集眾品第一

如是我聞：

一時佛重遊於洴沙王國道場樹下成正覺處，復坐如故。昔始得佛，光影甚明，今復放四十二光，光光皆有百萬阿僧祇功德光為瓔珞，嚴好佛身彌滿法界，湛若虛空凝神[11]照寂，樂常住性窮化體神。大用無方法王法主，於一切眾生而作父母，自然百千寶蓮華師子之座，古昔諸佛所坐皆爾，道德威儀相好如一，身[12]意清淨福行普具。光明所徹金剛寶藏，出化無極照人剎土，去來現在無復障礙，化及一切度法與人三世悉等，圓明獨達一切佛等。

爾時大會菩薩盡一生補處，神通妙達周遍十方，法身無極導利眾生，開佛法藏示現佛性妙果，寂滅無為要教都入人根。以宿命智訓化，以漸心入無際，解內外要始終無極，等諸佛土無所分別。以大悲口讚揚佛名不可勝極，六道之事靡不貫達，所化之處至皆歎言：「佛念吾等建立大志，乃悉現我諸佛世界所有好惡殊勝之土。佛所遊居闡隆[13]導化，光明神足，教誨我等開示我意。佛本業瓔珞十住、十行、十[14]向、十地、無垢地、妙覺地，為我說要，斷我瑕疵及諸疑[15]妄，悉為我現佛土、佛身、佛神、[16]佛力、佛定。無量變化、四等無畏、無罪三業、[17]三六不共，一切功德無上道法眾事敷教，流入十方一切國土。」東去無極有香林剎，佛名入精進，菩薩字敬首。南去無極有樂林剎，佛名不捨樂，菩薩字覺首。西去無極有花林剎，佛名習精進，菩薩字寶首。北去無極有道林剎，佛名行精進，菩薩字慧首。東北無極有青蓮剎，佛名悲精進，菩薩字德首。東南無極有金林剎，佛名盡精進，菩薩字目首。西南無極有寶林剎，佛名上精進，菩薩字[A1]明首。西北無極有金剛剎，佛名一乘度，菩薩字法首。下方無極有水精剎，佛名大精進，菩薩字智首。上方無極有欲林剎，佛名至精進，菩薩字賢首。如是一切法光流入靡不周遍。

爾時[18]牟尼佛歎十方諸菩薩等，皆彼國第一，各與無數上人俱來入此大會。頂禮佛足，坐千寶蓮華座。時彼土眾中第一菩薩，名曰敬首，以佛聖力歎言：「快集此會，觀其所止佛國清淨，至於法服、如來德式、修行妙善，四十二賢聖之因，演說經法得佛變通，隨剎清濁度人無極，分流道化靡不周[19]匝。於是他方佛國亦說瓔珞本業無二無別，所[20]開道法與今釋迦所說無異。」是時敬首菩薩入十方剎諸佛神力大師子吼，發問一切佛一切菩薩無量大寶藏海金剛瓔珞法門。

爾時釋迦牟尼佛初至樹下，觀[21]視十方法界眾生根緣現故，放大光明悉照佛界，上至四空一時來下入法會中。[22]十八天、六天、四天皆悉集會。無量國土，其一國者，[23]一須彌山、日月圍繞照四天下，東弗于逮、南閻浮提、西[24]句耶尼、北欝單越。大海鐵垣，圍繞國界，上有二十八天，如此者為一小國。周匝十方，合有百億國土。是時佛光悉現其中。及四天[1]王、忉利天、[2]焰天、兜[3]術天、[4]不憍樂天、化應聲天、梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、水行天、水微天、水無量天、水音天、[5]約淨天、無[6]相天、遍淨天、淨光明天、守妙天、微妙天、極妙天、福果天、果勝天、大[7]靜天、空住天、識住天、無所有住天、非想非無想住天，如是諸天皆有[8]大池水，蓮華中生，故名水天。四非色眾生皆以化生。下至五輪際。是為一佛剎，名為大忍法界。

釋迦文佛分身百億悉遍其中，為彼國說賢聖本業瓔珞之行。時諸大眾天人，視彼小國佛及菩薩若近相見，皆來集此金剛寂滅道場樹會。

[9]菩薩瓔珞本業經賢聖名字品第二

爾時他方敬首菩薩，[10]以佛[11]神力故，復以大眾皆是龍王、師子王、二十八天王，眾皆大根大行，受佛神[12]通力故發小問，問佛：「大師！本[13]何修行成佛聖道，身口意淨金剛不壞，一切眾生不得其[14]過，內性明照常住不滅。過一切菩薩之上，出生端正色相無比，圓極自然無為清淨，二種常身度人無量。現六道中常為釋梵所敬，除闇昧如燭火、明天地如日月、度天人如船師，竪過三界為妙覺尊。欲成斯道當如何行？一切賢聖名字何等？」

爾時釋迦牟尼佛，以金剛口告敬首菩薩言：「佛子！諦聽諦聽，善思念之，如法修行。我先天上人中廣開一切菩薩無量行願，是法亦是十方三世諸佛快說，決定了義瓔珞佛所行道。今當為此大眾，十[15]四那由他一切人根，開瓔珞本業。汝心可念，志願高遠，極大悲化，慈及十方一切眾生。」

佛言：「佛子！欲成斯道當先正三業、習三寶教、信向因果。然即所問，悉可得入一切佛教，為菩薩者得佛不久。[16]必諦受學四十二賢聖名門決定了義，十方三世一切諸佛皆共同說一而[17]無二。

「佛子！所謂[18]留伽度(秦言發心住)、留諦[19]迦度(秦言治地住)、留羅伽(秦言修行住)、留摩阿(秦言生貴住)、安婆沙(秦言方便具足住)、毘跋致(秦言正心住)、阿毘跋[20]致(秦[21]言不退住)、必叉伽(秦言童真住)、必阿羅(秦言法王子住)、[A2]留[22]止迦(秦言灌頂住)、度伽阿(秦言歡喜行)、度安爾(秦言饒益行)、度只羅(秦言無瞋恨行)、度和[A3]差(秦言無盡行)、度利他(秦言離癡亂行)、度生婆諦(秦言善現行)、度沙必(秦言無著行)、度阿訶(秦言尊重行)、度佛[23]何(秦言善法行)、度叉一婆(秦言真實行)、[24]羅諦流沙(秦言救護一切眾生迴向)、羅曇沙(秦言不壞迴向)、必白伽(秦言等一切佛迴向)、法必[25]他(秦言至一切處迴向)、佛度[26]陀(秦言無[27]盡功德藏迴向)、羅叉必(秦言隨順平等善根迴向)、師羅叉伽(秦言隨順等觀一切眾生迴向)、波訶諦(秦言如相迴向)、波羅提弗陀(秦言無縛解脫迴向)、達摩邊伽(秦言法界無量迴向)、鳩摩羅伽(秦言逆流歡喜地)、須阿伽一波(秦言道[28]琉璃離垢地)、須那迦(秦言流照明地)、須陀洹(秦言觀明炎地)、斯陀含(秦言度障難勝地)、阿那含(秦言薄流現前地)、阿羅漢(秦言過三有遠行地)、阿尼羅漢(秦言變化生不動地)、阿那訶(秦言慧光妙善地)、阿訶羅弗(秦言明行足法雲地)、摩訶一和沙(秦言無相無垢地)、[29]娑伽婆伽婆佛陀(秦言妙覺者無上地)。

「佛子！是故名門攝一切功德行，佛及菩薩無不入此名門，一切神通、一切因果、一切境界亦入此名門。佛子！是名門十方諸佛所說道同，不增不減，決定師子吼說。當以誓自誓，受持讀誦解釋義味，願一切眾生同入我法、同我等佛。應如是修學。」

[30]佛告敬首菩薩：「佛子！吾今略說名門中一賢名門，所謂初發心住。未上住前有十順名字，菩薩常行十心，所謂信心、念心、精進心、[31]慧心、定心、不退心、迴向心、護[32]心、戒心、願心。佛子！修行是心，若經一劫二劫三劫，乃得入初住位中。住是位中，增修百法明門，所謂十信心。心心有十，故修行百法明門。[33]常發無量有行無行大願，得[34]人習種性中廣行一切願。

「佛子！住是[5]位中發大願已，過外一切凡夫行十信者。[6]今復修行無量功德，所謂十波羅蜜、三空無相無[7]作有無空，空觀成就，即除我、人、主者、眾生，漸捨諸見，常樂我淨、三界繫縛，無明漸破，伏斷一切業習故。厚集一切善法八萬四千般若波羅蜜，一切諸法門攝我心中，念念不去心。

「佛子！有十不可悔戒，應受應持。一、不殺人，乃至二十八天諸佛菩薩。二、不盜，乃至草葉。三、不婬，乃至非人。四、不妄語，乃至非人。[8]五、不說出家在家菩薩罪過。六、不沽酒。七、不自讚毀他。八、不慳。九、不瞋，乃至非人。十、不謗三寶。若破十戒，不可悔過，入波羅夷。十劫中一日受罪八萬四千，滅八萬四千生，故不可破。是故佛子！失發心住，[9]乃至二住、三住、十地一切皆失。是故此戒是一切佛、一切菩薩行之根本。若一切佛、一切菩薩，不由此十戒法門得賢聖果者，無有是處。是初住相習種性中第一人，如是下九人法行漸漸增廣，乃至九住、十行、十[10]向、十地、無垢地，亦漸增廣不可思議行。佛子！吾今略說，如海一[11]渧。」

菩薩瓔珞本業經賢聖學觀品第三

爾時敬首菩薩白佛[12]言：「云何菩薩學觀名字義相？及心所行法復當云何？」

佛言：「佛子！汝之所問，同十方佛土中一切佛皆坐道場時能問者，皆名敬首所問無異。諦聽諦聽，思念正觀，如法修行。佛子！一切諸佛皆說六明焰三三昧門、我亦如是說。六種性者，是一切菩薩功德瓔珞，[13]嚴持菩薩二種法身，菩薩所著百萬阿僧祇功德行為瓔珞。若一切菩薩不入瓔珞功德[14]門得入正位者，無有是處。

「佛子！[15]性者，所謂習種性、性種性、道種性、聖種性、等覺性、妙覺性。復名六堅，[16]亦名[17]堅信、亦名堅法、亦名堅修、亦名堅德、亦名堅頂、亦名堅[18]覺。復名六忍，信忍、法忍、修忍、正忍、無垢忍、一切智忍。復名六慧，聞慧、思慧、修慧、無相慧、照寂慧、寂照慧。復名六定，習相定、性定、道慧定、道種慧定、大慧定、正[19]觀定。復名六觀，住觀、行觀、向觀、地觀、無相觀、一切種智觀。佛子！一切[20]菩薩及佛，無不入此六種明觀決定了義實相法門。

「佛子！汝先[21]言名字者，所謂銅寶瓔珞菩薩字者，所謂習[A4]種性中有十人，其名發心住菩薩、治地菩薩、修行菩薩、生貴菩薩、方便具足菩薩、正心菩薩、不退菩薩、童真菩薩、法王子菩薩、灌頂菩薩。

「佛子！銀寶瓔珞菩薩字[22]者，性種性中有十人，其名歡喜菩薩、饒益菩薩、無瞋恨菩薩、無盡菩薩、離癡亂菩薩、善現菩薩、無著菩薩、尊重菩薩、善法菩薩、真實菩薩。

「佛子！金寶瓔珞菩薩字者，道種性中有十人，其名救護一切眾生離眾生相菩薩、不壞菩薩、等一切佛菩薩、至一切處菩薩、無盡功德藏菩薩、[23]平等善根菩薩、[24]順觀眾生菩薩、[25]如相菩薩、無縛解脫菩薩、法界無量菩薩。

「佛子！琉璃寶瓔珞菩薩字者，聖種性中有十人，其名歡喜菩薩、離垢菩薩、明慧菩薩、焰光菩薩、難勝菩薩、現前菩薩、遠行菩薩、不動菩薩、[26]慧光菩薩、法雲菩薩。

「佛子！如是百萬阿僧祇功德瓔珞，嚴持菩薩二種法身，是四十人名為學行，入法流水中以自灌注。

「佛子！摩尼寶瓔珞菩薩字者，等覺性中[27]一人，其名金剛慧幢菩薩。住頂寂定，以大願力住壽百劫，修千三昧已入金剛三昧，同一切法性，二諦一諦一合相。復住壽千劫學佛威儀，象王視觀，師子遊步，[1]復修佛無量不可思議神通化導之法。是故一切佛法皆現在前，入佛行處、坐佛道場、超度三魔。復住壽萬劫化現成佛，[2]入大寂定等覺諸佛，二諦界外非有非無、[3]無心無色，因果二習無有遺餘。現同古佛但有應名，現諸色心教化眾生。現同古昔諸佛常行中道，大樂無為而生滅為異，而實非佛，現佛神通常住本境。

「佛子！水[4]精瓔珞內外[5]明徹，妙覺常[6]性湛然明淨，名一切智地。常處中道一切法上，[7]超過四魔，非有非無一切相盡，頓解大覺窮化體神，二身常住為化有緣。是故佛子！吾今略說賢聖名字，汝等受持現行化人。

「佛子！汝先言云何心所行法者？所謂十心：一、發心住；二、治地心住；三、修行心住；四、生貴心住；五、方[8]便心住；六、正心住；七、不退心住；八、童真心住；九、法王子心住；十、灌頂心住。

「復次，即十觀心所觀法者：一、厚集一切善根，所謂四弘誓，未度苦諦令度苦諦、未解集諦令解集諦、未安道諦令安道諦、未得涅槃令得涅槃。

「佛子！二、修習無量善行，所謂四念處，觀身、受、心、法。若四皆空，四[A5]倒則無。不壞假名，一切法故。皆如幻化者，五陰色[9]識受想行、六大識空、四大一切法，無自相、無他相，如虛空故。

「佛子！三、善習佛道法，所謂觀十一切入：[10]四大、四色、空處、識處，皆如[A6]實相故。

「佛子！四、一切佛前受法而行，所謂八勝處：內實五陰中廣相略相二勝處、外假眾生法中廣相略相二勝處、四大法廣略四勝處。如是觀一切法空，無相故。

「佛子！五修諸清白法，所謂八大人覺：少欲、知足、寂靜、精進、正念、正定、正慧、不諍論，順一切法故。

「佛子！六為諸佛所護，所謂八解脫觀：聞慧得內假外假二相不可得故，一解脫思慧。[11]內五法外一切法不可得故，二解脫修慧。六觀具足色界五陰空，三解脫、四空、五陰及滅定觀皆不可得故。五解脫如相故。

「佛子！七、廣正法，所謂[12]六和敬：三業同戒、同見、同行，[13]同入此法和，畢竟空故、住不退位故。

「佛子！八、信喜大法，所謂三空：一切因[14]空故無作，一切果空故無相，因空果[15]空復空故空空。如是法，如虛空故。

「佛子！九、心住四等法，所謂化眾生教四諦法，三界非樂為苦，無明習因受生無窮，三空道品無為寂滅。四諦[16]無二，一合相故。

「佛子！十、好求佛功德，所謂六念：佛、法、僧、戒、捨、天，得一切佛功德。念念入[17]不幻三昧，常所習現前修故。佛子！吾先忉利天說十觀名，初十住凡夫行。若一切菩薩，無不入此門向薩婆若海。

「佛子！十行心者，一、歡喜心行；二、饒益心行；三、無瞋恨心行；四、無盡心行；五、離癡亂心行；六、善現心行；七、無著心行；八、尊重心行；九、善法心行；十、真實心行。

「復次即十觀心所觀法者，一、為自得一切種智故。所謂四正[18]法：善法未生方便令生、善法已生方便令增廣、惡法未生方便令不生、惡法已生方便令斷。菩薩爾時為求佛果故。

「佛子！二、為得自身有大力故。所謂四如意足：[19]念守境、精進馳求、[20]定[A7]撿攝、[21]慧照境。得法無生，自在法故。

「佛子！三、願無畏具足故。所謂五根：[22]信、念、精進、定、慧，皆無相故。

「佛子！四、求具足三寶故。所謂五分法身：戒除形非，定無心亂，慧悟想虛，解脫無累，無累知見一切眾生無縛。為知見解脫故，諸法虛空無二故。

「佛子！五為化一切眾生故。所謂八正道：從師生慧名正知見；得法生思名正思惟；策勵不倦名正精進；出家受道得三道分，名正語、正業、正命；入法性空名正定、正慧。於無生無二觀，一合相故。

「佛子！[23]六、得大慈悲故。所謂七[24]觀：擇法、念法、精進法、護法、喜法、定法、慧法，是名觀門，入一相故。

「佛子！七、為得四無礙故。所謂五善根：[25]正觀、煗觀、頂觀、忍觀、三界空第一觀，能生十地無相大明慧故、聖人胎[26]未變故、第一空平等故。

「佛子！八、入一切佛國中[27]行故。所謂四化法：法辯、[28]議辯、[29]語辯、樂說辯。是四名慧性，照一切法無生，入第一[A8]義諦中行故。

「佛子！九為於一念中照一切法故。所謂三世十二因緣：過去二，無明、諸行。現在，識、名色、六[30]處、觸、受、愛、取、有。未來，生[31]滅。皆假[32]合會成，性實不可得故。

「佛子！十、為自在轉大法輪故。所謂菩薩三寶：菩薩爾時於[1]第一義中道，智為覺寶。一切法無生動與，則用為法寶。常行六道與六道眾生和合，故[2]名僧寶。轉一切眾生，流入佛海故。

「佛子！吾於[3]焰天，為諸天說凡夫十行。今於此眾略說法要，汝等受持，一切[4]佛亦同是說。

「佛子！十迴向心者，一、救護一切眾生[5]離相迴向心；二、不壞迴向心；三、等一切佛迴向心；四、至一切處迴向心；五、無盡功德藏迴向心；六、隨順平等善根迴向心；七、隨順等觀一切眾生迴向心；八、如相迴向心；九、無縛解脫迴向心；十、法界無量迴向心。

「復[6]次十觀心所觀法者，[7]一、二諦正直。所謂學習第一義諦，觀一切法相如，不可得故。以慈悲喜捨教授六天人，剃[8]頭被三寶衣，出家菩薩共一切僧，佛法無二故、第一清淨故。

「佛子！二、深第一義智。所謂五神通：是慧性差別用，故天名神心，是以天身通。天眼見三世中一切法，見微細色等。天耳得聞十方聲等。天他心智知一切人心故。天宿命智知三世六道命分故。以無生智見一切法故。

「佛子！三、淳至。所謂於無生慧中四不壞淨：於佛、法、僧、戒中信[9]不壞故。

「佛子！四、量同佛力。所謂三相：諸法本無假名生，已有還無假名滅，不空有法假名住。是故[10]一切通達空而不二名世諦相空，空一諦相故。

「佛子！五、善計量眾生力。所謂五陰：色者，異空色集，成大色分故，色相空。剎那剎那成心故，心相空；受想行識無集無散，一相無相故。

「佛子！六、佛教化力。所謂十二入：[11]外六境到內六根，為識所入處，故名為入。其慧觀者，不在內、不在[12]外、不在中間，一切法無自無他故。

「佛子！七、趣向無礙智。所謂十八界：六[13]境、六根、六識一合相，一切法亦一合相故。

「佛子！八、隨順自然智。所謂因果，善惡名因、苦樂名果。所由為因、所起為果。由起相待，通為因果故。因果二空無生無滅，皆一合相故。

「佛子！九、能受佛法僧故。所謂二諦空：因緣集故謂之有，非曰有是有。因緣散故謂之無，非曰有是無。故有無無[14]無，般若解脫無二相故。

「佛子！十、以自在慧化一切眾生。所謂中道第一義諦，般若處中而觀達一切法而無二，其觀慧轉轉入聖地，故名相似第一義諦觀，而非真中道第一義諦觀。其正觀者，初地[15]已上有三觀心入一切地。三觀者，[A9]從假名入空二諦觀，從空入假名平等觀。是二觀方便道。因是二空觀，得入中道第一義諦觀，雙照二諦心心寂滅，進入初地法流水中，名摩訶薩聖種性。無相法中行於中道而無二故。

「佛子！是三十心入一乘信，一乘因法非近行可得，廣行大心三阿僧祇劫行伏道忍方始滿足。

「佛子！若退若進者，十住以前一切凡夫法中發三菩提心，有恒河沙眾生學行佛法信想心中行者，是退分善根。諸善男子！若一劫二劫乃至十劫修行十信得入十住，是人爾時從初一住至第六住中，若修第六般若波羅蜜正觀現[16]在前，復值諸佛菩薩[17]知識所護故，出到第七住常住不退。自此七住以前名為退分。

「佛子！若不退者，入第六般若修行，於空無我人主者，畢竟無生，必入定位。佛子！若不值善知識者，若一劫二劫乃至十劫退菩提心。如我初會眾中有八萬人退，如淨目天子、法才王[18]子、舍利弗等欲入第七住，其中值惡因緣故，退入凡夫不善惡中，不名習種性人，退入外道。若一劫若十劫乃至千劫，作大邪見及五逆無惡不造，[19]是為退相。佛子！吾先[20]第四天中廣開此凡夫十向法，今在此樹下略說法要，汝諸人等善自受行。

「佛子！十地心者，一、四無量心；二、十善心；三、明光心；四、焰慧心；五、大勝心；六、現前心；七、無生心；八、不思議心；九、慧光心；十、受位心。

「復次，十觀心所觀法者，一、歡喜地住中道第一[21]義諦慧。所謂二十歡喜心、十無盡願，現[22]法身入十方佛土，作五神通入如幻三昧，現作佛化無量功德，不受三界凡夫時果，常入一乘位一心四諦集苦[23]道滅。二種法身變易受生，三觀現前常修其心入百法明門，所謂十信，一信[24]十故百法明門，十三故煩惱畢竟不受，心心寂滅法流水中，自然流入薩婆若[25]海。

「佛子！二、金剛海藏法寶。所謂自行十善、教人行十善，讚歎行[A10]十善者、讚歎十善法，現千佛土教化一切眾生，無相達觀皆成就故。

「佛子！三、入如幻三昧。所謂十二門禪，初覺、觀、喜、樂、一心五支為因，第六默然心為定體。喜、樂、[1]倚、一心四支為因，第五默然心為定體。樂、護、念、智、一心五支為因，第六默然心為定體。不苦不樂、護、念、一心四支為因，因名方便，第五默然心為定體。禪名支林，定名[2]撿攝。經劫不散，故名為定。四空定同[3]有五支，體用相似故方便道同。支者，想、護、正、觀、一心五支為因，第六默然心為定體。從定生四無量心，名四無量定，聖人現同凡夫法故。以自在力，復過是法入無量定，百千佛土教化一切眾生故。

「佛子！四、遍行法寶藏。所謂[4]身受心法、正進、如意足、[5]根、力、八正、七覺，是菩薩大行，現億法身化一切眾生故。

「佛子！五、入法界智觀。所謂十六諦，有諦、無諦、中道第一義諦、苦諦、集諦、滅諦、道諦、相諦、差別諦、[6]視成諦、說諦、事諦、生起諦、盡無生諦、入道諦、如來智諦。五明論、一切法，盡在一念心中一時行。現無量身[7]一切佛土，受佛法化故。

「佛子！六達有法緣[8]故起智。所謂十十二因緣、十種照：一、我見十二緣；二、心為十二緣；三、無明十二緣；四、相緣由十二緣；五、助成十二緣；六、三業十二緣；七、三世十二緣；八、三苦十二緣；九、性空十二緣；十、[9]縛生十二緣。逆順觀故現無量身，入一切佛土化一切眾生故。

「佛子！七盡果報無障無礙智。所謂以三空智觀三界二習，色心果報滅無遺餘，一切行功德功用造作[10]以竟，一切變通所為所作不一不二，無不滿足修行開發。一切功德行功用開發，乃至上地一切功德行已修竟，開發功用亦悉具足。一切行根本[11]已十度為本：施、戒、忍、進、定、慧、[12]願、方便、通力、無相慧。十度行法功用已竟，無為無作法流水中心心寂滅，自然流入薩婆若海故。

「佛子！八、不思議無功用觀。所謂無相大慧方便大用，無有色習無明亦盡，百萬劫事無量佛土事已一念心一時行，現如佛[13]形、一切眾生形，[14]一念心中一時行已，無功用故。

「佛子！九、入法際[15]智。所謂四十辯才一切功德行皆成就，心習已滅無明亦除，一切佛藏一切變通藏已一心中一時行，無量[16]大千世界中作佛形、作眾生形，教化[17]無量眾生法故。

「佛子！十、無礙智觀。所謂無量法雲雨澍及一切眾生，二習無明今已盡滅受大職位，神變無量不可具說，現同如佛無相用故。

「佛子！如是一切賢人，同入此門修行成覺。

「佛子！吾先[18]第六天說十地導化天人，今故略開，汝等受行。

「佛子！第四十一地心者，名入法界心。復次心所行法者，所謂勇伏定入法光三昧。入此定中修行十法：一、學佛不思議變通；二、集菩薩眷屬；三、重修先所行法門；四、[19]順一切佛國問訊一切佛；五、與無明父母別；六、入重玄門；七、現同如佛現一切形相；八、二種法身具足；九、無有二習；十、登中道第一義諦山頂。是故無垢菩薩從發心住來，至此一地，經無量劫修四十心無量功德法門，復從喜地修行二種法身無量功德，經百千劫法藏始滿，入相盡三昧成就一切智位，常行佛行故。佛子！吾先於第三禪中集八禪眾，說一生補處菩薩入佛華三昧[20]定百萬億偈，今以略說一偈之義開眾生心，汝等受持。

「佛子！第四十二地名寂滅心妙覺地常住一相，第一無極湛若虛空，一切種智照達無生有諦始終。唯佛窮盡眾生根本有始有終，佛亦照盡乃至一切煩惱、一切眾生果報。佛一[21]心念稱量盡原，一切佛國一切[22]佛因果、一切[23]佛菩薩神變，亦一念一[24]時[25]知住不可思議二諦[26]之外獨在無二。

「佛子！吾先在此樹下說法界海時，有八萬無垢菩薩現身得佛故。今為此大眾略開佛果行處，汝應頂受。」

[27]敬首菩薩白佛言：「世尊！從初地至後一地，有果報神變二種法身：一、法性身；二、應化法身。為何色相？為何心相？」

佛言：「佛子！出世間[28]果者，從初地至佛地，各有二種法身。於第一義諦法流水中，從實性生智故，實智為法身。法名自體，集藏為身。一切眾生善根，感此實智法身故。法身能現應無量法身，所謂一切[29]界國土身、一切眾生身、一切佛身、一切菩薩身，皆悉能現不可思議身；國土亦然。

「佛子！土名一切賢聖所居之處。是故一切眾生賢聖，各自居果報之土。若凡夫眾生住五陰中為正報之土，山林大地共有名依報之土。初地聖人亦有二土，一、實智土，前智住後智為土；[1]二、變化淨穢經劫數量應現之土，乃至無垢地土[2]亦如是。一切眾生乃至無垢地，盡非淨土住果報故。唯佛居中道第一法性之土。是故我昔[3]於普光堂上，廣為一切眾生說淨土之門。

「佛子！初地一念無相法身智[4]身，成就百萬阿僧祇功德法，雙照二諦心心寂滅法流水中。不可以凡夫心識思量二種法身，何況二地[5]三地乃至妙覺地。但就應化道中，可以初地有百身千身萬身乃至無量身。有縛有解，其法身處心心寂滅法流水中，上不見一切佛法，一切果報[6]可求；下不見無明諸見可斷、眾生可化。但以世諦應化法中，見佛可求、諸見可斷、眾生可化。佛子！亦可得言修三[7]堅法入聖人位，但法流水中心心寂滅，自然流入妙覺大海。佛子！乃至三賢十地之名，亦無名無相，但以應化故，古佛道法有十地之名。佛子！汝應受持一切佛法等無有異。

「佛子！世間果報者，所謂十住。銅寶瓔珞銅輪王，[8]百福子為眷屬，生一佛土受佛[9]學行，教二天下。銀寶瓔珞銀輪王，五百福子為眷屬，生二佛[10]國中受佛教行，化三天下。金[11]剛寶瓔珞金輪王，千福子為眷屬，入十方佛[12]國中化一切眾生，處四天下。

「歡喜地。百寶瓔珞七寶相輪四天王，[13]萬子為眷屬，[14]百法身[15]為百佛國中化十方天下。千寶瓔珞八寶相輪忉[16]利王，二萬子為眷屬。萬寶瓔珞九寶相輪[17]焰天王，眷屬亦然不可稱數。億寶瓔珞十寶相輪兜率[18]陀天王，眷屬亦然不可稱數。天光寶瓔珞十一寶相輪化樂天王，眷屬亦然。摩尼寶光瓔珞十二寶相輪他化[19]天王，眷屬亦然。千色龍寶光慧瓔珞十三寶相輪梵天王，眷屬亦然。梵師子寶光瓔珞大應寶相輪光音天王，眷屬亦然。不可思議寶光瓔珞白雲[20]光寶相輪淨天王，眷屬亦然。百萬神通寶光瓔珞無畏珠寶相輪[21]靜居天王，眷屬亦然。千萬天色寶光瓔珞覺德寶光相輪三界王，一切菩薩為眷屬。無量功德藏寶光瓔珞千福相輪法界王，一生補處菩薩為眷屬。佛子！是上瓔珞相輪，一切佛及菩薩動止俱遊常隨其身，亦化一切眾生，故有如是果報之名數法。佛子！三賢菩薩，伏三界煩惱麁業道、麁相續果，亦不起麁。是見[22]道喜忍伏[23]三道業道。離忍伏人中業道，明忍伏六天業道，焰忍伏諸見業道，勝忍伏疑見業道，現忍伏因業道，無生忍伏果業道，不動忍伏色因業道，光忍伏心因業道，寂滅忍伏[24]心色二習業道，無垢忍伏習[25]果道。習前已除而果不敗亡。是故佛子！三賢名為伏斷喜忍，以上亦伏亦斷。一切煩惱覺忍現時，[26]法界中一切無明頓斷無餘。

「佛子！無明者，名不了一切法，迷法界而起三界業果。是故我言從無明藏起十三煩惱，所謂：邪見、我見、常見、斷見、戒盜見、果盜見、疑見七見，見一切處求故說見。從見復起六著心：貪、愛、瞋、癡、欲、慢，於法界中一切時起。

「佛子！一切煩惱以十三為本，無明與十三作本，是以就法界中別為三界報。佛子！見、著二業迷法界中一切色欲[27]心，所起報故分，為欲界報。

「佛子！見、著二業迷法界中一切色心[28]故，色心所起[29]報分，為色界報。

「佛子！見、著二業迷法界中一切定心[30]故，定心所起報分，為無色界報。

「是故於一法界中，有三界報。一切有為法，若凡若聖、若見著、若因果法，不出法界。唯佛一人在法界外，然後為復來入法界藏中，為無明眾生示一切善惡道果報差別無量。

「佛子！前三賢伏三界無明，而用麁業。何以故？當受生時，善為緣子、愛為潤業，故受未來果，故名息用而不斷愛用。又十一人亦伏法界中三界業果故。初地乃至七地，三界業果俱伏[31]盡無餘，八地乃盡故。從此以上示現作佛，王宮受生、出家得道、轉法輪、滅度，[32]亦現一切佛界，故無子愛三界之報。唯有無明習在，以大願力故變化生。是以我昔天中說生不生義，業生變生。佛子！聖位[33]中二種業：一慧業。[34]無相無生智，心心緣法性而生無照，是名慧業。二功德業。實智出有諦中，有為無漏集百萬阿僧祇功德，[35]故名為功德業。從初聖以上而現受生，以變易故畢故不造新，以願力故住壽百[36]劫[37]千劫變化生一切。」