清淨毘尼方廣經

No. 1489 [No. 1490]

清淨毘尼方廣經

如是我聞

一時佛住王舍城祇闍崛山與大比丘僧八千人俱菩薩摩訶薩萬二千人及欲色界天淨居天子

爾時世尊與諸無量百千大眾恭敬圍繞而演說法時有天子名寂調伏音來在會坐是時寂調伏音天子從坐而起偏袒右肩右膝著地合掌向佛白世尊言「是文殊師利為住何處今此大眾渴仰欲見是善丈夫從其聞法」如是問已時佛告彼寂調伏音天子「東方過此十千佛土彼有佛國名曰寶主是中有佛號曰寶相如來正遍覺現在說法文殊師利住在彼土為諸菩薩摩訶薩而轉說法

時彼天子白世尊言「唯願現相令文殊師利來詣此土何以故世尊若從一切聲聞緣覺有所聞法不如從於文殊師利所聞法也唯除如來其餘說法無有勝者文殊師利若演說法一切魔宮皆悉闇蔽一切眾魔悉能摧伏去增上慢滅增上慢若有未發菩提心者發菩提心已發心者住不退轉可攝者攝可捨者捨順如來欲令正法久住

爾時世尊知寂調伏音天子心已放白毫藏光普遍照此佛世界已東方過於十千佛土普照遍彼寶主世界

時寶主世界菩薩摩訶薩見此光已白寶相佛言「世尊是何光相有此光明遍照此界」如是問已寶相佛告諸菩薩言「善男子西方去此十千佛土有國名娑婆其中有佛號釋迦牟尼如來應供正遍覺現在說法彼如來放毫藏一光是光通徹十千佛土來照此界

是諸菩薩白世尊言「以何因緣故彼釋迦牟尼如來正遍覺放毫藏一光」時佛報言「彼釋迦牟尼如來國有無量千億菩薩皆悉集會及釋梵護世一切四眾欲見文殊師利童子從其聞法以是緣故請彼釋迦牟尼如來放毫藏一光

時寶相佛告文殊師利「汝今可往娑婆世界釋迦如來正遍覺喜欲見汝及諸大眾欲見聞法」文殊師利白彼世尊「我今亦知如是光瑞

時文殊師利法王之子與十千菩薩俱頭面敬禮寶相佛足譬如壯士屈申臂頃與十千菩薩沒寶主界到娑婆界住虛空中而不現形雨種種花以供如來普及大眾積至於膝雜色妙好色香適意一切大眾見雨此華白世尊言「是何先相大雨此花」佛言「諸善男子是文殊師利法王之子與十千菩薩俱來到此娑婆世界住虛空中而不現形雨花供我」時諸大眾俱共同聲白世尊言「我等欲見文殊師利法王之子及諸菩薩摩訶薩覩其形容

時文殊師利及十千菩薩從空而下頂禮佛足右遶已畢各以神力化作座已却坐一面時寂調伏音天子白世尊言「願問文殊師利法王之子建立言論眾所欲聞」佛告天子「汝今自問文殊師利法王之子隨汝所疑

時寂調伏音天子問文殊師利「彼寶相佛土云何說法汝樂於彼

文殊師利報言「天子不生貪欲不滅貪欲不生瞋恚不滅瞋恚不生愚癡不滅愚癡不生煩惱不滅煩惱何以故無生之法終無有滅

天子問言「云何文殊師利彼土眾生不生貪瞋愚癡煩惱又不滅耶

答言「不也天子

天子問言「彼佛說法為何所斷」答言「為不生不滅而演說法何以故彼佛剎土不知斷不修證彼諸眾生重第一義諦非重世諦

天子問言「文殊師利云何名為第一義諦

文殊師利言「天子彼不住生又不住滅無有處相非無處相非相非無相非相非虛空色相非可相非不可相非盡可盡無盡無有能盡如是說名第一義諦天子義者非心非心相續非言說句無此無彼亦無中間如是說名第一義諦天子又復義者而不可得無文字行是名第一義諦何以故佛說一切所有音聲皆是虛妄

天子言「文殊師利如來所說可虛妄耶

「天子如來所說無實無虛妄何以故如來無二相無住心無言說非有為法非無為法非說實非說虛無二相天子於意云何如來化人若有所說為實為虛妄

答言「非實非虛妄何以故如來化人無有實故

文殊師利言「如是如是天子一切諸法無成就者如來所說無實無虛妄故名無二

天子言「文殊師利云何如來說第一義諦

文殊師利言「天子無有能說第一義諦者何以故是無言說無能說者

說是法時五百比丘不受諸法漏盡心得解脫二百天子逮得法忍

爾時寂調伏音天子問文殊師利「第一義諦甚為難解

文殊師利言「如是如是天子第一義諦實為難解不正修行者實為難解

天子問言「文殊師利云何菩薩名正修行

文殊師利言「若不說言『知是斷是修是證是』何以故若有相者是貪是著是戲論若有說言『是應知應斷應修應證』是不名為正修行也

天子問言「文殊師利云何菩薩正修行也

「天子如如等法界等五逆等如法界等諸見亦等如凡夫法等學法亦等無學法等如聲聞法等緣覺法等菩薩法等佛法亦等如生死法等涅槃法等煩惱亦等諍訟亦等

天子問言「文殊師利云何諍訟等煩惱亦等

文殊師利言「空故等無相故等無願故等何以故空無分異故天子如寶器空泥器空其中空界等無有異無有種種以無二故如是天子如煩惱空及諍訟空無有別異等無有二

天子言「文殊師利菩薩頗修於聖諦不

文殊師利言「天子若其菩薩不修聖諦云何能為聲聞說法又復天子菩薩修聖諦有觀聲聞修聖諦無觀菩薩修聖諦有閑聲聞修聖諦無閑菩薩修聖諦有緣聲聞修聖諦無緣菩薩修聖諦而正觀之不證實際菩薩修聖諦有善方便不背生死向於涅槃菩薩修聖諦觀一切佛法天子譬如有人捨大伴主獨一無侶欲過曠路心甚驚怖不敢復還如是天子聲聞亦爾怖畏生死不還世間捨一切眾生不還生死不觀佛法無善方便獨一無二修行聖諦天子如大伴主多諸眷屬多諸財產資糧豐饒大獲生利欲過曠路天子菩薩如是為大伴主多諸眷屬成大法利多法資糧具足六波羅蜜成四攝法普悉觀緣一切眾生觀生死迴流正觀佛法從於佛土至於佛土具善方便修於聖諦天子如疎薄物若以瞻婆須曼婆師花所熏之香香氣速出如是天子聲聞修諦速疾如是不滿所願中入涅槃彼亦不出於佛戒解脫解脫知見功德之香又亦不能斷煩惱習天子如迦尸衣若以天寶沈水香熏經百千年清淨美香人天敬重如是天子菩薩百千萬億劫中常修聖諦不中入涅槃欲滿本願出佛戒解脫解脫知見功德之香能斷結習為諸人阿修羅乾闥婆等之所敬重

寂調伏音天子又問文殊師利「彼寶相如來正遍覺是佛國土諸聲聞眾為何如也如樂於彼

文殊師利言「天子彼土聲聞不住於信不教他信不護法界非八人出過八邪非須陀洹出過惡道非斯陀含往來教化一切眾生非阿那含一切諸法無去來故非阿羅漢受於一切三千界供亦非聲聞能持一切佛所說法不斷於欲不為欲熱不斷於瞋不為瞋熱不斷於癡不為癡熱於一切法離諸暗障不斷煩惱勤行精進斷於一切眾生煩惱永無有生過一切生隨心欲生無有我人眾生之相而教化眾生無取無與一切眾生清淨福田無思無念而修正念不生不滅而修正斷遠離身心而出生神足知於一切眾生諸根到於彼岸而修行根摧一切結而修於力遍知一切而修於覺得於無為不證於道到於實際而修於定至於法界而修於慧盡於無明而生於明無有二行而證解脫肉眼悉見一切眾生一切佛國一切諸佛天眼悉見一切眾生死此生彼慧眼觀見一切眾生生死無來無去法眼見於諸法平等佛眼明見一切佛界天耳悉聞一切佛法能受能持一心能知一切眾生所有心行悉知宿命過去際劫百千萬億神通能過無量佛剎煩惱悉盡不證解脫雖復可見然非色身雖有言說無有文字雖有思念而心無動形色尊妙眾相莊嚴功德瓔珞威德難當名聞高遠淨戒塗香世法不污煩惱不染無麁惡言遊戲神通多聞增廣辯才震吼善知變化調伏闇冥大慧明照所說無滯總持究竟常為諸佛之所護念聲聞所念常恒專念菩提之道其念如海定如須彌忍如大地勇健降魔猶如帝釋無能輕者寂靜如梵無有等等猶如虛空遍入一切天子彼寶相佛土聲聞如是所有功德復過於此

說是法時於是會中五百比丘五百比丘尼五百優婆塞五百優婆夷五千天子向聲聞智說如是言「世尊我等願為彼寶相如來作聲聞眾

文殊師利言「善男子非聲聞心能生彼土汝等可發無上道心得生彼土諸生彼者皆是發阿耨多羅三藐三菩提心」爾時是等即發無上正真道心如來悉記當生彼土

時寂調伏音天子問文殊師利「云何名為菩薩毘尼云何名為聲聞毘尼

文殊師利言「天子怖畏三界毘尼是聲聞毘尼受無量生死欲化一切諸眾生等生於三界毘尼是菩薩毘尼輕毀功德莊嚴毘尼是聲聞毘尼自集功德莊嚴毘尼是菩薩毘尼自斷一切諸煩惱結是聲聞毘尼欲斷一切眾生煩惱是菩薩毘尼不念成熟一切眾生一切佛法是聲聞毘尼念欲成熟一切眾生一切佛法是菩薩毘尼非為一切諸天所識是聲聞毘尼一切三千大千世界諸天識知是菩薩毘尼一切魔捨是聲聞毘尼一切三千大千世界諸魔㘁哭一切眾魔生於怨憎生摧伏想是菩薩毘尼唯獨照明是聲聞毘尼普欲照明一切世間欲照明成就一切佛法是菩薩毘尼自觀之心是聲聞毘尼觀一切佛法是菩薩毘尼漸次毘尼是聲聞毘尼一念悉知是菩薩毘尼斷三寶種是聲聞毘尼持三寶種是菩薩毘尼如破瓦器不可修補是聲聞毘尼如金銀器破還可修治是菩薩毘尼無善方便是聲聞毘尼成就方便是菩薩毘尼無有十力四無所畏是聲聞毘尼成就十力四無所畏是菩薩毘尼少水果樹是聲聞毘尼園林堂閣法樂可樂是菩薩毘尼無六波羅蜜無四攝法是聲聞毘尼有六波羅蜜具四攝法是菩薩毘尼不斷一切習是聲聞毘尼滅一切習是菩薩毘尼又復天子略說有限所攝有少法功德有少戒聞定慧解脫解脫知見是聲聞毘尼無量無量所攝無量功德無量戒聞定慧解脫解脫知見是菩薩毘尼

爾時世尊讚文殊師利「善哉善哉文殊師利汝快說此菩薩毘尼文殊師利聽我少說成滿汝義文殊師利譬如二人一讚大海二歎牛跡文殊師利於意云何是人能讚是牛跡中幾所功德

文殊師利白言「世尊大海無量牛跡甚少當何所讚」佛言「如是知聲聞毘尼猶如牛跡小無功德無可讚歎聲聞乘人亦復如是文殊師利於意云何彼第二人能讚大海功德不也

文殊師利言「世尊而是大海有無量功德無量可歎

佛言「當知菩薩毘尼亦復如是譬如大海無量功德無量可歎當知大乘亦復如是

說是法時萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心而說是言「世尊我等亦當修學如此菩薩毘尼調伏無量一切眾生

時寂調伏音天子問文殊師利「汝今修學何等毘尼聲聞毘尼緣覺毘尼菩薩毘尼

文殊師利言「天子於意云何頗有大海不納眾水

天子答言「文殊師利無有大海不納眾水

文殊師利言「如是天子菩薩毘尼猶如大海所有毘尼無不納受所謂聲聞毘尼緣覺毘尼菩薩毘尼一切毘尼

天子言「文殊師利所言毘尼毘尼者為何等義

文殊師利言「天子毘尼毘尼者調伏煩惱為知煩惱故名毘尼

天子言「文殊師利云何當修調伏煩惱云何知煩惱

文殊師利言「若自妄想若他妄想自他妄想不正憶念自想他想顛倒不實諸見所縛無明為首如是則能發生煩惱若不自妄想不他妄想不自他妄想專正憶念不自想他想斷於顛倒不住諸見除去無明不行二行如是則便不起煩惱煩惱不起是畢竟毘尼天子是名畢竟毘尼若以聖智知於煩惱虛妄詐偽是無所有無主無我無所繫屬無來處去處無方非無方非內非外非中可得無聚無積無形無色如是名為知於煩惱天子如人知於毒蛇種性能寂彼毒如是若知結使種性能寂煩惱

天子問言「云何名為煩惱種性」文殊師利言「妄想是煩惱種若不妄想則便不起若其不起則非煩惱若無煩惱則無窟宅若無窟宅則無所燒亦無所住若無所住名畢竟毘尼如是名為知煩惱種性

天子問言「云何文殊師利是調伏煩惱為實為不實

文殊師利言「天子如人夢為毒蛇所螫以苦痛故服於毒藥蛇毒消除苦痛便差天子於意云何如彼人者為蛇所螫為實不實

天子答言「文殊師利此是不實無有實故當除何毒

文殊師利言「毒蛇不實除亦不實應如是知諸聖毘尼亦復如是天子汝作是言『云何是調伏煩惱為實為不實』天子若我無我煩惱無煩惱若我實者煩惱亦實是中若我無我煩惱無煩惱都不可得若如是者當何調伏何以故天子一切法寂以無生故一切法寂不可取故一切法寂無形相故一切法盡無所有故一切法無盡以無生故一切法無生無所有故一切法無滅無有堅實故一切法無作無作者故一切法無作無有我故一切法無我以無主故一切法無主如虛空故一切法無來以無體故一切法無去以無際故一切法無住無住處故一切法無住無生滅故一切法無為以無漏故天子一切法無與畢竟調伏故

寂調伏音天子復問文殊師利「一切諸法以何為門

文殊師利言「不正修門增生死故正修行門獲涅槃故正修行門得自在故不正修門不得自在故疑惑門闇障礙故達解門無暗障故妄想門增煩惱故無妄想門無煩惱故識門有結使故無識門無結使故覺門多事務故寂門一切寂靜故見門增憍慢故空門滅憍慢故惡知識門生諸惡法故善知識門生諸善法故邪見門生諸苦本故正見門生諸善本故慳惜門貧窮故布施門大財封故毀戒門諸惡道故持戒門諸善處故諍訟門障諸法故忍辱門增勝法故懈怠門令心垢故精進門心無垢故覺觀門多亂鬧故禪定門心一處故無智慧門如癡羊故智慧門三十七助道分故慈門不障智故悲門質直無虛偽故喜門集法寶故捨門離愛憎故正念門不失本善根故斷門修正行故神足門身心輕故根門信為首故力門摧伏一切諸煩惱故覺門順覺諸法故八聖道門出過一切諸非道故復次天子菩提心門一切佛法故攝一切法門於一切法得自在故攝眾生門演說法故善方便門處非處故慧度門到於一切眾生心行之彼岸故六波羅蜜門大乘故六神通門慧光明故法施忍門不隨他智故

天子又問「文殊師利何等為法界門

文殊師利言「天子普遍門是法界門

天子言「何界是法界

文殊師利言「一切眾生界是法界

天子言「文殊師利法界有邊際不

答言「天子於意云何虛空有邊際不

「不也文殊師利

「天子猶如虛空無有邊際法界亦爾無有邊際

天子言「文殊師利汝知法界耶

答言「天子法界不知法界

天子言「文殊師利汝知何法有如是辯

答言「天子於意云何響知何法而出音聲

天子言「響無所知而出音聲以因緣故而有音聲

「如是天子菩薩緣眾生故而有所說

天子言「汝住何處能有所說

答言「天子猶如如來化人所住而有所說我住亦爾

天子言「如來化人無有住處

答言「天子如來化人無所住而有所說一切諸法亦無所住而有所說

天子言「文殊師利若一切法無住汝住何處成無上道

文殊師利言「天子我住無間成無上道

天子言「無間為住何處

答言「無間住無根本

天子言「文殊師利住無間者必墮地獄

答言「天子如是如是如來所說造五無間必墮地獄天子我今亦住於五無間天子菩薩住五無間成無上道何等為五菩薩摩訶薩從初發心求無上道中間不墮聲聞緣覺地是初無間我應救濟一切眾生中間無懈是二無間捨一切物中間無慳是三無間知諸法無生中間不與諸見共住是四無間若知若見若斷平等正覺以一念相應慧而覺知之中間不起必成正覺是五無間若菩薩住是五無間成阿耨多羅三藐三菩提

天子言「文殊師利頗有凡夫住五無間墮於地獄菩薩亦住此五無間成於無上正真道耶

答言「有

天子言「以何因緣故

答言「天子一切法空解於空故名得菩提一切諸法無相無願非有為無生無起因緣生覺是因緣故名覺菩提

天子言「文殊師利誰信此法

答言「天子若佛如來尚不生信況復聲聞

天子又問「誰解是法

答言「不行我相者

又問「誰信是法

答言「不住此彼岸者

天子言「若不住此彼誰想是法

答言「於一切法無憶想者

又問「誰持

答言「不持一切結使者持

天子又問「此經當至何等人手

答言「至與一切眾生法者之手

又問「彼何形色

答言「天子彼有法色非陰界入色

又問「彼有何行

答言「彼有空行無相行無願行

又問「彼趣何處

答言「天子彼當趣向一切至處到於一切眾生心行至無所至

天子問言「文殊師利菩薩退不

答言「天子若菩薩退阿耨多羅三藐三菩提無有是處

天子言「誰為退者

答言「一切諸煩惱退一切聲聞緣覺地退

又問「誰是不退

答言「三昧等者是無有退

天子言「文殊師利何等為三昧

答言「無二無別異

天子言「文殊師利若一切法無有別異誰為別異

答言「天子不知一切法平等者分別為二彼行二行墮於二行若知平等不行別異若知平等彼趣平等

天子又問「文殊師利頗有菩薩具於煩惱成菩提耶

答言「有

天子又問「是誰

答言「天子若菩薩斷結使是聲聞若菩薩知一切眾生煩惱結使大悲增盛發於無上正真道心是有菩提

天子問言「頗有慳悋成檀波羅蜜耶

答言「有

問言「是誰

答言「天子若菩薩不捨菩提之心攝護眾生如是慳悋是檀波羅蜜

天子又問「頗有毀戒名尸波羅蜜耶

答言「有

問言「是誰

答言「天子若菩薩多益一切眾生不自觀戒如是毀戒名尸波羅蜜

「文殊師利頗有菩薩捨於堪忍名忍波羅蜜耶

答言「有

問言「是誰

答言「天子若菩薩捨外道禁戒堅住佛戒是名羼提波羅蜜

「文殊師利頗有懈怠成精進波羅蜜耶

答言「有

問言「是誰

答言「天子若菩薩於聲聞緣覺地生於懈怠勤加修習無上正道是名毘梨耶波羅蜜

「文殊師利頗有不定心名禪波羅蜜耶

答言「有

問言「是誰

答言「天子菩薩夢中不生聲聞緣覺地心是菩薩不定心是名禪波羅蜜

「文殊師利頗有無慧名菩薩般若波羅蜜耶

答言「有

問言「是誰

答言「天子謂無慧者而是菩薩不作一切世間蠱道諸惡呪術厭鎮顛狂苦於一切眾生法慧是菩薩成就具一切智是名般若波羅蜜

是時世尊讚文殊師利「善哉善哉文殊師利善說菩薩應作不應作汝如是說文殊師利聽吾少說文殊師利如人飢羸寧忍飢苦終不服於雜毒之食菩薩如是寧慳貪毀戒瞋諍懈怠亂心妄念愚無智慧不住聲聞緣覺地中正念施戒忍進禪慧何以故菩薩於中應生怖畏

天子問佛「菩薩不怖畏結使耶

佛言「應怖天子但菩薩於聲聞地中倍應生怖天子於意云何如人護命為畏斬頭畏斬手足

天子白佛「彼畏斬頭不畏手足何以故世尊人斬手足能修福業以是因緣得生天上世尊若人斬頭失於壽命不修德行

佛言「如是天子菩薩寧當毀犯禁戒終不捨於一切智心寧為菩薩具諸煩惱終不作於漏盡羅漢

天子歎曰「希有世尊是菩薩所行勝餘世間世尊諸聲聞持戒勤加精進即是菩薩毀禁懈怠

佛言「如是如是如汝所說天子如貧人食是轉輪王毒如是天子聲聞勤進斷諸煩惱尚不安樂閻浮眾生況復一切諸眾生也天子如大商主多財封邑大捨勤進多所利安多所養育菩薩如是行大慈悲於一切眾生興起大悲修行精進養育無量一切眾生令得世間出世間樂

是時長老大迦葉白世尊言「諸聲聞人證無為法菩薩唯得有為之法云何有為菩薩勝無為聲聞

佛言「迦葉我今為喻諸有智者因是得解迦葉譬如有人破析一毛以為百分是人復以此一分毛點滿四大海中之酥迦葉於意云何是人毛分取四海酥能作是念『我所取多非海中者』」

迦葉白言「不也世尊

佛言「迦葉汝意云何於此二分何者為勝何者為大何者為多何者大價

迦葉白言「假使令取千億由旬餘者猶勝猶大猶多有於大價況以毛分唯取一渧

佛言「迦葉如毛百分以一分毛取一點酥聲聞所有無為智慧亦復如是佛智所知迦葉如滿四大海中之酥菩薩有為善根功德亦復如是用以迴向無為智故迦葉譬如蟻子含持一粒猶如秋月成熟穀滿大地迦葉於意云何何者為勝

「世尊秋月成熟穀滿大地有無量穀救濟養育無量眾生以為資糧世尊蟻持一粒無所利安

「迦葉蟻持一粒如諸聲聞解脫之果亦復如是如秋穀成熟滿於大地當知菩薩六波羅蜜四攝之法善根功德亦復如是成熟養活無量眾生安置世樂出世間樂及涅槃樂迦葉如有百千水精珠擔而來入城若一無價琉璃寶珠置之船上若其安隱達閻浮提救護一切貧窮困苦迦葉於意云何是百千擔水精入城是無價寶一琉璃珠可為比不

「不也世尊

「迦葉是百千擔諸水精珠來入城者喻於聲聞無為功德亦復如是如一無價寶琉璃珠船上安隱至閻浮提多所安樂菩薩如是不斷三寶種發於一切智寶之心多所安樂

時大迦葉白世尊言「未曾有也如來善說諸菩薩等發於一切智寶之心出過一切聲聞緣覺

爾時寶主世界菩薩諸與文殊師利來者聞說是已白世尊言「一切言說皆是戲論是差別說呵責結使說世尊寶相佛土無有是說純明菩薩不退轉說無差別說世尊難有釋迦牟尼如來正遍覺能忍是苦得一切法無有差別無上中下一味法性安置三乘」是諸菩薩即以天花散供佛上語文殊師利「我等可還寶主世界

文殊師利言「汝等可去宜知是時

諸菩薩言「汝不去耶

文殊師利言「善男子一切世界皆悉平等一切佛等一切法等一切眾生等我住於彼何所為作

諸菩薩言「以何事故一切世界等一切佛等一切法等一切眾生等

文殊師利言「諸善男子一切剎土如虛空故等諸佛法界不思議故等一切諸法虛偽故等一切眾生無我故等以是義故我如是說一切世界等乃至一切諸眾生等

時文殊師利現神通力以神力故令娑婆界如寶主界等無差別令世尊釋迦牟尼如寶相如來等無差別彼諸菩薩各作是念「我等已到寶主世界」於釋迦牟尼佛生寶相佛想即白佛言「誰使我等來至此土」佛言「誰將汝去」諸菩薩言「文殊師利童子將我等去」佛言「彼將汝來

爾時文殊師利語諸菩薩「善男子汝等各各入定觀之誰將汝來誰將汝去

時諸菩薩各入定觀各作念言「我等不動娑婆世界去我等自謂至寶主界世尊未曾有也文殊師利以神通力三昧之力使我等謂到寶主界猶故不動是娑婆界世尊願令一切眾生悉得如是神力如文殊師利

爾時佛告寶主世界諸來菩薩「善男子等如金器銀器頗梨器琉璃器水精器鐵器金剛器栴檀器寶器瓦器木器其中空界器雖種種其空無異如是一法性一如一實際然諸眾生種種形相各取生處彼自體變百千億種形色別異謂地獄色畜生色餓鬼色天色人色聲聞色緣覺色菩薩色佛色以平等故色等如如等故色等如空等故色等善男子文殊師利以是事故說一切世界等乃至一切眾生等是故說言我今不往

是時世尊以如是法示教利喜諸菩薩已頭面禮足遶佛三匝出眾不遠沒娑婆界往寶主界

是時佛告阿難「汝受此經持讀誦說於大眾中為人廣說

大德阿難白世尊言「我已受持世尊當何名斯經云何受持

佛告阿難「此經名『寂調伏音天子所問』亦名『清淨毘尼』亦名『一切佛法』」

佛說是經已大德阿難寂調伏音天子文殊師利等一切菩薩大迦葉等一切聲聞聞佛所說皆大歡喜

清淨毘尼方廣經

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