人天眼目卷之二

汾陽四句[40](東山空　東林總　慈明　語附)

僧問。如何是接初機句。[41]汾云。汝是行脚僧。[42]空云。金剛杵打鐵山摧。[43]總云。無底鉢盂光[44]烜赫。[45]圓云。一刀兩段。

如何是[46]辨衲僧句。汾云。西方日出卯。空云。嶽陽船子洞庭波。[47]總云。天台楖𣗖黑𥻘[48]𥻘。[49]圓云。寒山拾得。

如何是正令[50]行句。汾云。千里[51]特來呈舊面。[52]空云。夜叉屈膝眼睛黑總云。戴盆屧履三千里。圓云。來千去萬。

如何是定乾坤句。汾云。北俱盧洲長粳米。食者無[53]嗔亦無[54]喜[55](一作無貪亦無嗔)空云。經來白馬寺。僧到赤烏年。總云。人間天上一般春。圓云。天高海濶。[1]乃云。將此四句語。驗天下衲僧(大[2]愚云。仔細思量。將此四句。[3]驗天下衲僧[4]却被天下衲僧勘破。大慧云。諸人要識大愚麼。三年無改於父之道。可謂孝矣)。

三種師子

浮山圓鑑示眾云。汾陽有師子句。其師子有三種。一超宗異目。二齊眉共躅。三影響音聞。若超宗異目。見過於師。[5]可為種草[6]方堪傳授。若齊眉共躅。[7]見與師齊。減師半[8]德。若影響音聞。[9]野干倚勢異䫫何分。所以先[10]德付囑云。若當相見。切須子細窮勘。不得鹵莽。恐誤後人[11]之印可也。

汾陽三訣

汾陽示眾云。汾陽有三訣。衲僧難辨別。[12]擬議問如何。[13]拄杖驀頭楔。[14]僧問。如何是三訣。師便打。僧禮拜。汾云。[15]與汝頌出。

第一訣。接引無時節。巧語不能詮。雲綻青天月。

第二訣。舒光辨賢哲。問答利生心。拔[16]出眼中楔。

第三訣。西國胡人說。濟水過新羅。北地用[17]邠銕。

慈[18]明

第一訣。大地山河泄。維摩[19]纔點頭。文殊便饒舌。

第二訣。展拓看時節。語默豈相干。夜半秋天月。

第三訣。[20]山遠路難[21]涉。陸地弄舟船。眼中[22]挑日月。

法昌[23]遇

第一訣。袖裏三斤鐵。忽遇病維摩。[24]提起驀頭楔。

第二訣。六月[25]滿天雪。無處避炎蒸。渾身冷[26]似銕。

第三訣。八字無兩[白-日]。胡僧笑點頭。眼中重著[27]楔。

東山[28]簡

　第一訣。真卓絕。手把黃金槌。敲落天邊月。

　第二訣。難辨別。琉璃枕上凹。瑪瑙盤中凸。

　第三訣。最超絕。花木四時春。庭臺千古月。

安住[29]京

　第一訣。針頭削鐵。穿耳胡人。[30]面門齒缺。

　第二訣。殺人見血。啞子忍痛。無處分雪。

　第三訣。陽春白雪。水底桃花。山頭明月。

如何是第一訣。古德云。珊瑚枝枝撐著月。

如何是第二訣。古德云。萬里一條銕。

如何是第三訣。古德云。百草頭邊俱漏泄。

汾陽三句

[31]汾陽上堂僧[32]出問。如何是學人著力[33]句。汾云。嘉州打大像。

如何是學人轉身句。汾云。[A1]陝府[34]灌銕牛。

如何是學人親切句。汾云。西河弄師子。

[35]又云。若人會得此三句。已辨[36]三玄。更有三要語在。切須薦取。

翠巖真[37]答

僧問。如何是學人著力句。[38]巖云。千日斫柴一日燒。

如何是學人轉身句。巖云。一堵牆百堵調如何是學人親切句。巖云。渾家送上渡頭船。

汾陽十八問

[39]汾陽云。大意除實問默問難辨。須識來意。餘者總有時節。言說淺深相度祗應。不得妄生穿鑿。彼此無利益。雖是善因。[40]而招惡果。切須子細。

[41]請[42]益　僧問馬祖。如何是佛。祖云。即心是佛。趙州云。殿裏底。

呈[43]解　[44]問龍牙。天不能蓋。地不能載時如何。牙云。[45]道者合如是。

察[46]辨　問臨濟。學人有一問。[47]在和尚處時如何。濟云。速道速道。僧擬議。濟便打。

投[48]機　問天皇。疑情未息時如何。皇云。守一非真。

偏[49]僻　問芭蕉。盡大地是箇眼睛。乞師指示。蕉云。貧[50]兒遇餿飯。

心[51]行　問興化。學人皂白未分。乞師方便。化隨聲便打。

探[52]拔　問風穴。不會底人。為[53]甚麼不疑。穴云。靈龜行陸地。爭免曳泥蹤。

[54]不[55]會　問玄沙。學人乍入叢林。乞師指[56]示。沙云。[57]汝聞偃溪水聲[58]麼。僧云聞。沙云。從這裏入。

擎[1]擔　問老宿。世智辨聰。[2]總不要拈出。還我話頭來。[3]宿便打。

[4]置　問雲門。瞪目不見邊際時如何。門云鑒。

[5]故　問首山。一切眾生。皆有佛性為甚麼不識。山云識。

[6]借　問風穴。大海有珠。如何取得。穴云。罔象到時光燦爛。[7]離婁行處浪滔天。

[8]實　問三聖。學人只見和尚是僧。如何是佛是法。聖云。是佛是法。汝知之乎。

[9]假　問徑山。[10]這箇是殿裏底。那箇是佛。山云。這箇是殿裏底。

[11]審　問祖師。一切諸法。本來是有。[12]那箇是無。[13]答云。汝問甚分明。何勞更問吾。

[14]徵　問睦州。祖師西來當為何事。州云。爾[15]道。為何事。僧無語。州便打。

[16]明　外道問佛。不問有言[17]無言。世尊良久。[18]道云。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。

[19]默　外道到佛處無言而立。佛云。甚多。[20]外道道云。世尊大慈大悲。令我得入。

[21]凡有[22]學人偏僻言[23]句。或蓋覆將來。辨[24]師家眼目。或呈知見。擎頭戴角。一一[25]試之。盡皆打得。只為當面識破。或貶或[26]褒。明鏡臨臺。是何精魅[27]之可現。何[28]有妖狐能隱本形者也。

[29]九帶[30](名法遠)

[31]浮山每於示[32]徒之際。遍舉宗門語句。而學者編集。乞師名之。師因[33]其類聚。目之曰佛禪宗教[34]義九帶集。蓋擬班固九流之作[35]也。

佛正法眼[36]藏帶

夫真實之理。證成法身。照用之功。作為報土。諸佛之本因既[37]爾。諸祖之洪範亦然。五部分宗。萬派之精藍碁布。一燈[38]分焰。十方之法席鱗差。又華嚴經云。如來不出世。亦無有涅槃。[39]昔靈山會上。世[40]尊以青蓮目[41]瞬示四眾。無[42]能領其密意。惟大迦葉。[43]獨領解佛旨。經云。佛告大迦葉云。吾有正法眼藏涅槃妙心。付囑[44]與汝。汝當流布勿令斷絕。又臨[45]涅槃告阿難言。十二部經。汝當流通。告優波離言。一切戒律。汝當[46]奉持[47](一作受持)付大迦葉偈云。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。於是大迦葉。持佛袈裟。於雞足山中。入寂滅定。[48]待慈氏下生。兩手分付(古德著語云。鳥棲無影樹。花發不萌枝。四海波濤[49]淨。一輪明月天)。

大圓智頌

大慧[50]杲

佛法藏帶

夫三乘教外。諸祖別傳。萬象之中。逈然獨露。纖塵未[53]泯。阻隔關山。擬議差殊。千生萬劫。三賢未曉。十聖那知。截斷眾流。如何湊泊。聖人曲[54]成萬物而[55]不已。[56]刻雕眾形而無功。而況如來藏乎。[57]所謂藏者。該括三世過現未來諸佛法藏。其間有大小[58]乘。小乘[59]為聲聞緣覺。大乘[60]謂菩薩。於中支分為八。謂三藏五乘。其三藏。謂經律論。五乘。謂聲聞緣覺菩薩而兼攝人天。然則教分名數。依根所立。[61]而不離一乘。法華經曰。於一乘道分別說三。又曰。尚無二乘。何況有三。[62]又曰。[63]惟此一事實。餘二[64]則非真。[65]此明依根立權。如華[66]嚴說。如來藏以法界為體。如來藏無前後際。無成壞法。無修證位。絕對[67]待義。所以文殊偈曰。一念普觀。無量劫無去無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。聖人說了義不了義。並是依根安立。諸佛隨宜[68]說法意趣難[69]辨。三藏五乘各有宗旨。於一[70]乘論圓頓半滿。並[71]是權立。惟華嚴一經。以法界為體量。佛與眾生同[72]一體性。本無修證。本無得失。無煩惱可斷。無菩提可求。人與非人性相平等(古德著語云。掬水月在手。弄花香滿衣。古㵎寒泉涌。青松雪後[73]蒼)。

大圓頌

大[1]慧

理貫帶

夫聲色不到。語路難詮。今古歷然。從來無間。以言顯道。曲為今時。竪拂揚眉。周遮示誨。天然上士。豈受提撕。中下之機。鉤頭取則。投機不妙。過在何人。更[6]或躊躇。轉加鈍置。理貫帶者。[7]理即正位也。其正位中。而無一法空同實際。其實際理地。不受一塵。

　(古德著語云。眾角雖多一麟足矣。動容揚古路。不墮悄然機)。

大圓頌

大慧

事貫帶

夫日月照臨不到。天地[8]覆載不著。劫火壞時彼常安。萬法泯時全體[9]露。隨[10]緣不變。[11]處鬧常寧。一道恩光。阿誰無分。[12]華嚴經云。剎說眾生說。三世[13]國土一時說(古德著語云。覓火和烟得。檐泉帶月歸石長無根樹。山含不動雲)。

大圓頌

大慧

理事縱橫帶

夫觸目是道。佛事門中。絕跡無私。通貫實際。圓融事理。運用雙行。器量堪任。隨機[18]赴感。門風露布。各在當人。建立宗乘。強生枝節。出門問路。指東[19]劃西。歷劫頑嚚。如何扣發(古德著語云。針鋒頭上翻[A2]筋斗。紅爐焰裏碧波生。猿抱子歸青嶂裏。鳥啣花落碧巖前)。

大[20]圓

大慧

屈曲垂帶

夫垂者。聖人垂機接物也。屈曲者。脫珍御服。著弊垢衣也。同安云。權[24]掛垢衣云是佛。却裝珍御復名誰。珍[25]御名不出世。[26]垢衣名出世。僧問石門徹和[27]尚。雲光法師為甚麼。却作牛[28]去。徹云。陋巷不騎金色馬。回[29]途却著破襴衫。聖人成佛後。却為菩薩。導利眾生。是名不住無為不盡有為矣。文殊師利問維摩詰云。菩薩云何通達佛道。[30]摩詰云。菩薩行於非道。是名通達佛道(古德著語云。慈雲普覆無邊際。枯木無花爭奈何。宛轉是非[31]從曲直。箇時消息解通風)。

大圓頌

大慧

妙叶兼帶

汝州風穴和尚示眾云。夫參學眼目。臨機直須大用現前。莫自拘於小節。設使言前薦得。猶是滯殼迷封。縱饒句下精通。未免觸途狂見。勸汝諸人。應是從[34]前依他作解。明昧兩岐。凡聖疑情。[35]一時掃却。直教箇箇如師子兒哮吼一聲。壁立萬仞。誰敢正眼覷著。覷著則瞎却[36]渠眼(古德著語云。一句曲含千古韻。萬重雲[37]散月來初。垂絲千尺意在深潭)。

大圓頌

大慧

金鍼雙鎖帶

夫雞足分燈之後。少林傳芳以來。各闡玄風。互興佛事。若憑言詮為據。斷滅法門。更[41]成造作修功[42](一作更或功行修持)平沈先聖。頭頭顯露。物物明真。不用躊躇。直[43]截便道(古德著語云。風吹南岸柳。雨[44]折北池蓮。白鷺下田千點雪。黃[45]鸝上樹一枝花)。

大圓頌

大慧

平懷常實帶

洛浦和尚示眾云。末後一句。始到牢關。把斷要津。不通凡聖。尋常向[1]汝諸人道。任從天下樂[2]忻忻。我獨不肯。[3]何故。靈龜負圖。自取喪身之兆。鳳縈金網。[4]擬趣霄漢。以何期。[5]尋常向汝諸人道。須於旨外明宗。莫向言中取則。[6]所以道。石人機似汝也。解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也應和。僧問南泉。如何是道。泉云。平常心是道。[7]如達平常[8]道也。見山即是山。見水即是水。信手拈來。[9]草無可[10]無不可。設使風來樹動。浪起船高。春生夏長。秋收冬藏。有何差異。但得風調雨順。國泰民安。邊方寧靜。君臣道合。豈在麒麟出現鳳凰來儀。方顯祥瑞哉。但得理歸[11]其道事乃[12]平實。無聖可求無凡可捨。內外平懷。泯然自[13]盡。所以諸聖語言。不離世諦。隨順世間。會則途中受用。不會則世諦流布(古德著語云。長因送客處。憶得別家時)。

大圓頌

大慧

浮山云。[15]據圓極法門。本具十數。今此九帶。已為諸人說了[16]也。更有一帶。[17]諸人還[18]見麼。若也見得親切分明。却請出來[19]說看。說得[20]相應。則通前九帶。圓明道眼。若[21]也見不親切。說不相應。[22]但依吾語[23]言。以為己解。則名謗法。[24]無有是處。諸人到此[25]合作麼生。眾[26]皆罔措。師遂叱散。

黃龍三[27]關

[28]南禪師問隆慶閑禪師云。[29]人人有箇生緣。上座生緣在什麼處。[30]閑云。早晨喫白粥。至[31]晚又覺饑。又問。我手何似佛手。閑云。月下弄琵琶。又問。我脚何似驢脚。閑云。鷺鷥立雪非同色。[32]黃龍每以此三[33]轉語。[34]垂問學者。[35]多不契其旨。[36]而南州居士潘興嗣延之。[37]常問其故。[38]龍云。已過關者。掉臂徑去。安知有關吏。從[39]關吏問可否。此未[40]過關[41]者。復自頌[42]云。

我手[43]何似佛手。禪人直下薦取。不動干戈道出。當處超佛[44]越祖。

我脚驢脚並行。步步踏著無生。會得雲收[45]月皎。方知此道縱橫。

生緣有[46]路人皆[47]委。水母何曾離得蝦。但[48]得日頭東畔[49]出。誰能更喫趙州茶。

[50](蘆山旻古佛語錄云。昔見廣辨首座收南禪師親筆三關頌。諷誦無遺。近見諸方語錄。不全。又多訛舛。故茲注破)。

[51]真淨文頌

[57]景福順([58]蜀人嗣南禪師)

　(黃龍老和尚。有箇生緣語。山僧承嗣伊。今日為君舉。為君舉猫兒。偏解捉老鼠)。

[60]南堂靜([61]名道興蜀人嗣五祖)

圓悟[65]勤

[5]湛堂[6]準

海印信

萬[8]庵

南堂辨驗十[9]問

[10]南堂示眾云。夫參學至要。不出[11]箇最[12]初與末後句。透得過者。平[13]生事畢。其或未然。[14]更與爾分作十門。各用印證自心。看得穩當也未。一須信有教外別傳。二須知有教外別傳。三須會無情說法與有情說法無二。四須見性如觀掌上。了了分明。一一田地穩密。五須具擇法眼。六須行鳥道玄路。七須文武兼濟。八須摧邪顯正。九須大機大用。十須向異類中行。[15]此十門。諸人還一一得穩當也未。若只是閉門作[16]活。獨[17]了自身。不在此限。若[18]要荷負正宗紹隆聖種。須[19]盡此綱要十門。方坐得曲彔[20]木床。[21]當得天下人禮拜。[22]可與佛祖為師。若不到[23]與麼田地。[24]一向虛頭。他時異日。閻[25]家老子。未放爾在。有麼[26]大家出來證據。若無不用久立。

臨濟門庭

臨濟宗者。大機大用。脫羅籠出窠臼。虎驟龍奔。星馳電激。轉天關斡地軸。負[27]衝天意氣。用格外提持。卷舒擒縱殺活自在。是故示三玄。三要。四賓主。四料揀。金剛王寶劍。踞地師子。探竿影草。一喝不作一喝用。一喝分賓主。照用一時行。四料揀者。中下根人來。奪境不奪法。中上根人來。奪境奪法不奪人[28](一作奪法不奪境非)上上根人來。人境兩俱奪。出格人來。人境俱不奪。四賓主者。師家有鼻孔。名主中主。學人有鼻孔。名賓中主。師家無鼻孔。名主中賓。學人無鼻孔。名賓中賓。與曹洞賓主不同。三玄者。玄中玄。體中玄。句中玄。三要者。一玄中具三要。自是一喝中。體攝三玄三要也。金剛王寶劍者。一刀揮[29]盡一切情解。踞地師子者。發言吐氣。威勢振立。百獸恐悚。眾魔腦裂。探竿者。探爾有師承無師承。有鼻孔無鼻孔。影草者。欺[30]瞞做賊。看爾見也不見。一喝分賓主者。一喝中。自[31]有賓有主也。照用一時行者。一喝中。自有照有用。一喝不作一喝用者。一喝中[32]具如是三玄三要四賓主四料揀之[33]䫫。大約臨濟宗風。不過如此。要[34]識臨濟麼。青天轟霹靂。陸地起波濤([35]山堂淳辨三玄門。臨濟曰。一句語。須具三玄門。一玄門須具三[36]要。大機大用。其容以句義名數。劈[37]析之邪。諸方問答玄要。亦只言如何是第一第二第三。汾陽[38]偈曰。三玄三要事難分。得意忘言。道易親。一句明明該萬[39]像。重陽九日菊花新。至古塔主始裂。為體中玄句中玄玄中玄。而三要。則說之不行。付諸[40]瞞盰而已。此篇說臨濟門頭戶底。則且從。至三玄三要。則又墮[41]塔主之覆轍矣。不可不辨)。

要訣(山堂淳)

大雄正續臨濟綱宗。因問黃檗西來。痛與烏藤三頓。遂往大愚打發。親揮肋下三拳。言下便見老婆[42]心。懸知佛法無多子。奮奔雷喝。捋猛虎鬚。迸開於赤肉團邊。到處用白拈手段。飛星爆竹。裂石崩崖。氷稜上行。劍刃上走。全機電卷。大用天旋。赤手殺人。單刀直入。人境俱奪。照用並行。明頭來。暗頭來。佛也殺。祖也殺。辨古今於三玄三要。驗龍蛇於[43]一主一賓。透脫羅籠。不存[44]玄解。操金剛王[45]劍。掃除竹木精靈。奮師子全威。[46]振群狐心膽。[47]下梢正法眼藏。滅却這瞎驢邊。徹骨徹髓。而血脈貫通。透頂透底。而乾坤獨露。綿綿不漏。器器相傳。蓋其宗祖高明。子孫光大。此臨濟[48]宗也。

古德綱宗頌[49](此有訛舛)

[52]雲門宗

師諱文偃。嘉興張氏子。受具遊方。初參睦州陳尊宿。發明心要。州指見雪峯存禪師。再蒙印可。初至靈樹。開法嗣雪峯。後遷雲門光泰寺。其道大振。天下學者。望風而至。號雲門宗。

三句

師示眾云。函蓋乾坤。目機銖兩。不涉萬緣。作麼生承當。眾無對。自代云。一鏃破三關。後來德山圓明密禪師。遂離其語為三句。曰函蓋乾坤句。截斷眾流句。隨波逐浪句(圓悟曰。本真本空。一色一味。非無妙體。不在躊躇。洞然明白。則函蓋乾坤也。又云。本非解會。排疊將來。不消一字。萬機頓息。則截斷眾流也。又云。若許他相見。從苗辦地。因語識人。即隨波逐浪也)。

普安道頌三句

翠巖真

問答

歸宗通(嗣溈山祐)　三祖會(嗣天衣懷)　雲居慶(嗣雲蓋顒)

首山念(嗣風穴沼)　天柱靜

如何是函蓋乾坤句。宗云。日出東方夜落西。祖云。海晏河清。居云合。山云。大地黑漫漫。又云。普天匝地。又云。海底紅塵起。柱云。只聞風擊響。知是幾千竿。

如何是截斷眾流句。宗云。銕蛇橫古路。祖云。水泄不通。居云窄。山云。不通凡聖。又云。洎合放過。又曰。橫身三界外。柱云。昨[3]日寒風起。今朝括地霜。

如何是隨波逐浪句。宗云。船子下楊州。祖云。波斯吒落水。居云。濶山云。要道便道。又云。有問有答。又云。此去西天十萬八千。柱云。春煦陽和花[4]織地。滿林初囀野鶯聲。

抽顧

師每見僧。以目顧之。即曰鑒。或曰咦。而錄者曰顧鑑咦。後來德山圓明密禪師。刪去顧字。但曰鑑咦。故叢林目之曰抽顧。因作偈通之。又謂之擡薦商量。偈曰。相見不揚眉。君東我亦西。紅霞穿碧[5]落。白日繞須彌。

北塔祚頌

真淨文

又關棙子

一字關

僧問師。如何是雲門劍。師云祖　如何是玄中的。師云𡎺　如何是吹毛劍。師云。骼又云胔　如何是正法眼。師云普。三身中那身說法。師云要　如何是[8]啐啄之機。師云響。[9]殺父殺母。佛前懺悔。殺佛殺祖。[10]甚處懺悔。師云露　[11]如何是祖師西來意。[12]師云師　靈樹一默處如何上碑。師[13]云師　久雨不晴時如何。師云劄　[14]鑿壁偷光時如何。師云恰[15]承古有言了。即業障本來空。未了[16]應須[17]還宿債。未審二祖是了是未了。師云確。

[18]一日示眾。會佛法者。如恒河沙。百草頭上。[19]代將一句來。[20]自代云俱　師凡對機。往往多用此酬應。故叢林目之。曰一字關[21]云。

綱宗偈(新[22]添)

機緣(新添)

僧問。十二時中。如何[26]得不空過。師云。[27]爾向[28]甚處著此一問。[29]僧云。學人不會。請師舉。[30]師索筆成偈云。舉不顧即差互。擬思量何劫悟(傳[31]燈)。

問雪峯。如何是學人自己。峯云。築著鼻孔。僧舉似師。師云。爾作麼生會。其僧[32]方思惟。師亦以前頌示之[33](雪峯廣錄)。

福朗上座因僧[34]問。如何是透法身句。師云。北斗裏藏身。朗[1]罔測其旨。遂造焉。師一見[2]便把住云。道道朗擬議。師托開有偈云。雲門聳剔白雲低。水急遊魚不敢棲。人戶已知來見解。何勞再舉轢中泥。朗大悟[3](出廣燈錄)。

巴陵三句[4](嗣雲門名顥鑒叢林目為鑒多口)

僧問[5]巴陵。如何是提婆宗。[6]陵云。銀盌裏盛雪。

[7]問如何是吹毛劍。陵云。珊瑚枝枝撐著月。問祖意教意是同是別。陵云。雞寒上機。鴨寒下水([8]雲門聞此語云。他日老僧忌辰。只[9]舉此三轉語。[10]供養老僧足矣)。

雪竇頌提婆宗

[11]又頌吹毛劍

湛堂[14]準頌祖意教意

雲門門庭

雲門宗[16]旨。絕斷眾流。不容擬議。凡聖無路。情解不通。僧問。如何是雪嶺泥牛吼。師云。[17]天地黑。如何是雲門木馬嘶。云[18]山河走。如何是學人自己。云遊山翫水。問[19]機緣盡時如何。云與我拈[20]却佛殿來。與汝商量。如何是透法身句。云北斗裏藏身。如何是教外別傳。云對眾問將來。大約雲門宗風。孤危聳峻。人難湊泊。非上上根。孰能窺其彷彿哉。詳[21]雲門語句。雖有截流之機。且無隨波之意。法門雖殊。理歸一致。要見雲門麼。[22]拄杖子𨁝跳上天。盞子裏諸佛說法。

要[23]訣

韶陽一派。出於德嶠之源。初見睦州。推出秦時之鑽。[24]寄聲象骨。脫却項上之枷。使[25]南鼈鼻攛向面前。打[26]東鯉魚。雨傾盆下。[27]稱提三句關鍵。拈掇一字機鋒。藏身北斗星中。[28]獨步東山水上。端明顧鑒。不犯毫芒。格外縱擒。言前定奪。直是[29]劍鋒有路。鐵壁無門。[30]打翻路布葛藤。剪却常情見解。烈焰寧容湊泊。迅雷不及思量。蓋其見諦寬通。自然受用廣大。花開靈樹。子結香林。振佛祖權衡。開人天眼目。夫何源清流濁。根茂枝枯。妄立道眼因緣。謬為聲色差別。互相穿鑿。滯著語言。取辱先宗。過在後學。此雲門宗[31]風也。

師逢僧必特顧之曰鑑。僧擬議則曰咦。門人錄為顧鑑咦。後圓明密刪去顧字。[32]為之抽顧。兒孫失其旨。當接人之際。以怒[33]目名為提撕。名為不[34]認聲色。名為舉處便薦。相傳以為道眼。北塔祚甞笑之故作偈。有任是張良多[35]智巧。到頭於此也難施之語。此篇中。所謂妄立道眼因緣。謬為聲色差別者。指此也(新[36]增)。

古德綱宗頌

人天眼目卷之二(終)