第一明[26]五菩薩現[27]威德

第二建立[4]漫茶羅軌儀

夫依經建立護國護家[5]護身除災轉障從凡成聖。修行瑜伽至究竟[6]漫茶羅者。先於寂靜清潔之處。有舍利處最為殊勝。或於精室或於山林巖窟之所。或於兩河合流之處。或於園林花菓茂盛蓮華池側。或於賢聖得道之處。及於行者所愛[7]樂處。或於船上及重閣上盤石之上。或[8]於悅意林樹之下。如是[9]處等[10]壇立漫茶羅。於吉祥日。掘地深兩肘廣四[11]肘六肘乃至十二[12]肘。除去瓦礫髮毛[13]灰[14]骨。諸雜穢物盡皆除去。別取淨土[15]兩河岸[16]土。如法作壇。於[17]掘處無諸穢物。却填舊土。如[18]土有賸最上之地。祈願速滿。填若平滿[19]其地為中。所願則中。填若不足其地則下。所願遲晚。難得成遂。填築平滿。如於舍利塔下[20]船上重閣上盤石[21]之上及[22]委清淨無[23]濁穢地。即但如法建立漫茶羅。則不須掘。於壇中[24]心既平填已擇吉[25]祥[26]日日初分時。掘深一尺縱廣亦爾。以五穀種子及諸香藥。各取少分置之於中。誦地天真言曰。

[27]曩莫三漫多沒馱[28]南[29]畢哩(二合)[30]恥[31](聽以[32]反)微曳(二合)娑嚩(二[33]合)[34]訶

誦二十一遍加持香等。安置其中填土平滿。次於壇上面向東坐。於壇中心縱廣一肘。取諸香水塗一圓壇。以諸時花遍布其上。及以乳粥珍菓飲食。[35]至心供養。以右手按其壇上。[36]誦地天真言一百八遍即說偈曰。

[39]誦偈三遍。即取瞿摩夷不[40]墜地者。[41]以[42]淨物[43]取和諸香水。誦前真言加持二十一遍。即從壇東北角。右手漸次如法右旋塗。誦前真言至塗壇畢不得間斷。勿作異語。[44]壇既乾已。又准前法純用瞿摩夷汁。如前再塗。誦前真言並皆如上。乾已。又[45]以[46]取蓮子草或蜀葵葉[47]或龍葵葉。[48]搗以[49]用摩[50]飾令壇[51]先淨。次於壇上張青色蓋。稱壇大小。繞壇懸幡二十四口。次於壇中如法彩畫畫[52]人沐浴著新淨衣受近住戒。其壇三重。莫用皮膠用諸香膠。如無香膠。[53]煎糯米汁用和彩色。於壇中心畫十二輻輪。[54]東畫五股金剛杵。南[55]邊畫金剛寶。西邊畫金剛劍。[56]北邊畫金剛[57]鈴。此上五事即是五方菩薩手中所執[58]祕密之契。東南隅畫三股金剛杵。西南隅畫寶冠。西北隅畫箜篌。東北隅畫羯磨金剛杵。當四角上置四賢瓶。金銀銅[59]瓷新瓦亦得。[60]受一[61]升已下。[62]滿瓶盛水插枝條花。用四色繒各長四尺。青黃赤綠如上次第繫四瓶項。次第三重東門畫金剛鉤。南門畫金剛索。西門畫金剛鎖。北門畫金剛鈴。東南角畫香爐。西南角畫荷葉。於中畫雜花。西北角畫燈。東北角畫塗香器。所畫杵等皆有光焰。三重壇外一重界道。[63]四面畫門。當外界道。於壇四角釘佉陀羅木橛。如無[64]此木[65]橛鐵紫檀木橛亦得。長十二指入地四指。誦下第三金[66]剛真言。加持橛二十一遍已。然後釘也。以五色縷令童女右合。麁細[67]如小指。以繫橛頭周圍壇上。於檀四門置四香爐。燒沈[68]檀熏陸[69]酥合等香。於檀四角畫三股半金剛杵。四角之上各然一盞燈。於四門外左右兩邊。各置二[70]瓷椀[71](金銀[72]銅[73]並得)盛閼伽香水。每時皆換其水。灑於淨處不得踐踏。[74]如若要[75]祈一[76]七二七乃至七七日。即每日晨朝以八[77]椀乳粥[78]八椀酪飯八[79]疊珍菓八疊甜[80]脆。日日新潔。恭敬供養。若不要祈。尋常供養焚香[81]燒燈閼伽塗香。及採時花日常供養。每月十[82]四十五日。於此兩日[83]粥[84]飯菓等。[85]如上供養。[1]為國為家為[2]自身除災難者。面向北坐。觀想本尊及諸供養皆作白色。寂靜默誦。為求增益面向東坐。想本尊等皆作黃色。歡喜寂靜不[3]出聲誦。為降伏者面[4]向南坐。想本尊[5]等作青黑色。內起大悲外現威怒。大聲念誦。為求[6]敬[7]愛面向西坐。想本尊等皆作赤色。以喜怒心出聲念誦。隨此四種若息災者。從月一日至[8]月八日。若求增益。從月九日至十五日。若求敬愛。[9]從十六日至二十二日。[10]若調伏者。從二十三日至月盡日。建立道場終。而復始如[11]有切[12]要不得依日。但晝夜分依時建立。若息災者取初夜時。若增益者取初日[13]分。若敬愛者取後夜分。若調伏者取日[14]中中夜。若建道場及以念誦要[15]祈等四種。依[16]上[17]日時以為[18]常則若求出[19]離無上菩提修瑜伽者。[20]晝夜四時。後夜日中黃昏中夜。運心供養最為上勝。至下當悉恐[21]人難解故畫壇耳。

第三入道場[22]儀軌

[23]若行者為求息[24]災。先須[25]沐浴著新淨[26]衣。若在家者受近住戒。應起慇重大乘之心。欲求成就不惜身命。於無邊有情廣起悲願濟度之心。能如是者速得成就。入道場已五體投地。遍禮法界一切三寶。右膝著地懺悔三業一切罪障。勸請十方[27]佛轉正法輪。請諸如來久住於世。隨喜三乘所修福智。以我某[28]甲所修功德。悉皆迴向無上菩提。願共法界一切有情。所求悉[29]地速得滿足。次結[30]加[A1]趺坐。如其闕緣不得澡浴。[31]二手塗香發慇重心結清淨印。兩手當心虛心合掌如未敷蓮華誦真言曰。

[32]唵娑嚩(二合)婆([33]引)嚩[34]輸([35]入)鐸([36]引)薩嚩達磨[37](入引)娑嚩(二合)[38]婆嚩[39]輸度[40]撼

誦此真言三遍。正誦之時運心廣布。一切諸法本[41]來清淨。是故我身[42]悉亦清淨。即[43]閉目運想。遍滿虛空一切諸佛菩薩道場眾會。執持種種上妙香[44]花。三業[45]至誠頭面禮敬。

第四釋陀羅尼文字觀行法

[1]娜謨(此云歸命)囉怛[2]曩(二合此云寶)怛囉(二合)夜(引)[3]耶(此云三。順此方言。歸命三寶。謂由持經。誦陀羅尼者。密語乃云歸命三寶。何故須[4]歸耶。[5]謂梵本金剛頂瑜[6]伽經云。[7]歸依佛故。即得諸佛五菩薩等一切菩薩。與[8]無量眷屬皆來加護。謂諸菩薩尊敬菩提心。見發菩提心歸依佛者。常加護故。歸依法者。即得帝釋并諸眷屬。四[9]天王[10]天皆來加護。謂由帝釋往因危難。得般若法加護獲益故。[11]常尊敬歸依僧者。[12]即得色究竟天五淨居等。并諸眷屬皆來加護。謂諸菩薩及聲聞[13]僧。多居彼天住現法樂故。常尊敬)娜[14]莫(此云歸命)阿([15]上引)哩也(二合引此云遠離惡不善法。會意翻云聖者也)[16]吠𡀔者[17]娜野(此云遍照。亦云大日。如世間日。唯照一邊。不照一邊。[18]照晝不照夜。照一世界。不照餘世界。但得名日不得名大。[A2]毘廬遮那名大日者。色身法身普周法界。十方世界悉皆照[19]曜。若人稱名歸命禮拜。則得法界一切諸佛菩薩[20]聖賢。乃至八部加持衛護)怛他(引)蘗[21]多[22]野(此云如來)囉訶(二合)諦(此云應供。亦云害怨。亦云不生)三藐(此云正)三沒馱(引)野(此云等覺。順此方言。歸命聖者遍照如來應供正等覺)娜莫(此云歸命)阿(引)哩[23]野(二合此云聖者)三滿多(此云遍。亦云普。亦云等)跋捺[24]囉(此云賢)野(依聲明法。八轉聲中第四為聲。為彼作禮。故名為也。下諸野字。皆准此釋。謂此菩薩說三密門廣明行願。若有諸佛不修三密門。不依普賢行願。得成佛者無有是處。若成佛已。於三密門普賢行願。有休息者無有是處。[25]故歸命也)冐地薩怛嚩(二合)野(舊云菩提。今云冐地。舊云薩埵。今云薩怛[26]縛二合於上五字此方語略。略彼三字。但云菩薩)摩[27]訶薩怛嚩(二合引)野(此云大勇猛者)摩訶迦嚕抳迦(引)野(此云大悲者。順此方言。歸命聖者普賢菩薩大勇猛大悲者。由歸此故即得十方諸佛菩薩悉皆加護。[28]諸佛菩薩修三密門。行普賢行。證得勝果。故常尊敬)怛儞[29]也他(引此云所謂。古云即說)[30]抧穰那(此云智)鉢囉(二合)儞(引)閉(此云燈。由此智燈破諸闇故。瑜伽釋云。以無所得智為方便無智無得即成般若波羅蜜多智燈。普照一切法界。無分別故)惡(梵[31]本此是阿字。此翻為無。隨文便作惡字[32]呼)乞叉(二合)也(此翻云盡)句(引)勢(此[33]翻為藏無盡藏也。瑜伽釋云。阿字為種子。阿字者詮一切法本不生故。然此阿字是一切字母。能生一切字。若得阿字門瑜伽相應。[34]則得諸佛無盡法藏。則悟一切法本不生。[35]由如虛空。一相清淨平等無二。即成無分別智)鉢囉(二合)底婆(引)娜(此云辯才)嚩底(此云具也。順此方言。具辯才也。瑜伽釋云。鉢囉[36]二合字為種子。鉢囉二合字者。詮般若波羅蜜多無所得也。由證諸法本來不生故。獲諸佛無盡法藏。於後得智得四無礙解辯說自在故)薩嚩(此云一切)沒[37]馱(此云覺者)嚩[38]路(引)枳諦(此云所觀察。[39]即一切佛所觀實相也。瑜伽釋云。薩字為種子。薩字者。詮一切法平等義也。[40]瑜伽者。能緣所緣。悉皆平等。智證真理入法[41]駃流。即同無邊一切[42]佛所觀察故)[43]瑜(引)誐(此云相應)跛哩儞澁跛(二合)𩕳(此云圓成。順此方言。圓成相應也。瑜伽釋云。瑜字為種子。瑜字者。詮一切乘無所得[44]也。觀智相應證圓成理。即於諸乘教理行果。悉皆證得一真法性)儼避(引)囉(此云甚深)努囉嚩誐(引)係(此云難測。謂前圓成甚深難測也瑜伽釋云。儼字為種子。儼字者。詮真如法無來無去。性離言詮。唯自覺聖智離相而證)底哩野(三合)特嚩(二合此云三世)跛哩儞澁跛(二合)𩕳(此云圓成。即三世圓成也。瑜伽釋云。底哩[45]也三合三字。是梵一字。以為種子。底哩野[46]三合者。詮一切法真如平等。塵沙功德性自成就也。此真如法。雖遍一切體非三世也。然過去現在未來世者。從虛妄生。是不相應行蘊所攝有為法故。真如非彼悉皆遠離)冐(引)地質多(此云覺心)散惹(引)曩儞(此云能生。順此方言。即前三世圓成能生菩提心。瑜伽釋云。冐字為種子。冐字者。詮一切法無[47]縛義也。若能知自身中菩提之心。自性成就三世平等。猶如虛空離一切相。[48]即能了知一切有情心。及諸佛心皆如自心。本來清淨。則起大悲深生矜[49]慜。種種方便。令諸有情離苦解脫。得至究竟無縛無解。是為廣大菩提心也)薩嚩(引)毘曬迦(引此云一切灌[50]灑)毘色訖諦(二合此云所[51]灌。會意[52]翻云。以灌頂法[53]而灌其頂灌頂法者。彼經有五。所謂寶冠印契及水。光明名號而灌頂也。瑜伽釋云。薩字為種子。薩字者。詮一切法無染著義。由觀自他及諸佛[54]心同一真如。得同體悲。是故獲得不染[55]不著。則得。十方一切諸佛。法[56]雨灌頂獲勝地也。謂十地中地地。皆得勝上灌頂三業加持於無量修多羅演說自在)達磨(此云[57]法)娑誐囉(此云[58]海)[59]三步諦(此云出生順此方言。謂[60]從法海出生無礙解脫。無斷盡故。瑜伽釋云。達字為種子。達字者。詮一切法。染淨二體。皆不可得。以正體智斷本識中俱[61]生智障。則成法海。流出教法。廣利樂故)阿(去聲[62]短呼)暮(引)[63]伽(此云無間斷。古[64]譯云不空者謬也)室囉(二合)嚩儜(此云聞也順此方言。於諸佛所無間聽聞。瑜[65]珈釋云。今依[66]聲論釋。無間者。阿字為種子。阿字者詮一切法本來寂靜本來涅槃。由證此法。[67]遍周法界諸佛剎土大集會中。於諸佛前所聞教法。悉皆憶持永不忘故)摩[68]訶(引此云[69]大)三漫多(此云[70]普)跋捺囉(二合此云[71]賢)步彌(此云[72]地)涅哩野(二合引)諦(此云出生。順此方言。從前諸地所修行願。能出生此大普賢地。即十地後等覺地也。然瑜[73]珈中。從凡至聖總為四地。一勝解行地。通目地前。二普賢行願地。通目十地三大普賢地。即等覺地。四普照曜地。即成正覺地。依彼釋者。摩字為種子。摩字者。詮一切法我法空故。謂瑜珈者斷微細障。證我法空。即超出此大普賢地。證普照[74]曜。成[75]等正覺。福智莊嚴。受用法身俱圓滿[76]故)尾野(二[77]合)羯囉拏(此云授記)跛哩鉢囉(二合)跛儜(此云獲得。順此方言。獲得授記。即是先得[78]受記今獲滿足也。瑜伽釋云。尾野二合字為種子。尾野二合字者。詮一切法[79]畢竟不可得。由果圓滿。究竟證得一切諸法自性寂靜自性涅槃。能證所證。皆同一性。不增不減。常圓滿故)薩嚩悉馱([80]此云成就人即是十地諸菩薩也)娜[81]麼塞訖哩([82]二合)諦(此云作禮。禮有二義。一者禮彼般若之法。二者禮彼成正覺人。具此二義故十地[83]者之所作禮也。瑜伽[84]譯云。薩字為種子。薩字者。詮生滅義。於薩字中有阿字。詮無生義。然果位中由證阿字。不生不滅體常堅固。猶若金剛勝用自在。即能普現無邊應化。種種利樂。示有生滅實無生滅故)薩嚩(此言一切)冐[85](引)地薩怛嚩(二合此云菩薩)散惹曩儞(此云出生。順此方言。出生一切菩[1]薩也。瑜伽釋云。薩字為種子。薩字者。詮一切法無等義也。由觀此字。心與真如平等一相清淨。即是般若波羅蜜多。出生一切菩薩地故)婆誐嚩底(敵對翻云。具福智者。會意釋云世尊)沒馱(此云覺)麼(引)諦(此云[2]母。順此方言。佛世尊母。婆伽梵者男聲呼也。婆誐嚩底[3]者女聲呼也。二俱會意釋云世尊。若依聲明敵對譯者。婆伽云破。梵翻為能。能破四魔名婆伽梵。又云薄阿梵。依聲明論[4]分字釋云。薄名為破。阿名無生。梵名為證。智能證阿名為阿梵。由阿梵故。能破煩惱。故佛世尊不生不滅[5]不去不來不一不異[6]不常不斷不增不減。具如是德名薄阿梵。又云薄伽梵薄伽云福智。梵名為具。會意釋云。由具福智。莊嚴滿足。名薄伽梵。[7]亦是男聲。瑜伽釋云。婆字為種子。婆字者。詮一切法有不可得。由心染故有生死。由心淨故有涅槃。彼二離心俱不可得。謂由般若為生了因。即能出生一切諸佛。故名為母。上十六句。如瑜伽經中。亦為普賢菩薩十六行也)阿囉嬭迦囉嬭阿囉拏迦[8]羅嬭(然此十二字。明三祕[9]密。[10]三業清淨阿字名者。詮一切法本來不生。由知一切法本來不生故。悟一切法離塵。囉字門者。詮一切法離塵義也。由知一切法離塵[11]故。即悟一切法無諍。嬭字門者。詮一切法無諍義也。由知一切法無諍故。即悟一切法無造作。迦字門者。詮一切法無造作。由知一切法無造作故即悟一切法清淨。羅字門者。詮一切法清淨。由知一切法清淨故。即悟一切法無諍。嬭字門者。詮一切法無諍。由知一切法無諍故。即悟一切法本來寂靜。阿字門者。詮一切法本來寂靜。由知一切法本來寂靜故。即悟一切法無垢。囉字門者。詮一切法無垢。由知一切法無垢故。即悟一切法無諍。孥字門者。詮一切法無諍。由知一切法無諍故。即悟一切法無造作。迦字門者。詮一切法無造作。由知一切法無造作故。即悟無分別智。囉字門者。詮一切法無分[12]別。由知一切法無分別故。即悟一切法無動。嬭字門者。詮一切法無動。由知一切法無動故。即證摩訶般若波羅蜜多無住道也)摩訶(引此云大)鉢囉(二合)枳穰(二合此云極智)播(引)囉弭諦(依聲明論分句。釋云播藍伊上聲多。伊多者。此岸也。播藍者。彼岸也。乘大極智。離生死此岸。到涅槃彼岸。得無住處大[13]般涅槃也)娑嚩(二合引)訶(此云成就義。亦云吉祥義。亦云圓寂義。亦云息災增益義。亦云無住義。今依無住義。即是無住涅槃。依此涅槃盡未來際。利樂有情無盡期故。此上[14]凡言種子者。是引生義攝持義。[15]具如十字合[16]成一句。以初一字而為種子。下之九字所有觀智。依[17]初引生攝入初字。由此而言。若知一法即知一切法。若知一法空即知一切法空。能於一字專注觀察修諸行願。一切行願皆得[18]圓滿)

第五[19]陀羅尼觀想布字輪

[20]若行者能於此般若波羅蜜多經。修瑜伽觀智者。[21]於此陀羅尼從初至末所有文字。一一句一一字思惟觀察。於自心中清淨圓明大圓鏡上。想一金輪。外第一重有十六[22]輻。次第右旋想十六句。分明顯現。次第二重有十二[23]輻。想十二字右旋安布。次第三重布列十字。[24]於十字中有一地字。此中意者。攝前長行乃至諸會大般若等。為十六句。攝十六句為十二字。攝十二字為其十字。攝彼十字歸于一字。從廣至略漸減漸深。一字現前周于法界。性相平等至究竟故。然修行者觀諸梵字。了了分明周而復始。若心專注於諸文字屈曲次第。心不異緣即成定品。觀所詮理即成慧品。二法雙運任運現前通達無礙。念念[25]銷滅一切業障報障煩惱障。身心轉依皆得自在。獲諸神通至究竟位。三身具矣。