大方廣佛華嚴經願行觀門骨目下
第七重會普光明殿說十一品十三卷
十定品二十七(卷四十。此十種定,以稱理故,一一皆從理具而起,故凡所入恒具恒空,恒在法性,即體而用,體用不二,六即言之皆可修入)
爾時世尊存摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺,於普光明殿入剎那際諸佛三昧,恒住一相,所謂無相。與十佛剎塵數菩薩俱,靡不皆入灌頂之位,具菩薩行,等于法界,更列一百菩薩名等。十佛剎塵數菩薩,皆與毘盧遮那如來同修菩薩行。次普眼菩薩問佛:「普賢菩薩及住普賢所有行願,諸菩薩眾成幾三昧解脫,而於菩薩諸大三昧或入或出?」佛略讚普眼已告言:「普賢菩薩今現在此,已能成就不可思議自在神力等。諸菩薩聞普賢名,得無量三昧,其心寂靜」等。普眼白佛:「普賢菩薩今在何處?」佛言:「今在道場,親近我住初無動移。」普眼及諸菩薩觀察,不見其身及座。佛言:「普賢菩薩住處甚深,不可說故。普賢菩薩獲無邊智慧門,入師子奮迅定,得無上自在用,入無礙際,生佛十力,以法界藏為身,於一念頃悉能證入三世佛智,故汝不見。」普眼聞說,得十千阿僧祇三昧,以三昧力復更欲見,亦不能覩。佛言:「若有得見普賢菩薩,承事、聞名、思惟、憶念、生信、勤觀、始趣向、正求覓,興誓願相續不絕,皆獲利益無空過者。」佛言:「汝等宜更禮敬,殷勤專至,觀察十方。想普賢身現在其前,周遍法界。深心信解,厭離一切。誓與普賢同一行願,入真實法,普現世間知眾生根。若能如是,當見普賢。」普眼如教,普賢為現,令諸菩薩皆悉得見,在此眾中坐蓮華座,亦見從十方來,亦見在彼說法。菩薩見己,如見十方諸佛,以佛威神、以菩薩信解普賢本願力故,自然無量供養,放光照不可說世界,令不可說菩薩入普賢行、不可說菩薩成普賢行、不可說菩薩悉得圓滿普賢行願,成就菩提(從前至此始結得道)。次普眼讚普賢菩薩,如來印述。佛告普賢:「汝為普眼等說十三昧。」列十大三昧已,言:「若成就者,則名為佛、如來、十力導師、[1]一切智等(廣說不思議功[2]能)。」[3]爾時普賢承如來旨,觀普眼等,分別廣說:「有十種無盡法,住此三昧超過世間。譬如比丘住不淨觀,菩薩亦爾。觀察法身,見諸世間普入其身,於中明見一切世間及世間法皆無所著,是名第一普光明三昧。妙光明三昧者,能入大千,微塵大千一一[4]世界現大千塵身,一一身放大千塵[5]數光,一一光現大千塵數色,一一色照大千塵數界,一一界調伏大千塵數[1]眾生,界種不同染淨等別而無雜亂。譬如日影照諸寶山,其影各各展轉互入。菩薩住此三昧,不[2]壞世界、不住內外,無所分別,而能於諸界長短等相入,諸界中事宛然可[3]見。」
十定品(卷四十一)
「三遍[4]往諸國土神通三昧者,於十方塵界入此三昧,長短不同,剎那乃至不可說劫,若法若非[5]時法,不生分別。四清淨深心行三昧者,知佛身數等眾生,於諸佛所而作供養,恭敬尊重頂禮,舉身布地問法稱揚,於一念頃悉能了知,亦不分別。住世涅槃等,從定而起憶持不忘。五知過去莊嚴藏三昧者,能知諸劫諸剎諸佛說、[6]法佛說中心樂,諸根調伏、佛壽、次第不失故。於三昧能入百劫,乃至不可說[7]劫。六[8]智光明藏三昧,能知未來一切諸法,於一念頃能知一切劫。七了知一切世界佛莊嚴三昧,悉能次第遍入十方世界,見[9]佛出興神力眾會,眾會大小[10]等四天下,乃至[11]充滿不可說佛剎微塵[12]數佛剎,亦見自身在彼說法,及以一切所作佛事。及見佛身不同,色量各別,得十種速疾、十種法印等。」
十定品(卷四十二)
「八一切眾生差別身三昧,能於一切無著,能於諸身更互[13]起入,諸趣[14]身起入,一四天下乃至不可說不可說佛剎塵眾生身起入,一身多身更互起入,現種種光等。九[15]法界自在三昧,一一毛孔入此三昧,能知一切。」
[16](卷四十三)「十無礙輪三昧,一切無礙。」普眼白普賢:「得如是法,同於如來,何不名佛?何不名十力、一切智等?何故修普賢行願猶未休息?何故不[17]能究竟法界捨菩薩道?」普賢告曰:「此菩薩[18]則名為佛。於如來所修菩薩行無有休息,名為菩薩。如來諸力皆悉已入,則名十力。[19]乃至觀察展轉增勝,名為菩薩。[20]雖證普眼,境界增長,名為菩薩。於一切佛剎而成正覺,或於一念而成正覺,或須臾一時一日半月一月乃至不可說劫而成正覺。」
十通品二十八(卷四十四。定從體立,通從用生,體用不二准前可知。是故理有方能事用,事由於理,故六即中名理通具)
[21]普賢言:「一他心通,知不可說佛剎塵界六道心、三乘心、八部心、難處心等[22]九界。二天眼通者,[23]以無礙清淨天眼智通,[24]見不可說不可說佛剎塵界中眾生死此生彼、善惡趣、罪福相,乃至八部皆見無謬。三宿命[25]通者,知過去不可說不可說佛剎塵劫,眾生生處、姓族、苦樂因緣、品類、國土、趣生形相、行業、結使、心念等差別。悉知諸佛名號、[26]出興眾會、父母、侍者、弟子、城邑、出家、成道、說法、[27]涅槃,調伏[28]眾生法,住塔廟,己身發心亦復如是。四知盡未來際劫智通,知不可說不可說佛剎[29]塵數界中眾生及界,因果、行業善惡悉[30]知,乃至佛名字等[31](如前)。五無礙清淨天耳,圓滿廣大聰徹,不可說不可說世[32]界中所有音聲所聞(如前)。六住無體性無動作往一切佛剎智通,凡有所聞,一切[33]世界佛[34]名、相貌、[35]種種國土等,皆悉不動而往。七分別一切眾生言音[36]智通,不可說不可說佛剎塵數界中,眾生種種言辭、聖非聖等,皆能了知。八無數色身智通,入於法界,能現其身作種種色,所謂無邊色、無量色、清淨色、莊嚴色、普遍色、具相色,文列百例。九一切法智通,知一切法無有名字、無有種姓、無來無去、非異非不異等不可[37]言說,而[38]以方便分別[39]安立。十一切法滅盡三昧智通,於念念中入一切法滅盡三昧,[40]亦不退菩薩道、不捨菩薩事。佛子!如此十通,餘一切菩薩不能思議。」
十忍品二十九(卷同。竝是無生之異名,從法從喻、從理從用,故立十名。名下釋義,悉從所依忍,名從因地非果,故得真因定,故立斯號)
普賢言:「菩薩有十種忍。得此忍者,到於[41]一切菩薩無礙忍地,一切佛法無礙無盡。所謂音聲忍、順忍、無生法忍、如幻忍、如焰忍、如夢忍、如響忍、如影忍、如化忍、如空忍。音聲忍者,聞諸佛法不驚不怖,深信[42]悟解,憶念修習。順忍者,謂於諸法思惟觀察,平等無違,正住修習。無生法忍者,不見少法生滅。[43]若無生滅則無差別,無處、寂靜、離欲、無作、[44]無願、無住、無[45]去無來。如幻忍者,知一切法從因緣生已,了達諸法一多相即,了達諸法法界平等,譬如幻士幻作種種非有而有,知因緣性無有動轉。如焰下五,義勢大同。住是十忍,諸法具足。」
阿僧祇品三十(卷四十五。初地已上入佛所知,意正為明數非數故,名佛所知。非數而數,下位不測,以由正證非數非非數,故遍一切法)
爾時心王菩薩白佛言:「故佛所說阿僧祇無量,乃至不可說不可說,為云何耶?」佛言:「汝欲令諸世間入佛所知,而問是義。百[46]洛叉為一俱胝,俱胝俱胝為一阿庾多,阿庾多阿庾多為一那由他,乃至不可說不可說,一百二十四重。」佛為心王菩薩而說頌曰:「不可言說不可說,充滿一切不可說,不可言說諸劫中,說不可說不可盡。不可言說諸佛剎,皆悉碎[1]粖為微塵,一塵中剎不可說,如一一切皆如是。此不可說諸佛剎,一念碎塵不可說,念念碎塵[2]悉亦然,盡不可說劫恒[3]爾。此塵[4]有剎不可說,此剎為塵說更難,[5]以此諸塵數[6]諸劫,一塵十方不可說。爾劫稱讚一普賢,無能盡其功德量。於一微細毛端處,有不可說諸普賢。一切毛端悉亦爾,如是乃至遍法界。一毛端處所有剎,其數無量不可說,盡[7]虛空量諸毛端,一一處剎悉如是。國土、佛名、佛身、佛色、光明、光中華、華[8]中葉,葉中色、色中葉,葉中光、光中色,色中光、光中[9]月,月中光、光中日,日中色、色中光,光中座、座中嚴,嚴中具、具中光,光中色、色中[10]淨光,光中妙光,[11]此光復現種種光,光中妙寶如須彌,一一光中[12]復現寶。寶現眾剎,一剎為塵,一塵色相,一一皆云不可說。」又約所說利生等三百餘重不可說。最後云:「如是三世無有邊,菩薩一切皆明見。」
壽量品三十一(卷同。由證非量非無量,故得能量能無量。今此且從迹量邊,故以諸量為[13]其目)
爾時心王菩薩告諸菩薩[14]言:「娑婆一劫為極樂一日一夜,袈裟幢等更有九重,如是以劫而為[15]一日一夜。」最後云:「乃至過百萬阿僧祇界,[16]最後世界一劫,於[17]勝蓮華界賢勝佛剎為一日一夜。普賢等諸同行[18]大菩薩充滿其中([19]竝語佛剎,末云已曾成佛)。」
[20]諸菩薩住處品三十二(卷同。竝是法身示迹之處,或是古佛現作因人,令末代人斯心有在,覩迹慕本發意修行)
爾時心王[21]菩薩告諸菩薩:「東方有處名仙人山,從昔已來諸菩薩眾於中止住,現有菩薩名金剛勝,與其眷屬三百人俱,常在其中而演說法。南方勝峯山,法慧菩薩與五百人俱。西方金剛焰山,菩薩名精進無畏行,與三百人俱。北方香積山,菩薩名香象,與三千人俱。東北方清涼山,菩薩名文殊師利,與一萬人俱。海中有金剛山,菩薩名法起,與千二百人俱。東南方支提山,菩薩名天冠,與一千人俱。西南方光明山,菩薩名賢勝,與三千人俱。西北方香風山,菩薩名香光,與五千人俱(廣如初文)。大海中有莊嚴窟,從昔已來諸菩薩住。毘舍離南有住處,名善住根。摩度羅城有滿足窟。俱[22]珍那城住處,名法座清淨,彼岸城有目真隣陀窟。摩蘭陀國住處名無礙,龍王建立。薩遮國住處,名出生慈。震旦國[23]有那羅延窟。疏勒國有牛頭山。迦葉彌羅國住處,名次第增長。歡喜城有尊者窟。菴浮梨摩國住處,名[24]見[25]億藏光明。乾[26]陀羅國,名[27]苫婆[28]羅窟。一一皆云從昔已來諸菩薩眾於中住止(九處有人,十三處不出人)。」
[29]佛不思議法品三十三(卷四十六。前因人[30]土為所依,今舉果德法為所託。依止不二,身土何殊?不二而二,以分能所)
爾時大會中諸菩薩念:「諸佛國土云何不思議?諸佛本願、種性、出現、佛身、音聲、[31]智慧自在、無礙解脫([32]如初句)。」爾時如來加青蓮華藏菩薩,令滿普賢大願,知見一切佛法。告蓮華藏菩薩言:「諸佛世尊有無量住處,所謂常住大悲住等。又有十種普遍法界,所謂一切諸佛有無邊際身,色相清淨,普入諸趣[33]而無染著。無障礙眼,於一切法悉能明見。無障礙耳,悉能解了一切音聲。[34]有無邊際鼻,能到諸佛自在彼岸。[35]有廣長舌,出妙音聲。[36]周遍法界身,應眾生心咸令得見。意住於平等法身無礙解脫,示現無盡大神力,清淨世界隨所樂見,菩薩行願圓滿([37]如初句)。諸佛又有十種念念出生智。又有十種不失時,謂成正覺、成熟緣、記菩薩、隨心現等。又有十無比、十種智、十普入法、十難信、十[38]大功德、十究[39]竟。」
如來十身相海品三十四(卷四十八。前辨所依土法,今明所現身相。土法即身,能所何別?身即是法,相即無相)
爾時普賢告諸菩薩:「[42]今為汝說如來相海。佛子!如來頂上有三十二大人相,一一皆悉周遍十方,如是乃至左足指端第九十七,一一皆云周遍法界。毘盧遮那有如是等十[43]華藏世界海微塵數[44]大人相,一一皆以妙相莊嚴。」
如來隨好光明功德品三十五(卷同。相之眷屬麁細,無非法界故[45]爾)
爾時佛告寶手菩薩言:「如來有隨好,名圓滿王。出大光明,名為熾盛,七百萬阿僧祇光明而為眷屬。我在兜率時,放大光明,名光幢王。照十佛剎塵界,彼界地獄遇光息苦,得十種清淨六根,咸生兜率。彼天有鼓,名甚可愛樂。彼天生已,此鼓發聲:『汝以心不放逸,於如來所種諸善根,昔近善友,遮[46]邪威力,於彼生此。』次足下千輻輪,名光明普照王(亦如前)。」
普賢行品三十六(卷四十九。果滿由行,感果示因。皆由計我,能治行生。行雖眾多,不出二種,差及無差,一切相入)
爾時普賢告諸菩薩:「如向所演,但隨眾生根器,以諸眾生無智計我(廣說諸障)。」明諸障已,次明修行十法,謂不棄眾生等,即得具足十種清淨,謂通達甚深[1]法清淨等。次得十種廣大智,謂知一切眾生心行等。次得十種普入,毛道與一切[2]世界,一切眾生身與一身,不可說劫與一念,一切佛法與一法,不可說處與一處,一切根與一根,一切根與非根,一切想與一想,一[3]切音與一音,一切三世與一世,皆更互相入。次十種勝妙心,次得十種善巧智等。
如來出現品三十七(卷五十。稱理[4]而現,故引願力)
爾時世尊放白毫光名如來出現,無量百千億那由他阿僧祇光明以為眷屬,其光遍照十方盡虛空法界,作佛事已,入如來性起妙德菩薩頂。此菩薩一心向佛而說偈讚佛,於口放光名無礙無畏入普賢口,菩薩身座過於本時百倍。次性起問現相意,普賢答偈云:「法性無作無變易,猶如虛空本清淨,諸佛性淨亦如是,本性非性離有無。法性不在於言論,無說離說恒寂滅,十方境界性亦然,一切文辭莫能辨。」普賢言:「於無量處見如來身。何以故?不應於一法一事一身一土一眾生見如來身,應遍一切見如來身。譬如虛空遍至一切色非色處,非至非不至。何以故?虛空無身故。佛身亦爾,遍一切處、一切眾生、一切國土、一切法,非至非不至。身無身故,為眾生故示現其身,是名佛身第一相。」次廣說譬喻,如虛空、日輪等。又云:「譬如月輪有四奇特:一者映蔽一切星宿光明、二者隨時示現虧盈、三者多處現影、四者見者皆對目前。如來亦爾,映蔽一切聲聞緣覺,隨其所宜示現壽命,淨心眾生菩提器中影無不現,眾生皆謂唯現我前。」
(卷五十一,品同)普賢說如來音聲十種相,次說如來心十種相。
(卷五十二,品同)普賢云:「如大海水,皆從龍王心念所起。如來亦爾,一切智海皆從大願之所起也。又南洲二千五百河、西洲五千河、東洲七千五百河、北洲一萬河,其水多不?」答言:「甚多。」普賢言:「復有八十億諸大龍王,一一展轉,其水倍倍於前,皆流入海。又娑竭太子宮殿中水出,復倍於前。娑竭龍王宮中水涌出入海,復倍於前。其水紺琉璃色,涌出有時,是故大海潮不失時。如來智海復過於是。譬如金翅鳥王飛行虛空,以清淨眼觀察海內諸龍宮殿,以左右翅鼓揚海水悉令兩闢,知龍男女命將盡者而搏取之。如來亦爾,知諸眾生根已熟者,以止觀翅鼓生死海而撮取之。」乃至文中一一廣釋,皆云云何知應正等覺音聲、心意識、境界行、成正覺、轉法輪、般涅槃、見聞親近所種善根(如初)。於十方界現大神通,十方各八十億佛剎微塵同名諸佛同說此法等,皆遮那本願之力。
第八再會普光明殿說一品七卷
離世間品三十八(卷五十三。世間不同,故辨雜行)
爾時如來在菩提場普光明殿,坐師子座,妙悟皆滿(始成異名),二行永絕等。與不可說百千億那由他佛剎塵數菩薩,皆住一生,從他方來,稱歎佛德。爾時普賢入佛華莊嚴三昧,從三昧起,普慧菩薩問何等為菩薩依?何等為奇特想?何等為善知識行勤精進心得安隱?何等戒?何等成就眾生入界入劫等二百問。普賢廣答,皆有深義。答奇特想中云:「於一切行生自行想,願亦如是。」答心安隱中有十種,皆以自行令他得之心則安隱。答戒中有十種戒,全是利他,所謂不捨菩提心戒、遠離二乘地戒、觀察利益眾生戒等。有十種自知受記,所謂以殊勝解發菩提心、永不厭捨諸菩薩行、住一切劫行菩薩行、修一切佛法、於一切佛教一向深信、修一切善根皆令成就、置一切眾生於佛菩提、於善知識和合無二、於善知識起如來想、恒勤守護菩提本願(句下皆有自知受記)。十種入入諸菩薩、十種入入諸如來、十種入眾生行、十種入世界、十種入劫,乃至十種佛,謂成正覺佛,願、業報、住持、涅槃、法界、心、三昧、本性、隨樂。十種發菩提心因緣,竝以眾生為首。
(卷五十四)有十種園林,生死是菩薩園林,無厭捨故。化物不疲,住劫攝行,淨土住止、魔宮降他,思法觀理,行行紹繼一切佛法,轉法輪行,一念成道。
(卷五十五)有十種發無量無邊廣大心,於一切佛所觀一切眾生界,觀一切剎一切世一切法界,觀察一切法皆如虛空、一切菩薩廣大行、正念三世一切佛,觀不思議諸業果報、嚴淨一切佛剎、遍入一切諸佛大會,觀察一切如來妙音(皆云發廣大心)。
○(卷五十六)菩薩有十種無礙用,所謂眾生無礙用,國土、法身、願、境界智、神通、神力、力(如初句)。於身無礙用有十,以一切眾生身入己身無礙用,己身入一切眾生身、一切佛身入一佛身、一佛身入一切佛身、一切剎入己身、以一身示現三世眾生、一身示現無邊身、入三昧一身示現等眾生數身、成正覺於一眾生身現一切眾生身、於一切眾生身現一眾生身、一切眾生現法身、法身現一切眾生身(如初句)。
○(卷五十七)菩薩有十種習氣,菩提心習氣,善根、化生、見佛、受生、行願、諸度、思惟、平等法、境界差別。十種眼,肉眼見諸色故,天眼見眾生心故,慧眼見眾生根故,法眼見實相故,佛眼見佛十力故,智眼見諸法故,光明眼見佛光明故,出生死眼見涅槃故,無礙眼所見無障故,一切智眼見普門法界故。十種耳,聞讚聲不貪著、聞毀聲不瞋恚、聞說二乘不求不著、聞菩薩道歡喜踊躍、聞地獄苦起大悲心、聞說人天知其無常、聞讚諸佛加行圓滿、聞說六度四攝發心修行、聞十方音聲達深妙義、初心後心常聞正法不捨眾生。有十種鼻,聞臭不嫌、聞香不著、聞香及臭其心平等、聞非香臭安住於捨、聞眾生依正知其業行、聞諸伏藏皆能辨了、聞六道生知其過行、聞聲聞行住一切智、聞菩薩行用平等心、聞諸佛智不捨菩薩行。有十種舌,開示一切眾生行舌、開示無盡法門舌、讚一切佛功德舌、演暢無礙辨才舌、開闡大乘助道舌、遍覆十方虛空舌、普照一切諸剎舌、普使眾生悟解舌、悉令諸佛歡喜舌、降伏魔外至涅槃舌。有十種身,人身化於人,非人身化三惡,天身化三界,學身現學地,無學身示現羅漢地,獨覺身化獨覺地,菩薩身成就大乘故,如來身智水灌頂故,意生身善巧出生故,無漏法身以無功用道示現一切眾生身故。有十種意,上首意發起善根故,安住意深信難動故,深入意隨順解了佛法故,內了意知眾生心樂故,無亂意諸惑不雜故,明淨意客塵不染故,觀眾生意無一念失時故,善擇所作意未曾一處生過故,密護諸根意調伏無散故,善入三昧意入佛三昧故。行住坐臥處各十。有十種師子吼,所謂唱言「我當必定成佛」,是菩提心大師子吼。「我當令一切眾生未度者度」等四,是大悲大師子吼。「我當令不斷三寶」,是報佛恩大師子吼。「我當嚴淨一切剎」,是究竟堅誓大師子吼。「我當除一切惡道及諸難處」,是自持淨戒大師子吼。「我當滿足諸佛三業及相莊嚴」,是福德無厭大師子吼。「我當除滅一切天魔及諸魔業」,是修正行斷諸煩惱大師子吼。「我當除我我所淨三空門」,是無生忍大師子吼。最後生菩薩示生王宮出家成道,是如說行大師子吼。
(五十八卷)六度各十,法相通漫,多屬別門。四無量各十亦爾。有十種求法,直心精進一向斷他惑、益自他、入智慧、出生死、為利物、斷他疑、滿佛法。十魔、十魔業、十捨魔業、十種魔所攝持,謂懈怠心魔所攝持,志樂狹劣、少行生足、受一非餘、不發大願、樂寂斷惑、永斷生死、捨菩薩行、不化眾生、疑謗正法。十種佛所攝持,謂初發菩提心佛所攝持,不失菩提心、覺魔事能離、聞如說修行、知苦不厭惡、觀深法得果、說小不取證、觀無為不住、至無生受生、證智起於行。菩薩住兜率天,有十種所作業。於兜率天將下生時,現十種事。
(卷五十九)菩薩示現處胎有十事,為成就小心劣解眾生,不欲令彼起念菩薩自然化生故。為成熟父母眷屬、宿世同行善根等,示生微笑行七步。現處童子地、現處王宮、出家苦行、詣道樹、坐道場、降魔成佛、轉法輪、般涅槃,各有十事。
第九會給孤獨園說一品二十一卷
入法界品三十九(卷六十。知識雖眾,不出法界。法界無二,任運差別。差別知識為法界用,無差別知識為法界體)
爾時世尊在室羅伐國逝多林給孤園大莊嚴重閣,與菩薩五百人俱,普賢文殊而為上首。列一百四十菩薩等,皆悉成就普賢行願,廣歎德已。爾時世尊知諸菩薩心之所念,以大悲身以方便力充滿虛空,入師子頻申三昧已,一切世間普皆嚴淨。大莊嚴閣忽然廣博,無有邊際、眾寶莊嚴。佛神力故,其逝多林忽然廣博,與不可說佛剎微塵數諸佛國土其量正等眾寶莊嚴。何以故?如來有不可思議自在用故。十方各不可說佛剎微塵世界海外,各一世界各一佛各一菩薩,與世界海塵數菩薩俱來各現神變。以佛力故,於一佛所一念之頃普見十方無所迷惑,於剎那頃悉能往詣,如是等菩薩滿逝多林。爾時舍利弗等諸大聲聞在逝多林,皆悉不見如來神力、如來嚴好境界、遊戲神變、尊勝妙行威德住持淨剎,亦復不見不思議菩薩境界,菩薩大會等皆悉不見,以善根不同故,本不修習見佛善根、本不讚說十方世界佛剎功德諸佛神變、於生死中發菩提心、令他住菩提心、令如來種性不斷等,種種皆悉本無故。以是緣故不能見聞念等,依聲聞乘而出離故。如恒河岸無量餓鬼,為渴所逼求水不得,雖住河邊而不見河,設有見者但見枯竭;聲聞亦爾。譬如有人於大會中,夢見須彌山頂種種莊嚴天人受樂,亦自見身如彼諸天會人同處,而彼不見彼不夢故;聲聞亦爾。譬如雪山具種種藥,良醫乃見,則非捕獵放牧者見。譬如比丘於大眾中入遍處定,其餘大眾皆悉不見。如人生已則有二天恒相隨逐,一曰同生、二曰同名,天常見人、人不見天。爾時毘盧遮那願光明菩薩等十菩薩,各說十偈皆勸聲聞,令觀如來及諸菩薩,皆說如來及以菩薩不思議事理。唯最初菩薩中有一行偈,斥聲聞人云:「一切諸緣覺,及彼大聲聞,皆悉不能知,菩薩行境界。」此諸偈意多明圓因圓果作用等。
(卷六十一)爾時普賢菩薩普觀眾會,以等法界方便、等虛空界方便、等眾生界方便、等一切法光影方便,為諸菩薩以十種法句說此師子頻申三昧,廣明依正自在勝用。爾時如來欲令諸菩薩安住此三昧,眉間白毫放大光明,名普照三世法界門,普照十方一切世界諸佛國土。廣明如來神用竟,乃云:「文殊承佛神力,欲重宣此逝多林中諸神變事。」而說偈言:「汝應觀此逝多林,以佛威神廣無際,一切莊嚴皆示現,十方法界悉充滿」等二十六行頌,頌前所見。時諸菩薩以佛三昧光明照故,即時得入如是三昧,得不可說大悲門,廣於十方而作佛事調伏眾生。爾時文殊從善住閣出,種種供養佛已,辭退南行,往於人間。爾時尊者舍利弗承佛神力,見文殊師利與諸菩薩出逝多林人間遊行,作如是念:「我今當與共往南方。」時舍利弗與六千比丘出自住處,來詣佛所,具白世尊。世尊許已,右繞而出,往文殊所。此六千比丘,是舍利弗自所同住,出家未久,所謂海覺比丘、善生、福光、電生、淨行、天德等(竝非小乘所列)。此等六千,悉曾供養無量諸佛、深植善根、解力廣大、信眼明徹、其心寬博,觀佛境界,了法本性、饒益眾生,常樂勤求諸佛功德,皆是文殊說法教化。舍利弗令諸比丘觀文殊師利清淨身相及眾會具足等。諸比丘聞,心意清淨、信解堅固,舉身踊躍,憂苦悉除,具菩薩根,得菩薩力入深境界。白言:「大師將引我等往勝人所。」時舍利弗將至文殊所已,白言:「此諸比丘願得奉覲。」諸比丘白文殊言:「願我悉得仁者所得。」文殊以十事勸之,令行菩提道。諸比丘聞,即得無礙眼三昧,見一切佛境界,悉見諸佛種種依正,知十方世界眾生前後十生,憶彼界中過未十劫,念彼如來十本生事,成道、轉法輪、神變、說法各有十種,又即成就十千三昧。文殊乃勸諸比丘住普賢行(故知所得未入普賢行)。
○(卷六十二)文殊勸已,南行至福城東,住莊嚴幢娑羅林中,說普照法界修多羅。時無量百千億龍生人天中,一萬龍於阿耨菩提得不退轉,無量眾生於三乘中各得調伏。福城中優婆塞、優婆夷、童子、童女數各五百皆來集已,五百童子中善財為首。文殊於是觀察善財得名因緣等,知因緣已,又知童子已曾供佛、深種善根,成佛法器。文殊觀察已而為說法,說一切佛積集法、相續次第法、眾會清淨法、法輪法、法身法等(如初句),令其發心。聞已,勤求阿耨菩提,說偈讚歎自責等。文殊印述,令親近善友。向菩提行親近善友,是具一切智最初因緣。善財問:「云何學菩薩行、修菩薩行、趣行、淨入、成就、隨順、憶念、增廣,令普賢行速得圓滿?」文殊更勸近善知識。從此南行有勝樂國,妙峯山有德雲比丘(云云)。德雲比丘告善財言:「我得自在決定解力,信眼清淨、智光照耀,普觀境界離一切障,善巧觀察普眼明徹,具清淨行,往詣十方國土,供養諸佛,持諸佛法等。善男子!我唯得此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門,豈能了達諸大菩薩無邊智慧清淨行門?」廣明念佛法門,於一念中見一切剎一切諸佛。次令南行海門國海雲比丘。善財一心念善知識教及以法門,至海雲所見已(云云)。問:「云何捨凡夫地入如來地」等。海雲言:「我住此十二年來,常以大海為其境界。思惟大海廣大無量甚深難測,漸次深廣。如是觀時,大海有蓮華現,華中佛現,為我說普眼法門。我唯知此普眼法門。」善住比丘住楞伽道邊海岸聚落,善財至已,見此比丘從空中來往,語善財言:「我已成就無礙解脫門,見一切眾生心行等皆無障礙,供養諸佛皆得自在。」
(卷六十三)至達里鼻荼國,城名自在。有人名彌伽,大士所得菩薩妙音陀羅尼光明法門。次南行至住林聚落,有解脫長者,所得如來無礙莊嚴解脫門。次南行至閻浮提畔摩利伽羅國,有海幢比丘,所得般若波羅蜜境界清淨光明門。
(卷六十四)漸次南行至海潮住處普莊嚴園林,有休捨優婆夷,所得離憂安隱幢解脫法門。次南行至那羅素國,有毘目瞿沙,語善財言:「我得菩薩無勝幢解脫。」善財言:「其相云何?」時毘目仙人以右手摩善財頂,執善財手,即見十方各十佛剎塵數界佛相好威儀。善財因此得毘盧遮那藏三昧,攝諸陀羅尼。次到伊沙那聚落,勝熱婆羅門,所得菩薩無盡輪解脫法門。
(卷六十五)次到師子奮迅城,有慈行童女,是師子幢王女。是女於王宮中坐毘盧藏殿。善財見已問女,女言:「汝觀我所住宮殿。」觀已,乃見一一壁柱鏡相形珠寶鈴樹纓絡等中悉見法界,一切如來從初發心、成道、說法、現入涅槃。「此是般若波羅蜜普莊嚴法門,我思惟時得一切陀羅尼門。」次到三眼國,善見比丘語善財言:「我年既少,出家又近。我此生中,於三十八恒河沙諸佛所淨修梵行,或一佛所一日一夜,或七日七夜,乃至不可說劫。於一念中,十方界眾生恭敬供養佛,菩薩行海、諸根海等皆悉現前,得菩薩隨順燈解脫法門。」次到名聞國,自在主童子與十千童子在河上戲砂,得一切工巧大神通智光解脫法門。海住城,具足優婆夷語善財言:「我得菩薩無盡福德藏解脫法門。於一小器,隨一切眾生所欲,出於四事,不可窮盡。十方皆然。」大興城,明智居士,居市四衢,十千眷屬,皆令發心善根增長,所得隨意出生福德藏解脫法門。
(卷六十六)次到師子宮城,法寶髻長者,所得菩薩無量福德寶藏解脫法門。次至藤根國,普門城普眼長者,治一切病病差已,具與一切四事,如應說法,具足諸行,所得一切普見諸佛歡喜法門。次到多羅幢城,無厭足王,如法治國,十千大臣共王理事,十萬猛卒種種治人。語善財言:「我此土眾生,殺盜乃至邪見,作餘方便不能令其見已生厭發心。」所得如幻解脫法門。次至妙光城,大光王於四衢道以一切資生攝取眾生,所得大慈隨順世間三昧解脫法門。次到安住王都,有不動優婆夷,以堂宇中一切金色光明攝生,所得菩薩難摧伏智慧藏解脫法門。
(卷六十七)次至都薩羅城,遍行外道,是出家外道。城東有山名曰善得,於彼山上徐步經行,十千梵眾之所圍繞,所得至一切處解脫法門。次到廣大國,鬻香長者名優鉢羅華,所得調和香法。次到樓閣城,見船師名婆施羅,在城門外與百千商人無量大眾海岸上住,說大海法,所得大悲幢行。次到可樂城,長者名無上勝,在其城東大莊嚴幢無憂林中,無量商人百千居士圍繞說法,所得至一切處菩薩行清淨門。次到輸那國迦陵城月光園,比丘尼名師子頻申,所得成就一切智解脫法門。
(卷六十八)次至險難國,寶莊嚴城市鄽北宅中有女名婆須蜜多,所得離貪欲際解脫法門。次至善度城,居士名鞞瑟胝羅,所得不般涅槃際解脫法門。次至補怛洛迦山,菩薩名觀自在,語善財:「我已成就大悲行解脫法門。我住此門,常在一切諸如來所,普現一切眾生之前,各以一法攝之,以同類形而共居止。」次有正趣菩薩從東方來,觀自在菩薩令善財至正趣所,得普門速疾解脫法門。次至墮羅鉢底城大天神所,得雲網解脫法門。次至此閻浮提摩竭提國菩提場中,有主地神其名安住,所得不可壞智慧藏解脫法門。次至迦毘羅城,主夜神名婆珊婆演底,所得破一切眾生暗法光明解脫法門。
(卷六十九)次至此閻浮提摩竭提國菩提場中,主夜神名普德淨光,所得寂靜禪定樂普遊步解脫法門。次近有夜神名喜目觀察,所得不思議大勢力普喜幢解脫法門。
(卷七十)次至此眾會中,普救眾生妙德主夜神,所得普現一切世間調伏眾生解脫法門。
(卷七十一)於此不遠有主夜神,名寂靜音海,所得念念出生廣大喜莊嚴解脫法門。次至此菩提場如來會中,主夜神名守護一切城增長威力,所得甚深自在妙音解脫法門。
(卷七十二)次至此佛會中,主夜神名開敷一切樹華,所得廣大喜光明解脫法門。
(卷七十三)此道場中主夜神,名大願精進力救護一切眾生,所得教化眾生令生善根解脫法門。
(卷七十四)此閻浮洲有一園林名嵐毘尼,有神名妙德圓滿,所得示現受生自在解脫法門。
(卷七十五)次至迦毘羅城,瞿波釋種女,所得觀察一切菩薩三昧海解脫法門。
(卷七十六)次至摩耶夫人,所得大願智幻莊嚴解脫法門。次至忉利天,正念王天主光女,所得菩薩無礙念清淨莊嚴解脫法門。次至迦毘城,童子師名遍友,言:「此有童子名善知眾藝,學菩薩字智,得菩薩解脫,唱四十二字入般若門。」次至摩竭提國婆呾那城,賢勝優婆夷,所得無依處道場解脫法門。次至南方沃田城,長者堅固解脫,所得無著念清淨莊嚴法門。次至此城中(同上沃田),妙月長者,所得淨智光明解脫法門。次至南方出生城,長者名無勝軍,所得無盡相解脫門。次至此城南(同上出生)有法聚落,婆羅門名最寂靜,所得菩薩解脫名誠願語。
(卷七十七)次至南方妙意華門城,童子名德生、童女名有德,告善財言:「我證菩薩解脫名為幻住。於此南方有國名海岸,有園名大莊嚴,中有廣大樓閣,彌勒菩薩安處其中。」爾時善財向海岸國,自憶往世不修禮敬,憶念往音無量諸過,對治而行。得無量法門已,於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前思惟觀察,入遍一切處智慧身平等門,普現其身在一切佛前、菩薩前、善知識前、塔廟前,乃至一切三乘聖眾前、十方一切眾生前,盡未來際等。善財童子入如是智,端心潔念於樓閣前舉體投地,從地而起,一心瞻仰目不暫捨,繞無量匝作是念言:「此大樓閣是解空無相願者之所住處。」具列一切法,皆云之所住處。爾時善財以無量稱揚讚歎法而讚閣中諸菩薩已,一心願見彌勒菩薩。乃見彌勒從別處來,無量八部大眾圍繞來至閣所。善財見已,五體投地。是時彌勒觀察善財,指示大眾,歎其功德,而說偈言:「汝等觀善財智慧心清淨,為求菩提行而來至我所」等一百一十四行偈讚已。善財聞已,歡喜踊躍。以文殊之力,眾華瓔珞忽然現手,以散彌勒,彌勒摩頂偈讚善財,善財又以偈讚彌勒。
(卷七十八)善財白言:「一切如來授尊者一生記。若一生已超一切菩薩所住處,具足一切菩薩地」等。彌勒問眾:「見不?」歎言:「已於福城受文殊教,展轉南行,經由一百一十善知識已,然後而來至於我所。」告善財言:「汝為饒益一切眾生故發菩提心。菩提心者,能生一切諸佛法故。菩提心者,猶如良田,能長眾生白淨法故。」如是總一百一十八句讚歎菩提之心。又以一百五譬以譬圓菩提心。如是說已,復讚於善財所有行願菩提心等,勸入此閣。
(卷七十九)於是善財右遶彌勒,白言:「惟願為我開此閣門。」彌勒彈指,其門即開。命入,入已還閉。見其樓閣同於虛空,種種莊嚴,於一處中見一切處,一切諸處悉如是見,具見種種不可思議自在境界。爾時彌勒即攝神力入樓閣中,彈指告言:「善男子!起。法性如是。此是菩薩知諸法智,因緣聚集所現之相,如幻夢等。」善財起已,又復告言:「汝住菩薩不可思議自在解脫,此解脫門名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。此門中有不可說解脫門,一生菩薩之所能得。」善財問言:「此莊嚴事何處去耶?」彌勒答云:「於來處去。」問:「從何處來?」答:「從菩薩智慧神力中來,依菩薩智慧神力而住,無有去處亦無住處,非集非常,遠離一切。」次明無來無去。善財言:「大聖從何處來?」彌勒言:「菩薩無來無去,如是而來。無行無住,如是而來。」次述從一切法處來。善財問:「何者是菩薩生處?」答言:「有十種菩提心,是菩薩生處,生菩薩家故(云云)。」
第八十善財童子受彌勒教,漸次遊行一百十城已,至普門國蘇摩那城,住其門所,思惟文殊隨順觀察。是時文殊遙申右手,過一百一十由旬,按善財頂,為其說法,令入普賢行道場。文殊師利還攝不現。於是善財思惟觀察,一心願見文殊師利,及見大千塵數知識親近供養,渴仰欲見普賢菩薩,即於金剛藏菩提場師子座前一切寶蓮華藏座上,起等虛空界廣大心,見十種瑞相,又見十種光明相已,普攝諸根,一心求見。於時善財即見普賢在如來前坐師子座,諸菩薩眾會中最為殊特,一一毛孔出塵數光,遍虛空一切世界,滅眾生苦、生大歡喜。又念念中出種種香雲,遍法界虛空界,廣作佛事。見已,即具十波羅蜜。普賢摩頂,即得一切佛剎微塵數三昧門,遍見普賢於十方界一一塵中悉皆如是。次普賢說偈,復為諸菩薩說一百九十行偈歎佛。
大方廣佛華嚴經願行觀門骨目下
校注
[1057001] 一切智【大】,大導師【甲】 [1057002] 能【大】,德【甲】 [1057003] (爾時…無盡法)二十二字【大】,〔-〕【甲】 [1057004] 世界【大】,大千【甲】 [1057005] 數【大】*,〔-〕【甲】* [1058001] 眾【大】,界【甲】 [1058002] 壞【大】,滅壞【甲】 [1058003] 見【大】,見第二略【甲】 [1058004] 往【大】,〔-〕【甲】 [1058005] 時【大】,〔-〕【甲】 [1058006] 法佛說中心【大】,中所【甲】,〔-〕【校異-甲】 [1058007] 劫【大】,〔-〕【甲】 [1058008] 智【大】,〔-〕【甲】 [1058009] 佛【大】,〔-〕【甲】 [1058010] 等【大】,〔-〕【甲】 [1058011] 充滿【大】,〔-〕【甲】 [1058012] 數佛剎【大】,〔-〕【甲】 [1058013] 起【大】,起入一切寶起【甲】 [1058014] 身【大】,界【甲】 [1058015] 法界【大】,〔-〕【甲】 [1058016] 卷四十三【大】,〔-〕【甲】 [1058017] 能【大】,名【甲】 [1058018] 則【大】*,即【甲】* [1058019] 乃至【大】,〔-〕【甲】 [1058020] 雖【大】,能【甲】 [1058021] 普賢言【大】,〔-〕【甲】 [1058022] 九界【大】,(九界)【甲】 [1058023] 以【大】,云【甲】 [1058024] 見【大】,故與小乘不同知【甲】 [1058025] 通者【大】,〔-〕【甲】 [1058026] 出興【大】,興世【甲】 [1058027] 涅【大】,有餘涅槃無餘涅【甲】 [1058028] 眾生【大】,〔-〕【甲】 [1058029] 塵【大】,云【甲】 [1058030] 知【大】,悟【甲】 [1058031] (如前)【大】*,如前【甲】* [1058032] 界【大】,〔-〕【甲】 [1058033] 世【大】,〔-〕【甲】 [1058034] 名【大】,種種【甲】 [1058035] 種種國土【大】,名【甲】 [1058036] 智【大】,〔-〕【甲】 [1058037] 言說【大】,得【甲】 [1058038] 以方便【大】,能【甲】 [1058039] 安立【大】,〔-〕【甲】 [1058040] 亦【大】,〔-〕【甲】 [1058041] (一切菩…忍地)八字【大】,〔-〕【甲】 [1058042] 悟【大】,〔-〕【甲】 [1058043] 若【大】,〔-〕【甲】 [1058044] 無願【大】,〔-〕【甲】 [1058045] 去無來【大】,三世【甲】 [1058046] 洛【大】,落【甲】 [1059001] 粖【大】,末【甲】 [1059002] 悉亦【大】,亦復【甲】 [1059003] 爾【大】,亦【甲】 [1059004] 有【大】,為【甲】 [1059005] 以此【大】,不可說劫【甲】 [1059006] 諸劫【大】,〔-〕【甲】 [1059007] 虛空量【大】,說虛空【甲】 [1059008] 中【大】,中花々中【甲】 [1059009] 月月中光光中【大】,〔-〕【甲】 [1059010] 淨【大】,淨淨中【甲】 [1059011] 此【大】,妙【甲】 [1059012] 復【大】,所【甲】 [1059013] 其【大】,具【甲】 [1059014] 言【大】,〔-〕【甲】 [1059015] 一【大】*,〔-〕【甲】* [1059016] 最後世界一劫【大】,〔-〕【甲】 [1059017] 勝【大】,〔-〕【甲】 [1059018] 大【大】,〔-〕【甲】 [1059019] 竝【大】,普【甲】 [1059020] 諸【大】,〔-〕【甲】 [1059021] 菩薩【大】,〔-〕【甲】 [1059022] 珍【大】,彌【甲】,珍【校異-甲】 [1059023] 有【大】*,〔-〕【甲】* [1059024] 見【大】,現【甲】 [1059025] 億【大】,隱【甲】,億【校異-甲】 [1059026] 陀【大】,駄【甲】 [1059027] 苫【大】,占【甲】 [1059028] 羅窟【大】,國【甲】 [1059029] 佛【大】,〔-〕【甲】 [1059030] 土【大】,士【甲】 [1059031] 智慧【大】,〔-〕【甲】 [1059032] 如【大】,皆如【甲】 [1059033] 而【大】,示【甲】 [1059034] 有無邊際【大】,〔-〕【甲】 [1059035] 有【大】,〔-〕【甲】 [1059036] 周【大】,同【甲】 [1059037] 如【大】,廣如【甲】 [1059038] 大功德【大】,〔-〕【甲】 [1059039] 竟【大】,竟淨【甲】 [1059040] 卷四十七【大】,〔-〕【甲】 [1059041] 餘【大】,〔-〕【甲】 [1059042] 今【大】,我【甲】 [1059043] 華【大】,蓮華【甲】 [1059044] 大人【大】,〔-〕【甲】 [1059045] 爾【大】,亦【甲】 [1059046] 邪【大】,那【甲】 [1060001] 法【大】,〔-〕【甲】 [1060002] 世【大】,〔-〕【甲】 [1060003] 切【大】,切言【甲】 [1060004] 而【大】,文【甲】【經文資訊】《大正新脩大藏經》第 36 冊 No. 1742 大方廣佛華嚴經願行觀門骨目
【版本記錄】發行日期:2022-01,最後更新:2021-09-25
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依《大正新脩大藏經》所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,北美某大德提供,李明芳大德提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】