No. 1674 [Nos. 1672, 1673]
龍樹菩薩勸誡王頌
此頌是龍樹菩薩以詩代書，寄與南印度親友乘[2]土國王一首。此書已先譯神州處藏，人多不見，遂令妙語不得詳知。為此更定本文，冀使流通罔滯。沙門義淨創至東印度耽摩立底國譯。
有情無知覆心故， 由此興悲為開解，
大德龍樹為國王， 寄書與彼令修學。
此一行頌乃是後人所述標書本意也。
真善宜應可審聽， 此頌名為聖祇底。
隨何木等雕佛像， 諸有智者咸供養，
縱使我詩非巧妙， 依正法說勿當輕。
王雖先解如如教， 更聞佛語增勝解，
猶如粉壁月光輝， 豈不鮮明益姝妙。
佛法并僧眾， 施戒及與天，
一一功德聚， 佛說應常念。
十善諸業道， 身語意常親，
遠離於諸酒， 亦行清淨命。
知財體非固， 如法施苾芻，
貧賤及再生， 來世為親友。
眾德依戒住， 如地長一切，
施戒忍勇定， 惠不可稱量，
此能到應修， 渡有海成佛。
若孝養父母， 其家有梵王，
現招善名稱， 來世生天堂。
斷諸酒歌舞， 華彩及塗香，
若女男能成， 此八支聖戒，
欲界六天上， 長淨善當生。
慳諂誑貪怠， 慢婬嗔氏族，
多聞年少嬌， 並視如怨賊。
說無生由勤， 有死因放逸，
勤能長善法， 爾可修謹慎。
先時離放逸， 後若改勤修，
勇進無同忍， 勿使忿勢行，
終得不還位， 佛證可除嗔。
他人打罵我， 欺陵奪我財，
懷恨招怨諍， 捨恨眠安樂。
起煩惱前勝， 愛法者如後。
佛說三種語， 人美實虛言，
猶如蜜花糞， 棄後可行前。
今明後亦明， 今闇後還闇，
或今明後闇， 或今闇後明，
如是四種人， 王當依第一。
自有生如熟， 亦有熟如生，
亦有熟如熟， 或復生如生。
菴沒羅果中， 有如是差別，
人亦同彼四， 難識王應知。
勿覩他妻室， 設觀如母女，
姊妹想隨年， 起貪思不淨。
如聞子藏命， 防持躁動心，
由欲作無利， 譬如兼博果，
佛說彼應除， 生死牢枷鎖。
臭氣九門眾穢室， 行軀難滿薄皮纏，
請看少女除莊彩， 折別形骸惡叵言。
癩虫穿已痛， 求安就火邊，
為知真勝理， 作意觀眾事，
唯斯德應習， 無餘法可親。
若人具族望， 貌美復多聞，
若人無族望， 貌醜寡知聞，
有智護尸羅， 人皆應供養。
利無利苦樂， 稱無稱毀譏，
了俗世八法， 齊心離斯境。
再生天乞士， 父母妻子人，
勿由斯造罪， 獄果他不分。
若行諸罪業， 非如刀斬傷，
待至臨終際， 惡業果全彰。
信戒施淨聞， 慚愧及正慧，
七財牟尼說， 共有物誠虛。
飲酒非時行六過， 此劫芳名爾應棄。
求財少欲最， 人天師盛陳，
若人廣求諸事者， 還被爾許苦來加，
智者若不修少欲， 受惱還如眾首蛇。
縱使片物必行偷， 宜可棄茲三賊婦。
順若姊妹慈如母， 隨從若婢伴猶親，
如茲四婦宜應供， 應知此室號天人。
受飡如服藥， 知量去貪嗔，
勤軀度永日， 於初後夜中，
眠夢猶存念， 勿使命虛終。
上流雖未入， 能生梵世天。
捨雜欲苦尋喜樂， 隨業當生四地中，
大梵光音及遍淨， 廣果天生與彼同。
若恒修對治， 德勝愍眾生，
此五行為善， 不行為大惡。
雨鹽醎少水， 豈若瀉江池，
嗔掉舉惡作， 惛睡欲貪疑，
如斯五蓋賊， 常偷諸善利。
有五最勝法， 信勇念定慧，
於此應勤習， 能招根力頂。
病苦死愛別， 斯皆自業為，
若悕天解脫， 爾當修正見，
設使人行善， 邪見招惡果。
無樂常無我， 不淨審知人，
妄念四倒見， 難苦在茲身。
說色不是我， 我非有於色，
色我非更在， 知餘四蘊空。
不從時節生， 非自然本性，
戒禁見身見， 及毘織吉蹉，
應知三種結， 能縛木叉門。
解脫終依己， 不由他伴成，
勤修聞戒定， 四真諦便生。
增上戒心慧， 茲學可常修，
百五十餘戒， 咸歸此三攝。
於身住身念， 茲路善修常，
如其虧正念， 諸法盡淪亡。
壽命多災厄， 如風吹水泡，
若得瞬息停， 臥起成希有。
卒歸灰燥爛， 糞穢難久持，
觀身非實法， 滅壞墮分離。
況此極微軀， 那不成煨燼。
如是無常亦非久， 無歸無救無家室，
生死勝人須厭背， 併若芭蕉體無實。
海龜投木孔， 一會甚難遭，
棄畜成人體， 惡行果還招。
若生人作罪， 全成極憃兒。
生中依善友， 及發於正願，
先身為福業， 四大輪全獲。
佛言近善友， 全梵行是親，
善士依佛故， 眾多證圓寂。
邊地蔑戾車， 生便癡瘂性，
或生長壽天， 除八無暇過，
閑暇既已得， 爾可務當生。
愛別老病死， 斯等眾苦處，
智者應生厭， 說少過應聽。
母或改為婦， 父乃轉成兒，
怨家翻作友， 遷流無定規。
一一飲母乳， 過於四海水，
轉受異生身， 更飲多於彼。
過去一一生身骨， 展轉積若妙高山，
地土丸為酸棗核， 數己形軀豈盡邊？
梵主世皆供， 業力終淪地，
縱紹轉輪王， 迴身化奴使。
妙高岑受樂， 地軟隨其足，
轉受煻煨苦， 行經糞屎獄。
歡喜芳園裏， 天女隨遊戲，
墮落劍林中， 截手足耳鼻。
捨身更受泥黎苦， 熱焰難當灰㵎中。
欲天受法樂， 除貪大梵天，
更墮阿毘止， 薪焰苦恒連。
或生居日月， 身光遍四洲，
一朝歸黑闇， 展手見無由。
三種燈明福， 死後可持將，
獨入無邊闇， 日月不流光。
猛火恒煎煮， 令飲熱銅漿，
驅令上劍刺， 叉身熱鐵床。
或時高舉手， 鐵牙猛狗飡，
虻蠅及諸虫， 其數過千億，
如此頑騃金剛性， 氣盡泥犁遭猛火。
時觀盡變聞應念， 讀誦經論常尋鞠，
泥犁聽響已驚惶， 如何遣當斯異熟。
於諸樂中誰是最？ 愛盡無生樂最精。
於眾苦內誰為極？ 無間泥犁苦極成。
人間一日中， 屢刺三百槊，
此處受極苦， 經百俱胝秋，
如其惡未盡， 命捨定無由。
如是諸惡果， 種由身語心，
爾勤隨力護， 輕塵惡勿侵。
或入傍生趣， 殺縛苦恒親，
遠離於寂善， 更互被艱辛。
或被殺縛苦， 求珠尾角皮，
受鬼望不遂， 無敵苦常臨，
飢渴及冷熱， 困怖苦恒侵。
口小如針孔， 腹大等山丘，
飢纏縱己糞， 得少定無由。
形如枯杌樹， 皮方作衣服，
血膿諸不淨， 福少獲無從，
更相口排逼， 還飡癭熟癰。
月下便招熱， 日中身遂寒，
望菓唯空樹， 瞻江水剩乾。
如是受眾苦， 經萬五千年，
若生飢鬼中， 遭斯一味苦，
非賢澁者愛， 佛說由慳垢。
生天雖受樂， 福盡苦難思，
終歸會墜墮， 勿樂可應知。
厭坐衣沾垢， 身光有變衰，
如斯五相現， 天眾死無疑，
地居人若卒， 悶亂改常儀。
若從天處墮， 眾善盡無餘，
阿蘇羅本性， 縱令全覺慧，
忿天生苦心， 趣遮於見諦。
縱使烈火燃頭上， 遍身衣服焰皆通，
此苦無暇能除拂， 無生住想涅槃中。
爾求尸羅及定慧， 寂靜調柔離垢殃，
涅槃無盡無老死， 四大日月悉皆亡。
念擇法勇進， 定慧喜輕安，
此七菩提分， 能招妙涅槃。
若其雙運者， 有海如牛跡。
十四不記法， 日親之所說，
於此勿應思， 不能令覺滅。
從無知起業， 由業復生識，
識緣於名色， 名色生六處，
六處緣於觸， 觸生緣於受，
受既緣於愛， 由愛招於取，
取復緣於有， 有復緣於生，
生緣於老死， 憂病求不得。
輪迴大苦蘊， 斯應速斷除，
最勝言教藏， 深妙緣起門，
如能正見此， 便觀無上尊。
正見命正念， 正定語業思，
此謂八聖道， 為寂可修治。
無由集愛起， 託身眾苦生，
除斯證解脫， 八聖道宜行。
即此瑜伽業， 四種聖諦因，
雖居舍嚴飾， 智遮煩惱津，
不從空處墮， 如穀因地造。
諸先證法人， 皆凡具煩惱，
何假多陳述， 除惱略呈言，
事由情可伏， 聖談心是源。
如上所陳法， 苾芻難總行，
隨能修一事， 勿令虛夭生。
眾善皆隨喜， 妙行三自修，
後生壽無量， 廣度於天人，
猶如觀自在， 極難等怨親。
生老病死三毒除， 佛國託生為世父，
開顯尸羅及捨惠， 天地虛空名遍彰，
大地居人及天眾， 勿使妖妍女愛傷。
煩惱羈纏有情眾， 絕流生死登正覺，
超度世間但有名， 由獲無生離塵濁。
阿離野那伽曷樹那菩提薩埵蘇頡里[4]蜜離佉。了(阿離野是聖，那伽是龍是象，曷樹那義翻為猛，菩提薩埵謂是覺情，蘇頡里即是親密，離佉者書也。先云龍樹者，訛也)。
龍樹菩薩勸誡王頌
校注
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【經文資訊】《大正新脩大藏經》第 32 冊 No. 1674 龍樹菩薩勸誡王頌
【版本記錄】發行日期：2022-01，最後更新：2020-07-12
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依《大正新脩大藏經》所編輯
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