大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經

大通方廣經卷中

爾時佛告信相菩薩摩訶薩言善男子汝向自說過去有佛名寶勝苦惱眾生一聞名字命終生天今復請我說諸佛名使諸眾生離苦出世是故我今為汝及眾具說三寶理是一寶隨順說三若人聞者至心憶念欲壽終時值善知識教令三稱三寶名字作如是言

南無佛陀南無達摩南無僧伽

如是唱已其人命終不到三塗隨意所樂十方世界皆得往生應奉諸佛見諸菩薩文殊普賢宣說大乘大通方廣即聞法已應時獲得無生法忍善男子若人曠劫廣修諸行深種善根今得聞此三寶名字

爾時信相菩薩白佛言世尊云何名為三寶一相耶二相耶三相耶如其一相即是一歸如其三相即是三歸如其三歸佛法別體僧亦如是若是三歸眾生見三億劫行道不會一乘唯願世尊利益眾生為我說之我聞是已亦為眾生分別解說於佛滅後若有聞者即得住於三菩提道

爾時佛讚信相菩薩善哉善哉善男子乃能問佛大事問佛大事者非一地二地三地七地八地唯有十地法雲大士乃能問佛如是大事汝今諦聽當為汝說之善男子一切眾生曠劫以來無明所蔽三界牢獄生死流轉眾怖交集六道往來無歸依處是故歸命天神投身外道自縛手足害生求命無免時患兼復避火投淵俱不免患是故大聖如來哀從定起愍彼長迷開演三寶為真依處初為始末學二乘之人說於梯橙別體三寶後為久修梵行大士說於究竟一體三寶於一佛寶即有法僧善男子何故名寶譬如世間七寶可以濟命是故三寶在世導養法身能續行者智慧身命謂之寶也別相三寶者佛現王宮二應法身言是菩薩為度眾生修行苦行道場樹下現成正覺自覺覺人故號為佛佛名覺者僧名受化弟子從教得理故名為僧僧有二種一者和合得名為僧二者無為亦名為僧得無為者以真空解慧性空無為迷惑相續證結盡無為已滅諸結聖眾共住和合不諍以此二義故得名僧善男子法者一切善惡之法有為無為諸佛道理惡法可離善法可崇并為心軌皆是法寶是故佛僧二寶人異體別法與僧佛體同難別何以難別或有人言佛僧二寶但取假名行人行人所得五分法身諸善功德泮為法寶此義不然何以故今因以此諸善功德得成於人離法無人何得別人并為二寶今釋人法有同有異以法成人法屬於人是以故說五分法身十力無畏三十二相八十種好諸波羅蜜無量三昧以為佛寶小乘五分說為僧寶此諸功德有為無為法相道理可為軌用復名法用此則同體雖說二義亦有法體異佛法僧如是法寶已說此三眾生歸依得免三界生死怖畏一切行人雖得免麁細苦未盡是故為說至極三寶明昔日三寶言佛有苦法是無常僧亦無常是苦非真依處今說常住行者覺了法性理空永離八倒無有生滅動求之苦為真依處名為佛寶所得常法軌用至極名真法寶常住行者會真法性證常住無為故名為僧亦以八倒永盡與九聖眾一切和合永無諍訟故名為僧寶昔日三寶異人別法今之三寶於一佛一體分為法僧以是義故我為法說一相三寶今諸眾生趣向一乘

信相菩薩白佛言世尊當觀何事求於大乘佛言善男子當觀三界無常以求大乘

信相菩薩復白佛言云何名為觀於無常佛言欲觀無常除其煩惱當行正念慈悲為首說法度人而不取證是名菩薩不捨眾生為求大乘善男子譬如一城縱廣一由旬多有諸門路險黑闇甚可怖畏有入此城受於快樂復有一人唯有一子愛之甚重遙聞彼城受樂無窮即便捨子欲入此城是人方便得過險道到彼城門一足已入未舉一足即念其子尋作是念我唯一子來時云何竟不將來誰能養護令離眾苦即捨樂城還向子所善男子菩薩慈悲亦復如是為憐愍故修集五通既修集已垂得盡漏而不取證何以故愍眾生故捨漏盡五通乃至行於凡夫地中善男子城者喻於大解脫樂多諸門者喻於八萬四千諸三昧路險難者喻諸魔道到城門者喻於五通一足入者喻於智慧一足未入喻諸大菩薩未證解脫言一子者喻於五道一切眾生顧念子者喻大悲心還子所者喻調眾生實得解脫不取證得即是方便善男子是故菩薩摩訶薩大慈大悲救攝不捨不可思議復次善男子菩薩大士從初發心必至菩提常為眾生受十善法何等為十一不殺生二不偷盜三不婬逸四不妄語五不兩舌六不惡口七不無義語八不貪嫉九不瞋惱十不邪見菩薩如是慈悲具足慈能教善見世所樂悲能濟苦地獄度之見諸眾生求涅槃門不能知處菩薩應當於此眾生修集悲心悲因緣故為諸眾生開大涅槃門顯示安隱處使得大乘果是名菩薩摩訶薩行

信相菩薩復白佛言世尊云何正念當行不生不滅法世尊何法不生何法不滅

善男子使惡法不生善法不滅若修此行行於三界清習五欲無能為汙善男子欲行三界濟度眾生應以十法遊於三界中順世俗文字說有三世無上菩提不在三世究竟菩提不墮眾數何況三世三界眾生中何者為十一者於譽於毀心無增減二者若聞善惡心無分別三者於諸愚智等以悲心四者見上下眾生意常平等五者於輕毀供養心無有二六者於他闕失莫見其過七者見種種乘是一乘八者若聞三惡亦勿驚怖九者於諸菩薩生如來想十者佛出五濁生希有想菩薩如是具足十法斷除愚痴煩惱結習無能為障菩薩大士遊三界中以大悲為本處此穢土和光不同塵是名難思議若人於淨國持戒滿一劫此土須臾閒行慈及大悲身語及意業悉皆獲清淨應墮三惡道現世受得除菩薩生此土不應懷憂怖設有惡道罪頭痛則得除所以者何若人欲斷縛滅除諸煩惱雖生此惡土護法增智慧億劫在淨土常受淨戒行不如生此土從旦至明日我見阿閦佛國西方安樂土二國甚清淨亦無苦惱名於此作功德未足以為奇若人於此土能忍不可事亦教前人忍其福最為勝是故菩薩行於此惡土濟度諸眾生勿懷煩惱憂堅固菩提心必得無上道

爾時虛空藏菩薩白佛言我等今者欲問菩薩菩提因緣若佛聽許當敢發問佛言善哉善哉善男子汝於無量劫百千佛所種諸善根久達菩薩所行方便為諸菩薩問於堅固菩提之道隨意決問吾當為汝分別解說

時虛空藏菩薩已蒙許可白佛言世尊何謂菩薩其心堅固而不疲倦何謂菩薩所言決定而無中悔何謂菩薩增長善根何謂菩薩無所恐畏威儀不轉何謂菩薩成就善法何謂菩薩善知從一地至於十地何謂菩薩善知方便何謂菩薩善化眾生何謂菩薩世世不失菩提之心何謂菩薩能一心而無雜行何謂菩薩善求法寶何謂菩薩善出毀禁犯律之罪何謂菩薩能障煩惱何謂菩薩善能隨順入諸大眾何謂菩薩善開法門何謂菩薩得先因力不失善根何謂菩薩不由他教而能自行六波羅蜜何謂菩薩能捨禪定現生欲界何謂菩薩於諸佛法得不退轉何謂菩薩行於三界教化眾生使增善根不斷佛性

爾時世尊讚虛空藏菩薩言善哉善哉能問如來菩薩之事汝今諦聽善思念之唯然世尊願樂欲聞領納聽受

佛告虛空藏菩薩復有四法堅固其心而不疲倦何等為四一者於諸眾生起大悲心二者精進不懈三者生死如夢四者正意思惟佛之智慧菩薩有此四法堅固其心而不疲倦

復有四法所言決定而無中悔何等為四一者決定說法了知無我二者決定說諸生處無可樂相三者決定常讚大乘四者決定說罪福業不失果報是名為四

復有四法增長善根何者為四一者持戒二者多聞三者布施四者出家是名為四

菩薩復有四法無所怖畏威儀不轉何等為四一者失利二者惡名三者毀辱四者苦惱是名為四

菩薩復有四法成就白法何等為四一者教人令信罪福二者布施不求果報三者守護正法四者以大智慧教諸菩薩是名為四

善男子復有四法善能了知一地至於十地一者久種善根二者離諸過咎三者善知方便四者懃行精進迴向菩提是名為四

善男子復有四法善知方便何等為四一者順眾生意二者於他功德起隨喜心三者有罪悔過四者勸請諸佛轉大法輪是名為四

善男子復有四法善化眾生何等為四一者常求利安眾生二者自捨己樂三者和柔忍辱四者能除高慢是名為四

善男子復有四法能世世不失菩提之心何等為四一者常憶念十方一切諸佛二者所作功德等以施之於一切眾生常為菩提三者親近善知識四者稱揚大乘是名為四

善男子復有四法能具一心而無雜行何等為四一者離聲聞心二者離辟支佛心三者求法無厭四者如所聞法廣為人說是名為四

善男子復有四法善求法寶何等為四一者於大法中生寶想以難得故二者於大法中生救藥想療眾生病故三者於大法中生財利想以不失故四者於大法中生滅苦想至涅槃故是名為四

善男子復有四法善出毀禁犯律之罪何等為四一者得無生法忍以諸法無來故二者得無滅忍以諸法無去故三者得因緣忍知諸法因緣生故四者得住忍無異心相續故是名為四

善男子復有四法善障煩惱何等為四一者四憶念二者障諸根三者能得善法力故四者獨處遠離故是名為四

善男子復有四法善能隨順入諸大眾何等為四一者求法不求勝故二者常生恭敬心無憍慢三者唯求法利不自顯現四者教人善法不求名利是名為四

善男子復有四法善開法施何等為四一者守護正法二者自益智慧亦益前人三者常行善人之法四者示人垢淨青白是名為四

善男子復有四法得先因力不失善根何等為四一者見他人闕不以為愚二者於瞋怒人常修慈心三者常說諸因緣四者常念無上菩提是名為四

善男子復有四法不由他教而能自行六波羅蜜何等為四一者常以法施施導與人二者不說他人毀禁之罪三者善知攝法教化眾生四者解達深法是名為四

善男子復有四法能捨禪定現生欲界何等為四一者其心柔軟二者能得諸善根力三者不捨一切眾生四者常能善修智慧方便之力是名為四

善男子復有四法於佛法得不退轉何等為四一者離受無量生死二者常能供養無量諸佛三者修行無量慈心四者信解無量佛慧是名為四

善男子復有四法不斷佛性何等為四一者為諸眾生不退本願二者受信施行三者大欲精進四者常能深心行於佛道是名為四菩薩摩訶薩遊於三界行種種行利益眾生常修出世不斷佛性

說是大乘四法之時四萬天人皆發三菩提心二萬五千人得無生法忍四萬八千菩薩得達法界忍善入佛慧

爾時佛告虛空藏菩薩摩訶薩言汝今應當受持是經虛空藏菩薩白佛言世尊當何名之云何奉持

佛言此經名為大通方廣能破魔境壞外道軍消除煩惱能解五欲邪見繫縛破三界獄放諸生死向涅槃舍潤益久涸正因種子雨大緣因六度法雨增長眾生三乘芽華成就一乘菩提極果善男子汝問經名我說如是汝當受持

爾時虛空藏菩薩白佛言世尊我從過去無量佛所無量會處無量眾中聞種種法種種事種種相種種乘未曾聞此希有之法希有之事希有之相希有大乘我常受持使不斷絕世尊如來常住法僧不滅三界眾生自生自滅不見如來及以法僧唱言滅度我等今者承佛威神遊於三界順從時宜假唱滅度世尊我等今者於佛滅後當與八萬久遠慧法身大士流通此經使法界眾生受持讀誦如說修行一時成佛猶不放捨世尊若善男子善女人於佛滅後濁惡世中若有受持讀誦書寫經卷得幾所福

佛言善男子若人以三千大千世界滿中珍寶以用布施不如聞此經名福勝於彼復置是事若人以十千世界滿中珍寶以用布施不如有人攝持經卷福多於彼復置是事若人以十方世界滿中珍寶以用布施不如有人書寫大乘方廣經典乃至一字一句或復一偈福多於彼復置是事雖施無量國珍寶不如至心讀誦一偈復置是事雖施十千世界滿中眾生命不如至心解義一句為人說一偈之義福勝於彼所以者何財食布施是世間布施長養性命不出世間大乘法施長養眾生菩提道根能續三乘智慧常命善男子讀持是經者本雖惡人今是善人本雖苦人今是樂人本雖縛人今是脫人本雖未度今是度人本雖無智今是論師本雖有漏今是無漏本雖凡行今是聖行本雖失道今入聖道身雖凡夫讀持是經智同聖慧本雖煩惱讀持是經共諸佛如來同有涅槃

虛空藏菩薩白佛言世尊如佛所說本是凡行今是聖行本是煩惱讀持是經共諸佛如來同有涅槃破戒五逆誹謗正法讀持是經斷除煩惱同得涅槃此義難明唯願世尊當為說之

佛言善哉善哉善男子汝能善問我能善答善男子一切眾生以不值佛故邪見犯戒誹謗正法若佛在世終無犯戒誹謗正法何以故譬如長者唯有一子愛之甚重若父在時日夜教令事事順之其子孝順受父教令都無所犯若父遠行不時來還其子忘誤多有所犯以不時來唱言死滅悲啼㘁哭復似起逆愁憒失心忘父本教似若不順謂如謗法其父久時遠行來歸而子歡喜憶父本教受持不犯以得見父信知不死不名墮逆捉父本勅順教而行不名誹謗善男子長者即是如來一子者即是一切眾生令者即是教戒遠行者即是餘化不見父故即是唱滅愁惱故即是障弊不持故即是犯戒唱滅故即是逆罪迷理故即是誹謗如來世尊餘化迴來眾生見之即生信心知佛不滅佛為說法還得本心不名犯戒以知不滅不名墮逆順教而行於理得解不名謗法

善男子讀持是經者即能消除無量生死煩惱重惡之罪聞是經名即得聞佛見是經者即得見佛持是經者即持佛身行是經者即行佛事說是經者即說佛事解是經者即解佛義若行佛事善解佛義如此之人永無煩惱何以故得值是經斷除煩惱

善男子若八萬劫以為一日以是三十日為一月十二月為一歲以此歲數過百千億劫得值一佛復過是數得值一佛此經難值復過於是得值此經即值十方三世諸佛是故智者受持讀誦書寫解說能除邪見無明煩惱結漏重罪住於福田能除世間無量供養

虛空藏菩薩白佛言世尊辟支佛尚不能消世間供養何況凡夫得消供養

佛言善男子辟支佛不消供養無有是處雖不能說法度人入禪三昧從三昧起現大神通度諸眾生得消供養

爾時虛空藏菩薩白佛言世尊經中所說邪見破戒不得共一國同住一河飲水說戒布薩懺悔自恣此人名為退失聖道不入眾數云何而言得消供養若消供養即與諸佛同受應供過於羅漢辟支佛等唯願世尊分別說之我聞此已亦為眾生如佛解說令得度脫

佛告虛空藏菩薩善哉善哉善男子汝等今者慈悲具足哀愍眾生而問此事諦聽諦聽善思念之吾當為汝分別解說善男子此經境界非聲聞緣覺所知亦非諸魔外道凡夫思惟境界唯佛能知汝亦得達善男子我常為行菩薩道者說施行檀不觀好惡福田成就

而說是言布施畜生得百福報布施闡提得千福報善男子斷善根者死趣闡提無慚愧者死趣畜生畜生闡提果報熟者尚能受供種人福田何況此人以是義故今此大乘大通方廣威德力大不可思議能使破戒五逆誹謗正法邪見煩惱悉得除滅能受供養

虛空藏菩薩白佛言世尊諸佛如來不可思議大通方廣威神之力亦不可思議受持經者其人功德亦不可思議佛言如是如是如汝所說得不可思議無邊功德

爾時世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言善男子我念往昔過去有劫名曰清淨我於此劫供養九十二億那由他佛以行小乘多諸過罪犯戒無量是諸如來不見授記復過此劫劫名樂見我於此劫供養四十二億諸佛如來是諸如來亦不見授記復過此劫劫名梵音我於此劫供養二十二億諸佛如來是諸如來亦不見授記復過此劫劫名心喜我於此劫供養八萬四千諸佛如來是諸如來亦不見授記復過此劫劫名救苦國名莊嚴佛號大施如來應供正遍知十號具足我於此劫供養四十億佛得聞此經煩惱永除自猶未覩我於爾時皆以一切供養之具而供養之是諸如來亦不見與我授記善男子我於往昔若干劫中供養若干諸佛如來尊重讚歎煩惱得除具足聲聞威儀禁戒淨修梵行學行布施一切持戒及行頭陀離於憍慢瞋恚愚癡忍辱慈心如聞能說懃行精進一切所聞受持不失獨處遠離入諸禪定出禪定已隨所聞慧讀誦思議是諸如來亦不見授記何以故所受禁戒多毀犯故深著聲聞二乘行故不聞大乘方廣經故以是義故若諸菩薩摩訶薩等應當遠離二乘之行修集大乘方廣經典則得授記若我以一劫若減一劫說是佛名不可得盡善男子我過是後得見定光佛為無量大眾說是大乘大通方廣我於爾時得聞得見彼佛所說受持讀誦思惟其義即得無生法忍定光如來即授我記汝於來世當得作佛號釋迦牟尼如來應供正遍知是故善男子受持是經疾至佛地況消世間人天供養善男子是故大乘經典力施寶藏不可思議惠施破戒貧窮依儀寶珠善男子大乘如大海小乘牛跡水大乘如須彌小乘蟻子城大乘如日月小乘打失星是乘名大乘不可思議乘容受諸眾生猶如虛空中一切諸乘中此乘為第一如是大乘者超出一切乘小乘有限量不能度一切唯此無上乘悉能度眾生若行此無量虛空之大乘虛空無有量亦無有形色大乘亦如是無量無障礙一切諸眾生乘於此大乘當觀是乘相廣博多容受若於無量劫說大乘功德及乘此乘者不可得窮盡一切諸乘中大乘最為勝至心受大乘得趣菩提樹無縛無障礙今此無上乘能勝下劣乘坐於道樹下觀於十二緣哀愍眾生故為說大乘經十方諸眾生若乘大乘者亦復無增減容受如虛空大乘叵思議神通大智慧是故諸眾生當懃修集之一切諸天眾天魔及外道欲除煩惱縛歸依於大乘具足六神通三明三達門能壞魔外道并及諸邪見大乘最為要能破諸煩惱具足諸善根是故大乘力其實難思議一切世間法及以出世法有學無學法攝在大乘中若有眾生行惡道親近邪見惡知識遠離此事歸大乘若人不樂求大乘不能破壞煩惱結欲求解脫學大乘若有大人解大事聞說大乘心歡喜當知即是大乘人得心寂靜具神通皆由大乘自莊嚴若人有能行大行是則不斷三寶種若有趣向大乘者是人即得無量福能到十方諸世界供養十方無量佛如是大乘方廣經世間諸乘無能勝具足威德破生死是故大乘難思議得於色力得自在具足成就常法身若有乘此大乘者是人受於無上樂捨身自施修慈悲是故得此無上乘持戒精進修梵行能以神通障日月皆由久修大乘行自心懃修常精進是人則得於大乘應有無量苦惱報修集大乘得除滅若能安住大乘典長受快樂如諸佛具足正念懃精進獲四如意神通力依止正法及真義皆由久修大乘經具足十力無所畏相好莊嚴三十二金剛三昧一切智皆由修於大乘久善男子若有持此大乘經典一字一句乃至一偈永脫諸苦難終不墮惡道得到安樂處於後惡世時若得是經者我皆與授記究竟成佛道若持此經者佛常近是人是人常近佛是人護佛法諸佛護是人獲大神通慧能轉大法輪度諸生死趣能破壞魔軍我於定光佛聞此方便經住忍得授記號為釋迦牟尼於我滅度後若有學是經我亦與授記若人來世中能解此經義為諸愚者說佛雖不在世不斷於三寶亦如佛現在所以者何我從無量佛受持此經於末劫中為人廣說是以獲得三十二相虛空藏菩薩白佛言世尊一切諸佛皆亦說此三十二相佛今復說三十二相是何業因之所成就唯願世尊當為說之

佛告虛空藏菩薩言善男子如來成就無量功德是故得成三十二相我若廣說窮劫不盡今當為汝略而說之如來至心護持淨戒得足下平相修種種惠施故得千輻輪相不欺一切諸眾生故得足跟𦟛相護正法故得指纖長相不破壞他故得網縵相以妙服奉施故得手足軟相以淨食施故得七處滿相喜聞法故得鹿王𨄔相覆藏他罪過故得馬陰藏相修十善法故得上身如師子王相常以善法化眾生故得缺骨平滿相救護怖畏故得臂肘𦟛相見他造三寶業樂佐助故得手摩膝相常修萬善法故得清淨身相常施病者藥故得所食之物至喉悉現相常發莊嚴修善法故得師子頰相於諸眾生心平等故得四十齒相喜和合諍訟故得齒密相以珍寶施故得齒齋相身口意淨故得二牙白相護四口過故得廣長舌相成就無量功德故得味中上味相於諸眾生常以軟語故得梵音相修集慈心故得細長目相至心求於無上菩提故得牛王𥇒相讚歎他人所有功德故得白毫相恭敬供養父母和上阿闍梨師故得肉髻相樂說大乘法故得身柔軟相喜施敷具故得金光明相遠離聚說世間故得一一毛孔右旋生相樂受善友師長教勅故得身毛上靡相不以惡事加眾生故得髮色精相常勸眾生修三昧故得圓滿如尼拘陀相所生之處喜造佛像故得那羅延力相善男子菩薩摩訶薩成就如是無量功德獲得如是三十二相

虛空藏菩薩白佛言世尊我觀諸法都無相貌又觀如來亦非是行云何而言廣修諸行我觀諸佛法僧苦集滅道陰入界等十二因緣諸波羅蜜內外因果空無相願不見出生不見滅沒如幻如化如炎如響如水中月龜毛兔角如空中之花如石女之子如著影衣夢乘白象如有如無及以有無非有非無非常非斷非生非滅非內非外非見非識猶如虛空云何而言我修諸法我觀如來亦非眾生壽命士夫亦非眼非色非眼色相行非耳非聲非耳聲相行非鼻非香非鼻香相行非舌非味非舌味相行非身非觸非身觸相行非意非法非意法相行非識非色非識色相行非色非苦非色苦相行非我非願非行非陰非實非虛非聚非散非出非入受想行識亦復如是非去非來無有住處無心意意識無有身口意業非一非二非去來現在非垢非淨非我眾生壽命士夫非常非斷無生無滅無修無行無捨無受畢竟常住云何而言廣修諸行

爾時佛讚虛空藏菩薩摩訶薩言善哉善哉善男子汝過去世時曾已供養無量諸佛久達大乘無上空義了知萬法皆悉空寂亦知如來畢竟常住善男子譬如清淨瑠璃寶珠雖在泥中逕歷千年其性常淨出已如本汝等今者亦復如是了知法相本性清淨汝等今者雖在三界五濁泥中助佛揚化亦復不為泥之所污以不污故能問此義善男子汝今復聽當為說之一切萬法實無相貌有文字故說言有法法中無字字中無法為流布故說有文字文字之中亦無菩提菩提之中亦無文字第一義諦雖無文字世俗道中說有文字眾生佛性無上菩提不離文字善男子實如所說如來無盡無生不修不行離諸修行不入正位亦不退轉一生不生兜率陀天不從天下不處世胎於一切法心無所住亦不說言我已過去於生老病死亦不四維七步而行亦不自言我是世間無上之尊不處中宮婇女娛樂不習世間伎樂之事亦復不學槃馬角力欲度眾生示現老人為壞貪身示現病苦為壞貪壽示現死相為壞欲及我我所示現沙門為令眾生不求梵天帝釋之身懃求出世無上之法踰出宮城示現出離三界繫縛及示非果前後故示現無瞋愛是故三十二相莊嚴其身為示眾生良祐福田剃除周羅棄捨瓔珞遣馬令還放闡陀羅示現遠離一切煩惱現剃鬚髮示現不貪著於一切法受持袈裟示調眾生從欝陀伽阿羅邊諮問受法示現破壞自高之心六年苦行為外道現受飲食隨世俗法現受[葶-丁+呆]草示於知足坐草褥上示壞憍慢諸天龍神讚嘆恭敬示現功德莊嚴果報降伏外道示勇猛力右手指地示作福力大地震動示報恩故修無相願獲得無上菩提之道示現了知一切法相觀法平等名之為佛佛之智慧無能勝者所說法要知去來現佛以是義故名為如來了了見知三世之事善不善法名薩婆若真實語故名天人師若有學者能作是觀是名菩薩若作異觀不名菩薩則名欺誑一切諸佛善男子一切諸佛不出不入不生不滅為度眾生唱言出世為度眾生唱言滅度

虛空藏菩薩白佛言世尊我實久知法相理空諸佛如來無出無沒不生王宮雙樹不滅畢竟常住為度眾生修諸苦行而入涅槃實無動轉諸佛如來真實常存應身三界現五種法身何等為五一者實相法身二者功德法身三者法性法身四者應化法身五者虛空法身所以名為實相法身超越實相勝果恒住法界是故名為實相法身所以名為功德法身為度眾生施功積行萬善備足是故名為功德法身法性法身者達悟一切法相理無不周從境生於空解空解滿足從境得名稱為法性法身何故名為應化法身如來出世備應五道善惡悉現物無不濟從化物得名是故名為應化法身所以復名虛空法身虛空無邊法身無邊虛空不可度量法身亦不可度量如來之身猶如大虛為度眾生應身五分故知如來無生無滅諸法亦爾為度眾生佛現法興

爾時佛告虛空藏菩薩言善男子汝與如來同解法相一切境界無障無礙善男子未來有劫名曰清淨國名快樂彼國悉以諸大菩薩論議大乘初不聞二乘之名況餘惡道汝於此劫當得作佛號曰清淨莊嚴佛如來應供正遍知他方大方皆往詣彼聽受大乘大通方廣是故一切眾生若聞虛空藏菩薩名者禮拜供養皆得生彼快樂世界若有眾生求於大乘未得無生受持是經當知是人不過十佛使得授記

大通方廣經卷中

開皇十年十一月二十日清信女董仙妃稽和南十方一切三寶今謹為亡夫曾雅造此經一部流通供養願亡夫泳此善因遊魂淨土面覩諸佛永雖三途長超八難耳飡法音心悟智忍普共六道同向菩提

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?