今將五週四分七處九會逐一錄后。

初會菩提場。普賢為會主。說如來依正法。佛放口光眉間光。普賢菩薩入毗盧遮那藏身三昧。共六品　世主妙嚴品第一。如來現相品第二。普賢三昧品第三。世界成就品第四。華藏世界品第五。毗盧遮那品第六　此六品經為信分。為所信因果週。

二會普光明殿。文殊為會主。說十信法門。佛放兩足輪光。此會不入定。共六品　如來名號品第七。四聖諦品第八。光明覺品第九。菩薩問明品第十。淨行品第十一。普賢品第十二。

三會忉利天宮。法慧為會主。說十住法門。佛放兩足指光。法慧菩薩入無量方便三昧。共六品　升須彌頂品第十三。須彌偈讚品第十四。十住品第十五。梵行品第十六。初發心功德品第十七。明法品第十八。

四會夜摩天宮。功德林為會主。說十行法門。佛放兩足趺光。功德林入善思惟三昧。共四品　升夜摩天宮品第十九。夜摩偈讚品第二十。十行品第二十一。十無盡藏品第二十二。

五會兜率天宮。金剛幢為會主。說十迴向法門。佛放兩膝輪光。金剛幢菩薩入菩薩智光三昧。共三品　升兜率天宮品第二十三。兜率偈讚品第二十四。十迴向品第二十五。

六會他化天宮。金剛藏為會主。說十地法門。佛放眉間毫相光。金剛藏菩薩入智慧光明三昧。共一品　十地品第二十六。

七會普光明殿。如來為會主。說等覺妙覺法門。佛放眉光口光。佛入剎那三昧。共十一品　十定品第二十七。十通品第二十八。十忍品第二十九。阿僧祗品第三十。壽量品第三十一。菩薩住處品第三十二　此二十六品經為解分。為差別因果週　佛不思議法品第三十三。十身相海品第三十四。隨好光明品第三十五。普賢行品第三十六。(此普賢品名平等因)如來出現品第三十七(如來出現品名平等果)。

八會普光明殿。普賢為會主。說二千行門。此會不放光。普賢菩薩入佛華嚴三昧。共一品　離世間品第三十八　此品為行分。為成行因果週。

九會逝多林。如來善友為會主。說果法界。佛放眉間白毫光。入法界品第三十九。此品為證分。為證入因果週。

總名五週者。初所信因果週。二差別因果週。三平等因果週。四成行因果週。五證入因果週。

總名四分者。初信分。二解分。三行分。四證分。是故名為七處九會五週四分一乘圓教大方廣佛華嚴經。

又初會說如來依正法門。表如來於菩提場阿蘭若處依正莊嚴等。後當經自明。

二會普光明殿。說十信法門。十信者。十種信心。一信心。二念心。三慧心。四精進心。五定心。六不退心。七迴向心。八護法心。九戒心。十[2]順心。此十心功用。後當經自明。

三會忉利天宮。說十住法門。十住者。初發心住。二治地住。三修行住。四生貴住。五具足方便住。六正心住。七不退住。八童真住。九法王子住。十灌頂住。此十住法功用。後當經自明。

四會夜摩天宮。說十行法門。十行者。一歡喜行。二饒益行。三無違逆行。四無屈撓行。五無癡亂行。六善現行。七無著行。八難得行。九善法行。十真實行。此十行法功用。後當經自明。

五會兜率天宮。說十迴向法門。十迴向者。一救護一切眾生離眾生相迴向。二不壞迴向。三等一切諸佛迴向。四至一切處迴向。五無盡功德藏迴向。六入一切平等善根迴向。七等隨順一切眾生迴向。八真如相迴向。九無著無縛解脫迴向。十入法界無盡迴向。此十迴向法功用。後當經自明。

六會他化天宮。說十地法門。十地者。一歡喜地。二離垢地。三發光地。四𦦨慧地。五難勝地。六現前地。七遠行地。八不動地。九善慧地。十法雲地。此十地法功用。後當經自明。

七再會普光明殿。如來為說等覺妙覺法門。等覺者。前十地以後十一地。入等覺位受佛職。功與佛齊。覺行圓滿故。妙覺者。妙明覺性。與佛無別。功齊佛果。無二無別故。十地至十一地無功用力。位至極果故(但此會在八禪天說。經文未至)。

八三會普光明殿。普賢為會主。說二千行門。因普慧菩薩二百問。謂何等為菩薩摩訶薩依。何等為奇特。何等為行。何等為善知識。何等為勤精進。何等為心得安隱。何等為成就眾生。何等為戒。何等為自知受記。何等為入菩薩。何等為入如來。至何等為坐道場時現奇特相。何故示降魔。何等為成如來力。云何轉法輪得白淨法。何故如來應正等覺示般涅槃。善哉佛子。如是等法。願為演說　總有二百問之法門。此問頭尾二十問。略敘名目。如經自具。

爾時普賢菩薩告普慧菩薩等諸菩薩摩訶薩。佛子。菩薩摩訶薩有十種依。十種奇特。十種行。十種善知識。十種勤精進。十種心得安隱。十種成就眾生。十種戒。十種自知受記法。十種入諸菩薩。菩薩以此普入三世。如來(至)如來應正等覺。觀十義故。示般涅槃。以上經文各一類問。以十種答。總有二千答法門。故名瓶寫二千酬。後當經自明。

九會逝多林。如來善友為會主。說果法界。入法界品。如來善友者。文殊普賢彌勒。此三者是。文殊師利在逝多林大寶莊嚴善住樓閣。辭佛南行。與十方無邊剎海諸大菩薩諸聲聞眾。同行南往。經歷人間。至福城東。住莊嚴幢娑羅林中大塔廟處。文殊師利與同來菩薩。說普照法界修多羅者。根本智明徹徧周。隨根徧故。百萬億那由他不可說修多羅以為眷屬。勸諸菩薩。發阿耨多羅三藐三菩提心。時福城東。有五百優婆塞。大智為首。五百優婆夷。大慧為首。五百童子。善財為首。五百童女。[A1]普賢為首。詣文殊師利所。修敬[A2]已畢。各坐一面。文殊師利觀察善財善根因緣。說種種法要。善財聞[A3]已。歡喜頂授。善財復問。先發阿耨多羅三藐三菩提心。云何修菩薩道。云何行菩薩行。文殊師利命善財南行。往勝樂國妙峯山德雲比丘所。當為汝說。自此[A4]已後。歷一百一十城五十三善知識所。問道行法。各說法門。後當經自明。

五十三善知識者。為首善知識。文殊師利菩薩主根本智。

第一善知識德雲比丘。主十住中初發心住。所得解脫法門。名憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門。

第二善知識海門國海雲比丘。主治地住。所得解脫法門。名普眼法門。

第三善知識海岸聚落善住比丘。[1]修行住。所得解脫門。名普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門。

第四善知識達里鼻茶國彌伽長者。主生貴住。所得解脫門。名菩薩妙[2]者陀羅尼光明法門。

第五善知識住林城解脫長者。主具足方便住。所得解脫門。名如來無礙莊嚴解脫門。

第六善知識閻浮提畔海幢比丘。主正心住。所得解脫法門。名十般若波羅蜜三昧光明法門。

第七善知識海潮處休捨優婆夷。主不退住。所得解脫門。名一切解脫門。

第八善知識海潮處毗目瞿沙仙人。主童真住。所得解脫門。名菩薩無勝幢解脫門。

第九善知識伊沙那聚落勝熱婆羅門。主法王子住。所得解脫門。名菩薩無盡輪解脫門。

第十善知識師子奮迅城慈行童女。主灌頂住。所得解脫門。名般若波羅蜜普莊嚴門。

以上十善知識主十住法門。功行法用。後當經自明。

第二十行法門十善知識。

第一善知識三目國善見比丘。主歡喜行。所得法門名菩薩隨順燈解脫門。

第二善知識名聞國自在童子。主饒益行。所得法門。名一切功巧大神通智光明法門。

第三善知識海住城具足優婆夷。主無違逆行。所得法門。名無盡福德藏解脫門。

第四善知識大興城明智居士。主無屈撓行。所得法門。名隨意出生福德藏解脫門。

第五善知識師子宮城寶髻長者。主離癡亂行。所得法門。名菩薩無盡福德寶藏解脫門。

第六善知識藤根國普眼長者。主善現行。所得法門。名令一切眾生普見諸佛歡喜門。

第七善知識多羅幢城無厭足王。主無著行。所得法門。名如幻解脫門。

第八妙光城大光王善知識。主難得行。所得法門。名菩薩大慈為首隨順世間三昧解脫門。

第九善知識安住王都不動優婆夷。主善法行。所得法門。名求一切法無厭足三昧光明解脫門。

第十善知識都薩羅城出家徧行外道。主真實行。所得法門名至一切處菩薩解脫門。

以上十善知識主十行法門。行法功用。後當經自明。

第三十迴向法門十善知識。

第一善知識廣大國鬻香長者。主救護一切眾生離眾生相迴向。所得法門。名調和香法解脫門。

第二善知識樓閣城婆施羅船師。主不壞迴向。所得法門。名大悲幢行解脫門。

第三善知識可樂城無上勝長者。主等一切佛迴向所得法門。名至一切處修菩薩清淨法解脫門。

第四善知識迦陵林城師子頻申比丘尼。主至一切處迴向。所得法門。名成就一切智解脫門。

第五善知識險難國婆須密女。主無盡功德藏迴向。所得法門。名菩薩離貪欲際解脫門。

第六善知識善度城鞞瑟胝羅居士。主隨順堅固一切善根迴向。所得法門。名菩薩所有佛不涅槃解脫門。

第七善知識補陀洛山觀世音菩薩。主隨順一切眾生迴向。所得法門。名大悲行解脫門。

第八善知識正趣菩薩。主真如相迴向。所得法門。名菩薩普門速疾行解脫門。

第九善知識墮羅鉢底城大天神。主無縛無著解脫迴向。所得法門。名雲網解脫門。

第十善知識菩提場安住神。主等法界無量迴向。所得法門。名不可壞智慧藏解脫門。

以上十善知識主十迴向法門。行法功用。後當經自明。

第四十地法門十善知識。

第一善知識迦毗羅城婆珊婆演底夜神。主歡喜地。所得法門。名破一切眾生癡闇法光明解脫門。

第二善知識菩提場普得淨光夜神。主離垢地。所得法門。名菩薩寂靜禪定樂善遊步解脫門。

第三善知識菩提場右邊喜[1]自觀察眾生夜神。主發光地。所得法門。名普喜幢解脫門。

第四善知識眾會中普救眾生妙德夜神。主𦦨慧地。所得解脫法門。名菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門。

第五善知識去此不遠寂靜音海夜神。主難勝地。所得法門。名念念出生廣大喜莊嚴解脫門。

第六善知識如來會中守護一切城主夜神。主現前地。所得法門。名甚深自在妙音解脫門。

第七善知識佛會中開敷一切樹華夜神。主遠行地。所得法門。名菩薩出生廣大喜光明解脫門。

第八善知識道場中大願精進力救護一切眾生夜神。主不動地。所得法門。名教化眾生令生善根解脫門。

第九善智識閻浮提嵐毗尼園妙德园滿光夜神。主善慧地。所得法門。名菩薩於無量劫徧一切處示現受生自在解脫門。

第十善知識迦毗羅城瞿波女。主法雲地。所得法門。名觀察菩薩三昧海解脫門。

以上十善知識主十地位。行法功用。後當經自明。

第五十一地法門十善知識。

第一此世界中摩耶夫人。主從悲起智幻生成佛門。所得法門。名菩薩大願智幻解脫門。

第二善知識三十三天正念天王女名天主光。主智悲自在正念諸法無失現前門。所得法門。名無礙念清淨解脫門。

第三善知識迦毗羅城徧友童子師。主徧滿十方世法師範門。

第四善知識善知眾藝童子。主徧周十方字智門。所得法門。名善知[2]騐藝菩薩般若波羅密解脫門。

第五善知識賢[3]聖優婆夷。主世間一切正邪吉㐫諸方便[4]拔術師筮博說一切總達利生門。所得法門。名無依處道場解脫門。

第六善知識南方沃田城[5]以堅固解脫長者。主處世無著念清淨解脫門。所得法門。名無著念清淨莊嚴解脫門。

第七善知識沃田城妙月長者。主處世淨智光明門。所得法門。名智光解脫門。

第八善知識南方出生城無勝軍長者。主無相法中得無盡相門。所得法門。名無盡相解脫門。

第九善知識出生城南法聚落最寂靜婆羅門。主誠願語門。所得法門。名誠願語解脫門。

第十善知識妙意華門城德生童子有德童女。主智悲圓滿處世幻住門。所得法門。名處世幻住解脫門。

此上十善知識各主一法門。行法功用。後當經自明。

又文殊師利為首善知識。主根本不動智門。普賢菩薩主悲願萬行門。彌勒菩薩主圓滿佛果門。此三善知識及前五十位善知識。共為五十三善知識。善財童子次第親近得法。圓滿五十三位堦級法門。一一親證。一生成佛。行法功用。後當經自明。

又初會菩提場中。佛放口光眉間光。有佛剎微塵數。一一復有佛剎微塵數光明。以為眷屬。其光悉具眾妙寶色。普照十方[1]名一億佛剎微塵數世界海。彼世界海諸菩薩眾。於光明中。各得見此華藏莊嚴世界海。以佛神力。其光於彼一切菩薩眾會之前。而說頌言。

二會普光明殿。佛放兩足輪光。有百億光明。照此三千大千世界。百億閻浮提。百億弗婆提。百億瞿耶尼。百億鬱單越。百億大海。百億輪圍山。百億菩薩受生。百億菩薩出家。百億如來成正覺。百億如來轉法輪。百億如來入涅槃。百億須彌山王。百億四天王眾天。百億三十三天。百億夜摩天。百億兜率天。百億化樂天。百億他化自在天。百億梵眾天。百億光音天。百億徧淨天。百億廣果天。百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。如此處見佛世尊坐寶蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。其百億閻浮提中。百億如來亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。其名曰文殊師利菩薩等。

爾時光明。過此世界。徧照東方十佛國土。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。如此處見佛世尊坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。彼一一世界中。各有百億閻浮提。百億如來。亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國。謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。說此頌言。

爾時光明過十世界。徧照東方百世界。南西北方四維上下亦復如是。彼諸世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。乃至說此頌言。與上來文。亦復如是。

爾時光明過百世界。徧照東方千世界。南西北方四維上下亦復如是。

爾時光明過千世界。徧照東方十千世界。南西北方四維上下亦復如是。

爾時光明過十千世界。徧照東方百千世界。南西北方四維上下亦復如是。

爾時光明過百千世界。徧照東方百萬世界。南西北方四維上下亦復如是。

爾時光明。過百萬世界。徧照東方一億世界。南西北方四維上下亦復如是。

爾時光明過一億世界。徧照東方十億世界。南西北方四維上下亦復如是。﹂爾時光明。過十億世界。徧照東方百億世界。千億世界。百千億世界。那由他億世界。百那由他億世界。[2]十那由他億世界。如是無數無量無邊無等。不可數不可稱不可思不可量不可說。盡法界虗空界。所有世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金色世界等。本所事佛。謂不動智佛等。兩時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。說此頌言。﹂此上十段文中。表佛光明所過世界。所照世界。即是光明覺品中。普光明殿所放光明。徧照法界。虗空界。無有窮盡。如經自具。

三會忉利天宮。佛放兩足指光。有百千億妙色光明。普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中。佛及大眾。靡不皆現。

四會夜摩天宮。佛放兩足輪光。有百千億妙色光明。普照十方一切世界夜摩宮中。佛及大眾。靡不皆現﹂五會兜率天宮。佛放兩膝輪光。有百千億那由他不思議大光明。一一光明。皆有不思議色。不思議光。照不思議無邊法界。以佛神力。出大妙音。其音演暢百千億那由他不思議讚頌。超諸世間所有言辭。出世善根之所成就。

六會他化天宮。佛放眉間毫相光。名菩薩力𦦨明。有百千阿僧祇光明以為眷屬。普照十方一切世界。靡不周徧。三惡道苦皆得休息。又照一切如來眾會。顯現諸佛不思議力。又照十方一切世界一切諸佛所加說法菩薩之身。作是事[A5]已。於上虗空中。成大光明雲網臺而住。十方諸佛。悉亦如是。從眉間出清淨光明。其光名號。眷屬作業。悉同於此。又亦照此娑婆世界佛及大眾。並金剛藏菩薩身師子座[A6]已。於上虗空中。成大光明雲網臺。時光臺中。以諸佛威神力故。而說頌言。

七會普光明殿。佛放眉間白毫相光。有大光明。名如來出現。無量百千億那由他阿僧祇光明以為眷屬。其光普照十方盡虗空徧法界一切世界。右遶十帀。顯現如來無量自在。覺悟無量諸菩薩眾。震動一切十方世界。除滅一切諸惡道苦。暎蔽一切諸魔宮殿。顯示一切諸佛如來坐菩提座。成等正覺。又口中放大光明。名無礙無畏。百千億阿僧祗光明以為眷屬。普照十方盡虗空徧法界一切世界。右遶十帀。[1]顯現十方盡虗空徧法界一切世界。右遶十帀顯現如來種種自在。開悟無量諸眾生等。震動一切十方世界。除滅一切諸惡道苦。乃至眾會道場。作是事[A7]已。而來右遶菩薩眾會。入普賢菩薩口。其光入[A8]已。普賢菩薩身及師子座。過於本時。及諸菩薩身座百倍。

八會。俱在普光明殿不復重放光明。

九會逝多林。佛放眉間白毫相大光明。名普照三世法界門。以不可說佛剎微塵數光明而為眷屬。普照十方一切世界海諸佛國土。時逝多林菩薩大眾。悉見一切盡法界虗空界一切佛剎。一一微塵中。各有一切佛剎微塵數諸佛國土。種種名。種種色。種種清淨。種種莊嚴。各各不同。悉皆明現。

此上七處九會。佛放光明。種種名相。具如經說。以竟。

又初會菩提場。所敘當會之眾。普賢菩薩及十普菩薩為一類眾。二海月光大明菩薩等。十佛剎微塵數菩薩為一類眾。又華髻莊嚴身眾神。至主地神。共六類神。各領一佛剎微塵數眾。又主藥神。至主林神。共十三類神。各領無量無邊無數之眾。又八部八類眾。日天子月天子二類。共為十類眾。各領無量無邊無數之眾。又十重天王為十類眾。各領無量無邊無數之眾。又菩提樹內流光眾。又宮殿樓閣內眾。又菩薩身毛孔內光中眾。又如來寶座內光中眾。又佛眉間白毫光中眾。以上五類眾。各領無量無邊無數之眾。又從普賢菩薩起。至佛眉間白毫光中眾止。總共四十六類菩薩神天等眾。俱在菩提場。當會中眾數無盡極。

二會普光明殿。如來放光集十方眾。金色世界文殊師利菩薩。妙色世界覺首菩薩。蓮華色世界財首菩薩。薝蔔華色世界寶首菩薩。優鉢羅華色世界功德首菩薩。金色世界目首菩薩。寶色世界精進首菩薩。金剛色世界法首菩薩。玻瓈色世界智首菩薩。平等色世界賢首菩薩。此十世界。此十菩薩。一一各領佛剎微塵數諸菩薩。來詣佛所。十方共有十佛剎微塵數諸菩薩眾。來集於會。文殊師利菩薩為首。表十信法門。

三會須彌頂上帝釋天宮。如來放光集十方眾。十方各有一大菩薩。所謂因陀羅華世界法慧菩薩。波頭摩華世界一切慧菩薩。寶華世界勝慧菩薩。優鉢羅華世界功德慧菩薩。金剛華世界精進慧菩薩。妙香華世界善慧菩薩。悅意華世界智慧菩薩。阿盧那華世界真實慧菩薩。那羅陀華世界無上慧菩薩。虗空華世界堅固慧菩薩。如是十方十世界十菩薩。一一各領佛剎微塵數菩薩。皆從百佛剎微塵數世界國土外而來集會。十方共有十佛剎微塵數眾。法慧菩薩為首。表十住法門。

四會夜摩天宮。如來放光集十方眾。十方各有一大菩薩。所謂親慧世界功德林菩薩。幢慧世界慧林菩薩。寶慧世界勝林菩薩。勝慧世界無畏林菩薩。燈慧世界慚愧林菩薩。金剛慧世界精進林菩薩。安樂慧世界力林菩薩。日慧世界行林菩薩。淨慧世界覺林菩薩。梵慧世界智林菩薩。如是十方十世界十菩薩。一一各領佛剎微塵數菩薩。皆從十萬佛剎微塵數國土外而來集會。十方共有十佛剎微塵數諸菩薩眾。功德林菩薩為首。表十行法門。

五會兜率天宮。如來放大光明。集十方眾。十方各有一大菩薩。所謂妙寶世界金剛幢菩薩。妙樂世界堅固幢菩薩。妙銀世界勇猛幢菩薩。妙金世界光明幢菩薩。妙摩尼世界智幢菩薩。妙金剛世界寶幢菩薩。妙波頭摩世界精進幢菩薩。妙優鉢羅世界離垢幢菩薩。妙栴檀世界星宿幢菩薩。妙香世界法幢菩薩。如是十方十世界十菩薩。一一各領萬佛剎微塵數諸菩薩俱。皆從萬佛剎微塵數國土外而來集會。十方共有十萬佛剎微塵數諸菩薩眾。金剛幢菩薩為首。表十迴向法門。

六會他化天宮。如來放光集眾。十方菩薩。金剛藏菩薩而為上首。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。德藏菩薩。蓮華德藏菩薩。日藏菩薩。蘇利耶藏菩薩。無垢月藏菩薩。於一切國土普現莊嚴藏菩薩。毗盧遮那智藏菩薩。如是等與十方世界法界虗空[1]思一一世界中諸大菩薩而來集會。金剛藏菩薩而為上首。表十地法門﹂七會菩提場普光明殿。佛放眉間白毫相光。普照十方盡虗空徧法界一切世界。右遶十帀。顯現如來無量自在。覺悟無數諸菩薩眾。震動一切十方世界。除滅一切諸惡道苦。暎蔽一切諸魔宮殿。顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正覺。及以一切眾會道場。爾時世尊。令普賢菩薩。表十定品即是十大三昧。十通品即是十種神通。十忍品即是十種忍智。佛自說阿僧祇品。心王菩薩表佛壽量品。菩薩住處品。佛說諸佛世尊佛不思議品。又普賢菩薩表佛十身相海品。隨好光明品。普賢行品。如來出現品。此會不集十方之眾。就菩提場普光明殿兩會之眾。

八會菩提場中普光明殿。爾時世尊。與不可說百千億那由他佛剎微塵數諸菩薩摩訶薩俱。皆一生當得阿耨多羅三藐三菩提。各從他方種種國土而共來集。因普慧菩薩二百問。何等為菩薩摩訶薩依。何等為奇特想。何等為行。何等為善知識。如是等二百問之法門。普賢菩薩一一各以十種答。以二千答。答普慧菩薩諸菩薩。總有二千答之法門。名為瓶寫二千酬。故說離世間品。如經自具。

九會逝多林。佛放眉間白毫相光。集十方眾。一方有不可說佛剎微塵數諸菩薩眾。而來集會。如是十方有十不可說佛剎微塵數諸菩薩。俱來集於會。如是七處九會菩薩神天。各各其類。數無盡極。此會入法界品。文殊師利菩薩表如來果德法門。命善財童子。經歷人間一百一十城。親近五十三大善知識。各說法門。亦令善財童子。一一證過五十三位等地。一生成佛。功行願力一一親證。以為後世大心眾生修行式樣。所以善財童子白諸善知識。我以先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道。所以首親近文殊師利菩薩。主根本智。於十信心法門。皆從根本智。起四十種加行之位。由十住十行十迴向十地。此四種位中。功行願力。一一履過。至十一地等覺位。以十大法門無功用力。功圓果滿。成等正覺。

又初會菩提場中。普賢菩薩承佛神力。入于三昧。此三昧名一切諸佛毗盧遮那如來藏身。普入一切佛平等性故。能於法界。示眾影像。廣大無礙。同於虗空。法界海漩靡不隨入。出生一切諸三昧法。普能包納十方法界。三世諸佛智光明海皆從此生。十方所有諸安立海悉能示現。含藏一切佛力解脫諸菩薩智。能令一切國土微塵普能容受無邊法界。成就一切佛功德海。顯示如來諸大願海。一切諸佛所有法輪。流通護持。使無斷絕。如此世界中普賢菩薩。於世尊前。入此三昧。如是盡法界虗空界十方三世。微細無礙廣大光明。佛眼所見佛力能到佛身所現一切國土。及此國土所有微塵。一一塵中。有世界海微塵數佛剎。一一剎中。有世界海微塵數諸佛。一一佛前。有世界海微塵數普賢菩薩。皆亦入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧。爾時一一普賢菩薩。皆有十方一切諸佛而現其前。彼諸如來同聲讚言。善哉善哉善男子。汝能入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身菩薩三昧。佛子。此是十方一切諸佛共加於汝。以毗盧遮那如來本願力故。亦以汝修一切諸佛行願力故。而能入此三昧。令汝說法轉大法輪故。

又二會。文殊師利菩薩說十信法門。此會不入定。

又三會。須彌山頂忉利天宮。說十住法門。法慧菩薩承佛威力。入菩薩無量方便三昧。以三昧力。十方各千佛剎微塵數世界之外。有千佛[1]佛剎微塵數諸佛。皆同一號。名曰法慧。普現其前。告法慧菩薩言。善哉善哉。善男子。汝能入是菩薩無量方便三昧。善男子。十方各千佛剎微塵數諸佛。悉以神力。共加於汝。又是毗盧遮那如來。往昔願力。威神之力。及汝所修善根力故。入此三昧。令汝說法。為增長佛智故。深入法界故。又與十種智。何以故。此三昧力法如是故。是時諸佛各伸右手。摩法慧菩薩頂。法慧菩薩即從定起。告諸菩薩言。佛子。菩薩住處。廣大與法界等。是時法慧菩薩。即說十住法門。如經自具。

又四會。夜摩天宮。說十行法門。功德林菩薩承佛神力。入菩薩善思惟三昧。入是三昧[A9]已。十方各過萬佛剎微塵數世界。外有萬佛剎微塵數諸佛。皆號功德林。而現其前。告功德林菩薩言。善哉佛子。乃能入此善思惟三昧。善男子。此是十方各萬佛剎微塵數。同名諸佛。共加於汝。亦是毗盧遮那如來往昔願力。威神之力。及諸菩薩眾善根力。令汝入是三昧。而演說法。為增長佛智故。深入法界故。又與十種智。何以故。此三昧力法如是故。爾時諸佛各伸右手。摩功德林菩薩頂。時功德林菩薩即從定起。告諸菩薩言。佛子。菩薩行不思議。與法界等。功德林菩薩即說十行法門。如經自具。

五會。兜率天宮。說十迴向法門。金剛幢菩薩承佛神力。入菩薩智光三昧。入是三昧[A10]已。十方各過十萬佛剎微塵數世界。外有十萬佛剎微塵數諸佛。皆同一號。名金剛幢。而現其前。咸稱讚言。善哉善哉。善男子乃能入此菩薩智光三昧。善男子。此是十方各十萬佛剎微塵數諸佛神力。共加於汝。亦是毗盧遮那如來往昔願力。威神之力。及由汝智慧清淨故。諸菩薩善根增勝故。令汝入是三昧。而演說法。為令諸菩薩。得清淨無畏故。具無礙辯才故。爾時諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧。又與十種無量大法門。何以故。入此三昧。善根力故。爾時諸佛各以右手。摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂[A11]已。即從定起。告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩有不可思議大願。充滿法界。普能救護一切眾生。即說十迴向法門。如經自具。

又六會。他化天宮。說十地法門。金剛藏菩薩承佛神力。入菩薩大智慧光明三昧。入是三昧[A12]已。即時十方各過十億佛剎微塵數世界。外各有十億佛剎微塵數諸佛。同名金剛藏。而現其前。作如是言。善哉善哉。金剛藏。乃能入是菩薩大智慧光明三昧。善男子。此是十方各十億佛剎微塵數諸佛。共加於汝。以毗盧遮那如來應正等覺本願力故。亦是汝勝智力故。又為金剛藏菩薩。讚說廣大無邊法門。得大智慧故。爾時十方諸佛各伸右手。摩金剛藏菩薩頂。摩頂[A13]已。金剛藏菩薩即從定起。普告一切菩薩眾言。諸佛子。諸菩薩願善決定無雜不可見。廣大如法界。究竟如虗空。盡未來際。徧一切佛剎。救護一切眾生。為一切諸佛所護。入過去未來現在諸佛智。即說十地法門。如經自具。

七會。爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。始成正覺。於普光明殿。入剎那際。諸佛三昧。以一切智自在神通力。現如來身。清淨無礙。無所依止。無有攀緣。住奢摩他。最極寂靜。具大威德。無所染著。能令見者。悉得開悟。隨宜出興。不失於時。恒住一相。所謂無相與十佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱。靡不皆入灌頂之位。具菩薩行等。於法界無量無邊。獲諸菩薩普見三昧。大悲安隱。一切眾生神通自在。同於如來。智慧深入。演真實義。具一切智。降伏眾魔。令諸菩薩。說十定品。十通品。十忍品。壽量品。菩薩住處品。隨好光明品。十身相海品。普賢行品。如來出現品。於佛世尊自說阿僧祇品。佛不思議品。共十一品。

八會。三會普光明殿。普賢菩薩摩訶薩。入廣大三昧。名佛華莊嚴。入此三昧時。十方所有一切世界六種十八相。動出大音聲。靡不皆聞。然後從三昧起。因普慧菩薩二百問法門。問普賢菩薩言。佛子。願為演說。何等為菩薩摩訶薩依。何等為奇特想。何等為行。何等為善知識等。共有二百問之法門。普賢菩薩以一種問。以十種答。共有二千答之法門。如經自具。

九會。逝多林會。爾時世尊知諸菩薩心之所念。大悲為身。大悲為門。大悲為首。以大悲法而為方便。充徧虗空。入師子頻伸三昧。入此三昧[A14]已。一切世間普皆嚴淨。於時此大莊嚴樓閣。忽然廣博。無有邊際。金剛為地。寶玉覆上。無量寶華及諸摩尼。普散其中。處處盈滿無量眾寶。以為莊嚴。爾時復以佛神力故。其逝多林。量等虗空。與不可說佛剎微塵數諸佛國土。其量正等。一切妙寶。間錯莊嚴。不可說寶。徧布其地。種種莊嚴。皆各有阿僧祇數。周徧十方。行列莊嚴。時逝多林上虗空之中。亦有不可說不可思議種種莊嚴。徧滿虗空。棄塞法界。又有不可說不可說諸大菩薩。徧滿虗空。充塞法界。各各供養。各各讚歎毗盧遮那如來無盡法門。無邊功德行願。如經自具。

此上表七處九會世尊入定諸大菩薩入定境量莊嚴出定說法之名相。各會諸佛證盟說法之儀式。大意一終如經自具。

又十玄門六相門。該括一經之圓融。重重重重。無盡無盡無盡無盡。

十玄門者。一同時具足相應門。如海之一滴具百川味。二廣狹自在無礙門。如一尺之鏡見千里影。三一多相容不同門。如一室千燈光光涉入。四諸法相即自在門。如金與金色不相捨離。五秘密隱顯俱成門。如秋空片月晦明相並。六微細相容安立門。如琉璃之瓶盛多林子。七因陀羅網境界門。如兩鏡互照傳曜相寫。八托事顯法生解門。如擎拳豎臂觸目皆道。九十世隔法異成門。如一多之夢翱翔百年。十主伴圓融具德門。如非辰所居眾星皆拱。具此十門。皆括一經之圓融。

又六相者。總別同異成壞。

約理。一即具多。名理總多即非一。名理別。互不相違。名理同。彼此不濫。名理異。共相成就。名理成。各住本性。名理壞。

約事。共為一法。名事總。諸法苑然。名事別。多種不異。名事同。各不相同。名事異。諸法辦就。名事成。不離自位。名事壞。

又理事一對既爾。餘教義境智行位因果依正體用人法逆順感應等九對。乃至十法界。具百具千等。百萬六相。例此可知。清涼頌曰。一則是多。為總相。多則非一。為別相。多類自同。成於異。各體別異。顯於同。一多緣起。理妙成壞。住自法恒不作。唯知境界非事識。以此方便會一乘。又此六相舉一全收。猶如一珠。四圍上下穿為六孔。孔孔相通。隨入一孔。全收珠盡。法眼宗益禪師頌曰。華嚴六相義。同中還有異。異若異於同。全非諸佛意。以此六相。該括一經之理無礙。事無礙。理事無礙。事事無礙。無盡無盡圓融圓融。自此以上。總立綱目。[A15]已竟。

又論此華藏莊嚴世界海者。乃毗盧遮那如來所都實報無障礙土也。有十不可說。香水海十不可說。世界種十不可說。二十重華藏。皆在此華藏莊嚴世界海中。安布而住。又今將華藏莊嚴世界海二十重。名相數目。次第列明。如此世界最下方第一重香水海中。最中有一世界種。周帀有一佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。第二重香水海中。有二佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。第三重香水海中。有三佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。第四重香水海中。有四佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。第五重香水海中。有五佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。第六重香水海中。有六佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。第七重香水海中。有七佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。第八重香水海中。有八佛剎微塵世界。在此海中。安布而住。第九重香水海中。有九佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。第十重香水海中。有十佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。第十一重香水海中。有十一佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。第十二重香水海中。有十二佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。第十三重香水海。正是此娑婆世界之中香水海。名無邊妙華光。此是最中央香水海。最中央世界種。名娑婆。有十三佛剎微塵數世界。周帀圍遶。在此海中。安布而住。第十四重香水海中。有十四佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。第十五重香水海中。有十五佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。第十六重香水海中。有十六佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。第十七重香水海中。有十七佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。第十八重香水海中。有十八佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。第十九重香水海中。有十九佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。第二十重香水海中。有二十佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。此是最中央第一個二十重。如是廣說。有十不可說二十重。如何為一不可說。譬如十萬為一億。十億為一兆。十兆為一京。十京為一垓。如是十十加增。為一總數。如是倍倍加增。至第一百二十□大總數。為不可思不可議不可稱不可量。故名為一不可說。乃至十如是之大數。故名為十不可說。又名十阿僧祇數。如是廣說虗空無盡法界無邊。如是重重重重無盡無盡。非是凡情能可測量。為佛與佛。乃能究竟知之者也。

又重論此第十三重中央香水海。名無邊妙華光香水海。外周帀有十個有水海。周帀圍遶中央第一個香水海。又有一百個香水海。圍遶此十一個香水海。如是廣說。有十不可說香水海。層層圍遶。其一一香水海中。安布世界。如上說。最中央十三重香水海中。安布有十三佛剎微塵數世界。在此海中而住。一海如是。海海皆然。此是第十三重之外。周圍所論。香水海之十不可說香水海。餘意思之體會。總是一大香水海。一重如是。二十重亦然。此是最中央第一個二十重周帀。有十個二十重。圍遶此中央第一個二十重。又有一百個二十重。圍遶此十一個二十重。廣說有十不可說二十重香水海十不可世界種。又如何為二十重。如第一重。在此最下方香水海中。有一佛剎微塵數世界。在此海中。安布而住。如此世界中。有四大洲。即四部洲。八中洲。數萬小洲。正中是須彌山。有小輪圍山。周帀圍遶。下有地輪水輪。金輪即是火輪。火輪下風輪。再下虗空。從地輪上。是虗空中有日月星辰。空盡入天界。此一重天名帝釋天。正名忉利天。再上一重名夜摩天。復上一重兜率天。復上一重名化樂天。復上一重名他化天。次第而上。乃至色究竟天。復上四方皆是虗空。又名四空天。於此而止。故名一重世界一重天地。寬則東西相對七十二萬里。南北相對六十四萬里。高從地際。至色究竟天止。

毗曇論云。從色究竟天。放一大石山。下至閻浮提地。經六萬五千五百三十五季。四季為一年。叩算總計。該一萬六千五百八十三年。多三季。如是之高顯也。又從地輪而論。深厚有六十八千由旬。叩算計。該五百四十四萬里。又水輪高八十萬由旬。共計該六十四兆萬里之深廣。該一百二十萬三千四百五十由旬。用大由旬。數叩算計。該九十六兆二十七萬六千里。又金輪即火輪。高三十二萬由旬。叩算計。該二百五十六萬里。又風輪高一百六十萬由旬。計該一百二十八兆萬里。(百萬名兆)如是上下高大寬廣。名為一重香水海一世界種。一重天地一重地水火風四輪。如是論重者。從最下第一重。如是第二重第三重第四重。至此第十三重。上海名最中央。香水海名無邊妙華。光世界種名娑婆。又上第十四重乃至第二十重香水海世界種天地。風火水地四輪。此是第一個二十重。次序名目。如是廣說。則有十不可說之二十重。盡在此華藏莊嚴世界海中。安布而住。上廣下狹。此是論中央一大華藏莊嚴世界海。十方亦如有華藏莊嚴世界海。十方剎海。徧布虗空。香海華幢。德均義等。經雖隱略。例觀可知。據現相品云。此華藏莊嚴世界海東方次有世界海。名清淨光蓮華莊嚴。彼世界種中有國土。名摩尼瓔珞金剛藏。佛號法水覺虗空無邊王。於彼如來大會海中。有菩薩。名觀察勝法蓮華幢。乃至詣佛興供等。此文隱略。假如東方法水覺。佛說法時。即云。此清淨光蓮華莊嚴世界海西方次有世界海。名蓮華藏莊嚴。彼世界種中有國土。名娑婆。佛號釋迦牟尼。於彼如來大會海中有菩薩。名彌勒。來詣佛所。餘九方例此。即知剎種義均。是則總十方十億佛剎微塵數世界海香海浮幢。與中央世界海中。安立莊嚴。其相無異。又入法界品云。爾時東方過不可說佛剎微塵數世界海。外有世界。名金登雲幢。佛號毗盧遮那勝德王。彼佛眾中。有菩薩摩訶薩。名毗盧遮那願光明。來向佛所。此文則又略其世界海及世界種也。亦如彼佛為主。乃云。爾時西方過不可說佛剎微塵數世界海。外有世界。名娑婆。佛號釋迦牟尼。彼佛眾中。有菩薩摩訶薩。名彌勒。來向佛所。餘九方亦例此。如是推之。則知十方十不可說佛剎微塵數世界海。有十不可說佛剎微塵數廣大蓮華。為所依持。如蕋香幢等。十方剎海。皆如中央。一一大蓮華上。各有大金剛輪圍山。一一輪圍山內。各有十不可說佛剎微塵數香水海。如無邊妙華光香水海等。一一香水海中。出一蓮華。如一切香摩尼王莊嚴蓮華等。一一蓮華上。有一世界種。如普照十方熾然寶光明世界種等。一一世界種中。皆有二十重世界。於中布列。如娑婆世界。八方上下諸世界等。其諸浮幢皆上齊諸寶雲。下齊諸寶地。寶地為華幢。所持華幢下有大香水海。此海有二義。若此海外。有輪圍山者。則各各分際。各各名號。如普香摩尼莊嚴香水海等。下有風輪。如殊勝威光藏風輪等。若此海外。無輪圍山者。則八方諸大華王。同在普光香水海中。如蓮池。然具香水瀰漫。徧周法界。莫可測其涯際矣。齊此總名為一法界安立海也。

又今將佛剎微塵數名數。列明一佛剎者。於三千大千世界。為一佛剎一佛之化境也。

又佛剎中。論微塵數者。將此三千大千世界內百億須彌百億四洲百億輪圍及大地等。盡皆磨為微細之塵。此數論之。為一佛剎微塵。以一微塵計一世界。計前所磨之塵盡。名一佛剎微塵數世界。經中以世界極多。非世數可紀故。每以佛剎微塵數計之曰。一佛剎塵。二佛剎塵。乃至多多剎塵。以剎塵之數。或計世界。或計浮幢。或計香水海。或計安立海等。

研窮法界。高廣無極。展演心光。恢[鎣-(冗-几)]覺體。自內之外。從近之遠。廓徹洞融。徧周法界。初從我等現居國土。曰娑婆。八方有十三佛剎微塵數世界圍遶。向上經七重塵剎圍遶。倍倍加增。如第二十重香水海。世界種有二十佛剎微塵數世界。周帀圍遶。向下有十二重香水海世界種。一重減一佛剎塵數圍遶。重重減微塵佛剎。如最下方第一重香水海中世界種。一佛剎微塵數世界。周帀圍遶。如是重重之世界種。如是東行。度一種十種百種千種萬億兆京乃至正載數種恒河沙數種。一洲塵數。四洲塵數。須彌塵數。小千塵數。中千塵數。大千塵數。如是一佛剎塵。十百千剎塵。乃至正載。乃至阿僧祇剎塵。至不可說佛剎微塵世界種。乃至極東大金剛山下。如東方。次南方。次右旋。九方亦如是。周極輪圍。是為華藏世界海邊疆也。又復從此剎海東行。度一輪圍。一輪圍內。有一世界海。二三輪圍。十百千輪圍。洛叉俱胝那由他恒沙輪圍。小千中千大千塵。數十佛剎塵。百千剎塵阿僧祗剎塵。乃至不可說佛剎微塵數金剛輪圍山。又一輪圍。(即極東方金燈雲幢世界)如東南西北方及四隅亦如是。共入不可說佛剎微塵數世界海。皆豎高十九佛剎微塵數世界。上齊寶雲。下齊寶地。最下極于風輪。統八極為法界。安立海之邊疆也。研究至此。至廣至大。無量無邊。斯乎似極。然猶未也。等而上之。尚有上下方故。若爾則彼華藏莊嚴世界海。浮幢之上。空曠無窮。復有風輪。(如平等住風輪有須彌山微塵數持上)大海(如普光海)華幢(如蕋香幢)剎海(如下華藏世界海)如是上行。過一剎海。復過十剎海。百千萬億超諸世數。乃至不可說佛剎微塵數剎海最上方。至於說佛種性。無有盡世界普智輪光明音佛所。(上方盡際)又復彼華藏莊嚴世界海最下風輪。名平等。住其風輪下。空曠莫測。復有諸浮幢(如寶光明種上二十層等)華王(如蕋香幢)香海(如普光海)風輪(如殊勝威光藏等須彌山微塵數)其下渡虗空。至第二剎海。(下方第二世界海也)又渡第三第四十百千萬。乃至非世所知。不可說佛剎微塵數世界海最下方。至於一切如來圓滿光普照世界虗空無礙相智幢王佛所。(下方至極)總法界十方而觀之。則華藏周帀得八數。上下得二數。如豎軸水車輪狀(上下孤豎如軸八方周輳如幅)及傘葢形。如是揆之。亦未可為盡。何也。今會華藏為主。而十方乃有多剎塵數之伴。則上下諸佛剎海。豈獨無伴乎。是知經文含隱。詳夫上下方之剎海。一一各有眾多塵數剎海圍遶。亦如華藏。八方之數。如是則八方齊等。上下相當。風輪香海。重重相間。華王剎海。行行相稱。譬如百千大蓮華池。徧立空界。嗚呼孰能縱金剛翮。豁天眼光。而遊觀此廣大法界者哉。即使邁過斯界。四顧茫茫。而太虗空外復何物。即又復諦審諦觀十方剎海。亦非止此而[A16]已矣。是以諸佛境界廣大無邊。非入解脫得火三昧。莫能見之。為啟凡愚故。下本經文。略言毫末而[A17]已。(下本文亦未全。尚有十品。存於天竺)中上本經。當更有餘義。信乎須彌聚筆。大海量墨。莫能書也。十千塵偈。大地塵品。未足為多。原極于此。則情忘智絕。廓然無思矣。噫回視我輩[1]叢爾之身心。寸靈之知覺。類夫醯鷄處于太虗。浮[1]區流於大海。存耶亡耶。恍乎惚乎。如夢想焉。如幻化焉。罔知所以然而然者也。故經云。十方虗空。生汝心中。猶如片雲。點太清裡。如法界性。究竟圓滿。遍十方故。豈欺我哉。是故理極故令事廣。花大故省池深者也。

又今將此娑婆世界四大部洲之寬廣。須彌山之高大名相。次第列明。此世界東西相對七十二萬里。南北相對六十四萬里。正中有須彌山。縱廣八萬四千由旬。七寶所成。正中天城名曰善見。是帝釋所居。四方四隅是三十三天所居。此天正名忉利天。又名帝釋天。又從須彌山。根上升一萬由旬。縱廣一萬由旬。是堅手天住。復上一倍遶山八千由旬。是持華鬘天住。復上一倍遶山四千由旬。是放逸天住。復上一倍遶山四千由旬。是日月星宿天住。復上一倍遶山四千由旬。是四王天住。從此復上四萬由旬至山頂。縱廣四萬由旬。又即從上升四萬由旬。有處如雲。七寶所成其猶大地。是夜摩天住。復上一倍或三十二萬由旬。有地如雲。是兜率天住。復上一倍或四十八萬由旬。有地如雲。是化樂天住。復上一倍或六十四萬由旬。有地如雲。是他化天住。次第乃至色究竟天住。悉以皆有其地如雲。毗曇論云。色究竟天。從此天放一大石山。經六萬五十五百三十五季。中間無礙之處。下至閻浮提地。[2]抑算高顯。總計該經若干年之久遠。如四季一年。四十季十年。四百季百年。四千季千年。四萬季萬年。如上之季。總共抑算。該一萬六千三百八十三年。多三季。如是之高顯者也。又須彌山外有七重金山七重香水海。次第周帀。七重金山外。大鹹水海有四大洲八中洲數萬小洲。徧布安住。又鹹水海外。有小輪圍山。周帀圍遶。此四洲等皆一地所持。是為一世界輿地之圖也。又四部洲者。東弗于逮。南閻浮提。西瞿耶尼。北鬱單越。又名東勝神洲。南贍部洲。西牛貨洲。北俱盧洲。釋迦如來居南贍部洲。五印土之中印土。最中之地。名迦毗羅國。淨飯王宮降誕。應化五印土中。轉大法輪。導化眾生。我輩所居。是此南贍部洲。邊疆之地。古名東震旦。國邊連大海。又論此界。下方虗空中。有大風輪。高一百六十萬由旬。以大由旬數之。一由旬八十里。十由旬八百里。百由旬八千里。千由旬八萬里。萬由旬八十萬里。十萬由旬八百萬里。又名八兆萬里。如上一百六十萬由旬。叩算共計。該一百二十八兆萬里。於是風輪。如是高顯者也。廣則與世界量等。又水輪高八十萬由旬。共計該六十四兆萬里。如是之深寬。則與世界正等。又廣一百二十萬零三千四百五十由旬。總計該九十六兆二十七萬六千里。此是一世界。而論高廣之說也。又金輪高三十二萬由旬。廣與水輪同。水上有風。吹轉此水。於上成金輪。如熟乳生膏。是名金輪。厚三洛叉。又地輪厚六十萬零八千由旬。共計該五十四兆零四萬里。此上四輪所論。出因本經。俱舍論增一經法界安立圖所集。統立綱目。[A18]已竟。

表讚四種法界體量形狀。就情達理。依心對境。初稿。

理法界。

故經云。法界通化。一合理相(偈云)。

事法界。

故經云。事理通達。諸法無礙(偈云)。

理事法界。

故經云。皆因無為法。而有差別(偈云)。

事事法界。

故經云。實相無相。法界強名(偈云)。

又四種無礙法界偈頌。

又一心開十種法界。

前立四種法界。初以理論。其事在中。次以事論。其理在中。又次以理事。合論於事。事在中。又次以事事。通論具理。一以貫之。所以事因理顯。理由事彰。理事交徹。諸法具備。若以法界論之。法界即世界之理也。世界即法界之事也。以世界具一切事。法界具一切理。理事具備。而世界成[A19]已。世界成[A20]已。法法物物全體顯露。故經云。若入欲了知三世一切佛。應觀法界性。一切惟心造。所以法界稱理。世界即事。理事圓通。一切無礙。又以虗空而論法界。虗空無盡。法界無邊。塵塵剎剎無盡之法界。莫不盡在虗空之中矣。又以法界而論虗空。法界無邊。虗空無盡。無窮無盡之虗空。莫不皆以法界而顯露之。若明法界。理須會虗空意。若明虗空。理實在法界中。故以法界虗空等無差別。事事無礙。法法圓融。鎔成一體。一以貫之。法界如然。虛空如然。自性如然。理亦如然。真空法界。法界真空。雙收雙放。攝歸實際。實際性空。量等法界。故云三界惟心萬法惟識。靜觀法界性。一切惟心造。又如何惟心造。然法界皆因四大所顯。四大有成有壞。有生有滅。皆是心心所發。生滅無住。操動不停。故有流轉。四大和合而世界成。四大散滅而世界壞。成住壞空。流轉無窮。所以釋迦世尊佛眼遙觀他心。洞鑒大地山河。微塵國土。有情無情。萬物萬法。天地人民。日月星辰。君臣父子。詩書禮樂。萬德斯備。又觀眾生。造種種業。受種種苦。生老病死。無解脫時。佛觀此[A21]已。頓發慈心。因緣時至。現大神變。從兜率宮。下降人間迦毗羅國淨梵王宮。降神母懷。十月誕生。㘞的一聲。周行七步。目顧四方。一手指天。一手指地。自言天上天下惟吾獨尊。其年周昭王二十四甲寅歲。四月八日子時。十九出家。三十成道。說法四十九年。談經三百餘會。天人證果朦朧盡悟。一世功勳道德斯備。其所說一切法。為度一切眾。隨眾生根性。而演說之前。以一心開十種法界。反覆論之。法界體量形狀。因眾生心有八萬四千塵勞善惡之造作。佛謂開八萬四千方便之法門。以種種方便因緣譬喻言辭。而敷演之。對病與藥。令一切眾生各得出滅一切生死之眾病。身心安樂。而證道果。皆以涅槃而滅度之故。所以法界而論世界。無法不備。又以世界而論法界。無事不周法。法其備。事事全周。而稱大法界也。故華嚴經偈云。遮那妙體徧法界。以為身華藏莊嚴。等太虗而惟量。又偈云。剎塵心量可數知。大海中水可飲盡。虗空可量風可繫。無能盡歎佛功德。又云。一切有為法如夢幻。泡影如露亦如電。應作如是觀。是以(泉)識淺智愚。不揣鄙漏。而將四法。通途論之。略以大槩。名相事理。敘列一番。祈諸智者。再伸發明。以示將來。廣其見聞。開發慧性得大辯才者也。

遂邑廣德寺釋子　永光　泉　敬撰。