十誦比丘波羅提木叉戒本

No. 1436

十誦比丘波羅提木叉戒本

「大德僧聽冬時一月過少一夜餘有一夜三月在老死至近佛法欲滅諸大德為得道故一心勤精進所以者何諸佛一心勤精進故得阿耨多羅三藐三菩提何況餘善道法」「未受具戒者已出」「僧今和合先作何事一人應言「布薩說戒「諸大德不來諸比丘說欲及清淨

「合十指爪掌供養釋師子
我今欲說戒僧當一心聽
乃至小罪中心應大怖畏
有罪一心悔後更莫復犯
心馬馳惡道放逸難禁制
佛說切戒行亦如利轡勒
佛口說教誡善者能信受
是人馬調順能破煩惱軍
若不受教勅亦不愛樂戒
是人馬不調沒在煩惱軍
若人守護戒如犛牛愛尾
繫心不放逸亦如猴著鎖
日夜常精進求實智慧故
是人佛法中能得清淨命

「大德僧聽今十五日布薩說波羅提木叉若僧時到僧忍聽僧一心作布薩說波羅提木叉白如是

「諸大德今共作布薩說波羅提木叉僧一心善聽有罪者發露無罪者默然默然故當知諸大德清淨如一一比丘問答是比丘眾中三唱亦如是若有比丘如是比丘眾中第三唱憶有罪不發露得故妄語罪諸大德故妄語罪佛說遮道法比丘於此中欲求清淨憶有罪應發露發露則安隱不發露罪益深」「諸大德已說波羅提木叉序今問諸大德是中清淨不」第二第三亦如是問「是中清淨不

「諸大德是中清淨默然故是事如是持

「諸大德是四波羅夷法半月半月波羅提木叉中說

「若比丘共諸比丘入戒法中不還戒戒羸不出行婬法乃至共畜生是比丘得波羅夷罪不應共事

「若比丘若聚落中若空地不與取名盜物如不與物取故若王若王等若捉若殺若縛若擯若輸金罪若如是言『咄汝小兒汝癡汝賊』如是相比丘不與物取是比丘得波羅夷罪不應共事

「若比丘若人若似人故自手奪命若自持刀與若教人持與若教死若讚死若如是語『咄人用惡活為死勝生』隨彼心樂死種種因緣教死讚死是人因是事死是比丘得波羅夷罪不應共事

「若比丘空無所有不知不見過人法聖利滿足若知若見作是語『我如是知如是見』是比丘後時若問若不問為出罪求清淨故作是言『我不知言知不見言見』空誑妄語是比丘得波羅夷罪不應共事除增上慢

「諸大德已說四波羅夷法若比丘犯一一法是比丘不得共住不得共事如前後亦如是是比丘得波羅夷罪不應共事」「今問諸大德是中清淨不」第二第三亦如是問「是中清淨不」「諸大德是中清淨默然故是事如是持

「諸大德是十三僧伽婆尸沙法半月半月波羅提木叉中說

「若比丘故出精是比丘僧伽婆尸沙除夢中

「若比丘婬亂變心與女人身共合若捉手若捉臂若捉髮若捉一一身分若上若下摩著細滑僧伽婆尸沙

「若比丘婬亂變心婬欲麁惡不善語呼女人如年少男女相僧伽婆尸沙

「若比丘婬亂變心於女人前讚自供養己身語『姊妹如我等比丘持戒斷婬欲行善法姊妹婬欲法供養是第一供養』僧伽婆尸沙

「若比丘行媒法持男意至女邊持女意至男邊若為婦事若私通事乃至一交會時僧伽婆尸沙

「若比丘無主為身自乞欲作房應量作是房量長十二佛磔手內廣七磔手是比丘應將諸比丘示作房處無難處非妨處諸比丘應示作房處無難處非妨處若比丘難處妨處自乞作房無主為身亦不將諸比丘示作房處亦過量僧伽婆尸沙

「若比丘有主自為欲作大房是比丘應將諸比丘示作房處無難處非妨處諸比丘應示作房處無難處非妨處若難處妨處有主為身作大房亦不將諸比丘示作房處僧伽婆尸沙

「若比丘瞋瞋故不喜清淨無罪比丘以無根波羅夷法謗欲破彼比丘淨行是比丘後時若撿校若不撿校知是事無根無根故是比丘住瞋法語諸比丘言『我瞋故如是語』僧伽婆尸沙

「若比丘瞋瞋故不喜異分異分事中取片若似片法非波羅夷比丘以波羅夷法謗欲破彼比丘淨行是比丘後時若撿校若不撿校知是異分異分事中取片若似片法是比丘住瞋法語諸比丘言『我瞋故如是語』僧伽婆尸沙

「若比丘為破和合僧故懃方便若受破緣事故共諍諸比丘應諫是比丘『大德莫為破和合僧故懃方便亦莫受破緣事故共諍大德當與僧同事何以故僧和合歡喜不諍一心一學如水乳合安樂行大德捨是破僧因緣事』諸比丘如是諫時若堅持是事不捨諸比丘應第二第三諫捨是事好若不捨者僧伽婆尸沙

「是為破和合僧故懃方便是比丘有餘比丘親厚同意別異語若一若二若眾多是同意比丘語諸比丘『大德是事中莫諫是比丘何以故是法語比丘善語比丘是比丘說法不說非法說善不說不善是比丘知說非不知說是比丘所說皆是我等心所欲是比丘欲忍可事我等亦欲忍可』諸比丘應如是諫是同意比丘『大德莫作是語「是法語比丘善語比丘是比丘說法不說非法說善不說不善是比丘知說非不知說是比丘所說皆是我等心所欲是比丘欲忍可事我等亦欲忍可」大德莫樂助破僧事當樂助和合僧何以故僧和合歡喜不諍一心一學如水乳合安樂行諸大德當捨破僧同意別異語』是同意比丘諸比丘如是諫時若堅持是事不捨諸比丘應第二第三諫捨是事好若不捨僧伽婆尸沙

「若比丘依止城若聚落住是諸比丘行惡行污他家皆見聞知諸比丘應如是諫是諸比丘『大德汝等行惡行污他家皆見聞知諸大德汝等出去不應是中住』是比丘語諸比丘言『諸大德諸比丘隨愛何以故有如是同罪比丘有驅者有不驅者』諸比丘應語是比丘『諸大德莫作是語「諸比丘隨愛有如是同罪比丘有驅者有不驅者」何以故諸比丘不隨愛諸大德汝等行惡行污他家皆見聞知諸大德捨是愛癡語汝等出去不應是中住』是同意比丘諸比丘如是諫時若堅持是事不捨諸比丘應第二第三諫捨是事好若不捨僧伽婆尸沙

「有一比丘惡性難共語諸比丘應如法如善說所犯波羅提木叉中事自身作不可共語如是言『諸大德汝等莫語我若好若醜我亦不語諸大德若好若醜諸大德不須諫我』諸比丘應諫彼比丘『大德諸比丘如法如善說所犯波羅提木叉中事汝莫自身作不可共語汝身當作可共語大德當為諸比丘說如法如善諸比丘亦當為大德說如法如善何以故諸如來眾得如是增長所謂共說共諫共罪中出故大德捨是自身作不可共語業』諸比丘如是諫時若堅持是事不捨諸比丘應第二第三諫捨是事好若不捨僧伽婆尸沙

「諸大德已說十三僧伽婆尸沙法九初犯罪四乃至三諫諸罪中若比丘犯一一罪知故覆藏隨幾時應強令行波利婆沙行波利婆沙已是比丘應僧中六日六夜行摩那埵行摩那埵已次到阿浮訶那如法作已諸比丘心喜二十比丘僧中應出罪若少一人不滿二十眾欲出是比丘罪是比丘罪不得出諸比丘亦可訶是法應爾」「今問諸大德是中清淨不第二第三亦如是問「諸大德是中清淨默然故是事如是持

「諸大德是二不定法半月半月波羅提木叉中說

「若比丘共一女人獨屏覆處可婬處坐可信優婆夷是比丘應三法中若一一法說若波羅夷若僧伽婆尸沙若波夜提若比丘自言『我坐是處』應三法中隨所說法治若波羅夷若僧伽婆尸沙若波夜提隨可信優婆夷所說種種餘法治是比丘是初不定法

「若比丘共一女人非屏覆處不可婬處坐是比丘與女人說麁惡婬欲語可信優婆夷二法中一一法說若僧伽婆尸沙若波夜提若比丘自言『我坐是處』應二法中隨所說法治若僧伽婆尸沙若波夜提隨可信優婆夷所說種種餘法治是比丘是二不定法」「諸大德已說二不定法今問諸大德是中清淨不第二第三亦如是問「諸大德是中清淨默然故是事如是持

「諸大德是三十尼薩耆波夜提法半月半月波羅提木叉中說

「若比丘三衣具足訖迦絺那衣時長衣乃至十日應畜若過畜尼薩耆波夜提

「若比丘三衣具足訖迦絺那衣時三衣中若離一一衣餘處宿尼薩耆波夜提除僧羯磨

「若比丘三衣具足訖迦絺那衣時若得非時衣是比丘若須衣得自手取物應疾作比丘衣畜若得足者好若不足若知更有得處若為滿故是比丘是衣乃至一月應畜若過一月畜尼薩耆波夜提

「若比丘從非親里比丘尼邊取衣尼薩耆波夜提除貿易

「若比丘使非親里比丘尼浣故衣若染若打尼薩耆波夜提

「若比丘從非親里居士若居士婦乞衣得者尼薩耆波夜提除因緣因緣者奪衣失衣燒衣漂衣是名因緣

「若比丘奪衣失衣燒衣漂衣從非親里居士若居士婦乞衣若非親里居士若居士婦自恣多與衣是比丘若欲取乃至上下衣應受若過受尼薩耆波夜提

「若比丘非親里居士若居士婦為辦衣價念言『我如是如是衣價買如是如是衣與某甲比丘』是比丘先不自恣為好衣故少作因緣便到非親里居士若居士婦所作如是言『汝等善哉辦如是如是衣價買如是如是衣與我為好故』若得是衣尼薩耆波夜提

「若比丘非親里居士若居士婦各各辦衣價念言『我如是如是衣價買如是如是衣與某甲比丘』是比丘先不自恣請為好衣故少作因緣便到非親里居士若居士婦所作如是言『汝等善哉辦如是如是衣價買合作一衣與我為好故』若得是衣尼薩耆波夜提

「若比丘若王若王臣若婆羅門若居士遣使送衣價是使到是比丘所語是比丘言『大德知不是衣價若王若王臣若婆羅門若居士所送大德受是衣價』是比丘應語使如是言『諸比丘法不應受衣價我曹須衣時得清淨衣應自手取物疾作衣畜』使語比丘言『大德有執事人常能為諸比丘執事不』須衣比丘應示使執事人若守僧房人若優婆塞應語言『是人等常能為諸比丘執事』使向執事人所語執事人言『善哉執事如是如是衣價買作如是如是衣與某甲比丘是比丘須衣時至當來當與衣』使若自勸喻若使人勸喻已還到比丘所到已白言『大德所示執事人我勸喻作已大德須衣時往取當與大德衣』須衣比丘應到執事所索衣作是言『我須衣我須衣』第二第三亦如是索若得衣者好若不得第四第五極至第六在執事前默然立若第四第五極至第六在執事前立得衣者好若不得為得衣故過是求若得是衣尼薩耆波夜提若不得衣隨衣價來處若自去若遣使應如是言『汝為某甲比丘送衣價是比丘於汝衣價竟不得用汝自知財莫使失是事法爾

「若比丘新憍奢耶作敷具尼薩耆波夜提

「若比丘純黑羺羊毛作新敷具尼薩耆波夜提

「若比丘欲作新敷具應用二分純黑羺羊毛第三分白第四分下若比丘不用二分純黑羺羊毛第三分白第四分下作新敷具尼薩耆波夜提

「若比丘欲作新敷具故敷具必應滿六年畜若比丘六年內故敷具若捨若不捨更作新敷具尼薩耆波夜提除僧羯磨

「若比丘欲作新尼師壇故尼師壇四邊各取一修伽陀磔手為壞好色故若比丘不取故尼師壇四邊各一修伽陀磔手壞色為好故尼薩耆波夜提

「若比丘行道中得羺羊毛欲受是比丘應自手取乃至三由旬若無代過擔者尼薩耆波夜提

「若比丘使非親里比丘尼浣染擘羺羊毛尼薩耆波夜提

「若比丘自手取金銀若使人取若教他取尼薩耆波夜提

「若比丘以金銀買種種物尼薩耆波夜提

「若比丘種種販賣尼薩耆波夜提

「若比丘畜長鉢得至十日若過畜尼薩耆波夜提

「若比丘所用鉢不滿五綴更乞新鉢為好故尼薩耆波夜提是比丘是鉢應比丘眾中捨是比丘眾中最下鉢應與應如是教『汝比丘受是鉢乃至破是事法爾

「若比丘自乞縷使非親里織師織尼薩耆波夜提

「若比丘非親里居士若居士婦使織師為比丘織作衣是比丘先不自恣請為好衣故少作因緣往到織師所語織師言『汝知不此衣為我作汝好織令緻廣我或當與汝少物』是比丘若自勸喻若使人勸喻已後時與少物乃至一食若一食具若一食直為得衣故若得是衣尼薩耆波夜提

「若比丘與他比丘衣後瞋恚忿心不喜若自奪若使人奪作是言『汝比丘還我衣來不與汝』尼薩耆波夜提是比丘應諸比丘前捨是衣

「若比丘十日未至自恣得急施衣是比丘若須衣得自手取物乃至衣時應畜若過畜尼薩耆波夜提

「若比丘夏三月過有閏未滿八月若阿蘭若比丘在阿蘭若處住意有疑恐怖畏難若是比丘欲三衣中若一一衣著舍內若有因緣出界故離衣宿極至六夜若過宿尼薩耆波夜提

「若比丘春殘一月比丘應求雨浴衣半月應畜若比丘春殘一月內求雨浴衣過半月畜尼薩耆波夜提

「若比丘知檀越欲與僧物自迴向己尼薩耆波夜提

「若比丘佛聽諸病比丘服四種含消藥石蜜是藥病比丘殘共宿極至七日應服若過七日尼薩耆波夜提

「諸大德已說三十尼薩耆波夜提法今問諸大德是中清淨不第二第三亦如是問「諸大德是中清淨默然故是事如是持

「諸大德是九十波夜提法半月半月波羅提木叉中說

「若比丘故妄語波夜提

「若比丘毀訾語波夜提

「若比丘兩舌鬪他比丘者波夜提

「若比丘知僧如法斷事竟還更發起波夜提

「若比丘為女人說法若過五六語波夜提除有智男子

「若比丘以闡陀偈句教未受具戒人者波夜提

「若比丘未受具戒人前自為身說過人法若知若見自稱言『我如是知如是見』乃至實波夜提

「若比丘知他比丘麁罪向未受具戒人說波夜提除僧羯磨

「若比丘先歡喜聽後如是言『諸比丘隨親厚迴僧物與』波夜提

「若比丘說戒時作是言『何用說是雜碎戒為半月半月波羅提木叉中說說是戒故諸比丘心悔心壞心惱心熱憂愁不樂生反戒心』作是輕呵戒者波夜提

「若比丘殺眾草木波夜提

「若比丘嫌罵波夜提

「若比丘不隨問答惱他波夜提

「若比丘僧臥具若坐床若臥床若鉤縶若坐臥具露地若自敷若使人敷是中若坐若臥去時不自舉不教人舉波夜提

「若比丘比丘房舍中敷臥具若自敷若使人敷是中若坐若臥去時不自舉不教人舉波夜提

「若比丘比丘房舍中瞋恚忿心不喜若自挽出若使人挽出如是言『出去滅去汝不應是中住』是因緣故不異波夜提

「若比丘比丘房舍中知諸比丘先安住敷臥具竟後來強以臥具若自敷若使人敷作是念『若不樂者自當出去』是因緣故不異波夜提

「若比丘比丘重閣上若尖脚坐床若臥床用力若坐若臥波夜提

「若比丘知水有蟲若自澆草土若使人澆波夜提

「若比丘欲作大房舍從戶牖平地邊漸次若二若三壘令堅牢若過壘波夜提

「若比丘僧不差教誡比丘尼波夜提

「若比丘僧雖差教誡比丘尼是比丘乃至日沒時波夜提

「若比丘如是語『為供養利故諸比丘教化比丘尼』波夜提

「若比丘與比丘尼議共道行乃至到一聚落波夜提除因緣因緣者若多伴所行道有疑怖畏是名因緣

「若比丘與比丘尼議共載船若上水若下水波夜提除直度

「若比丘與非親里比丘尼衣波夜提

「若比丘與非親里比丘尼作衣波夜提

「若比丘共比丘尼獨屏覆處坐波夜提

「若比丘共女人獨露處坐波夜提

「若比丘知比丘尼讚因緣得食食波夜提除先白衣時善因緣

「若比丘數數食波夜提除因緣因緣者病時布施衣時是名因緣

「若比丘施一食處無病比丘應一食若過一食波夜提

「若比丘到白衣家自恣多與若餅諸比丘若須若二若三鉢應受若過是取波夜提三鉢受已出外應與餘善比丘是事法爾

「若比丘食竟不受殘食法若食波夜提

「若比丘知他比丘食竟不受殘食法強勸自恣多與飲食如是言『比丘食』為惱故作是念『令是比丘乃至少許時得惱』是因緣故不異波夜提

「若比丘別眾食波夜提除因緣因緣者病時作衣時欲道行時欲船上行時大會時外道沙門施食時是名因緣

「若比丘非時食波夜提

「若比丘殘宿食食波夜提

「若比丘不受飲食著口中波夜提除水及楊枝

「若比丘諸家中如是美食乳酪生酥熟酥肉脯若比丘無病如是美食為身索波夜提

「若比丘知水有蟲取用波夜提

「若比丘食家中臥處坐波夜提

「若比丘食家中獨與一女人臥處強坐波夜提

「若比丘裸形外道若出家男若出家女自手與食波夜提

「若比丘軍發行往觀波夜提除因緣

「若比丘有因緣到軍中乃至二宿應住若過宿波夜提

「若比丘乃至二宿軍中住觀軍發行主將幢麾軍陣合戰波夜提

「若比丘瞋他比丘恚忿不喜手打波夜提

「若比丘瞋他比丘恚忿不憙手搏波夜提

「若比丘知他比丘麁罪覆藏乃至一宿波夜提

「若比丘語彼比丘『大德來至諸家使與汝多美飲食』是比丘不使與彼比丘食如是言『汝去共汝若坐若語不樂我獨坐獨語樂』欲令惱故作是念『令是比丘乃至少時得惱』是因緣故不異波夜提

「若比丘無病欲露地自炙若草木牛屎糞掃若自燒若使人燒波夜提

「若比丘如法僧事與欲竟後更呵波夜提

「若比丘未受具戒人共一房宿過二夜波夜提

「若比丘作是言『我如是知佛法義行障道法不能障道』是比丘諸比丘應如是諫『汝大德莫作是語「我如是知佛法義行障道法不能障道」汝莫謗佛莫誣佛謗佛不善佛不作是語佛種種因緣說行障道法實障道汝大德捨是惡邪見』是比丘諸比丘如是諫時若堅持是事不捨諸比丘應第二第三諫捨是事好若不捨波夜提

「若比丘知是人如是語不如法悔不捨是惡邪見故擯若畜使共事共語共宿波夜提

「若有沙彌作是言『我如是知佛法義行諸欲不能障道』是沙彌諸比丘應如是教『汝沙彌莫作是語「我如是知佛法義行諸欲不能障道」汝莫謗佛莫誣佛謗佛不善佛不作是語佛種種因緣說行諸欲能障道汝沙彌捨是惡邪見』是沙彌諸比丘如是教時若堅持不捨諸比丘應第二第三教捨是事好若不捨者諸比丘應如是語『汝沙彌從今日不應言「佛是我師」亦不應隨諸比丘後行諸餘沙彌得共比丘乃至一宿兩宿汝亦無是事癡人出去滅去莫此中住』若比丘知是擯沙彌若畜使一房舍宿波夜提

「若比丘若寶若名寶若自取若語取是物波夜提除僧房內若住處內若寶若名寶僧房內住處內如是生心『是誰有是主取去』是事法爾

「若比丘得新衣應三種壞色一一壞色若青若泥若木蘭若比丘三種壞色中不一一壞色若青若泥若木蘭作新衣波夜提

「若比丘半月內浴波夜提除因緣因緣者春殘一月半夏初一月是二月半名熱時除病時風時雨時作時行路時是名因緣

「若比丘故奪畜生命波夜提

「若比丘故令他比丘心疑作是念『令是比丘乃至少時得惱』是因緣故不異波夜提

「若比丘指痛挃波夜提

「若比丘水中戲波夜提

「若比丘共女人一房舍宿波夜提

「若比丘自恐怖他比丘若使人恐怖乃至戲笑波夜提

「若比丘他比丘若鉢若衣若戶鉤𨷲若革屣若針筒如是一一生活具若自藏若使人藏乃至戲笑波夜提

「若比丘與比丘比丘尼式叉摩那沙彌沙彌尼衣輒還用波夜提

「若比丘無根僧伽婆尸沙法謗他比丘波夜提

「若比丘與女人議共道行乃至到一聚落波夜提

「若比丘與賊眾議共道行乃至到一聚落波夜提七十

「若比丘不滿二十歲人與受具足戒波夜提是人不得戒諸比丘亦可呵是事法爾

「若比丘自手掘地若使人掘若指示言『掘是』波夜提

「若比丘受四月自恣請過是受者波夜提除常自恣請除數數自恣請除獨自恣請

「若比丘說戒時如是言『我今未學是戒先當問諸比丘誦修多羅毘尼阿毘曇者』波夜提若比丘欲得法利是波羅提木叉中應學亦應問諸比丘誦修多羅毘尼阿毘曇者應如是言『諸大德是語有何義』是事法爾

「若比丘共諸比丘鬪亂諍訟時屏處默然立聽作是念『諸比丘所說我當憶持』波夜提

「若比丘僧斷事時默然起去波夜提

「若比丘輕他比丘波夜提

「若比丘飲酒波夜提

「若比丘非時入聚落不白善比丘波夜提除因緣

「若比丘請食食前食後行至餘家波夜提

「若比丘剎帝利王水澆頂夜未曉未藏寶若門藝門藝邊過波夜提除大因緣

「若比丘說戒時如是言『我今始知是法半月半月入戒經中說』諸比丘知是比丘乃至若二若三說戒中坐何況多是比丘不以不知故得脫隨所犯罪如法治應呵令厭『汝大德汝失無利汝不善汝說戒時不敬說戒不作是念「實有是事」不貴重不著心中不一心念不攝耳聽法從彼事』波夜提

「若比丘若骨若齒若角作針筒波夜提

「若比丘欲作坐床若臥床足應高八指除入梐若過作波夜提

「若比丘自以兜羅綿貯褥若使人貯波夜提

「若比丘欲作雨浴衣應料量是中量長六修伽陀磔手廣二修伽陀磔手半若過作波夜提

「若比丘欲作覆身衣應料量是中量長四修伽陀磔手廣二修伽陀磔手半若過作波夜提

「若比丘欲作尼師壇應料量是中量長二修伽陀磔手廣一修伽陀磔手半若益一磔手縷若過作波夜提

「若比丘佛衣等量作衣若過佛衣量波夜提是中佛衣量長九修伽陀磔手廣六修伽陀磔手是名佛衣量

「諸大德已說九十波夜提法今問諸大德是中清淨不第二第三亦如是問「諸大德是中清淨默然故是事如是持

「諸大德是四波羅提提舍尼法半月半月波羅提木叉中說

「若比丘無病白衣家內非親里比丘尼邊自手受食是比丘應諸比丘邊出罪如是言『諸大德我墮可呵法所不應作是可出法我今出』是第一波羅提提舍尼法

「有諸比丘白衣家請食是中一比丘尼立指示『與是比丘飯與是比丘羹』諸比丘應語是比丘尼『小住姊妹待諸比丘食竟』若諸比丘中乃至無一比丘能語是比丘尼『姊妹小住待諸比丘食竟』是比丘應餘比丘邊出罪如是言『諸大德我墮可呵法所不應作是可出法我今出』是第二波羅提提舍尼法

「有諸學家中僧作學家羯磨若比丘知是學家中僧作學家羯磨先不請後來自手受飯食是比丘應餘比丘邊出罪如是言『大德我墮可呵法所不應作是可出法我今出』是第三波羅提提舍尼法

「有僧阿蘭若處住有疑怖畏若比丘先知如是阿蘭若住處有疑怖畏僧亦不作羯磨不精舍外受飲食精舍內受飲食是比丘應餘比丘邊出罪如是言『大德我墮可呵法所不應作是可出法我今出』是第四波羅提提舍尼法

「諸大德已說四波羅提提舍尼法今問諸大德是中清淨不第二第三亦如是問「諸大德是中清淨默然故是事如是持

「諸大德是眾學法半月半月波羅提木叉中說

「不高著內衣應當學

「不下著內衣應當學

「不參差著內衣應當學

「不如釿頭著內衣應當學

「不如多羅葉著內衣應當學

「不如象鼻著內衣應當學

「不如團著內衣應當學

「不細襵著內衣應當學

「不如兩耳著內衣應當學

「不生起著內衣應當學

「不細生踈著內衣應當學

「周齊著內衣應當學

「不高被衣應當學

「不下被衣應當學

「不參差被衣應當學

「齊整被衣應當學

「好覆身入白衣舍應當學

「好覆身白衣舍坐應當學

「善好入白衣舍應當學

「善好白衣舍坐應當學

「不眄視入白衣舍應當學

「不眄視白衣舍坐應當學

「不嗅入白衣舍應當學

「不嗅白衣舍坐應當學

「不自大入白衣舍應當學

「不自大白衣舍坐應當學

「小聲入白衣舍應當學

「小聲白衣舍坐應當學

「不胡跪入白衣舍應當學

「不胡跪白衣舍坐應當學

「不覆頭入白衣舍應當學

「不覆頭白衣舍坐應當學

「不襆頭入白衣舍應當學

「不襆頭白衣舍坐應當學

「不扠腰入白衣舍應當學

「不扠腰白衣舍坐應當學

「不現胸入白衣舍應當學

「不現胸白衣舍坐應當學

「不現脇入白衣舍應當學四十

「不現脇白衣舍坐應當學

「不反抄衣入白衣舍應當學

「不反抄衣白衣舍坐應當學

「不左右抄衣入白衣舍應當學

「不左右抄衣白衣舍坐應當學

「不放衣掉入白衣舍應當學

「不放衣掉白衣舍坐應當學

「不掉臂入白衣舍應當學

「不掉臂白衣舍坐應當學

「不搖肩入白衣舍應當學五十

「不搖肩白衣舍坐應當學

「不搖頭入白衣舍應當學

「不搖頭白衣舍坐應當學

「不搖身入白衣舍應當學

「不搖身白衣舍坐應當學

「不携手入白衣舍應當學

「不携手白衣舍坐應當學

「不躄行入白衣舍應當學

「不躄行白衣舍坐應當學

「不累脚入白衣舍應當學

「不累脚白衣舍坐應當學

「不掌扶頰白衣舍坐為白衣笑故應當學

「一心受飯應當學

「一心受羹應當學

「不溢鉢受飯食應當學

「羹飯等食應當學

「不偏刳食應當學

「不鉢中擇好飯食應當學

「不大摶飯食應當學

「摶飯可口食應當學

「不張口待飯食應當學

「不含食語應當學

「不嚙半食應當學

「不嚼食作聲食應當學

「不全吞食食應當學

「不味咽食食應當學

「不吐舌食應當學

「不嗅食食應當學

「不舐手食應當學

「不指抆鉢食應當學

「不棄飯食應當學

「不振手食應當學

「不污手受食器應當學

不得以飯覆羹更望得應當學

「不病不得為身索羹飯應當學

「不得嫉心看比坐鉢中應當學

「一心觀鉢食應當學

「次第食應當學

「不應洗鉢水棄白衣舍內除語檀越應當學

「人騎馬不應為說法除病應當學

「人在前比丘在後不應為說法除病應當學

「人在道中比丘在道外不應為說法除病應當學

「人在高比丘在下不應為說法除病應當學

「人坐比丘立不應為說法除病應當學

「人臥比丘坐不應為說法除病應當學

「人覆頭不應為說法除病應當學

「人襆頭不應為說法除病應當學

「人扠腰不應為說法除病應當學

「人現胸不應為說法除病應當學

「人現脇不應為說法除病應當學一百

「人反抄衣不應為說法除病應當學

「人左右反抄衣不應為說法除病應當學

「人放衣掉不應為說法除病應當學

「人著屐不應為說法除病應當學

「人著革屣不應為說法除病應當學

「人捉杖不應為說法除病應當學

「人捉蓋不應為說法除病應當學

「人捉五尺刀不應為說法除病應當學

「人捉小刀不應為說法除病應當學

「人捉弓箭種種器杖不應為說法除病應當學

「不應生草上大小便涕唾除病應當學

「不應淨用水中大小便涕唾除病應當學

「不應立大小便除病應當學

「樹過人不應上除大因緣應當學

「諸大德已說眾學法今問諸大德是中清淨不第二第三亦如是問「諸大德是中清淨默然故是事如是持

「諸大德是七滅諍法半月半月波羅提木叉中說

「應與現前毘尼人當與現前毘尼

「應與憶念毘尼人當與憶念毘尼

「應與不癡毘尼人當與不癡毘尼

「應與自言治人當與自言治

「應與覓罪相人當與覓罪相

「應與多覓罪相人當與多覓罪相

「種種僧中諍事起如草布地除滅應當學

「諸大德已說七滅諍法今問諸大德是中清淨不第二第三亦如是問「諸大德是中清淨默然故是事如是持

「諸大德已說戒序已說四波羅夷法已說十三僧伽婆尸沙法已說二不定法已說三十尼薩耆波夜提法已說九十波夜提法已說四波羅提提舍尼法已說眾學法已說七滅諍法是事入佛戒經中半月半月波羅提木叉中說及餘隨道戒法中是中諸大德一心歡喜不諍如水乳合安樂行應當學

毘婆尸佛如來無所著等正覺為六百二十萬比丘前後圍遶說是戒經

「忍辱第一道涅槃佛稱最
出家惱他人不名為沙門

尸棄佛如來無所著等正覺為八十萬比丘前後圍遶說是戒經

「譬如明眼人能避險惡道
世有聰明人能遠離諸惡

毘鉢施佛如來無所著等正覺為十萬比丘前後圍遶說是戒經

「不惱不說過如戒所說行
飯食知節量常樂在閑處
心淨樂精進是名諸佛教

拘留孫佛如來無所著等正覺為四萬比丘前後圍遶說是戒經

「譬如蜂採花不壞色與香
但取其味去比丘入聚落
不破壞他事不觀作不作
但自觀身行諦視善不善

拘那含佛如來無所著等正覺為三萬比丘前後圍遶說是戒經

「欲得好心莫放逸聖人善法當懃學
若有知寂一心人乃能無復憂愁患

迦葉佛如來無所著等正覺為二萬比丘前後圍遶說是戒經

「一切惡莫作當具足善法
自淨其志意是名諸佛教

我釋迦牟尼佛如來無所著等正覺為千二百五十未曾有僧前後圍遶說是戒經

「護身為善哉能護口亦善
護意為善哉護一切亦善
比丘護一切便得離眾惡
比丘守口意身不犯眾惡
是三業道淨得聖所得道
「若人撾罵不還報於嫌恨人心不恨
於瞋人中心常淨見人為惡自不作
「七佛為世尊能救護世間
所可說戒經我已廣說竟
諸佛及弟子恭敬是戒經
恭敬戒經已各各相恭敬
慚愧得具足能得無為道
已說戒經竟僧一心布薩

十誦比丘波羅提木叉戒本

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