龍樹菩薩勸誡王頌

No. 1674 [Nos. 1672, 1673]

龍樹菩薩勸誡王頌

此頌是龍樹菩薩以詩代書寄與南印度親友乘土國王一首此書已先譯神州處藏人多不見遂令妙語不得詳知為此更定本文冀使流通罔滯沙門義淨創至東印度耽摩立底國譯

有情無知覆心故由此興悲為開解
大德龍樹為國王寄書與彼令修學

此一行頌乃是後人所述標書本意也

具德我演如如教為生福愛而興述
真善宜應可審聽此頌名為聖祇底
隨何木等雕佛像諸有智者咸供養
縱使我詩非巧妙依正法說勿當輕
王雖先解如如教更聞佛語增勝解
猶如粉壁月光輝豈不鮮明益姝妙
佛法并僧眾施戒及與天
一一功德聚佛說應常念
十善諸業道身語意常親
遠離於諸酒亦行清淨命
知財體非固如法施苾芻
貧賤及再生來世為親友
眾德依戒住如地長一切
勿宂瘦雜悕佛說應常習
施戒忍勇定惠不可稱量
此能到應修渡有海成佛
若孝養父母其家有梵王
現招善名稱來世生天堂
殺盜婬妄說耽食愛高床
斷諸酒歌舞華彩及塗香
若女男能成此八支聖戒
欲界六天上長淨善當生
慳諂誑貪怠慢婬嗔氏族
多聞年少嬌並視如怨賊
說無生由勤有死因放逸
勤能長善法爾可修謹慎
先時離放逸後若改勤修
猶如雲翳除良宵覩明月
孫陀羅難陀央具理摩羅
達舍綺莫迦翻惡皆成善
勇進無同忍勿使忿勢行
終得不還位佛證可除嗔
他人打罵我欺陵奪我財
懷恨招怨諍捨恨眠安樂
如於水土石人心盡彼同
起煩惱前勝愛法者如後
佛說三種語人美實虛言
猶如蜜花糞棄後可行前
今明後亦明今闇後還闇
或今明後闇或今闇後明
如是四種人王當依第一
自有生如熟亦有熟如生
亦有熟如熟或復生如生
菴沒羅果中有如是差別
人亦同彼四難識王應知
勿覩他妻室設觀如母女
姊妹想隨年起貪思不淨
如聞子藏命防持躁動心
獸藥刀怨火無令欲樂侵
由欲作無利譬如兼博果
佛說彼應除生死牢枷鎖
譎誑常搖境能降斯六識
執仗掃眾怨許初為勇極
臭氣九門眾穢室行軀難滿薄皮纏
請看少女除莊彩折別形骸惡叵言
癩虫穿已痛求安就火邊
止息無由免耽欲亦同然
為知真勝理作意觀眾事
唯斯德應習無餘法可親
若人具族望貌美復多聞
無智破尸羅是人何足貴
若人無族望貌醜寡知聞
有智護尸羅人皆應供養
利無利苦樂稱無稱毀譏
了俗世八法齊心離斯境
再生天乞士父母妻子人
勿由斯造罪獄果他不分
若行諸罪業非如刀斬傷
待至臨終際惡業果全彰
信戒施淨聞慚愧及正慧
七財牟尼說共有物誠虛
博弈樂觀諠雜境嬾惰惡友敦親志
飲酒非時行六過此劫芳名爾應棄
求財少欲最人天師盛陳
若能修少欲雖貧是富人
若人廣求諸事者還被爾許苦來加
智者若不修少欲受惱還如眾首蛇
稟性抱怨如殺者欺輕夫主如男偶
縱使片物必行偷宜可棄茲三賊婦
順若姊妹慈如母隨從若婢伴猶親
如茲四婦宜應供應知此室號天人
受飡如服藥知量去貪嗔
不為肥憍傲但欲住持身
勤軀度永日於初後夜中
眠夢猶存念勿使命虛終
慈悲喜正捨修習可常研
上流雖未入能生梵世天
捨雜欲苦尋喜樂隨業當生四地中
大梵光音及遍淨廣果天生與彼同
若恒修對治德勝愍眾生
此五行為善不行為大惡
雨鹽醎少水豈若瀉江池
縱令微罪業善大殄應知
嗔掉舉惡作惛睡欲貪疑
如斯五蓋賊常偷諸善利
有五最勝法信勇念定慧
於此應勤習能招根力頂
病苦死愛別斯皆自業為
未度可勤修對品亡嬌恣
若悕天解脫爾當修正見
設使人行善邪見招惡果
無樂常無我不淨審知人
妄念四倒見難苦在茲身
說色不是我我非有於色
色我非更在知餘四蘊空
不從時節生非自然本性
非無因自在從愚業愛生
戒禁見身見及毘織吉蹉
應知三種結能縛木叉門
解脫終依己不由他伴成
勤修聞戒定四真諦便生
增上戒心慧茲學可常修
百五十餘戒咸歸此三攝
於身住身念茲路善修常
如其虧正念諸法盡淪亡
壽命多災厄如風吹水泡
若得瞬息停臥起成希有
卒歸灰燥爛糞穢難久持
觀身非實法滅壞墮分離
大地迷盧海七日出燒燃
況此極微軀那不成煨燼
如是無常亦非久無歸無救無家室
生死勝人須厭背併若芭蕉體無實
海龜投木孔一會甚難遭
棄畜成人體惡行果還招
金寶盤除糞斯為是大癡
若生人作罪全成極憃兒
生中依善友及發於正願
先身為福業四大輪全獲
佛言近善友全梵行是親
善士依佛故眾多證圓寂
邪見生鬼畜泥黎法不聞
邊地蔑戾車生便癡瘂性
或生長壽天除八無暇過
閑暇既已得爾可務當生
愛別老病死斯等眾苦處
智者應生厭說少過應聽
母或改為婦父乃轉成兒
怨家翻作友遷流無定規
一一飲母乳過於四海水
轉受異生身更飲多於彼
過去一一生身骨展轉積若妙高山
地土丸為酸棗核數己形軀豈盡邊
梵主世皆供業力終淪地
縱紹轉輪王迴身化奴使
三十三天中妓女樂多時受已墮泥黎
速疾磣毒經諸苦磨身碎體鎮號啼
妙高岑受樂地軟隨其足
轉受煻煨苦行經糞屎獄
歡喜芳園裏天女隨遊戲
墮落劍林中截手足耳鼻
或入曼陀妙池浴天女金花艶彩容
捨身更受泥黎苦熱焰難當灰㵎中
欲天受法樂除貪大梵天
更墮阿毘止薪焰苦恒連
或生居日月身光遍四洲
一朝歸黑闇展手見無由
三種燈明福死後可持將
獨入無邊闇日月不流光
有命黑繩熱合叫無間下
斯等恒纏苦燒諸行惡者
或若麻床㧗或粉如細末
如利斧斫木猶如鋸解割
猛火恒煎煮令飲熱銅漿
驅令上劍刺叉身熱鐵床
或時高舉手鐵牙猛狗飡
鷹鳥觜爪利任彼啅心肝
虻蠅及諸虫其數過千億
利觜唼身軀急墮皆飡食
若人具造眾罪業聞苦身自不干墮
如此頑騃金剛性氣盡泥犁遭猛火
時觀盡變聞應念讀誦經論常尋鞠
泥犁聽響已驚惶如何遣當斯異熟
於諸樂中誰是最愛盡無生樂最精
於眾苦內誰為極無間泥犁苦極成
人間一日中屢刺三百槊
比地獄輕苦毫分寧相捅
此處受極苦經百俱胝秋
如其惡未盡命捨定無由
如是諸惡果種由身語心
爾勤隨力護輕塵惡勿侵
或入傍生趣殺縛苦恒親
遠離於寂善更互被艱辛
或被殺縛苦求珠尾角皮
錐鞭鉤𣃆頂踏拍任他騎
受鬼望不遂無敵苦常臨
飢渴及冷熱困怖苦恒侵
口小如針孔腹大等山丘
飢纏縱己糞得少定無由
形如枯杌樹皮方作衣服
炬口夜夜然飛蛾墮充食
血膿諸不淨福少獲無從
更相口排逼還飡癭熟癰
月下便招熱日中身遂寒
望菓唯空樹瞻江水剩乾
如是受眾苦經萬五千年
長時擊身命良由苦器堅
若生飢鬼中遭斯一味苦
非賢澁者愛佛說由慳垢
生天雖受樂福盡苦難思
終歸會墜墮勿樂可應知
厭坐衣沾垢身光有變衰
液下新流汗頭上故花萎
如斯五相現天眾死無疑
地居人若卒悶亂改常儀
若從天處墮眾善盡無餘
任落傍生鬼泥犁隨一居
阿蘇羅本性縱令全覺慧
忿天生苦心趣遮於見諦
如是漂流生死處天人畜及阿蘇羅
下賤業生眾苦器鬼趣兼投捺落迦
縱使烈火燃頭上遍身衣服焰皆通
此苦無暇能除拂無生住想涅槃中
爾求尸羅及定慧寂靜調柔離垢殃
涅槃無盡無老死四大日月悉皆亡
念擇法勇進定慧喜輕安
此七菩提分能招妙涅槃
無慧定非有缺定慧便溺
若其雙運者有海如牛跡
十四不記法日親之所說
於此勿應思不能令覺滅
從無知起業由業復生識
識緣於名色名色生六處
六處緣於觸觸生緣於受
受既緣於愛由愛招於取
取復緣於有有復緣於生
生緣於老死憂病求不得
輪迴大苦蘊斯應速斷除
如其生若滅眾苦珍無餘
最勝言教藏深妙緣起門
如能正見此便觀無上尊
正見命正念正定語業思
此謂八聖道為寂可修治
無由集愛起託身眾苦生
除斯證解脫八聖道宜行
即此瑜伽業四種聖諦因
雖居舍嚴飾智遮煩惱津
不從空處墮如穀因地造
諸先證法人皆凡具煩惱
何假多陳述除惱略呈言
事由情可伏聖談心是源
如上所陳法苾芻難總行
隨能修一事勿令虛夭生
眾善皆隨喜妙行三自修
迴向為成佛福聚令恒收
後生壽無量廣度於天人
猶如觀自在極難等怨親
生老病死三毒除佛國託生為世父
壽命時長量叵知同彼大覺彌陀主
開顯尸羅及捨惠天地虛空名遍彰
大地居人及天眾勿使妖妍女愛傷
煩惱羈纏有情眾絕流生死登正覺
超度世間但有名由獲無生離塵濁

阿離野那伽曷樹那菩提薩埵蘇頡里蜜離佉阿離野是聖那伽是龍是象曷樹那義翻為猛菩提薩埵謂是覺情蘇頡里即是親密離佉者書也先云龍樹者訛也

龍樹菩薩勸誡王頌

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