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最上乘論

No. 2011

最上乘論

凡趣聖道悟解真宗修心要論若其不護淨者一切行無由取見願善知識如有寫者用心無令脫錯恐誤後人

夫修道之本體須識當身心本來清淨不生不滅無有分別自性圓滿清淨之心此是本師乃勝念十方諸佛

問曰何知自心本來清淨答曰十地經云眾生身中有金剛佛性猶如日輪體明圓滿廣大無邊只為五陰黑雲之所覆如瓶內燈光不能照輝譬如世間雲霧八方俱起天下陰闇日豈爛也何故無光光元不壞只為雲霧所覆一切眾生清淨之心亦復如是只為攀緣妄念煩惱諸見黑雲所覆但能凝然守心妄念不生涅槃法自然顯現故知自心本來清淨

問曰何知自心本來不生不滅答曰維摩經云如無有生如無有滅如者真如佛性自性清淨清淨者心之原也真如本有不從緣生又云一切眾生皆如也眾賢聖亦如也一切眾生者即我等是也眾賢聖者即諸佛是也名相雖別身中真如法性並同不生不滅故言皆如也故知自心本來不生不滅

問曰何名自心為本師答曰此真心者自然而有不從外來不□束修於三世中所有至親莫過自守於心若識心者守之則到彼岸迷心者棄之則墮三塗故知三世諸佛以自心為本師故論云了然守心則妄念不起則是無生故知心是本師

問曰何名自心勝念彼佛答曰常念彼佛不免生死守我本心則到彼岸金剛經云若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來故云守本真心勝念他佛又云勝者只是約行勸人之語其實究竟果體平等無二

問曰眾生與佛真體既同何故諸佛不生不滅受無量快樂自在無礙我等眾生墮生死中受種種苦耶答曰十方諸佛悟達法性皆自然照燎於心源妄想不生正念不失我所心滅故得不受生死不生死故即畢竟寂滅故知萬樂自歸一切眾生迷於真性不識心本種種妄緣不修正念故即憎愛心起以憎愛故則心器破漏心器破漏故即有生死有生死故則諸苦自現心王經云真如佛性沒在知見六識海中沈淪生死不得解脫努力會是守本真心妄念不生我所心滅自然與佛平等無二

問曰真如法性同一無二迷應俱迷悟應俱悟何故佛覺性眾生昏迷因何故然答曰自此已上入不思議分非凡所及識心故悟失性故迷緣合即合說不可定但信真諦守自本心故維摩經云無自性無他性法本無生今即無滅此悟即離二邊入無分別智若解此義但於行知法要守心第一此守心者乃是涅槃之根本入道之要門十二部經之宗三世諸佛之祖

問曰何知守本真心是涅槃之根本答曰涅槃者體是寂滅無為安樂我心既是真心妄想則斷妄想斷故則具正念正念具故寂照智生寂照智生故窮達法性窮達法性故則得涅槃故知守本真心是涅槃之根本

問曰何知守本真心是入道之要門答曰乃至舉一手爪畫佛形像或造恒沙功德者只是佛為教導無智慧眾生作當來勝報之業及見佛之因若願自早成佛者會是守本真心三世諸佛無量無邊若有一人不守真心得成佛者無有是處故經云制心一處無事不辦故知守本真心是入道之要門也

問曰何知守本真心是十二部經之宗答曰如來於一切經中說一切罪福一切因緣果報或引一切山河大地草木等種種雜物起無量無邊譬喻或現無量神通種種變化者只是佛為教導無智慧眾生有種種欲心心行萬差是故如來隨其心門引入一乘我既體知眾生佛性本來清淨如雲底日但了然守本真心妄念雲盡慧日即現何須更多學知見所生死苦一切義理及三世之事譬如磨鏡塵盡明自然現則今於無明心中學得者終是不堪若能了然不失正念無為心中學得者此是真學雖言真學竟無所學何以故我及涅槃二皆空故更無二無一故無所學法性雖空要須了然守本真心妄念不生我所心滅故涅槃經云知佛不說法者是名具足多聞故知守本真心是十二部經之宗也

問曰何知守本真心是三世諸佛之祖答曰三世諸佛皆從心性中生先守真心妄念不生我所心滅後得成佛故知守本真心是三世諸佛之祖也上來四種問答若欲廣說何窮吾今望得汝自識本心是佛是故慇懃勸汝千經萬論莫過守本真心是要也吾今努力按法華經示汝大車寶藏明珠妙藥等物汝自不取不服窮苦奈何會是妄念不生我所心滅一切功德自然圓滿不假外求歸生死苦於一切處正念察心莫愛現在樂種未來苦自誑誑他不脫生死努力努力今雖無常共作當來成佛之因莫使三世虛度狂喪功夫經云常處地獄如遊園觀在餘惡道如己舍宅我等眾生今現如此不覺不知驚怖殺人了無出心奇哉苦哉若有初心學坐禪者依觀無量壽經端坐正念閉目合口心前平視隨意近遠作一日想守真心念念莫住即善調氣息莫使乍麁乍細則令人成病苦夜坐禪時或見一切善惡境界或入青黃赤白等諸三昧或見身出大光明或見如來身相或見種種變化但知攝心莫著並皆是空妄想而見也經云十方國土皆如虛空三界虛幻唯是一心作若不得定不見一切境界者亦不須怪但於行住坐臥中常了然守本真心會是妄念不生我所心滅一切萬法不出自心所以諸佛廣說如許多言教譬喻者只為眾生行行不同遂使教門差別其實八萬四千法門三乘八道位體七十二賢行宗莫過自心是本也若能自識本心念念磨鍊莫住者即自見佛性也於念念中常供養十方恒沙諸佛十二部經念念常轉若了此心源者一切心義自現一切願具足一切行滿一切皆辦不受後有會是妄念不生我所心滅捨此身已定得無生不可思議努力莫造作如此真實不妄語難可得聞聞而能行者恒沙眾中莫過有一行而能到者億叉劫中希有一人好好自安自靜善調諸根就視心源恒令照燎清淨勿令無記心生

問曰何名無記心答曰諸攝心人為緣外境麁心小息內鍊真心心未清淨時於行住坐臥中恒懲意看心猶未能了了清淨獨照心源是名無記心也亦是漏心猶不免生死大病況復總不守真心者是人沈沒生死苦海何日得出可憐努力努力經云眾生若情誠不內發者於三世縱值恒沙諸佛無所能為經云眾生識心自度佛不能度眾生若佛能度眾生者過去諸佛恒沙無量何故我等不成佛也只是情誠不自內發是故沈沒苦海努力努力勤求本心勿令妄漏過去不知已過亦不及今身現在有遇得聞妙法分明相勸決解此語了知守心是第一道不肯發至誠心求願成佛受無量自在快樂乃始轟轟隨俗貪求名利當來墮大地獄中受種種苦惱將何所及奈何奈何努力努力但能著破衣飱麁食了然守本真心佯癡不解語最省氣力而能有功是大精進人也世間迷人不解此理於無明心中多涉艱辛廣修相善望得解脫乃歸生死若了然不失正念而度眾生者是有力菩薩分明語汝等守心第一若不勤守者甚癡人也不肯現在一生忍苦欲得當來萬劫受殃聽汝更不知何囑八風吹不動者真是珍寶山也若知果體者但對於萬境起恒沙作用巧辯若流應病與藥而能妄念不生我所心滅者真是出世丈夫如來在日歎何可盡吾說此言者至心勸汝不生妄念我所心滅則是出世之士

問曰云何是我所心滅答曰為有小許勝他之心自念我能如此者是我所心涅槃中病故涅槃經曰譬如虛空能容萬物而此虛空不自念言我能含容如是此喻我所心滅趣金剛三昧

問曰諸行人求真常寂者只樂世間無常麁善不樂第一義諦真常妙善其理未見只欲發心緣義遂思覺心起則是漏心只欲亡心則是無明昏住又不當理只欲不止心不緣義即惡取空雖受人身行畜生行爾時無有定慧方便而不能解了明見佛性只是行人沈沒之處若為超得到無餘涅槃願示真心答曰會是信心具足志願成就緩緩靜心更重教汝好自閑靜身心一切無所攀緣端坐正念善調氣息懲其心不在內不在外不在中間好好如如穩看看熟則了見此心識流動猶如水流陽焰曄曄不住既見此識時唯是不內不外緩緩如如穩看看熟則返覆銷融虛凝湛住其此流動之識颯然自滅滅此識者乃是滅十地菩薩眾中障惑此識滅已其心即虛凝寂淡泊皎潔泰然吾更不能說其形狀汝若欲得者取涅槃經第三卷中金剛身品及維摩經第三卷見阿閦佛品緩緩尋思細心搜撿熟看若此經熟實得能於行住坐臥及對五欲八風不失此心者是人梵行已立所作已辦究竟不受生死之身五欲者色聲香味觸八風者利衰毀譽稱譏苦樂此是行人磨鍊佛性處甚莫怪今身不得自在經曰世間無佛住處菩薩不得現用要脫此報身眾生過去根有利鈍不可判上者一念間下者無量劫若有力時隨眾生性起菩薩善根自利利他莊嚴佛土要須了四依乃窮實相若依文執則失真宗諸比丘等汝學他出家修道此是出家出生死枷是名出家正念具足修道得成乃至解身支節臨命終時不失正念即得成佛弟子上來集此論者直以信心依文取義作如是說實非了了證知若乖聖理者願懺悔除滅若當聖道者迴施眾生願皆識本心一時成佛聞者努力當來成佛願在前度我門徒

問曰此論從首至末皆顯自心是道未知果行二門是何門攝答曰此論顯一乘為宗然其至意道迷趣解自免生死乃能度人直言自利不說利他約行門攝若有人依文行者即在前成佛若我誑汝當來墮十八地獄指天地為誓若不信我世世被虎狼所食

最上乘論一卷

以此所冀

聖壽萬歲十方法界含靈同入如來果海云

校正雪訔 刻手一訓等二十 化主印珠慧澄道熙

隆慶四年庚午仲春全羅道同福地安心寺開板

欽捨小財雕刻現論以屬宣流伏冀人人守真心箇箇證果體

旹正德六歲丙申林鐘穀旦 尼妙嚴 白

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