堂前擊法鼓  聞中獲盡陀羅尼
奏諸天樂散天華  供養百億恒沙佛
於諸佛前受記[A29]已  疾滿普賢大願王
還入娑婆度眾生  一彈指頃成極樂
我今念佛佛念我  我佛一體非去來
須彌可碎海可塵  我此願王無動轉

無量壽經起信論卷下(終)

No. 400-B 無量壽經起信論後序

知歸子撰無量壽經起信論既成予得而讀之為之讚歎曰是能旋轉萬流歸於淨土者乎知歸子邀予宿其家屬筆點刊翼日而竟是夜夢乘人輿度大橋梁既歸家室中忽聞佛香滿二日予之於知歸子法事中出聲誦彌陀佛號也先夢入一金地禮拜七佛像翼日偕知歸子入文昌禪院殿中供佛七柱上揭七佛揭予出外嘗夢眾星聚為寶塔橫亘天中比歸乃知先妣為予誦彌陀佛號硃填畫塔滿而焚之即是夜矣子之默誦彌陀佛號凡三度初度以四大若欲解散時一念彌陀色身頓得堅固再度於萬人如海中以拙酬應故回光念佛一念彌陀人我相頓入平等三度以刊定起信論歸發歡喜心念佛一念彌陀頓證入前念不生後念不滅三昧因知念佛法門但得一念相應有不可思議功德況念念相應者哉知歸子以予識淨土香氣既屬予刊定得屬予序之予諾為後序序曰知歸子本願以度生故述此論或有眾生忽起妄見以為由知歸子之願其將空却此方眾生耶予解釋之曰文殊師利不云乎十方諸佛世界一一諸佛說法教化各度恒沙眾生皆入涅槃於眾生界亦不增不減何以故眾生定相不可得故或有眾生不通文字般若自憾不能讀知歸子起信論得開悟予安慰之曰文殊師利有偈曰一念淨心是菩提勝造恒沙七寶塔寶塔究盡塔為塵一念淨心成正覺實能精研此一偈有所信入知歸子起信之指盡在是矣偈見賢首宗五臺無著禪師傳中流傳未廣望見者聞者持誦書寫為修淨土者作眼目知歸子之願也是為序

乾隆三十九年春二月吳汪縉謹序


校注

[0139001] 土疑上
[A1] 已【CB】巳【卍續】
[A2] 已【CB】巳【卍續】
[A3] 己【CB】巳【卍續】
[A4] 己【CB】巳【卍續】
[A5] 已【CB】巳【卍續】
[A6] 已【CB】巳【卍續】
[A7] 已【CB】巳【卍續】
[A8] 已【CB】巳【卍續】
[A9] 已【CB】巳【卍續】
[A10] 已【CB】巳【卍續】
[A11] 已【CB】巳【卍續】
[A12] 已【CB】巳【卍續】
[A13] 己【CB】巳【卍續】
[A14] 己【CB】巳【卍續】
[A15] 已【CB】巳【卍續】
[A16] 己【CB】巳【卍續】
[A17] 已【CB】巳【卍續】
[A18] 已【CB】巳【卍續】
[A19] 已【CB】巳【卍續】
[A20] 已【CB】巳【卍續】
[A21] 已【CB】巳【卍續】
[A22] 已【CB】巳【卍續】
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[A24] 已【CB】巳【卍續】
[A25] 已【CB】巳【卍續】
[A26] 已【CB】巳【卍續】
[A27] 已【CB】巳【卍續】
[A28] 已【CB】巳【卍續】
[A29] 已【CB】巳【卍續】
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