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大方廣佛華嚴經願行觀門骨目

大方廣佛華嚴經願行觀門骨目下

第七重會普光明殿說十一品十三卷

十定品二十七(卷四十此十種定以稱理故一一皆從理具而起故凡所入恒具恒空恒在法性即體而用體用不二六即言之皆可修入)

爾時世尊存摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺於普光明殿入剎那際諸佛三昧恒住一相所謂無相與十佛剎塵數菩薩俱靡不皆入灌頂之位具菩薩行等于法界更列一百菩薩名等十佛剎塵數菩薩皆與毘盧遮那如來同修菩薩行次普眼菩薩問佛「普賢菩薩及住普賢所有行願諸菩薩眾成幾三昧解脫而於菩薩諸大三昧或入或出」佛略讚普眼已告言「普賢菩薩今現在此已能成就不可思議自在神力等諸菩薩聞普賢名得無量三昧其心寂靜」等普眼白佛「普賢菩薩今在何處」佛言「今在道場親近我住初無動移」普眼及諸菩薩觀察不見其身及座佛言「普賢菩薩住處甚深不可說故普賢菩薩獲無邊智慧門入師子奮迅定得無上自在用入無礙際生佛十力以法界藏為身於一念頃悉能證入三世佛智故汝不見」普眼聞說得十千阿僧祇三昧以三昧力復更欲見亦不能覩佛言「若有得見普賢菩薩承事聞名思惟憶念生信勤觀始趣向正求覓興誓願相續不絕皆獲利益無空過者」佛言「汝等宜更禮敬殷勤專至觀察十方想普賢身現在其前周遍法界深心信解厭離一切誓與普賢同一行願入真實法普現世間知眾生根若能如是當見普賢」普眼如教普賢為現令諸菩薩皆悉得見在此眾中坐蓮華座亦見從十方來亦見在彼說法菩薩見己如見十方諸佛以佛威神以菩薩信解普賢本願力故自然無量供養放光照不可說世界令不可說菩薩入普賢行不可說菩薩成普賢行不可說菩薩悉得圓滿普賢行願成就菩提(從前至此始結得道)次普眼讚普賢菩薩如來印述佛告普賢「汝為普眼等說十三昧」列十大三昧已「若成就者則名為佛如來十力導師[1]一切智等(廣說不思議功[2]能)[3]爾時普賢承如來旨觀普眼等分別廣說「有十種無盡法住此三昧超過世間譬如比丘住不淨觀菩薩亦爾觀察法身見諸世間普入其身於中明見一切世間及世間法皆無所著是名第一普光明三昧妙光明三昧者能入大千微塵大千一一[4]世界現大千塵身一一身放大千塵[5]數光一一光現大千塵數色一一色照大千塵數界一一界調伏大千塵數[1]眾生界種不同染淨等別而無雜亂譬如日影照諸寶山其影各各展轉互入菩薩住此三昧[2]壞世界不住內外無所分別而能於諸界長短等相入諸界中事宛然可[3]

十定品(卷四十一)

「三遍[4]往諸國土神通三昧者於十方塵界入此三昧長短不同剎那乃至不可說劫若法若非[5]時法不生分別四清淨深心行三昧者知佛身數等眾生於諸佛所而作供養恭敬尊重頂禮舉身布地問法稱揚於一念頃悉能了知亦不分別住世涅槃等從定而起憶持不忘五知過去莊嚴藏三昧者能知諸劫諸剎諸佛說[6]法佛說中心樂諸根調伏佛壽次第不失故於三昧能入百劫乃至不可說[7][8]智光明藏三昧能知未來一切諸法於一念頃能知一切劫七了知一切世界佛莊嚴三昧悉能次第遍入十方世界[9]佛出興神力眾會眾會大小[10]等四天下乃至[11]充滿不可說佛剎微塵[12]數佛剎亦見自身在彼說法及以一切所作佛事及見佛身不同色量各別得十種速疾十種法印等

十定品(卷四十二)

「八一切眾生差別身三昧能於一切無著能於諸身更互[13]起入諸趣[14]身起入一四天下乃至不可說不可說佛剎塵眾生身起入一身多身更互起入現種種光等[15]法界自在三昧一一毛孔入此三昧能知一切

[16](卷四十三)「十無礙輪三昧一切無礙」普眼白普賢「得如是法同於如來何不名佛何不名十力一切智等何故修普賢行願猶未休息何故不[17]能究竟法界捨菩薩道」普賢告曰「此菩薩[18]則名為佛於如來所修菩薩行無有休息名為菩薩如來諸力皆悉已入則名十力[19]乃至觀察展轉增勝名為菩薩[20]雖證普眼境界增長名為菩薩於一切佛剎而成正覺或於一念而成正覺或須臾一時一日半月一月乃至不可說劫而成正覺

十通品二十八(卷四十四定從體立通從用生體用不二准前可知是故理有方能事用事由於理故六即中名理通具)

[21]普賢言「一他心通知不可說佛剎塵界六道心三乘心八部心難處心等[22]九界二天眼通者[23]以無礙清淨天眼智通[24]見不可說不可說佛剎塵界中眾生死此生彼善惡趣罪福相乃至八部皆見無謬三宿命[25]通者知過去不可說不可說佛剎塵劫眾生生處姓族苦樂因緣品類國土趣生形相行業結使心念等差別悉知諸佛名號[26]出興眾會父母侍者弟子城邑出家成道說法[27]涅槃調伏[28]眾生法住塔廟己身發心亦復如是四知盡未來際劫智通知不可說不可說佛剎[29]塵數界中眾生及界因果行業善惡悉[30]乃至佛名字等[31](如前)五無礙清淨天耳圓滿廣大聰徹不可說不可說世[32]界中所有音聲所聞(如前)六住無體性無動作往一切佛剎智通凡有所聞一切[33]世界佛[34]相貌[35]種種國土等皆悉不動而往七分別一切眾生言音[36]智通不可說不可說佛剎塵數界中眾生種種言辭聖非聖等皆能了知八無數色身智通入於法界能現其身作種種色所謂無邊色無量色清淨色莊嚴色普遍色具相色文列百例九一切法智通知一切法無有名字無有種姓無來無去非異非不異等不可[37]言說[38]以方便分別[39]安立十一切法滅盡三昧智通於念念中入一切法滅盡三昧[40]亦不退菩薩道不捨菩薩事佛子如此十通餘一切菩薩不能思議

十忍品二十九(卷同竝是無生之異名從法從喻從理從用故立十名名下釋義悉從所依忍名從因地非果故得真因定故立斯號)

普賢言「菩薩有十種忍得此忍者到於[41]一切菩薩無礙忍地一切佛法無礙無盡所謂音聲忍順忍無生法忍如幻忍如焰忍如夢忍如響忍如影忍如化忍如空忍音聲忍者聞諸佛法不驚不怖深信[42]悟解憶念修習順忍者謂於諸法思惟觀察平等無違正住修習無生法忍者不見少法生滅[43]若無生滅則無差別無處寂靜離欲無作[44]無願無住[45]去無來如幻忍者知一切法從因緣生已了達諸法一多相即了達諸法法界平等譬如幻士幻作種種非有而有知因緣性無有動轉如焰下五義勢大同住是十忍諸法具足

阿僧祇品三十(卷四十五初地已上入佛所知意正為明數非數故名佛所知非數而數下位不測以由正證非數非非數故遍一切法)

爾時心王菩薩白佛言「故佛所說阿僧祇無量乃至不可說不可說為云何耶」佛言「汝欲令諸世間入佛所知而問是義[46]洛叉為一俱胝俱胝俱胝為一阿庾多阿庾多阿庾多為一那由他乃至不可說不可說一百二十四重」佛為心王菩薩而說頌曰「不可言說不可說充滿一切不可說不可言說諸劫中說不可說不可盡不可言說諸佛剎皆悉碎[1]粖為微塵一塵中剎不可說如一一切皆如是此不可說諸佛剎一念碎塵不可說念念碎塵[2]悉亦然盡不可說劫恒[3]此塵[4]有剎不可說此剎為塵說更難[5]以此諸塵數[6]諸劫一塵十方不可說爾劫稱讚一普賢無能盡其功德量於一微細毛端處有不可說諸普賢一切毛端悉亦爾如是乃至遍法界一毛端處所有剎其數無量不可說[7]虛空量諸毛端一一處剎悉如是國土佛名佛身佛色光明光中華[8]中葉葉中色色中葉葉中光光中色色中光光中[9]月中光光中日日中色色中光光中座座中嚴嚴中具具中光光中色色中[10]淨光光中妙光[11]此光復現種種光光中妙寶如須彌一一光中[12]復現寶寶現眾剎一剎為塵一塵色相一一皆云不可說」又約所說利生等三百餘重不可說最後云「如是三世無有邊菩薩一切皆明見

壽量品三十一(卷同由證非量非無量故得能量能無量今此且從迹量邊故以諸量為[13]其目)

爾時心王菩薩告諸菩薩[14]「娑婆一劫為極樂一日一夜袈裟幢等更有九重如是以劫而為[15]一日一夜」最後云「乃至過百萬阿僧祇界[16]最後世界一劫[17]勝蓮華界賢勝佛剎為一日一夜普賢等諸同行[18]大菩薩充滿其中([19]竝語佛剎末云已曾成佛)

[20]諸菩薩住處品三十二(卷同竝是法身示迹之處或是古佛現作因人令末代人斯心有在覩迹慕本發意修行)

爾時心王[21]菩薩告諸菩薩「東方有處名仙人山從昔已來諸菩薩眾於中止住現有菩薩名金剛勝與其眷屬三百人俱常在其中而演說法南方勝峯山法慧菩薩與五百人俱西方金剛焰山菩薩名精進無畏行與三百人俱北方香積山菩薩名香象與三千人俱東北方清涼山菩薩名文殊師利與一萬人俱海中有金剛山菩薩名法起與千二百人俱東南方支提山菩薩名天冠與一千人俱西南方光明山菩薩名賢勝與三千人俱西北方香風山菩薩名香光與五千人俱(廣如初文)大海中有莊嚴窟從昔已來諸菩薩住毘舍離南有住處名善住根摩度羅城有滿足窟[22]珍那城住處名法座清淨彼岸城有目真隣陀窟摩蘭陀國住處名無礙龍王建立薩遮國住處名出生慈震旦國[23]有那羅延窟疏勒國有牛頭山迦葉彌羅國住處名次第增長歡喜城有尊者窟菴浮梨摩國住處[24][25]億藏光明[26]陀羅國[27]苫婆[28]羅窟一一皆云從昔已來諸菩薩眾於中住止(九處有人十三處不出人)

[29]佛不思議法品三十三(卷四十六前因人[30]土為所依今舉果德法為所託依止不二身土何殊不二而二以分能所)

爾時大會中諸菩薩念「諸佛國土云何不思議諸佛本願種性出現佛身音聲[31]智慧自在無礙解脫([32]如初句)」爾時如來加青蓮華藏菩薩令滿普賢大願知見一切佛法告蓮華藏菩薩言「諸佛世尊有無量住處所謂常住大悲住等又有十種普遍法界所謂一切諸佛有無邊際身色相清淨普入諸趣[33]而無染著無障礙眼於一切法悉能明見無障礙耳悉能解了一切音聲[34]有無邊際鼻能到諸佛自在彼岸[35]有廣長舌出妙音聲[36]周遍法界身應眾生心咸令得見意住於平等法身無礙解脫示現無盡大神力清淨世界隨所樂見菩薩行願圓滿([37]如初句)諸佛又有十種念念出生智又有十種不失時謂成正覺成熟緣記菩薩隨心現等又有十無比十種智十普入法十難信[38]大功德十究[39]

[40](卷四十七)「十佛事乃至更有二十[41]餘重十皆是如來之妙德也

如來十身相海品三十四(卷四十八前辨所依土法今明所現身相土法即身能所何別身即是法相即無相)

爾時普賢告諸菩薩[42]今為汝說如來相海佛子如來頂上有三十二大人相一一皆悉周遍十方如是乃至左足指端第九十七一一皆云周遍法界毘盧遮那有如是等十[43]華藏世界海微塵數[44]大人相一一皆以妙相莊嚴

如來隨好光明功德品三十五(卷同相之眷屬麁細無非法界故[45]爾)

爾時佛告寶手菩薩言「如來有隨好名圓滿王出大光明名為熾盛七百萬阿僧祇光明而為眷屬我在兜率時放大光明名光幢王照十佛剎塵界彼界地獄遇光息苦得十種清淨六根咸生兜率彼天有鼓名甚可愛樂彼天生已此鼓發聲『汝以心不放逸於如來所種諸善根昔近善友[46]邪威力於彼生此』次足下千輻輪名光明普照王(亦如前)

普賢行品三十六(卷四十九果滿由行感果示因皆由計我能治行生行雖眾多不出二種差及無差一切相入)

爾時普賢告諸菩薩「如向所演但隨眾生根器以諸眾生無智計我(廣說諸障)」明諸障已次明修行十法謂不棄眾生等即得具足十種清淨謂通達甚深[1]法清淨等次得十種廣大智謂知一切眾生心行等次得十種普入毛道與一切[2]世界一切眾生身與一身不可說劫與一念一切佛法與一法不可說處與一處一切根與一根一切根與非根一切想與一想[3]切音與一音一切三世與一世皆更互相入次十種勝妙心次得十種善巧智等

如來出現品三十七(卷五十稱理[4]而現故引願力)

爾時世尊放白毫光名如來出現無量百千億那由他阿僧祇光明以為眷屬其光遍照十方盡虛空法界作佛事已入如來性起妙德菩薩頂此菩薩一心向佛而說偈讚佛於口放光名無礙無畏入普賢口菩薩身座過於本時百倍次性起問現相意普賢答偈云「法性無作無變易猶如虛空本清淨諸佛性淨亦如是本性非性離有無法性不在於言論無說離說恒寂滅十方境界性亦然一切文辭莫能辨」普賢言「於無量處見如來身何以故不應於一法一事一身一土一眾生見如來身應遍一切見如來身譬如虛空遍至一切色非色處非至非不至何以故虛空無身故佛身亦爾遍一切處一切眾生一切國土一切法非至非不至身無身故為眾生故示現其身是名佛身第一相」次廣說譬喻如虛空日輪等又云「譬如月輪有四奇特一者映蔽一切星宿光明二者隨時示現虧盈三者多處現影四者見者皆對目前如來亦爾映蔽一切聲聞緣覺隨其所宜示現壽命淨心眾生菩提器中影無不現眾生皆謂唯現我前

(卷五十一品同)普賢說如來音聲十種相次說如來心十種相

(卷五十二品同)普賢云「如大海水皆從龍王心念所起如來亦爾一切智海皆從大願之所起也又南洲二千五百河西洲五千河東洲七千五百河北洲一萬河其水多不」答言「甚多」普賢言「復有八十億諸大龍王一一展轉其水倍倍於前皆流入海又娑竭太子宮殿中水出復倍於前娑竭龍王宮中水涌出入海復倍於前其水紺琉璃色涌出有時是故大海潮不失時如來智海復過於是譬如金翅鳥王飛行虛空以清淨眼觀察海內諸龍宮殿以左右翅鼓揚海水悉令兩闢知龍男女命將盡者而搏取之如來亦爾知諸眾生根已熟者以止觀翅鼓生死海而撮取之」乃至文中一一廣釋皆云云何知應正等覺音聲心意識境界行成正覺轉法輪般涅槃見聞親近所種善根(如初)於十方界現大神通十方各八十億佛剎微塵同名諸佛同說此法等皆遮那本願之力

第八再會普光明殿說一品七卷

離世間品三十八(卷五十三世間不同故辨雜行)

爾時如來在菩提場普光明殿坐師子座妙悟皆滿(始成異名)二行永絕等與不可說百千億那由他佛剎塵數菩薩皆住一生從他方來稱歎佛德爾時普賢入佛華莊嚴三昧從三昧起普慧菩薩問何等為菩薩依何等為奇特想何等為善知識行勤精進心得安隱何等戒何等成就眾生入界入劫等二百問普賢廣答皆有深義答奇特想中云「於一切行生自行想願亦如是」答心安隱中有十種皆以自行令他得之心則安隱答戒中有十種戒全是利他所謂不捨菩提心戒遠離二乘地戒觀察利益眾生戒等有十種自知受記所謂以殊勝解發菩提心永不厭捨諸菩薩行住一切劫行菩薩行修一切佛法於一切佛教一向深信修一切善根皆令成就置一切眾生於佛菩提於善知識和合無二於善知識起如來想恒勤守護菩提本願(句下皆有自知受記)十種入入諸菩薩十種入入諸如來十種入眾生行十種入世界十種入劫乃至十種佛謂成正覺佛業報住持涅槃法界三昧本性隨樂十種發菩提心因緣竝以眾生為首

(卷五十四)有十種園林生死是菩薩園林無厭捨故化物不疲住劫攝行淨土住止魔宮降他思法觀理行行紹繼一切佛法轉法輪行一念成道

(卷五十五)有十種發無量無邊廣大心於一切佛所觀一切眾生界觀一切剎一切世一切法界觀察一切法皆如虛空一切菩薩廣大行正念三世一切佛觀不思議諸業果報嚴淨一切佛剎遍入一切諸佛大會觀察一切如來妙音(皆云發廣大心)

(卷五十六)菩薩有十種無礙用所謂眾生無礙用國土法身境界智神通神力(如初句)於身無礙用有十以一切眾生身入己身無礙用己身入一切眾生身一切佛身入一佛身一佛身入一切佛身一切剎入己身以一身示現三世眾生一身示現無邊身入三昧一身示現等眾生數身成正覺於一眾生身現一切眾生身於一切眾生身現一眾生身一切眾生現法身法身現一切眾生身(如初句)

(卷五十七)菩薩有十種習氣菩提心習氣善根化生見佛受生行願諸度思惟平等法境界差別十種眼肉眼見諸色故天眼見眾生心故慧眼見眾生根故法眼見實相故佛眼見佛十力故智眼見諸法故光明眼見佛光明故出生死眼見涅槃故無礙眼所見無障故一切智眼見普門法界故十種耳聞讚聲不貪著聞毀聲不瞋恚聞說二乘不求不著聞菩薩道歡喜踊躍聞地獄苦起大悲心聞說人天知其無常聞讚諸佛加行圓滿聞說六度四攝發心修行聞十方音聲達深妙義初心後心常聞正法不捨眾生有十種鼻聞臭不嫌聞香不著聞香及臭其心平等聞非香臭安住於捨聞眾生依正知其業行聞諸伏藏皆能辨了聞六道生知其過行聞聲聞行住一切智聞菩薩行用平等心聞諸佛智不捨菩薩行有十種舌開示一切眾生行舌開示無盡法門舌讚一切佛功德舌演暢無礙辨才舌開闡大乘助道舌遍覆十方虛空舌普照一切諸剎舌普使眾生悟解舌悉令諸佛歡喜舌降伏魔外至涅槃舌有十種身人身化於人非人身化三惡天身化三界學身現學地無學身示現羅漢地獨覺身化獨覺地菩薩身成就大乘故如來身智水灌頂故意生身善巧出生故無漏法身以無功用道示現一切眾生身故有十種意上首意發起善根故安住意深信難動故深入意隨順解了佛法故內了意知眾生心樂故無亂意諸惑不雜故明淨意客塵不染故觀眾生意無一念失時故善擇所作意未曾一處生過故密護諸根意調伏無散故善入三昧意入佛三昧故行住坐臥處各十有十種師子吼所謂唱言「我當必定成佛」是菩提心大師子吼「我當令一切眾生未度者度」等四是大悲大師子吼「我當令不斷三寶」是報佛恩大師子吼「我當嚴淨一切剎」是究竟堅誓大師子吼「我當除一切惡道及諸難處」是自持淨戒大師子吼「我當滿足諸佛三業及相莊嚴」是福德無厭大師子吼「我當除滅一切天魔及諸魔業」是修正行斷諸煩惱大師子吼「我當除我我所淨三空門」是無生忍大師子吼最後生菩薩示生王宮出家成道是如說行大師子吼

(五十八卷)六度各十法相通漫多屬別門四無量各十亦爾有十種求法直心精進一向斷他惑益自他入智慧出生死為利物斷他疑滿佛法十魔十魔業十捨魔業十種魔所攝持謂懈怠心魔所攝持志樂狹劣少行生足受一非餘不發大願樂寂斷惑永斷生死捨菩薩行不化眾生疑謗正法十種佛所攝持謂初發菩提心佛所攝持不失菩提心覺魔事能離聞如說修行知苦不厭惡觀深法得果說小不取證觀無為不住至無生受生證智起於行菩薩住兜率天有十種所作業於兜率天將下生時現十種事

(卷五十九)菩薩示現處胎有十事為成就小心劣解眾生不欲令彼起念菩薩自然化生故為成熟父母眷屬宿世同行善根等示生微笑行七步現處童子地現處王宮出家苦行詣道樹坐道場降魔成佛轉法輪般涅槃各有十事

第九會給孤獨園說一品二十一卷

入法界品三十九(卷六十知識雖眾不出法界法界無二任運差別差別知識為法界用無差別知識為法界體)

爾時世尊在室羅伐國逝多林給孤園大莊嚴重閣與菩薩五百人俱普賢文殊而為上首列一百四十菩薩等皆悉成就普賢行願廣歎德已爾時世尊知諸菩薩心之所念以大悲身以方便力充滿虛空入師子頻申三昧已一切世間普皆嚴淨大莊嚴閣忽然廣博無有邊際眾寶莊嚴佛神力故其逝多林忽然廣博與不可說佛剎微塵數諸佛國土其量正等眾寶莊嚴何以故如來有不可思議自在用故十方各不可說佛剎微塵世界海外各一世界各一佛各一菩薩與世界海塵數菩薩俱來各現神變以佛力故於一佛所一念之頃普見十方無所迷惑於剎那頃悉能往詣如是等菩薩滿逝多林爾時舍利弗等諸大聲聞在逝多林皆悉不見如來神力如來嚴好境界遊戲神變尊勝妙行威德住持淨剎亦復不見不思議菩薩境界菩薩大會等皆悉不見以善根不同故本不修習見佛善根本不讚說十方世界佛剎功德諸佛神變於生死中發菩提心令他住菩提心令如來種性不斷等種種皆悉本無故以是緣故不能見聞念等依聲聞乘而出離故如恒河岸無量餓鬼為渴所逼求水不得雖住河邊而不見河設有見者但見枯竭聲聞亦爾譬如有人於大會中夢見須彌山頂種種莊嚴天人受樂亦自見身如彼諸天會人同處而彼不見彼不夢故聲聞亦爾譬如雪山具種種藥良醫乃見則非捕獵放牧者見譬如比丘於大眾中入遍處定其餘大眾皆悉不見如人生已則有二天恒相隨逐一曰同生二曰同名天常見人人不見天爾時毘盧遮那願光明菩薩等十菩薩各說十偈皆勸聲聞令觀如來及諸菩薩皆說如來及以菩薩不思議事理唯最初菩薩中有一行偈斥聲聞人云「一切諸緣覺及彼大聲聞皆悉不能知菩薩行境界」此諸偈意多明圓因圓果作用等

(卷六十一)爾時普賢菩薩普觀眾會以等法界方便等虛空界方便等眾生界方便等一切法光影方便為諸菩薩以十種法句說此師子頻申三昧廣明依正自在勝用爾時如來欲令諸菩薩安住此三昧眉間白毫放大光明名普照三世法界門普照十方一切世界諸佛國土廣明如來神用竟乃云「文殊承佛神力欲重宣此逝多林中諸神變事」而說偈言「汝應觀此逝多林以佛威神廣無際一切莊嚴皆示現十方法界悉充滿」等二十六行頌頌前所見時諸菩薩以佛三昧光明照故即時得入如是三昧得不可說大悲門廣於十方而作佛事調伏眾生爾時文殊從善住閣出種種供養佛已辭退南行往於人間爾時尊者舍利弗承佛神力見文殊師利與諸菩薩出逝多林人間遊行作如是念「我今當與共往南方」時舍利弗與六千比丘出自住處來詣佛所具白世尊世尊許已右繞而出往文殊所此六千比丘是舍利弗自所同住出家未久所謂海覺比丘善生福光電生淨行天德等(竝非小乘所列)此等六千悉曾供養無量諸佛深植善根解力廣大信眼明徹其心寬博觀佛境界了法本性饒益眾生常樂勤求諸佛功德皆是文殊說法教化舍利弗令諸比丘觀文殊師利清淨身相及眾會具足等諸比丘聞心意清淨信解堅固舉身踊躍憂苦悉除具菩薩根得菩薩力入深境界白言「大師將引我等往勝人所」時舍利弗將至文殊所已白言「此諸比丘願得奉覲」諸比丘白文殊言「願我悉得仁者所得」文殊以十事勸之令行菩提道諸比丘聞即得無礙眼三昧見一切佛境界悉見諸佛種種依正知十方世界眾生前後十生憶彼界中過未十劫念彼如來十本生事成道轉法輪神變說法各有十種又即成就十千三昧文殊乃勸諸比丘住普賢行(故知所得未入普賢行)

(卷六十二)文殊勸已南行至福城東住莊嚴幢娑羅林中說普照法界修多羅時無量百千億龍生人天中一萬龍於阿耨菩提得不退轉無量眾生於三乘中各得調伏福城中優婆塞優婆夷童子童女數各五百皆來集已五百童子中善財為首文殊於是觀察善財得名因緣等知因緣已又知童子已曾供佛深種善根成佛法器文殊觀察已而為說法說一切佛積集法相續次第法眾會清淨法法輪法法身法等(如初句)令其發心聞已勤求阿耨菩提說偈讚歎自責等文殊印述令親近善友向菩提行親近善友是具一切智最初因緣善財問「云何學菩薩行修菩薩行趣行淨入成就隨順憶念增廣令普賢行速得圓滿」文殊更勸近善知識從此南行有勝樂國妙峯山有德雲比丘(云云)德雲比丘告善財言「我得自在決定解力信眼清淨智光照耀普觀境界離一切障善巧觀察普眼明徹具清淨行往詣十方國土供養諸佛持諸佛法等善男子我唯得此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門豈能了達諸大菩薩無邊智慧清淨行門」廣明念佛法門於一念中見一切剎一切諸佛次令南行海門國海雲比丘善財一心念善知識教及以法門至海雲所見已(云云)「云何捨凡夫地入如來地」等海雲言「我住此十二年來常以大海為其境界思惟大海廣大無量甚深難測漸次深廣如是觀時大海有蓮華現華中佛現為我說普眼法門我唯知此普眼法門」善住比丘住楞伽道邊海岸聚落善財至已見此比丘從空中來往語善財言「我已成就無礙解脫門見一切眾生心行等皆無障礙供養諸佛皆得自在

(卷六十三)至達里鼻荼國城名自在有人名彌伽大士所得菩薩妙音陀羅尼光明法門次南行至住林聚落有解脫長者所得如來無礙莊嚴解脫門次南行至閻浮提畔摩利伽羅國有海幢比丘所得般若波羅蜜境界清淨光明門

(卷六十四)漸次南行至海潮住處普莊嚴園林有休捨優婆夷所得離憂安隱幢解脫法門次南行至那羅素國有毘目瞿沙語善財言「我得菩薩無勝幢解脫」善財言「其相云何」時毘目仙人以右手摩善財頂執善財手即見十方各十佛剎塵數界佛相好威儀善財因此得毘盧遮那藏三昧攝諸陀羅尼次到伊沙那聚落勝熱婆羅門所得菩薩無盡輪解脫法門

(卷六十五)次到師子奮迅城有慈行童女是師子幢王女是女於王宮中坐毘盧藏殿善財見已問女女言「汝觀我所住宮殿」觀已乃見一一壁柱鏡相形珠寶鈴樹纓絡等中悉見法界一切如來從初發心成道說法現入涅槃「此是般若波羅蜜普莊嚴法門我思惟時得一切陀羅尼門」次到三眼國善見比丘語善財言「我年既少出家又近我此生中於三十八恒河沙諸佛所淨修梵行或一佛所一日一夜或七日七夜乃至不可說劫於一念中十方界眾生恭敬供養佛菩薩行海諸根海等皆悉現前得菩薩隨順燈解脫法門」次到名聞國自在主童子與十千童子在河上戲砂得一切工巧大神通智光解脫法門海住城具足優婆夷語善財言「我得菩薩無盡福德藏解脫法門於一小器隨一切眾生所欲出於四事不可窮盡十方皆然」大興城明智居士居市四衢十千眷屬皆令發心善根增長所得隨意出生福德藏解脫法門

(卷六十六)次到師子宮城法寶髻長者所得菩薩無量福德寶藏解脫法門次至藤根國普門城普眼長者治一切病病差已具與一切四事如應說法具足諸行所得一切普見諸佛歡喜法門次到多羅幢城無厭足王如法治國十千大臣共王理事十萬猛卒種種治人語善財言「我此土眾生殺盜乃至邪見作餘方便不能令其見已生厭發心」所得如幻解脫法門次至妙光城大光王於四衢道以一切資生攝取眾生所得大慈隨順世間三昧解脫法門次到安住王都有不動優婆夷以堂宇中一切金色光明攝生所得菩薩難摧伏智慧藏解脫法門

(卷六十七)次至都薩羅城遍行外道是出家外道城東有山名曰善得於彼山上徐步經行十千梵眾之所圍繞所得至一切處解脫法門次到廣大國鬻香長者名優鉢羅華所得調和香法次到樓閣城見船師名婆施羅在城門外與百千商人無量大眾海岸上住說大海法所得大悲幢行次到可樂城長者名無上勝在其城東大莊嚴幢無憂林中無量商人百千居士圍繞說法所得至一切處菩薩行清淨門次到輸那國迦陵城月光園比丘尼名師子頻申所得成就一切智解脫法門

(卷六十八)次至險難國寶莊嚴城市鄽北宅中有女名婆須蜜多所得離貪欲際解脫法門次至善度城居士名鞞瑟胝羅所得不般涅槃際解脫法門次至補怛洛迦山菩薩名觀自在語善財「我已成就大悲行解脫法門我住此門常在一切諸如來所普現一切眾生之前各以一法攝之以同類形而共居止」次有正趣菩薩從東方來觀自在菩薩令善財至正趣所得普門速疾解脫法門次至墮羅鉢底城大天神所得雲網解脫法門次至此閻浮提摩竭提國菩提場中有主地神其名安住所得不可壞智慧藏解脫法門次至迦毘羅城主夜神名婆珊婆演底所得破一切眾生暗法光明解脫法門

(卷六十九)次至此閻浮提摩竭提國菩提場中主夜神名普德淨光所得寂靜禪定樂普遊步解脫法門次近有夜神名喜目觀察所得不思議大勢力普喜幢解脫法門

(卷七十)次至此眾會中普救眾生妙德主夜神所得普現一切世間調伏眾生解脫法門

(卷七十一)於此不遠有主夜神名寂靜音海所得念念出生廣大喜莊嚴解脫法門次至此菩提場如來會中主夜神名守護一切城增長威力所得甚深自在妙音解脫法門

(卷七十二)次至此佛會中主夜神名開敷一切樹華所得廣大喜光明解脫法門

(卷七十三)此道場中主夜神名大願精進力救護一切眾生所得教化眾生令生善根解脫法門

(卷七十四)此閻浮洲有一園林名嵐毘尼有神名妙德圓滿所得示現受生自在解脫法門

(卷七十五)次至迦毘羅城瞿波釋種女所得觀察一切菩薩三昧海解脫法門

(卷七十六)次至摩耶夫人所得大願智幻莊嚴解脫法門次至忉利天正念王天主光女所得菩薩無礙念清淨莊嚴解脫法門次至迦毘城童子師名遍友「此有童子名善知眾藝學菩薩字智得菩薩解脫唱四十二字入般若門」次至摩竭提國婆呾那城賢勝優婆夷所得無依處道場解脫法門次至南方沃田城長者堅固解脫所得無著念清淨莊嚴法門次至此城中(同上沃田)妙月長者所得淨智光明解脫法門次至南方出生城長者名無勝軍所得無盡相解脫門次至此城南(同上出生)有法聚落婆羅門名最寂靜所得菩薩解脫名誠願語

(卷七十七)次至南方妙意華門城童子名德生童女名有德告善財言「我證菩薩解脫名為幻住於此南方有國名海岸有園名大莊嚴中有廣大樓閣彌勒菩薩安處其中」爾時善財向海岸國自憶往世不修禮敬憶念往音無量諸過對治而行得無量法門已於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前思惟觀察入遍一切處智慧身平等門普現其身在一切佛前菩薩前善知識前塔廟前乃至一切三乘聖眾前十方一切眾生前盡未來際等善財童子入如是智端心潔念於樓閣前舉體投地從地而起一心瞻仰目不暫捨繞無量匝作是念言「此大樓閣是解空無相願者之所住處」具列一切法皆云之所住處爾時善財以無量稱揚讚歎法而讚閣中諸菩薩已一心願見彌勒菩薩乃見彌勒從別處來無量八部大眾圍繞來至閣所善財見已五體投地是時彌勒觀察善財指示大眾歎其功德而說偈言「汝等觀善財智慧心清淨為求菩提行而來至我所」等一百一十四行偈讚已善財聞已歡喜踊躍以文殊之力眾華瓔珞忽然現手以散彌勒彌勒摩頂偈讚善財善財又以偈讚彌勒

(卷七十八)善財白言「一切如來授尊者一生記若一生已超一切菩薩所住處具足一切菩薩地」等彌勒問眾「見不」歎言「已於福城受文殊教展轉南行經由一百一十善知識已然後而來至於我所」告善財言「汝為饒益一切眾生故發菩提心菩提心者能生一切諸佛法故菩提心者猶如良田能長眾生白淨法故」如是總一百一十八句讚歎菩提之心又以一百五譬以譬圓菩提心如是說已復讚於善財所有行願菩提心等勸入此閣

(卷七十九)於是善財右遶彌勒白言「惟願為我開此閣門」彌勒彈指其門即開命入入已還閉見其樓閣同於虛空種種莊嚴於一處中見一切處一切諸處悉如是見具見種種不可思議自在境界爾時彌勒即攝神力入樓閣中彈指告言「善男子法性如是此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之相如幻夢等」善財起已又復告言「汝住菩薩不可思議自在解脫此解脫門名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏此門中有不可說解脫門一生菩薩之所能得」善財問言「此莊嚴事何處去耶」彌勒答云「於來處去」問「從何處來」答「從菩薩智慧神力中來依菩薩智慧神力而住無有去處亦無住處非集非常遠離一切」次明無來無去善財言「大聖從何處來」彌勒言「菩薩無來無去如是而來無行無住如是而來」次述從一切法處來善財問「何者是菩薩生處」答言「有十種菩提心是菩薩生處生菩薩家故(云云)

第八十善財童子受彌勒教漸次遊行一百十城已至普門國蘇摩那城住其門所思惟文殊隨順觀察是時文殊遙申右手過一百一十由旬按善財頂為其說法令入普賢行道場文殊師利還攝不現於是善財思惟觀察一心願見文殊師利及見大千塵數知識親近供養渴仰欲見普賢菩薩即於金剛藏菩提場師子座前一切寶蓮華藏座上起等虛空界廣大心見十種瑞相又見十種光明相已普攝諸根一心求見於時善財即見普賢在如來前坐師子座諸菩薩眾會中最為殊特一一毛孔出塵數光遍虛空一切世界滅眾生苦生大歡喜又念念中出種種香雲遍法界虛空界廣作佛事見已即具十波羅蜜普賢摩頂即得一切佛剎微塵數三昧門遍見普賢於十方界一一塵中悉皆如是次普賢說偈復為諸菩薩說一百九十行偈歎佛

大方廣佛華嚴經願行觀門骨目下


校注

[1057001] 一切智【大】大導師【甲】 [1057002] 能【大】德【甲】 [1057003] (爾時無盡法)二十二字【大】〔-〕【甲】 [1057004] 世界【大】大千【甲】 [1057005] 數【大】*〔-〕【甲】* [1058001] 眾【大】界【甲】 [1058002] 壞【大】滅壞【甲】 [1058003] 見【大】見第二略【甲】 [1058004] 往【大】〔-〕【甲】 [1058005] 時【大】〔-〕【甲】 [1058006] 法佛說中心【大】中所【甲】〔-〕【校異-甲】 [1058007] 劫【大】〔-〕【甲】 [1058008] 智【大】〔-〕【甲】 [1058009] 佛【大】〔-〕【甲】 [1058010] 等【大】〔-〕【甲】 [1058011] 充滿【大】〔-〕【甲】 [1058012] 數佛剎【大】〔-〕【甲】 [1058013] 起【大】起入一切寶起【甲】 [1058014] 身【大】界【甲】 [1058015] 法界【大】〔-〕【甲】 [1058016] 卷四十三【大】〔-〕【甲】 [1058017] 能【大】名【甲】 [1058018] 則【大】*即【甲】* [1058019] 乃至【大】〔-〕【甲】 [1058020] 雖【大】能【甲】 [1058021] 普賢言【大】〔-〕【甲】 [1058022] 九界【大】(九界)【甲】 [1058023] 以【大】云【甲】 [1058024] 見【大】故與小乘不同知【甲】 [1058025] 通者【大】〔-〕【甲】 [1058026] 出興【大】興世【甲】 [1058027] 涅【大】有餘涅槃無餘涅【甲】 [1058028] 眾生【大】〔-〕【甲】 [1058029] 塵【大】云【甲】 [1058030] 知【大】悟【甲】 [1058031] (如前)【大】*如前【甲】* [1058032] 界【大】〔-〕【甲】 [1058033] 世【大】〔-〕【甲】 [1058034] 名【大】種種【甲】 [1058035] 種種國土【大】名【甲】 [1058036] 智【大】〔-〕【甲】 [1058037] 言說【大】得【甲】 [1058038] 以方便【大】能【甲】 [1058039] 安立【大】〔-〕【甲】 [1058040] 亦【大】〔-〕【甲】 [1058041] (一切菩忍地)八字【大】〔-〕【甲】 [1058042] 悟【大】〔-〕【甲】 [1058043] 若【大】〔-〕【甲】 [1058044] 無願【大】〔-〕【甲】 [1058045] 去無來【大】三世【甲】 [1058046] 洛【大】落【甲】 [1059001] 粖【大】末【甲】 [1059002] 悉亦【大】亦復【甲】 [1059003] 爾【大】亦【甲】 [1059004] 有【大】為【甲】 [1059005] 以此【大】不可說劫【甲】 [1059006] 諸劫【大】〔-〕【甲】 [1059007] 虛空量【大】說虛空【甲】 [1059008] 中【大】中花々中【甲】 [1059009] 月月中光光中【大】〔-〕【甲】 [1059010] 淨【大】淨淨中【甲】 [1059011] 此【大】妙【甲】 [1059012] 復【大】所【甲】 [1059013] 其【大】具【甲】 [1059014] 言【大】〔-〕【甲】 [1059015] 一【大】*〔-〕【甲】* [1059016] 最後世界一劫【大】〔-〕【甲】 [1059017] 勝【大】〔-〕【甲】 [1059018] 大【大】〔-〕【甲】 [1059019] 竝【大】普【甲】 [1059020] 諸【大】〔-〕【甲】 [1059021] 菩薩【大】〔-〕【甲】 [1059022] 珍【大】彌【甲】珍【校異-甲】 [1059023] 有【大】*〔-〕【甲】* [1059024] 見【大】現【甲】 [1059025] 億【大】隱【甲】億【校異-甲】 [1059026] 陀【大】駄【甲】 [1059027] 苫【大】占【甲】 [1059028] 羅窟【大】國【甲】 [1059029] 佛【大】〔-〕【甲】 [1059030] 土【大】士【甲】 [1059031] 智慧【大】〔-〕【甲】 [1059032] 如【大】皆如【甲】 [1059033] 而【大】示【甲】 [1059034] 有無邊際【大】〔-〕【甲】 [1059035] 有【大】〔-〕【甲】 [1059036] 周【大】同【甲】 [1059037] 如【大】廣如【甲】 [1059038] 大功德【大】〔-〕【甲】 [1059039] 竟【大】竟淨【甲】 [1059040] 卷四十七【大】〔-〕【甲】 [1059041] 餘【大】〔-〕【甲】 [1059042] 今【大】我【甲】 [1059043] 華【大】蓮華【甲】 [1059044] 大人【大】〔-〕【甲】 [1059045] 爾【大】亦【甲】 [1059046] 邪【大】那【甲】 [1060001] 法【大】〔-〕【甲】 [1060002] 世【大】〔-〕【甲】 [1060003] 切【大】切言【甲】 [1060004] 而【大】文【甲】
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