鎮州臨濟慧照禪師語錄

No. 1985

臨濟慧照玄公大宗師語錄序

曹溪派列淘涌而流注無窮南嶽岐分巍峨而聯綿不盡雲仍曼衍枝葉滋榮非止蔭覆人天抑亦光揚祖道無說之說須知意不在言無聞之聞果信言非有意此皆理極無喻之道緒餘影響者也故臨濟祖師以正法眼明涅槃心興大智大慈運大機大用棒頭喝下勦絕凡情電掣星馳卒難搆副豈容擬議那許追思非唯鷄過新羅欲使鳳趨霄漢不留朕跡透脫玄關令三界迷徒歸一真實際天下英流莫不仰瞻為一宗之祖理當然也今總統雪堂禪師乃臨濟十八代孫河北江南遍尋是錄偶至餘杭得獲是本如貧得寶似暗得燈踊躍歡呼不勝感激遂捨長財繡梓流通俵施諸剎此一端奇事寔千載難逢擲地金聲聞四海定知珠玉價難酬元貞二年歲次丁未大都報恩禪寺住持嗣祖林泉老人從倫盥手焚香謹序

臨濟慧照玄公大宗師語錄序

薄伽梵「正法眼藏涅槃妙心」付摩訶迦葉是為第一祖逮二十八祖菩提達磨提十方三世諸佛密印而來震旦是時中國始知佛法有教外別傳不立文字直指人心見性成佛厥後優鉢羅花於時出現芬芳馥郁一華五葉香風匝地寶色照天各放無量光明輝映大千世界

其中一大苾芻為一大事因緣依棲黃蘗山中三度參請三度被打後向高安灘頭大愚老師處始全印證平生用金剛王寶劍逢凡殺凡逢聖殺聖風行草偃號令八方如雪色象王如金毛師子踞地哮吼狐狸野干心破腦裂百獸見之無不股慄如驚濤嶮崖壁立萬仞使途中之人其行次且不敢舉足下足惟恐喪身失命雖老子鉗槌者見之無不汗下

若夫三玄三要奪境奪人金章玉句如風檣陣馬如迅雷奔霆凌轢波濤穿穴嶮固破碎陣敵天回地轉七縱八橫幾於截斷眾流四海學徒莫不望風披靡故門庭峻峭孤硬難入蓋妙用功夫不在文字不離文字盡大地作一隻眼者乃能識之末後將正法眼藏却向瞎驢邊滅却

師之出處具載《傳燈》等錄茲不復贅自興化獎公而下子孫雲仍最為蕃衍盛大多大根器人冠映河嶽騰耀古今在在處處法席叢林化俗談真重規疊矩出廣長舌相為人開堂演法——如慈明圓公琅瑯覺公皆大法王人天師也

今雪堂大禪師臨濟十八代嫡孫琅瑯第十世的派王臣尊禮緇素嚮慕是亦僧中之龍象爾不忘祖師恩德每恨臨濟一言一句一棒一喝參承諮決升堂入室語錄未大發明刻梓流行用廣禪林觀聽仍求北山居士郭天錫為作序引

嗚呼雪堂老師行從上祖師難能之事慎終追遠知恩報恩則不無將五百年風顛老漢吐下唾團重新拈出供養今代衲僧還肯咀嚼麼合浦還珠固為奇特冷灰爆豆亦自不妨

大德二年八月前監察御史郭天錫焚香九拜書

臨濟慧照玄公大宗師語錄序

竊以黃蘗山高便敢當頭捋虎滹陀岸遠亦能順水操舟既露惡毒爪牙仍顯慈悲手段欄腮一掌免煩著齒粘唇劈肋三拳可謂傾心吐膽三玄在手七事隨身觸之則石裂崖崩擬之則雷轟電掣門庭孤峻閫奧宏深只可望崖不可趣向

茲者總統雪堂和尚憫巴歌唱而和寡嗟雪曲彈而應稀語錄闕文叢林罕見遂旁求釋子而再起斯文欲鏤板以廣流通俾參玄而得受用弘揚祖道垂裕後昆棒頭喝下須明石火電光正案傍提要顧眉毛鼻孔其他機緣備載前錄不勞再舉

臨濟祖師六傳而至汾陽大宗師汾陽下傑出六大尊者——曰慈明圓曰琅瑘覺圓傳陽岐會會傳白雲端端傳五祖演演傳佛果勤佛鑑天目齊佛果傳虎丘隆大慧杲虎丘隆傳應菴華華傳密菴傑傑傳松源岳岳傳無德通通傳虛舟度度傳徑山虎巖伏天目齊傳汝州和和傳竹林寶寶傳竹林安安傳竹林海海傳慶壽璋白澗一歸雲宣宣傳平山亮白澗一傳冲虛昉懶牧歸慶壽璋傳海雲大宗師竹林彛彛傳龍華惠海雲傳可菴朗龍宮玉頤菴儇可菴傳太傅劉文貞公慶壽滿龍宮玉傳大名海頤菴傳慶壽安

琅瑘覺傳泐潭月月傳毘陵真真傳白水白白傳天寧黨黨傳慈照純純傳鄭州寶寶傳竹林藏慶壽亨少林鑑慶壽亨傳東平汴大原昭少林鑑傳法王通通傳安閑覺覺傳南京智西菴贇南京智傳壽峯湛西菴贇傳雪堂仁——雪堂乃臨濟十八世孫也莫不門庭孤峻機辯縱橫俱是克家子孫燈燈續焰直至如今可謂源清流長此之謂也

雪堂禪師乃吾三世祖囑子為序率爾書之腦後見腮頂門具眼者大發一笑開泰退堂襲祖第二十世孫五峯普秀齋沐焚香拜書

鎮州臨濟慧照禪師語錄序

黃檗山頭曾遭痛棒大愚肋下方解築拳饒舌老婆尿床鬼子這風顛漢再捋虎鬚巖谷栽松後人標榜钁頭斸地幾被活埋肯箇後生驀口自摑辭焚机案坐斷舌頭不是河南便歸河北院臨古渡運濟往來把定要津壁立萬仞奪人奪境陶鑄仙陀三要三玄鈐鎚衲子常在家舍不離途中無位真人面門出入兩堂齊喝賓主歷然照用同時本無前後菱花對像虛谷傳聲妙應無方不留朕跡拂衣南邁戾止大名興化師承東堂迎侍銅瓶鐵鉢掩室杜詞松老雲閑曠然自適面壁未幾密付將終正法誰傳瞎驢邊滅圓覺老演今為流通點撿將來故無差舛唯餘一喝尚要商量具眼禪流冀無賺舉宣和庚子中秋日謹序

鎮州臨濟慧照禪師語錄

府主王常侍與諸官請師升座師上堂「山僧今日事不獲已曲順人情方登此座若約祖宗門下稱揚大事直是開口不得無爾措足處山僧此日以常侍堅請那隱綱宗還有作家戰將直下展陣開旗麼對眾證據看」僧問「如何是佛法大意」師便喝僧禮拜師云「這箇師僧却堪持論」問師「唱誰家曲宗風嗣阿誰」師云「我在黃蘗處三度發問三度被打」僧擬議師便喝隨後打「不可向虛空裏釘橛去也」有座主問「三乘十二分教豈不是明佛性」師云「荒草不曾鋤」主云「佛豈賺人也」師云「佛在什麼處」主無語師云「對常侍前擬瞞老僧速退速退妨他別人諸問」復云「此日法筵為一大事故更有問話者麼速致問來爾纔開口早勿交涉也何以如此不見釋尊云『法離文字不屬因不在緣故』為爾信不及所以今日葛藤恐滯常侍與諸官員昧他佛性不如且退」喝一喝「少信根人終無了日久立珍重

師因一日到河府府主王常侍請師升座時麻谷出問「大悲千手眼那箇是正眼」師云「大悲千手眼那箇是正眼速道速道」麻谷拽師下座麻谷却坐師近前「不審」麻谷擬議師亦拽麻谷下座師却坐麻谷便出去師便下座

上堂云「赤肉團上有一無位真人常從汝等諸人面門出入未證據者看看」時有僧出問「如何是無位真人」師下禪床把住「道道」其僧擬議師托開「無位真人是什麼乾屎橛」便歸方丈

上堂有僧出禮拜師便喝僧云「老和尚莫探頭好」師云「爾道落在什麼處」僧便喝又有僧問「如何是佛法大意」師便喝僧禮拜師云「爾道好喝也無」僧云「草賊大敗」師云「過在什麼處」僧云「再犯不容」師便喝是日兩堂首座相見同時下喝僧問師「還有賓主也無」師云「賓主歷然」師云「大眾要會臨濟賓主句問取堂中二首座」便下座

上堂僧問「如何是佛法大意」師竪起拂子僧便喝師便打僧問「如何是佛法大意」師亦竪起拂子僧便喝師亦喝僧擬議師便打師乃云「大眾夫為法者不避喪身失命我二十年在黃蘗先師處三度問佛法的的大意三度蒙他賜杖如蒿枝拂著相似如今更思得一頓棒喫誰人為我行得」時有僧出眾云「某甲行得」師拈棒與他其僧擬接師便打

上堂僧問「如何是劍刃上事」師云「禍事禍事」僧擬議師便打「秖如石室行者踏碓忘却移脚向什麼處去」師云「沒溺深泉」師乃云「但有來者不虧欠伊總識伊來處若與麼來恰似失却不與麼來無繩自縛一切時中莫亂斟酌會與不會都來是錯分明與麼道一任天下人貶剝久立珍重

上堂「一人在孤峯頂上無出身之路一人在十字街頭亦無向背那箇在前那箇在後不作維摩詰不作傅大士珍重

上堂「有一人論劫在途中不離家舍有一人離家舍不在途中那箇合受人天供養」便下座

上堂僧問「如何是第一句」師云「三要印開朱點側未容擬議主賓分」問「如何是第二句」師云「妙解豈容無著問漚和爭負截流機」問「如何是第三句」師云「看取棚頭弄傀儡抽牽都來裏有人」師又云「一句語須具三玄門一玄門須具三要有權有用汝等諸人作麼生會」下座

師晚參示眾云「有時奪人不奪境有時奪境不奪人有時人境俱奪有時人境俱不奪」時有僧問「如何是奪人不奪境」師云「煦日發生鋪地錦瓔孩垂髮白如絲」僧云「如何是奪境不奪人」師云「王令已行天下遍將軍塞外絕烟塵」僧云「如何是人境兩俱奪」師云「并汾絕信獨處一方」僧云「如何是人境俱不奪」師云「王登寶殿野老謳歌」師乃云「今時學佛法者且要求真正見解若得真正見解生死不染去住自由不要求殊勝殊勝自至道流秖如自古先德皆有出人底路如山僧指示人處秖要爾不受人惑要用便用更莫遲疑如今學者不得病在甚處病在不自信處爾若自信不及即便忙忙地徇一切境轉被他萬境回換不得自由爾若能歇得念念馳求心便與祖佛不別爾欲得識祖佛麼秖爾面前聽法底是學人信不及便向外馳求設求得者皆是文字勝相終不得他活祖意莫錯諸禪德此時不遇萬劫千生輪回三界徇好境掇去驢牛肚裏生道流約山僧見處與釋迦不別今日多般用處欠少什麼六道神光未曾間歇若能如是見得秖是一生無事人大德三界無安猶如火宅此不是爾久停住處無常殺鬼一剎那間不揀貴爾要與祖佛不別但莫外求爾一念心上清淨光是爾屋裏法身佛爾一念心上無分別光是爾屋裏報身佛爾一念心上無差別光是爾屋裏化身佛此三種身是爾即今目前聽法底人秖為不向外馳求有此功用據經論家取三種身為極則約山僧見處不然此三種身是名言亦是三種依古人云『身依義立土據體論』法性身法性土明知是光影大德爾且識取弄光影底人是諸佛之本源一切處是道流歸舍處是爾四大色身不解說法聽法脾胃肝膽不解說法聽法虛空不解說法聽法是什麼解說法聽法是爾目前歷歷底勿一箇形段孤明是這箇解說法聽法若如是見得便與祖佛不別但一切時中更莫間斷觸目皆是秖為情生智隔想變體殊所以輪回三界受種種苦若約山僧見處無不甚深無不解脫道流心法無形通貫十方在眼曰見在耳曰聞在鼻嗅香在口談論在手執捉在足運奔本是一精明分為六和合一心既無隨處解脫山僧與麼說意在什麼處秖為道流一切馳求心不能歇上他古人閑機境道流取山僧見處坐斷報化佛頭十地滿心猶如客作兒等妙二覺擔枷鎖漢羅漢辟支猶如廁穢菩提涅槃如繫驢橛何以如此秖為道流不達三祇劫空所以有此障礙若是真正道人終不如是但能隨緣消舊業任運著衣裳要行即行要坐即坐無一念心希求佛果緣何如此古人云『若欲作業求佛佛是生死大兆』大德時光可惜秖擬傍家波波地學禪學道認名認句求佛求祖求善知識意度莫錯道流爾秖有一箇父母更求何物爾自返照看古人云『演若達多失却頭求心歇處即無事』大德且要平常莫作模樣有一般不識好惡禿奴便即見神見鬼指東劃西好晴好雨如是之流盡須抵債向閻老前吞熱鐵丸有日好人家男女被這一般野狐精魅所著便即揑怪瞎屢生索飯錢有日在

師示眾云「道流切要求取真正見解向天下橫行免被這一般精魅惑亂無事是貴人但莫造作秖是平常爾擬向外傍家求過覓脚手錯了也秖擬求佛佛是名句爾還識馳求底麼三世十方佛祖出來也秖為求法如今參學道流也秖為求法得法始了未得依前輪回五道云何是法法者是心法心法無形通貫十方目前現用人信不及便乃認名認句向文字中求意度佛法天地懸殊道流山僧說法說什麼法說心地法便能入凡入聖入淨入穢入真入俗要且不是爾真俗凡聖能與一切真俗凡聖安著名字真俗凡聖與此人安著名字不得道流把得便用更不著名字號之為玄旨山僧說法與天下人別秖如有箇文殊普賢出來目前各現一身問法纔道咨和尚我早辨了也老僧穩坐更有道流來相見時我盡辨了也何以如此秖為我見處別外不取凡聖內不住根本見徹更不疑謬

師示眾云「道流佛法無用功處秖是平常無事——屙屎送尿著衣喫飯困來即臥……愚人笑我智乃知焉古人云『向外作工夫總是癡頑漢』爾且隨處作主立處皆真境來回換不得縱有從來習氣五無間業自為解脫大海今時學者總不識法猶如觸鼻羊逢著物安在口裏奴郎不辨賓主不分如是之流邪心入道鬧處即入不得名為真出家人正是真俗家人夫出家者須辨得平常真正見解——辨佛辨魔辨真辨偽辨凡辨聖……若如是辨得名真出家若魔佛不辨正是出一家入一家喚作造業眾生未得名為真出家秖如今有一箇佛魔同體不分如水乳合鵝王喫乳如明眼道流佛俱打爾若愛聖憎凡生死海裏浮沈

「如何是佛」師云「爾一念心疑處是魔爾若達得萬法無生心如幻化更無一塵一法處處清淨是佛然佛與魔是染淨二境約山僧見處無佛無眾生無古無今得者便得不歷時節無修無證無得無失一切時中更無別法設有一法過此者我說如夢如化山僧所說皆是道流即今目前孤明歷歷地聽者此人處處不滯通貫十方三界自在入一切境差別不能回換一剎那間透入法界逢佛說佛逢祖說祖逢羅漢說羅漢逢餓鬼說餓鬼向一切處游履國土教化眾生未曾離一念隨處清淨光透十方萬法一如道流大丈夫兒今日方知本來無事秖為爾信不及念念馳求捨頭覓頭自不能歇如圓頓菩薩入法界現身向淨土中厭凡忻聖如此之流取捨未忘染淨心在如禪宗見解又且不然直是現今更無時節山僧說處皆是一期藥病相治總無實法若如是見得是真出家日消萬兩黃金道流莫取次被諸方老師印破面門道我解禪解道辯似懸河皆是造地獄業若是真正學道人不求世間過切急要求真正見解若達真正見解圓明方始了畢

「如何是真正見解」師云「爾但一切入凡入聖入染入淨入諸佛國土入彌勒樓閣入毘盧遮那法界處處皆現國土成佛出于世轉大法輪却入涅槃不見有去來相貌求其生死了不可得便入無生法界處處游履國土入華藏世界盡見諸法空相皆無實法唯有聽法無依道人是諸佛之母所以佛從無依生若悟無依佛亦無得若如是見得者是真正見解學人不了為執名句被他凡聖名礙所以障其道眼不得分明秖如十二分教皆是表顯之說學者不會便向表顯名句上生解皆是依倚落在因果未免三界生死爾若欲得生死去住脫著自由即今識取聽法底人無形無相無根無本無住處活撥撥地應是萬種施設用處秖是無處所以覓著轉遠求之轉乖號之為祕密道流爾莫認著箇夢幻伴子遲晚中間便歸無常爾向此世界中覓箇什麼物作解脫覓取一口飯喫補毳過時且要訪尋知識莫因循逐樂光陰可惜念念無常麁則被地細則被生滅四相所逼道流今時且要識取四種無相境免被境擺撲

「如何是四種無相境」師云「爾一念心疑被地來礙爾一念心愛被水來溺爾一念心嗔被火來燒爾一念心喜被風來飄若能如是辨得不被境轉處處用境東涌西沒南涌北沒中涌邊沒邊涌中沒履水如地履地如水緣何如此為達四大如夢如幻故道流爾秖今聽法者不是爾四大能用爾四大若能如是見得便乃去住自由約山僧見處勿嫌底法爾若愛聖聖者聖之名有一般學人向五臺山裏求文殊早錯了也五臺山無文殊爾欲識文殊麼秖爾目前用處始終不異處處不疑此箇是活文殊爾一念心無差別光處處總是真普賢儞一念心自能解縛隨處解脫此是觀音三昧法互為主伴出則一時出一即三三即一如是解得始好看教

師示眾云「如今學道人且要自信莫向外覓總上他閑塵境都不辨邪正秖如有祖有佛皆是教迹中事有人拈起一句子語或隱顯中出便即疑生照天照地傍家尋問也大忙然大丈夫兒莫秖麼論主論賊論是論非論色論財論說閑話過日山僧此間不論僧俗但有來者盡識得伊任伊向甚處出來但有聲名文句皆是夢幻却見乘境底人是諸佛之玄旨佛境不能自稱我是佛境還是這箇無依道人乘境出來若有人出來問我求佛我即應清淨境出有人問我菩薩我即應慈悲境出有人問我菩提我即應淨妙境出有人問我涅槃我即應寂靜境出境即萬般差別人即不別所以應物現形如水中月道流爾若欲得如法直須是大丈夫兒始得若萎萎隨隨地則不得也夫如㽄嗄上音西下所嫁切之器不堪貯醍醐如大器者直要不受人惑隨處作主立處皆真但有來者皆不得受爾一念疑即魔入心如菩薩疑時生死魔得便但能息念更莫外求物來則照爾但信現今用底一箇事也無爾一念心生三界隨緣被境分為六塵儞如今應用處欠少什麼一剎那間便入淨入穢入彌勒樓閣入三眼國土處處遊履唯見空名

「如何是三眼國土」師云「我共儞入淨妙國土中著清淨衣說法身佛又入無差別國土中著無差別衣說報身佛又入解脫國土中著光明衣說化身佛此三眼國土皆是依變約經論家取法身為根本化二身為用山僧見處法身即不解說法所以古人云『身依義立土據體論』法性身法性土明知是建立之法依通國土空拳黃葉用誑小兒蒺藜夌刺枯骨上覓什麼汁心外無法內亦不可得求什麼物爾諸方言『道有修有證』莫錯設有修得者皆是生死業爾言六度萬行齊修我見皆是造業求佛求法即是造地獄業求菩薩亦是造業看經看教亦是造業佛與祖師是無事人所以有漏有為無漏無為為清淨業有一般瞎禿子飽喫飯了便坐禪觀行把捉念漏不令放起厭喧求靜是外道法祖師云『爾若住心看靜舉心外照攝心內澄凝心入定如是之流皆是造作』是爾如今與麼聽法底人作麼生擬修他證他莊嚴他渠且不是修底物不是莊嚴得底物若教他莊嚴一切物即莊嚴得爾且莫錯道流爾取這一般老師口裏語為是真道是善知識不思議『我是凡夫心不敢測度他老宿』瞎屢生爾一生秖作這箇見解辜負這一雙眼冷噤噤地如凍凌上驢駒相似『我不敢毀善知識怕生口業』道流夫大善知識始敢毀佛毀祖是非天下排斥三藏教罵辱諸小兒向逆順中覓人所以我於十二年中求一箇業性如芥子許不可得若似新婦子禪師便即怕趁出院不與飯喫不安不樂自古先輩到處人不信被遞出始知是貴若到處人盡肯堪作什麼所以師子一吼野干腦裂道流諸方說有道可修有法可證爾說證何法修何道爾今用處欠少什麼物修補何處後生小阿師不會便即信這般野狐精魅許他說事繫縛人言道理行相應護惜三業始得成佛如此說者如春細雨古人云『路逢達道人第一莫向道』所以言若人修道道不行萬般邪境競頭生智劍出來無一物明頭未顯暗頭明所以古人云『平常心是道』大德覓什麼物現今目前聽法無依道人歷歷地分明未曾欠少爾若欲得與祖佛不別但如是見不用疑誤爾心心不異名之活祖心若有異則性相別心不異故即性相不別

「如何是心心不異處」師云「爾擬問早異了也性相各分道流莫錯出世諸法皆無自性亦無生性但有空名名字亦空爾秖麼認他閑名為實大錯了也設有皆是依變之境有箇菩提依涅槃依解脫依三身依境智依菩薩依佛依爾向依變國土中覓什麼物乃至三乘十二分教皆是拭不淨故紙佛是幻化身祖是老比丘爾還是娘生已否爾若求佛即被佛魔攝爾若求祖即被祖魔縛爾若有求皆苦不如無事有一般禿比丘向學人道『佛是究竟於三大阿僧祇劫修行果滿方始成道』道流爾若道佛是究竟緣什麼八十年後向拘尸羅城雙林樹間側臥而死去佛今何在明知與我生死不別爾言三十二相八十種好是佛轉輪聖王應是如來明知是幻化古人云『如來舉身相為順世間情恐人生斷見權且立虛名』假言三十二八十也空聲有身非覺體無相乃真形

「爾道佛有六通是不可思議一切諸天神仙阿修羅大力鬼亦有神通應是佛否道流莫錯秖如阿修羅與天帝釋戰戰敗領八萬四千眷屬入藕絲孔中藏莫是聖否如山僧所舉皆是業通依通夫如佛六通者不然入色界不被色惑入聲界不被聲惑入香界不被香惑入味界不被味惑入觸界不被觸惑入法界不被法惑所以達六種色法皆是空相不能繫縛此無依道人雖是五蘊漏質便是地行神通

「道流真佛無形真法無相爾秖麼幻化上頭作模作樣設求得者皆是野狐精魅並不是真佛是外道見解夫如真學道人並不取佛不取菩薩羅漢不取三界殊勝逈無獨脫不與物拘乾坤倒覆我更不疑十方諸佛現前無一念心喜三塗地獄頓現無一念心怖緣何如此我見諸法空相變即有不變即無三界唯心萬法唯識所以夢幻空花何勞把捉唯有道流目前現今聽法底人入火不燒入水不溺入三塗地獄如遊園觀入餓鬼畜生而不受報緣何如此無嫌底法爾若愛聖憎凡生死海裏沈浮煩惱由心故有無心煩惱何拘不勞分別取相自然得道須臾爾擬傍家波波地學得於三祇劫中終歸生死不如無事向叢林中床角頭交脚坐

「道流如諸方有學人來主客相見了便有一句子語『辨前頭善知識被學人拈出箇機權語路向善知識口角頭攛過看爾識不識爾若識得是境把得便拋向坑子裏』學人便即尋常然後便索善知識語依前奪之學人云『上智哉是大善知識』即云『爾大不識好惡』如善知識把出箇境塊子向學人面前弄前人辨得下下作主不受境惑善知識便即現半身學人便喝善知識又入一切差別語路中擺撲學人云『不識好惡老禿奴』善知識歎曰『真正道流』如諸方善知識不辨邪正學人來問菩提涅槃三身境智瞎老師便與他解說被他學人罵著便把棒打他『無禮度』自是爾善知識無眼不得嗔他有一般不識好惡禿奴即指東劃西——好晴好雨好燈籠露柱——爾看眉毛有幾莖這箇具機緣學人不會便即心狂如是之流總是野狐精被他好學人嗌嗌微笑言瞎老禿奴惑亂他天下人「道流出家兒且要學道秖如山僧往日曾向毘尼中留心亦曾於經論尋討後方知是濟世藥表顯之說遂乃一時拋却即訪道參禪後遇大善知識方乃道眼分明始識得天下老和尚知其邪正不是娘生下便會還是體究練磨一朝自省

「道流爾欲得如法見解但莫受人惑向裏向外逢著便殺——逢佛殺佛逢祖殺祖逢羅漢殺羅漢逢父母殺父母逢親眷殺親眷——始得解脫不與物拘透脫自在如諸方學道流未有不依物出來底山僧向此間從頭打手上出來手上打口裏出來口裏打眼裏出來眼裏打未有一箇獨脫出來底皆是上他古人閑機境山僧無一法與人秖是治病解縛爾諸方道流試不依物出來我要共爾商量十年五歲並無一人皆是依草附葉竹木精靈野狐精魅向一切糞塊上亂咬瞎漢枉消他十方信施道我是出家兒作如是見解向爾道『無佛無法無修無證秖與麼傍家擬求什麼物』瞎漢頭上安頭是爾欠少什麼

「道流是爾目前用底與祖佛不別秖麼不信便向外求莫錯向外無法內亦不可得爾取山僧口裏語不如休歇無事去已起者莫續未起者不要放起便勝爾十年行脚約山僧見處無如許多般秖是平常著衣喫飯無事過時爾諸方來者皆是有心求佛求法求解脫求出離三界癡人爾要出三界什麼處去佛祖是賞繫底名句爾欲識三界麼不離爾今聽法底心地爾一念心貪是欲界爾一念心瞋是色界爾一念心癡是無色界是爾屋裏家具子三界不自道『我是三界』還是道流目前靈靈地照燭萬般酌度世界底人與三界安名大德四大色身是無常乃至脾唯見諸法空相爾一念心歇得處喚作菩提樹爾一念心不能歇得處喚作無明樹無明無住處無明無始終爾若念念心歇不得便上他無明樹便入六道四生披毛戴角爾若歇得便是清淨身界爾一念不生便是上菩提樹三界神通變化意生化身法喜禪悅身光自照思衣羅綺千重思食百味具足更無橫病菩提無住處是故無得者

「道流大丈夫漢更疑箇什麼目前用處更是阿誰把得便用莫著名字號為玄旨與麼見得勿嫌底法古人云『心隨萬境轉轉處實能幽隨流認得性無喜亦無憂』道流如禪宗見解死活循然參學之人大須子細如主客相見便有言論往來或應物現形或全體作用或把機權喜怒或現半身或乘師子或乘象王如有真正學人便喝先拈出一箇膠盆子善知識不辨是境便上他境上作模作樣學人便喝前人不肯放此是膏肓之病不堪醫喚作客看主或是善知識不拈出物隨學人問處即奪學人被奪抵死不放此是主看客或有學人應一箇清淨境出善知識前善知識辨得是境把得拋向坑裏學人言『大好善知識』即云『咄哉不識好惡』學人便禮拜此喚作主看主或有學人披枷帶鎖出善知識前善知識更與安一重枷鎖學人歡喜彼此不辨呼為客看客

「大德山僧如是所舉皆是辨魔揀異知其邪正道流寔情大難佛法幽玄解得可可地山僧竟日與他說破學者總不在意千遍萬遍脚底踏過黑沒焌地無一箇形段歷歷孤明學人信不及便向名句上生解年登半百秖管傍家負死屍行檐却檐子天下走索草鞋錢有日在「大德山僧說向外無法學人不會便即向裏作解便即倚壁坐舌拄上齶湛然不動取此為是祖門佛法也大錯是爾若取不動清淨境為是爾即認他無明為郎主古人云『湛湛黑暗深坑寔可怖畏』此之是也爾若認他動者是一切草木皆解動應可是道也所以動者是風大不動者是地大動與不動俱無自性爾若向動處捉他他向不動處立爾若向不動處捉他他向動處立譬如潛泉魚鼓波而自躍大德動與不動是二種境還是無依道人用動用不動如諸方學人來山僧此間作三種根器斷如中下根器來我便奪其境而不除其法或中上根器來我便境法俱奪如上上根器來我便境法人俱不奪如有出格見解人來山僧此間便全體作用不歷根器

「大德到這裏學人著力處不通風石火電光即過了也學人若眼定動即沒交涉擬心即差動念即乖有人解者不離目前大德爾檐鉢囊屎檐子傍家走求佛求法即今與麼馳求底爾還識渠麼活撥撥地秖是勿根株擁不聚撥不散求著即轉遠不求還在目前靈音屬耳若人不信徒勞百年

「道流一剎那間便入華藏世界入毘盧遮那國土入解脫國土入神通國土入清淨國土入法界入穢入淨入凡入聖入餓鬼畜生處處討覓尋皆不見有生有死唯有空名幻化空花不勞把捉得失是非一時放却

「道流山僧佛法的的相承從麻谷和尚丹霞和尚道一和尚廬山拽石頭和尚一路行遍天下無人信得盡皆起謗如道一和尚用處純一無雜學人三百五百盡皆不見他意如廬山和尚自在真正順逆用處學人不測涯際悉皆忙然如丹霞和尚翫珠隱顯學人來者皆悉被罵如麻谷用處苦如黃蘗近皆不得如石鞏用處向箭頭上覓人來者皆懼如山僧今日用處真正成壞翫弄神變入一切境隨處無事境不能換

「但有來求者我即便出看渠渠不識我我便著數般衣學人生解一向入我言句『苦哉瞎禿子無眼人把我著底衣認青我脫却入清淨境中』學人一見便生忻欲我又脫却學人失心忙然狂走『我無衣』我即向渠道『爾識我著衣底人否』忽爾回頭認我了也『大德爾莫認衣衣不能動人能著衣有箇清淨衣有箇無生衣菩提衣涅槃衣有祖衣有佛衣大德但有聲名文句皆悉是衣變從臍輪氣海中鼓激牙齒敲磕成其句義明知是幻化大德外發聲語業內表心所法以思有念皆悉是衣爾秖麼認他著底衣為寔解縱經塵劫秖是衣通三界循還輪回生死不如無事相逢不相識共語不知名今時學人不得蓋為認名字為解大策子上抄死老漢語三重五重複子裹不教人見道是玄旨以為保重大錯瞎屢生爾向枯骨上覓什麼汁有一般不識好惡向教中取意度商量成於句義如把屎塊子向口裏含了吐過與別人猶如俗人打傳口令相似一生虛過也道我出家被他問著佛法便即杜口無詞眼似漆突口如楄檐如此之類逢彌勒出世移置他方世界寄地獄受苦大德爾波波地往諸方覓什麼物踏爾脚板闊無佛可求無道可成無法可得外求有相佛與汝不相似欲識汝本心非合亦非離

「道流真佛無形真道無體真法無相三法混融和合一處辨既不得喚作忙忙業識眾生

「如何是真佛真法真道乞垂開示」師云「佛者心清淨是法者心光明是道者處處無礙淨光是三即一皆是空名而無寔有如真正學道人念念心不間斷自達磨大師從西土來秖是覓箇不受人惑底人後遇二祖一言便了始知從前虛用功夫山僧今日見處與祖佛不別若第一句中得與祖佛為師若第二句中得與人天為師若第三句中得自救不了

「如何是西來意」師云「若有意自救不了」云「既無意云何二祖得法」師云「得者是不得」云「既若不得云何是不得底意」師云「為爾向一切處馳求心不能歇所以祖師言『咄哉丈夫將頭覓頭』儞言下便自回光返照更不別求知身心與祖佛不別當下無事方名得法大德山僧今時事不獲已話度說出許多不才淨爾且莫錯據我見處寔無許多般道理要用便用不用便休秖如諸方說六度萬行以為佛法我道是莊嚴門佛事門非是佛法乃至持齋持戒擎油不㴸道眼不明盡須抵債索飯錢有日在何故如此入道不通理復身還信施長者八十一其樹不生耳乃至孤峯獨宿一食卯齋長坐不臥六時行道皆是造業底人乃至頭國城妻子七珍盡皆捨施如是等見皆是苦身心故還招苦果不如無事純一無雜乃至十地滿心菩薩皆求此道流蹤跡了不可得所以諸天歡喜地神捧足十方諸佛無不稱歎緣何如此為今聽法道人用處無蹤跡

「大通智勝佛十劫坐道場佛法不現前不得成佛道未審此意如何乞師指示」師云「大通者是自己於處處達其萬法無性無相名為大通智勝者於一切處不疑不得一法名為智勝佛者心清淨光明透徹法界得名為佛十劫坐道場者十波羅密是佛法不現前者佛本不生法本不滅云何更有現前不得成佛道者佛不應更作佛古人云『佛常在世間而不染世間法』道流爾欲得作佛莫隨萬物心生種種法生心滅種種法滅一心不生萬法無咎世與出世無佛無法亦不現前亦不曾失設有者皆是名言章句接引小兒施設藥病表顯名句且名句不自名句還是爾目前昭昭靈靈鑒覺聞知照燭底安一切名句大德造五無間業方得解脫

「如何是五無間業」師云「殺父害母出佛身血破和合僧焚燒經像等此是五無間業」云「如何是父」師云「無明是父爾一念心求起滅處不得如響應空隨處無事名為殺父」云「如何是母」師云「貪愛為母爾一念心入欲界中求其貪愛唯見諸法空相處處無著名為害母」云「如何是出佛身血」師云「爾向清淨法界中無一念心生解便處處黑暗是出佛身血」云「如何是破和合僧」師云「爾一念心正達煩惱結使如空無所依是破和合僧」云「如何是焚燒經像」師云「見因緣空心空法空一念決定斷逈然無事便是焚燒經像大德若如是達得免被他凡聖名礙爾一念心秖向空拳指上生寔解根境法中虛揑怪自輕而退屈『我是凡夫他是聖人』禿屢生有甚死急披他師子皮却作野干鳴大丈夫漢不作丈夫氣息自家屋裏物不肯信秖麼向外覓上他古人閑名句倚陰博陽不能特達逢境便緣逢塵便執觸處惑起自無准定

「道流莫取山僧說處何故說無憑據一期間圖畫虛空如彩畫像等喻道流莫將佛為究竟我見猶如廁孔菩薩羅漢盡是枷鎖縛人底物所以文殊仗劍殺於瞿曇鴦掘持刀害於釋氏道流無佛可得乃至三乘五性圓頓教迹皆是一期藥病相治並無實法設有皆是相似表顯路布文字差排且如是說

「道流有一般禿子便向裏許著功擬求出世之法錯了也若人求佛是人失佛若人求道是人失道若人求祖是人失祖大德莫錯我且不取爾解經論我亦不取爾國王大臣我亦不取爾辯似懸河我亦不取爾聰明智慧唯要爾真正見解「道流設解得百本經論不如一箇無事底阿師爾解得——即輕蔑他人勝負修羅人我無明長地獄業如善星比丘解十二分教生身陷地獄大地不容不如無事休歇去飢來喫飯睡來合眼愚人笑我智乃知焉道流莫向文字中求心動疲勞吸冷氣無益不如一念緣起無生超出三乘權學菩薩

「大德莫因循過日山僧往日未有見處時黑漫漫地光陰不可空過腹熱心忙奔波訪道後還得力始到今日共道流如是話度勸諸道流莫為衣食看世界易過善知識難遇如優曇花時一現耳

「儞諸方聞道有箇臨濟老漢出來便擬問難教語不得被山僧全體作用學人空開得眼口總動不得懵然不知以何答我我向伊道『龍象蹴踏非驢所堪』爾諸處秖指胸點肋道我解禪解道三箇兩箇到這裏不奈何咄哉爾將這箇身心到處簸兩片皮誑謼閭閻喫鐵棒有日在非出家兒盡向阿修羅界攝

「夫如至理之道非諍論而求激揚鏗鏘以摧外道至於佛祖相承更無別意設有言教落在化儀三乘五性人天因果如圓頓之教又且不然童子善財皆不求過大德莫錯用心如大海不停死屍秖麼擔却擬天下走自起見障以礙於心日上無雲麗天普照眼中無翳空裏無花道流爾欲得如法但莫生疑展則彌綸法界收則絲髮不立歷歷孤明未曾欠少眼不見耳不聞喚作什麼物古人云『說似一物則不中』爾但自家看更有什麼說亦無盡各自著力珍重

勘辨

黃蘗因入厨次問飯頭「作什麼」飯頭云「揀眾僧米」黃蘗云「一日喫多少」飯頭云「二石五」黃蘗云「莫太多麼」飯頭云「猶恐少在」黃蘗便打飯頭却舉似師師云「我為汝勘這老漢」纔到侍立次黃蘗舉前話師云「飯頭不會請和尚代一轉語」師便問「莫太多麼」黃蘗云「何不道來日更喫一頓」師云「說什麼來日即今便喫」道了便掌黃蘗云「這風顛漢又來這裏捋虎鬚」師便喝出去後溈山問仰山「此二尊宿意作麼生」仰山云「和尚作麼生」溈山云「養子方知父慈」仰山云「不然」溈山云「子又作麼生」仰山云「大似勾賊破家

師問僧「什麼處來」僧便喝師便揖坐僧擬議師便打師見僧來便竪起拂子僧禮拜師便打又見僧來亦竪起拂子僧不顧師亦打

師一日同普化赴施主家齋次師問「毛吞巨海芥納須彌為是神通妙用本體如然」普化踏倒飯床師云「太麁生」普化云「這裏是什麼所在說麁說細」師來日又同普化赴齋「今日供養何似昨日」普化依前踏倒飯床師云「得即得太麁生」普化云「瞎漢佛法說什麼麁細」師乃吐舌

師一日與河陽木塔長老同在僧堂地爐內坐因說「普化每日在街市掣風掣顛知他是凡是聖」言猶未了普化入來師便問「汝是凡是聖」普化云「汝且道我是凡是聖」師便喝普化以手指云「河陽新婦子木塔老婆禪臨濟小廝兒却具一隻眼」師云「這賊」普化云「賊賊」便出去

一日普化在僧堂前喫生菜師見云「大似一頭驢」普化便作驢鳴師云「這賊」普化云「賊賊」便出去

因普化常於街市搖鈴云「明頭來明頭打暗頭來暗頭打四方八面來旋風打虛空來連架打」師令侍者去纔見如是道便把住云「總不與麼來時如何」普化托開「來日大悲院裏有齋」侍者回舉似師師云「我從來疑著這漢

有一老宿參師未曾人事便問「禮拜即是不禮拜即是」師便喝老宿便禮拜師云「好箇草賊」老宿云「賊賊」便出去師云「莫道無事好」首座侍立次師云「還有過也無」首座云「有」師云「賓家有過主家有過」首座云「二俱有過」師云「過在什麼處」首座便出去師云「莫道無事好」後有僧舉似南泉南泉云「官馬相踏

師因入軍營赴齋門首見員僚師指露柱問「是凡是聖」員僚無語師打露柱「直饒道得也秖是箇木橛」便入去

師問院主「什麼處來」主云「州中糶黃米去來」師云「糶得盡麼」主云「糶得盡」師以杖面前畫一畫「還糶得這箇麼」主便喝師便打典座至師舉前語典座云「院主不會和尚意」師云「爾作麼生」典座便禮拜師亦打有座主來相看次師問座主「講何經說」主云「某甲荒虛粗習《百法論》」師云「有一人於三乘十二分教明得有一人於三乘十二分教明不得是同是別」主云「明得即同明不得即別」樂普為侍者在師後立「座主這裏是什麼所在說同說別」師回首問侍者「汝又作麼生」侍者便喝師送座主回來遂問侍者「適來是汝喝老僧」侍者云「是」師便打

師聞第二代德山垂示云「道得也三十棒道不得也三十棒」師令樂普去問「道得為什麼也三十棒待伊打汝接住棒送一送看他作麼生」普到彼如教而問德山便打普接住送一送德山便歸方丈普回舉似師師云「我從來疑著這漢雖然如是汝還見德山麼」普擬議師便打

王常侍一日訪師同師於僧堂前看乃問「這一堂僧還看經麼」師云「不看經」侍云「還學禪麼」師云「不學禪」侍云「經又不看禪又不學畢竟作箇什麼」師云「總教伊成佛作祖去」侍云「金屑雖貴落眼成翳又作麼生」師云「將為爾是箇俗漢

師問杏山「如何是露地白牛」山云「吽吽」師云「啞那」山云「長老作麼生」師云「這畜生

師問樂普云「從上來一人行棒一人行喝阿那箇親」普云「總不親」師云「親處作麼生」普便喝師乃打

師見僧來展開兩手僧無語師云「會麼」云「不會」師云「渾崙擘不開與爾兩文錢

大覺到參師舉起拂子大覺敷坐具師擲下拂子大覺收坐具入僧堂眾僧云「這僧莫是和尚親故不禮拜又不喫棒」師聞令喚覺覺出師云「大眾道汝未參長老」覺云「不審」便自歸眾

趙州行脚時參師遇師洗脚次州便問「如何是祖師西來意」師云「恰值老僧洗脚」州近前作聽勢師云「更要第二杓惡水潑在」州便下去

有定上座到參「如何是佛法大意」師下繩床擒住與一掌便托開定佇立傍僧云「定上座何不禮拜」定方禮拜忽然大悟

麻谷到參敷坐具「十二面觀音阿那面正」師下繩床一手收坐具一手搊麻谷「十二面觀音向什麼處去也」麻谷轉身擬坐繩床師拈拄杖打麻谷接却相捉入方丈

師問僧「有時一喝如金剛王寶劍有時一喝如踞地金毛師子有時一喝如探竿影草有時一喝不作一喝用汝作麼生會」僧擬議師便喝

師問一尼「善來惡來」尼便喝師拈棒「更道更道」尼又喝師便打

龍牙問「如何是祖師西來意」師云「與我過禪板來」牙便過禪板與師師接得便打牙云「打即任打要且無祖師意」牙後到翠微問「如何是祖師西來意」微云「與我過蒲團來」牙便過蒲團與翠微翠微接得便打牙云「打即任打要且無祖師意」牙住院後有僧入室請益「和尚行脚時參二尊宿因緣還肯他也無」牙云「肯即深肯要且無祖師意

徑山有五百眾少人參請黃蘗令師到徑山乃謂師曰「汝到彼作麼生」師云「某甲到彼自有方便」師到徑山裝腰上法堂見徑山徑山方舉頭師便喝徑山擬開口師拂袖便行尋有僧問徑山「這僧適來有什麼言句便喝和尚」徑山云「這僧從黃蘗會裏來爾要知麼且問取他」徑山五百眾太半分散

普化一日於街市中就人乞直裰人皆與之普化俱不要師令院主買棺一具普化歸來師云「我與汝做得箇直裰了也」普化便自擔去繞街市叫云「臨濟與我做直裰了也我往東門遷化去」市人競隨看之普化云「我今日未來日往南門遷化去」如是三日人皆不信至第四日無人隨看獨出城外自入棺內倩路行人釘之即時傳布市人競往開棺乃見全身脫去秖聞空中鈴響隱隱而去

行錄

師初在黃蘗會下行業純一首座乃歎曰「雖是後生與眾有異」遂問「上座在此多少時」師云「三年」首座云「曾參問也無」師云「不曾參問不知問箇什麼」首座云「汝何不去問堂頭和尚如何是佛法的的大意」師便去問聲未絕黃蘗便打師下來首座云「問話作麼生」師云「某甲問聲未絕和尚便打某甲不會」首座云「但更去問」師又去問黃蘗又打如是三度發問三度被打師來白首座云「幸蒙慈悲令某甲問訊和尚三度發問三度被打自恨障緣不領深旨今且辭去」首座云「汝若去時須辭和尚去」師禮拜退首座先到和尚處「問話底後生甚是如法若來辭時方便接他向後穿鑿成一株大樹與天下人作廕涼去在」師去辭黃蘗蘗云「不得往別處去汝向高安灘頭大愚處去必為汝說」師到大愚大愚問「什麼處來」師云「黃蘗處來」大愚云「黃蘗有何言句」師云「某甲三度問佛法的的大意三度被打不知某甲有過無過」大愚云「黃蘗與麼老婆為汝得徹困更來這裏問有過無過」師於言下大悟「元來黃蘗佛法無多子」大愚搊住云「這尿床鬼子適來道有過無過如今却道黃蘗佛法無多子爾見箇什麼道理速道速道」師於大愚脅下築三拳大愚托開「汝師黃蘗非干我事」師辭大愚却回黃蘗黃蘗見來便問「這漢來來去去有什麼了期」師云「秖為老婆心切」便人事了侍立黃蘗問「什麼處去來」師云「昨奉慈旨令參大愚去來」黃蘗云「大愚有何言句」師遂舉前話黃蘗云「作麼生得這漢來待痛與一頓」師云「說什麼待來即今便喫」隨後便掌黃蘗云「這風顛漢却來這裏捋虎鬚」師便喝黃蘗云「侍者引這風顛漢參堂去」後溈山舉此話問仰山「臨濟當時得大愚力得黃蘗力」仰山云「非但騎虎頭亦解把虎尾

師栽松次黃蘗問「深山裏栽許多作什麼」師云「一與山門作境致二與後人作標榜」道了將钁頭打地三下黃蘗云「雖然如是子已喫吾三十棒了也」師又以钁頭打地三下作噓噓聲黃蘗云「吾宗到汝大興於世」後溈山舉此語問仰山「黃蘗當時秖囑臨濟一人更有人在」仰山云「有秖是年代深遠不欲舉似和尚」溈山云「雖然如是吾亦要知汝但舉看」仰山云「一人指南吳越令行遇大風即止讖風穴和尚也」師侍立德山次山云「今日困」師云「這老漢寐語作什麼」山便打師掀倒繩床山便休

師普請鋤地次見黃蘗來拄钁而立黃蘗云「這漢困那」師云「钁也未舉困箇什麼」黃蘗便打師接住棒一送送倒黃蘗喚「維那維那扶起我」維那近前扶「和尚爭容得這風顛漢無禮」黃蘗纔起便打維那師钁地「諸方火葬我這裏一時活埋」後溈山問仰山「黃蘗打維那意作麼生」仰山云「正賊走却邏蹤人喫棒

師一日在僧堂前坐見黃蘗來便閉却目黃蘗乃作怖勢便歸方丈師隨至方丈禮謝首座在黃蘗處侍立黃蘗云「此僧雖是後生却知有此事」首座云「老和尚脚跟不點地却證據箇後生」黃蘗自於口上打一摑首座云「知即得

師在堂中睡黃蘗下來見以拄杖打板頭一下師舉頭見是黃蘗却睡黃蘗又打板頭一下却往上間見首座坐禪乃云「下間後生却坐禪汝這裏妄想作什麼」首座云「這老漢作什麼」黃蘗打板頭一下便出去後溈山問仰山「黃蘗入僧堂意作麼生」仰山云「兩彩一賽

一日普請次師在後行黃蘗回頭見師空手乃問「钁頭在什麼處」師云「有一人將去了也」黃蘗云「近前來共汝商量箇事」師便近前黃蘗竪起钁頭「秖這箇天下人拈掇不起」師就手掣得竪起「為什麼却在某甲手裏」黃蘗云「今日大有人普請」便歸院後溈山問仰山「钁頭在黃蘗手裏為什麼却被臨濟奪却」仰山云「賊是小人智過君子

師為黃蘗馳書去溈山時仰山作知客接得書便問「這箇是黃蘗底那箇是專使底」師便掌仰山約住云「老兄知是般事便休」同去見溈山溈山便問「黃蘗師兄多少眾」師云「七百眾」溈山云「什麼人為導首」師云「適來已達書了也」師却問溈山「和尚此間多少眾」溈山云「一千五百眾」師云「太多生」溈山云「黃蘗師兄亦不少」師辭溈山仰山送出「汝向後北去有箇住處」師云「豈有與麼事」仰山云「但去已後有一人佐輔老兄在此人秖是有頭無尾有始無終」師後倒鎮州普化已在彼中師出世普化佐贊於師師住未久普化全身脫去

師因半夏上黃蘗見和尚看經師云「我將謂是箇人元來是揞黑豆老和尚」住數日乃辭去黃蘗云「汝破夏來不終夏去」師云「某甲暫來禮拜和尚」黃蘗遂打趁令去師行數里疑此事却回終夏師一日辭黃蘗蘗問「什麼處去」師云「不是河南便歸河北」黃蘗便打師約住與一掌黃蘗大笑乃喚侍者將百丈先師禪板机案來師云「侍者將火來」黃蘗云「雖然如是汝但將去已後坐却天下人舌頭去在」後溈山問仰山「臨濟莫辜負他黃蘗也無」仰山云「不然」溈山云「子又作麼生」仰山云「知恩方解報恩」溈山云「從上古人還有相似底也無」仰山云「有秖是年代深遠不欲舉似和尚」溈山云「雖然如是吾亦要知子但舉看」仰山云「秖如楞嚴會上阿難讚佛云『將此深心奉塵剎是則名為報佛恩』豈不是報恩之事」溈山云「如是如是見與師齊減師半德見過於師方堪傳授

師到達磨塔頭塔主云「長老先禮佛先禮祖」師云「佛祖俱不禮」塔主云「佛祖與長老是什麼冤家」師便拂袖而出

師行脚時到龍光光上堂師出問云「不展鋒鋩如何得勝」光據坐師云「大善知識豈無方便」光瞪目「嗄」師以手指云「這老漢今日敗闕也

到三峯平和尚問曰「什麼處來」師云「黃蘗來」平云「黃蘗有何言句」師云「金牛昨夜遭塗炭直至如今不見蹤」平云「金風吹玉管那箇是知音」師云「直透萬重關不住清霄內」平云「子這一問太高生」師云「龍生金鳳子衝破碧琉璃」平云「且坐喫茶」又問「近離甚處」師云「龍光」平云「龍光近日如何」師便出去

到大慈慈在方丈內坐師問「端居丈室時如何」慈云「寒松一色千年別野老拈花萬國春」師云「今古永超圓智體三山鎖斷萬重關」慈便喝師亦喝慈云「作麼」師拂袖便出

到襄州華嚴嚴倚拄杖作睡勢師云「老和尚瞌睡作麼」嚴云「作家禪客宛爾不同」師云「侍者點茶來與和尚喫」嚴乃喚維那「第三位安排這上座

到翠峯峯問「甚處來」師云「黃蘗來」峯云「黃蘗有何言句指示於人」師云「黃蘗無言句」峯云「為什麼無」師云「設有亦無舉處」峯云「但舉看」師云「一箭過西天

到象田師問「不凡不聖請師速道」田云「老僧秖與麼」師便喝「許多禿子在這裏覓什麼椀

到明化化問「來來去去作什麼」師云「秖徒踏破草鞋」化云「畢竟作麼生」師云「老漢話頭也不識

往鳳林路逢一婆婆問「甚處去」師云「鳳林去」婆云「恰值鳳林不在」師云「甚處去」婆便行師乃喚婆婆回頭師便打

到鳳林林問「有事相借問得麼」師云「何得剜肉作瘡」林云「海月澄無影遊魚獨自迷」師云「海月既無影遊魚何得迷」鳳林云「觀風知浪起翫水野帆飄」師云「孤輪獨照江山靜自笑一聲天地驚」林云「任將三寸輝天地一句臨機試道看」師云「路逢劍客須呈劍不是詩人莫獻詩」鳳林便休師乃有頌「大道絕同任向西東石火莫及電光罔通」溈山問仰山「石火莫及電光罔通從上諸聖將什麼為人」仰山云「和尚意作麼生」溈山云「但有言說都無寔義」仰山云「不然」溈山云「子又作麼生」仰山云「官不容針私通車馬

到金牛牛見師來橫按拄杖當門踞坐師以手敲拄杖三下却歸堂中第一位坐牛下來見乃問「夫賓主相見各具威儀上座從何而來太無禮生」師云「老和尚道什麼」牛擬開口師便打牛作倒勢師又打牛云「今日不著便」溈山問仰山「此二尊宿還有勝負也無」仰山云「勝即總勝負即總負

師臨遷化時據坐云「吾滅後不得滅却吾正法眼藏」三聖出云「爭敢滅却和尚正法眼藏」師云「已後有人問爾向他道什麼」三聖便喝師云「誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅却」言訖端然示寂

師諱義玄曹州南華人也俗姓邢氏幼而頴異長以孝聞及落髮受具居於講肆精究毘尼博𦣱經論俄而歎曰「此濟世之醫方也非教外別傳之旨」即更衣游方首參黃蘗次謁大愚其機緣語句載于行錄既受黃蘗印可尋抵河北鎮州城東南隅臨滹沱河側小院住持其臨濟因地得名時普化先在彼佯狂混眾聖凡莫測師至即佐之師正旺化普化全身脫去乃符仰山小釋迦之懸記也適丁兵革師即棄去太尉默君和於城中捨宅為寺亦以臨濟為額迎師居焉後拂衣南邁至河府府主王常侍延以師禮住未幾即來大名府興化寺居于東堂師無疾忽一日攝衣據坐與三聖問答畢寂然而逝時唐咸通八年丁亥孟陬月十日也門人以師全身建塔于大名府西北隅勅諡慧照禪師塔號澄靈合掌稽首記師大略住鎮州保壽嗣法小師延沼謹書

鎮州臨濟慧照禪師語錄終

住大名府興化嗣法小師存獎校勘

永享九年八月十五日板在法性寺東經所

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