金剛頂瑜伽中略出念誦經卷第四

大唐南印度三藏金剛智譯

「[2]結薩埵金剛契已，作是思惟：『如諸劫樹(西方國王長者以種種花香、瓔[3]珞裝[4]掛樹上，布施一切，此名劫樹)能與種種衣服、嚴身資具，彼等皆為供養一切如來作事業故，我今奉獻。』密語曰：

「唵　薩婆怛他揭多　阿努怛囉(無上)婆曰嚕[5](二合)跛摩三摩地婆鉢那跛那部折那網(無可反)薩那布穰暝伽三慕達羅窣發囉拏三末曳吽

「論曰：以一切如來無上金剛喻三摩地修習，上妙飲食、衣服、雲海普皆供養。

「結羯磨金剛契已，作是思惟：『虛空藏中一切如來為承事故，即想一一佛前皆有己身親近侍奉。』誦密語曰：

「唵　薩婆怛他揭多迦([6]去)耶禰(泥底[7]反)[8]耶怛那布穰暝伽　三慕達囉窣發囉拏三末[9]曳𤙖

「論曰：以自身奉獻一切如來雲海，普皆供養。

「結達摩金剛契已，作是思惟：『我今此身與一切菩薩身等同無異。』復應觀察諸法[10]實性平等無異。作是觀已，誦密語[11]曰：

「唵　薩婆怛他揭多質多禰耶怛那布穰暝伽　三慕達囉窣[12]發囉拏　三末曳𤙖

「論曰：以一切如來心奉獻雲海，普皆供養。

「結寶幢契已，復應觀察：『盡生死中一切眾生苦惱所纏，深生哀愍，我今為救護故，發阿耨多羅三藐三菩提心。是故，若未度者，我當令度；未安慰者，當令安慰；未涅槃者，令得涅槃；及雨種種寶，隨彼所求皆令滿足。』作是思惟已，誦此密語：

「唵　薩婆怛他揭多摩訶[13]跋折嚕嗢婆摩[14]但那波羅蜜多布穰暝伽　三慕達囉窣發囉拏　三末曳𤙖

「論曰：以一切如來大金剛所生檀波羅蜜雲海普皆供養。

「結香身契已，作是思惟：『願一切眾生身、口、意業、一切不善願皆遠離，一切善法願皆成就。』作是念已，誦此密語：

「唵　薩婆怛他揭多　阿耨多[15]囉摩訶部馱(田夜反)賀囉[16]俱[17]舍囉波羅蜜多　布穰暝伽　三慕達囉　窣發囉拏　三末曳𤙖

「論曰：以一切如來無上菩提所生善戒波羅蜜多雲海普皆供養。

「結觸地契已，復作是念：『願一切眾生成就慈心，無[18]相惱害，離諸怖畏，彼此相視心生歡喜，以諸相好莊嚴其身，成就一切甚深法藏。』作是思惟已，誦此密語：

「唵　薩婆怛他揭多阿耨多羅摩訶達磨網(無可反)報陀　乞叉地波羅蜜多　布穰暝伽三慕達囉　窣發囉拏　三末曳𤙖

「論曰：以一切如來無上[19]法大覺悟忍辱波羅蜜多雲海普皆供養。

「結金剛鬪勝精進契已，作是思惟：『願一切眾生修菩薩行，被精進堅固甲冑。』作是念已，誦此密語：

「唵　薩婆怛他揭多僧(去)娑囉[20]訶鉢哩哆(當迦[21]反去)伽摩訶毘離耶波羅蜜多布穰[22]暝伽三慕達囉窣發囉拏三末曳𤙖

「論曰：以一切如來不捨生死大精進波羅蜜多雲海普皆供養。

「結三摩地勝上[23]契，作是思惟：『願一切眾生盡能調伏煩惱、隨煩惱怨[24]讎，獲得一切深禪定相。』作是念已，誦此密語：

「唵　薩[25]婆怛他揭多阿耨多囉摩訶掃溪([26]企伽反)毘賀囉馱(田夜反)那[27]婆囉蜜多　布穰暝[28]伽三慕達囉窣發囉拏三末曳𤙖

「論曰：以一切如來無上大安樂[29]住禪定波羅蜜多雲海普皆供養。

「結一切如來能授與一切眾生願者寶生契已，作是思惟：『願一切眾生成就五種明處智，一切世間、出世間智慧普皆成就，得真實見，獲得盡除煩惱所知障智，以辯才、無畏等一切佛法嚴飾其心。』作是念已，誦此密語：

「唵　薩婆怛他揭多　阿耨多羅。戞(更鎋反)囇(力揩反)沙(煩惱也)寧耶(所知也)嚩囉拏(障)婆薩那(習氣也)弭奈耶那(能調伏也)摩訶鉢㗚[30](二合)穰(大慧也)波羅蜜多布穰暝伽　三慕達囉　窣發囉拏　三末曳𤙖

「論曰：以一切如來無上調伏淨煩惱習氣大慧波羅蜜多雲海普皆供養。

「結勝上三摩地契已，應當思惟：『諸法真實性相皆空、無相、無作，一切諸法悉皆如是。』作是觀已，誦此密語：

「唵　薩婆怛他揭多　悟呬耶[31](密)摩訶鉢哩[32]鉢底(修[33]行)布穰暝伽　三慕達囉　窣發囉[34]拏三末曳𤙖

「論曰：以一[1]切祕密修行雲海普皆供養。

「復應思惟：『我今所出語言音聲令一切眾生悉皆得聞。』作是念已，誦此密語：

「唵　薩婆怛他揭多婆袪(語言[2]也)禰耶但那　布穰暝伽　三慕達囉　窣發囉拏三末曳𤙖

「然後以金剛言詞應作歌詠，頌曰：

「復以金剛語言應以清美音讚之，頌曰：

「如是讚已，若更有餘勝妙讚頌，隨意讚之。其讚詠法，晨朝當以灑臘音韻、午時以中音、昏黃以破音、中夜以第五音韻讚之。如不解者，隨以清好音聲讚歎，常應每日[6]四時念誦——謂晨朝、日午、黃昏、夜半也。應持四種數珠作四種念誦——作四種者，所謂：音聲念[7]誦，二、金剛念誦[8](合口[9]動舌默誦是也)，三、三摩地念誦，[10]心念是也，四、真實念誦，[11]如字義修行是也——由此四種念誦力故，能滅一切罪障苦厄，成就一切功德。四種數珠者，如來部用菩提子、金剛部用金剛子、寶部用寶珠、蓮花部用蓮子、羯磨部用雜寶間錯為之。行者若能隨順瑜伽修行三摩地念誦者，則無有時分限數，於一切時無間作之。

「次明供養飲食法，應以香潔種種飲食供養。若不能辦，隨力作已，復當心念：『世間所有一一上妙飲食、種種珍果、[12]蒲[13]桃、石榴、諸非時漿而作供養。』若己身不獲，修供養者即令明解此法弟子如上作之。

「又以塗香、燒香、種種妙花、燈鬘、末利等(末利者，以諸[14]食飲、果子等和水置瓶盆中，是以施鬼神也)而作供養。復以幢幡、繒蓋、上妙天[15]衣、及餘殊勝諸供養具，各以本密語加之、或加本部尊密語已(五部佛語是[16]也)，隨其力能而供養之。

「行者欲求如來功德者，於壇場中至心如上作供養時，當得親見金剛薩埵。若不見者，更當至誠祈請。隨行者為業力所感，或見諸佛或薩埵等[17]已，即以其鬘而奉獻之。爾時，行者應自慶幸，以所獻鬘[18]置[19]己[20]頂上，加本部密語已，[21]繫其頭上，當知是人便能獲得殊勝福報。

「行者修供養訖，即從壇出，取豆、果、餅、飯、胡麻屑、諸花等和水安瓶盆中，以歡喜心四方散之，施諸天、鬼神、眷屬等，各以本密語施之。

「自在天密語曰：

「唵遏哩賒(始俄反)儞曳[22](平)薩婆訶

「天帝釋密語曰：

「唵遏移達囉[23]耶薩婆訶

「火神密語曰：

「唵遏姑娜曳(平)薩婆訶

「琰魔王密語曰：

「唵琰摩曳(平)薩婆訶

「邏[24]剎[25]娑密語曰：

「唵邏差[26](上)娑地婆哆曳(平)薩婆訶

「諸龍及水神密語曰：

「唵婆囉[27]那(平)薩婆訶

「諸風神密語曰：

「唵縛夜微([28]亡子反)薩婆訶

「諸夜叉密語曰：

「唵藥乞叉苾陀(田迦[29]反上)達犁薩婆訶

「又於此方施諸類鬼神密語曰：

「密止密止毘舍遮南　薩婆訶　蛩蛩([30]愚勇反)部[31]馱南　薩婆訶

「如上作法施已，當淨洗手漱口，還入壇中，禮一切佛及諸菩薩，如常念誦。

「次明與金剛弟子入壇場灌頂法。

「其阿闍梨先已從師如法具足受灌頂法，明解三摩耶軌則(其阿闍梨法[32]度如[33]則[34]也)有[35]是得者，應如是請，當具修威儀。於其師所生如來想，合掌恭敬，頭面[36]頂禮，手按師足，作是白言：『尊者即是如來，即是執金剛。我今歸依尊者，求學正等菩提，為金剛性淨故，求學淨戒律儀。惟願尊者哀愍攝受，如諸最勝子見有菩提種子眾生皆不捨置。我今已發菩提心，為欲建立不退轉位故，求入[37]曼[38]茶羅，惟願尊者慈悲教示，令我盡見。受一切諸佛所共灌頂、被金剛寶蓮花羯磨、及[39]大部所有諸勝妙事願皆攝取，悉授與我，令我身心清淨，智慧明了，於大小乘[40]有所深義自然開解。於諸梵天、帝釋、毘[1]紐路陀等天，及彼部屬鬼神茶吉尼等，我今為欲利益成[2]熟一切眾生、施安樂故，願我盡能摧伏彼等勢力。願我及一切眾生得離生死至涅槃處，如諸聖者相好具足入如來位者。云何當得？願阿闍梨哀愍示誨。』

「其阿闍梨知弟子堪與勝法，應當告言：『如汝所請，我今依佛所教能授與汝，應當一心諦聽，心莫散亂。若散亂者，一切如來及金剛薩[3]埵所不加持。』

「次教發露懺悔，令自稱己名：『我某甲從無始劫來，以身、語、意廣作眾罪，無量無邊。我今於諸佛前[4]悉皆至心發露懺悔，不敢覆藏。我今懺悔，誓不更作，願罪消滅(具如廣文)。彼一切如來及諸佛子甚深難入[5]二種資糧、無量功德、利樂一切世間者，我皆隨喜。』

「次令歸依三寶：

「次教發菩提心：『汝一心聽：菩提心者，從大[6]悲起，為成佛正因、智慧根本，能破無明業報、能摧破魔怨。汝既能發大菩提心，應以心口相應發大誓願。隨我語說：「我某甲為救度一切眾生故，發無上菩提心，於三十七品助道法門乃至六波羅蜜，誓願具足，無間修行。我所積集善根悉皆迴施一切眾生，願我及一切眾生皆得證悟甚深法門，心淨廣大猶如虛空，以無功用自在能辦無量佛事，以平等大悲種種方便調伏利樂一切眾生，皆令得入無餘涅槃。於佛十[7]力、無畏、不共法等，願我與一切眾生悉皆同得。」』

「如是教已，令諸弟子各隨尊卑依次而坐，以清淨恭敬不亂散心合掌而住。

「其師或以密語加其線索繫其左臂，或以塗香、或以心念，以此密語而護持之。密語曰：

「唵　摩訶跋折囉迦(上)嚩遮([8]日也)跋折哩句嚧(金剛作也)跋折囉跋折囉[9]含([10]重引)

「次以此密語加塗香已，塗諸弟子掌中。密語曰：

「唵　跋折囉　健提(塗香也)虐(魚[11]伽反上)

「塗香之時，告弟子言：『願汝等具得一切如來戒、定、慧、解脫、解脫知見之香。』

「次以密語加香白花，持以，授密語曰：

「唵　跋折囉　補澁篦(花也)唵

「如是告言：『願汝得一切如來三十二大丈夫相。』

「次持香爐，以此密語加之，熏弟子雙手。密語曰：

「唵　跋折囉　[12]杜鞞([13]燒[14]香)　婀

「如是告言：『願汝獲得一切如來大悲滋潤妙色。』

「次以此密語加燈已，令弟子視之。密語曰：

「[15]唵　跋折囉嚕伽[16]儞(光明也)

「如是告言：『願汝等獲得一切如來智慧光明。』

「次以如上笑儀式密語，加烏曇阿說他等樹枝以為齒木，復以摧破一切眾生煩惱、隨煩惱諸佛甚深智慧金剛劍密語加其齒木。

「復令弟子以掌中所受得花令供養一切如來部中尊上首者，次授齒木，師自私記，勿令差錯，令面向東嚼之。

「淨洗漱已，所嚼齒木當面擲之，師應觀其齒木頭所向處。以所嚼處為頭，隨所向方多是其部——若向四隅，多是毘盧遮那部；若有立者，當知是最吉祥相。

「師既觀已，施諸弟子，各隨所安應告之言：『汝各端心而念，禮諸佛已，繫心睡眠，求境界相。汝所見者，[17]晨來具說。』

「作是教已，令隨意去。彼所見夢，晨於師所如實說之。若境界顛倒、多妄想者，是不清淨相，應取牛五種味——所謂乳、酪、[18]酥、糞、尿等——相和淨濾漉已，加金剛密語二十一遍，與之令服。若身心淨者，取白檀水，同用金剛密語二十一遍令服。密語曰：

「唵　跋折囉　鄔陀迦　咤

「如法服已，至其夜分引至壇室門外，教令發露懺悔一切罪障，隨喜迴[19]向一切功德。

「教作如上四種禮拜法已，取赤色衣與[20]被，如著袈裟法，若出家人[21]合著乾陀色衣，以赤色帛掩抹其眼，教與結金剛薩埵契，口授此心密語三遍。密語曰：

「三摩耶　薩怛鑁

「即教竪忍願二度為[22]針，以諸白花鬘或種種香花鬘掛其[23]針上，次當引入壇場門中，三遍授此密語：

「三摩耶　吽

「應告之言：『汝今已入一切如來眷屬部中，我今令汝生金剛智。汝等應知：由此智故，當得一切如來悉地事業。然汝亦不應與未入此等壇場人說此法事；汝儻說者，非但違失汝三摩耶，自招殃咎耳。』

「師應[1]竪結薩埵金剛契，置弟子頂上，告言：『此是三摩耶金剛契，汝若輒向未入壇人說者，令汝頭破裂。汝於我所莫生疑慢，應當深生敬信；汝於我身當如執金剛菩薩，我所教誨當盡奉行。若不爾者，自招其禍，或令中夭，死墮地獄，汝應慎之。作是教已，汝今求請一切如來覆護，令金剛薩埵入其身心。』

「其師又結金剛薩埵契，告言：『此是三摩耶金剛，名為金剛薩埵，願入汝身，以為無上金剛智。』誦此密語：

「跋折囉　薜舍　跋折囉　薜舍婀

「次結瞋金剛拳，以忍願二度相鉤，誦上大乘三摩耶百字密語。以金剛語言唱已，掣開上契，由此密語功能力故，令弟子入金剛智，證殊勝慧。

「由此智故，悉能獲得覺了一切眾生若干種心，能知世間三世事業、能堅固菩提心、能滅一切苦惱、離一切怖畏、一切眾惡不能為害、一切如來同共加持、一切悉地皆得現前、諸未曾有安樂勝事不求自得。

「『汝當深自慶幸，我今為汝略說功德勝事，於一切地位、三摩地、陀羅尼、神通、三昧、諸波羅蜜、力、無畏等，由此法故悉皆當得，所有未曾見聞百千契經甚深義理自然能解。汝今不久自當證得諸佛真實智[2]慧，何況下劣諸餘悉地？』說是語已，問言：『汝見何等境界？』若彼見白相者，應教最上悉地智；見黃相者，教義[3]理所生悉地智；見赤相者，教奉事供養悉地智；[4]見黑相者，教阿鞞遮盧伽悉地智；見雜色者，教一切羯磨悉地智；若不見好色相者，即是罪障，應以鉤罪障契鉤彼諸罪，復以摧破諸罪契而摧破之。

「鉤罪契經云：結金剛縛已，[5]申忍願為針，曲力進度於忍願[6]背作跋折囉股形，勿相柱著，又於進力度端各想有穰(而伽反)[A1]字，以鉤曳彼身中所有罪障。誦此密語：

「唵　薩婆婆波迦(去)利灑儜　毘輸馱那　三摩[7]耶　跋折囉　𤙖穰　(而伽反上)

「誦此密語時，想彼罪形如鬼形狀，黑色髮竪，即以二羽諸度各各相鉤，頭入掌內，想以進力二度鉤夾彼罪，令入掌中，餘度面各相捻，即申忍願二度為針，於願度端想怛囉字、忍度端想卓(知可反)字，[8]又於字上想生火焰夾取彼罪。誦此密語：

「唵　跋折囉　跛寧(執也)[9]蜜薩普吒耶(摧[10]破)薩婆婀播耶(一切惡趣也)漫陀那寧(繫縛[11]也)鉢囉[12](二合)慕乞沙耶(解[13]脫)薩婆播波(一切罪障也)揭底弊(毘耶反，趣[14]中)薩婆薩埵[15]縛(無可反)南(一切眾[16]生)薩婆怛他揭多跋折囉三摩曳(平)吽怛囉(二合)[17]吒

「誦此密語已，用力撚之，如彈指法，右上左下。

「論曰：一切如來三摩耶能解脫諸惡趣中一切眾生，執金剛應摧破一切惡趣繫縛。

「如是次第摧破彼諸罪已，復想以諸佛光明淨彼身心，四方阿閦鞞等、上方毘盧遮那皆放清淨光明，下方想金剛雄([18]上)字，放瞋怒光明而摧滅之。如是作法時，能令彼等必定得見善境界相，當知彼等罪障皆得消滅。

「若彼罪障極重，不見好相，師應為說真實伽他，令其覺悟。頌曰：

「說此偈已，復結金剛入契，誦婀字密語一百八遍契。經云：結[20]金剛縛，以智定度捻檀慧度本間，以進力度少曲相拄是也。

「如是作法已，又應問之，如無好相者，但可引入受三摩耶，不應與其灌頂。次當授此密語三遍：

「唵　鉢囉　底車(授也)跋折囉護(引)

「誦此，教擲所掛鬘於壇中，隨彼[21]因業，鬘所著處，即[22]令念誦其部密語，當知速得成就。

「次又授此密語三遍，令弟子所結三摩耶契於其心上解之。密語曰：

「唵　底瑟咤(願住也)跋折囉[23]涅哩掉(茶路反，堅固)[24]暝婆摩(為我常也)舍(式餓反)[25]濕[26]伐覩暝婆摩(為我恒常也)纈哩馱耶冥(為我心也)遏地底瑟咤(願為加持也)薩婆悉地(一切成就也)者鉢哩野車(及願授與也)戶含(二合)呵呵呵呵護(引)

「論曰：願金[27]剛常住堅固，加持我心，願授與我一切悉地。

「即取彼所擲花鬘，加此密語：

「唵　鉢囉底釳哩恨拏(攝授)怛嚩(無可反)縊摩[28]含(二合)薩[29]埵摩訶婆[30]囉

「論曰：願大力菩薩攝[31]授汝。

「誦此密語時，即以其鬘繫彼頭上，由繫鬘故，得摩訶薩埵攝授，速疾成就諸勝悉地。

「次誦此密語，解所[32]掩眼物。密語曰：

「唵　跋折囉薩埵　薩嚩(無可[33]切)焰帝提([34]為汝親[35]開目)斫具數(平眼也)伽咤那(開也)怛鉢囉(專也)嗢伽咤[36]野[37](令開)薩婆婀具毺(一切[1]眼即)[2]跋折囉斫具毺(金剛眼也)阿耨怛囉(無上也)係跋折囉[3]吠捨(呼彼令觀[4]壇場也)

「論曰：金剛薩埵親自專為汝開五眼及無上金剛眼。

「次呼弟子，遍示壇中諸部事相。由此法故，為一切如來之所護念，金剛薩埵常住其心，隨彼所求，乃至執金剛身無不獲得，漸當得入一切如來體性法中。

「次[5]弟子灌頂。其灌頂壇應在大[6]壇天方門外，下至二肘，畫[7]粉[8]作四方正等，面開一門，於四隅內畫執跋折囉像——自在天方，名住無戲論；火天方角，名虛空無垢；羅剎方，名清淨眼；風天[9]方，名持種種綺麗衣。

「中央畫大蓮花，其花八葉，臺蘂具足，花外周圍畫月輪相，光芒外出。

「正方四葉畫四菩薩，各乘昔願殊勝力者——帝釋方葉，名陀羅尼自在王；琰羅方，名發正念；龍方，名[10]樂利眾生；夜叉方，名大悲者。

「四隅葉上畫四使者——自在天方，名修轉勝行；火天方，名能滿願者；羅剎方，名無染著；風天方，名勝解脫。

「於花臺上想有婀字(義如[11]前列)，於婀字上想一圓點(真如圓寂法身涅[12]槃義[13]也)，餘供養旛花莊嚴，一如大壇法式。

「應作是念：『我今為某甲善男子灌頂，惟願諸佛菩薩降臨道場，受我供養。』諦想所請佛菩薩眾皆來集會，移大壇中寶瓶隨本方角置之。

「又於壇周圍界外想四[14]輪，使四淨人持上寶瓶住月輪中——帝釋方人想如普賢、琰羅方人想如彌勒、龍方人想如滅諸障礙、夜叉方人想如離諸惡趣。即引所灌頂者入帝釋方門，坐[15]蓮臺上，以種種[16]雜花、塗香、燒香、油燈、旛蓋、清妙音樂而以供養，如不辦者，隨力作之。所以爾者，是人坐佛位處故。復以種種歌詠讚歎，令其殷重生歡喜心。說此頌曰：

「若更有餘讚歎，隨意作之，勸發勝心，令生利喜。

「次應與其灌頂。先想弟子頂有婀字，上有圓點，義同前釋。[18]字放光焰，熾然赫奕。又想弟子心中有月輪相，內有八葉蓮花，臺上亦有婀字——若得金剛部，於婀字內想有跋折囉；[19]得寶部者，[20]有寶珠；[21]蓮花部，有蓮花；[22]羯磨部，有羯磨跋折囉；[23]毘盧遮那部，想窣[24]覩波。

「師應想己身如毘盧遮那像，執弟子所得部瓶(如來部瓶，若是畫像壇，即隨有空處置之；若手印壇，即於壇上置之)，各想其部物體在瓶水內——如跋折囉寶珠……等——各令結其所得部契，置其頂上，誦其部密語七遍而用[25]灌之。

「金剛部密語曰：

「唵　跋折囉　薩埵阿毘詵者(灌頂也)吽

「寶部密語曰：

「唵　跋折囉[26]囉　怛那阿毘詵者　怛[27]囉

「花部密語曰：

「唵　跋折囉　達磨阿毘詵者　纈[28]利

「業部密語曰：

「唵　跋折囉　羯磨阿毘詵者　婀

「於彼額上想有攞字，色相如金；想兩目上各有囉(上)字，其色如火，上生光焰；其二足間想種種色為法輪相，[29]八[30]福莊嚴。

「次誦薩埵金剛心密語，[31]加塗香已，塗彼胸[32]前——所以作[33]法加持者，為令弟[34]子[35]成金剛薩埵故。

「次以如上所說頭上作五處置契法已，復結毘盧遮那契，誦本密語，置於彼心上、[36]次喉、次頂上已，即應諦想一切如來祕密勝上[37]頭加彼頭上，即結如[38]所說四種鬘，各隨其部法以繫其額。

「若作阿闍梨灌頂法者，應次第如上法，遍用五瓶，以四種鬘[39]鱗次以繫其額。

「如是作已，引出壇外，換去濕服，別著淨衣。若是剎利居士，著本上衣，即於壇內置下小床，以[40]儭其[41]濕。引入坐已，師以觀羽執五股拔折囉授其雙手，應以種種方便言詞開誘安慰。為說頌曰：

「說此偈已，誦密語曰：

「唵　跋折囉　禰鉢提(尊[42]主)微([43]亡桂反，體性也)怛[44]鑁阿鞞詵者弭(我今灌[45]頂)底瑟咤([46]住)跋折囉三摩曳薩怛鑁(汝為三摩耶也)

「論曰：汝已灌頂，獲得金剛尊主竟，此跋折囉常住汝[1]所，為三摩耶。

「復收取金剛杵，若是寶部者，又於跋折囉上想有寶珠；餘部[2]倣此。誦前偈時，應改初句金剛字為寶珠字；諸部准此改之。

「次[3]於弟子本名上加金剛字，作名呼之，應誦此密語：

「唵　跋折囉　薩怛鑁磨含(二合，汝也)阿毘詵者冥(我灌頂[4]也)跋折囉　娜莽([5]以名號也)毘[6]曬迦多(灌頂)係(呼聲)跋折囉　那莽(某甲)

「論曰：我與汝灌頂訖，以金剛名號與汝作字，汝名金剛某甲。

「若是餘部[7]式，加寶珠、蓮花等作字呼之。其人若受阿闍梨法者，但以本所得部為名。[8]若須改舊名者，隨意所樂，任擇諸波羅蜜勝名作之。

「又以香花、種種供具供養所灌頂者，師應執小[9]金杵子，如治眼法拭其兩目，而告之言：『善男子！世間醫王能治眼翳，諸佛如來今日為汝開無明翳亦復如是，為令汝等生智慧眼，見法實相故。』

「次復執[10]鏡，令其觀照，為說諸法性相。說此偈言：

「次復收取金剛杵，師於弟子當生恭敬——此人能紹諸佛種故。

「師應授以商佉，作是告言：『自今已後，諸佛法輪[12]汝應轉之。當吹無上法螺，令大法聲遍一切處，不應於此法中而生疑怖。於諸密語究竟清淨，修行理趣，汝應廣為眾生方便開示。善男子諦聽：若能如是作者，一切如來皆知此人能報佛恩。是故，於一切時處一切持金剛[13]者之所衛護，令汝安樂。』

「次應引起至大壇前，為說三摩耶，令其堅固。告言：『善男子！汝應堅守正法，設遭逼迫、惱害乃至斷命，不應捨離修菩提心。於求法人不應慳悋，於諸眾生有少不利益事亦不應作。此是最上句義，聖所行處。我今具足為[14]汝說竟，汝當隨順如說修行。』弟子應自慶幸，合掌頂受。

「又執五股金剛杵而授與之，告言：『此是諸佛體性金剛薩埵手所執者，汝應堅護禁戒，常畜持之。』弟子受已，授此[15]決定要誓密語，令其誦之。密語曰：

「唵　薩婆怛他揭多悉地　跋折囉三摩耶底瑟咤(願住)翳沙(今也)怛嚩([16]亡可反)含(尤甘反，於[17]我)馱囉野冥(我今持也)跋折囉　薩埵係(形以反)係係係吽

「論曰：一切如來金剛薩埵成就三摩耶願住我所，我常守護。

「如是作法已，所有一切[18]漫[19]茶囉祕密三摩耶智，師應教授。若弟子於三摩耶契有退失者，師應遮制，莫令毀壞。弟子於師應恭敬尊重，莫見師短；於同學所莫相嫌恨。應告之言：『汝於一切眾生常生慈愍，哀矜示誨，莫生厭離。』為說偈言：

「欲令弟子堅持歡喜故，為說偈言：

「弟子受師教已，頂禮師足，白言：『如師教誨，我誓修行。』

「復應為諸已灌頂弟子——令其圓滿寂靜法故、為除其災障故——應與作護摩法。於灌頂壇火天方不應絕，遠作四肘，壇高一磔手。中鑿君茶，[21]徑圓一肘，深十二指，好淨泥拭。兩重作[22]椽，內椽高、闊各一[23]指，外椽高、闊各有四指，底須平正。即於其底泥作輪像，[24]式跋折囉像，柄向南出，如世丁字。柄長四指，闊亦四指，橫頭長八指，高、闊各四指。

「次外作[25]土臺，形如蓮葉。次外敷師[26]坐位，君[27]茶周圍布吉祥草，為聖眾坐位，灑淨香水、敷草灑水皆順轉作。

「應以酥、酪、乳蜜、乳糜、餅、果、五[28]穀者，[29]謂稻、穀、菉豆、油麻、小[30]麥等是。取吉祥樹為柴，如無此樹，取有白汁樹代之，謂穀桑等是。齊整短截，別取小枝如拇指大，長十二指，一百八枚。

「酥穀及柴並置臺[31]右——若不能鑿作君茶，即以赤色畫其形狀——中安火爐，餘如上[32]若。

「師北面坐，引諸弟子左次[33]列跪，取先淨火、[34]或新鑽者，以香水二[35]具置其臺上——一供養佛菩薩、一供火天——灑[36]水作淨，置君茶內已，誦此密語：

「南莫三漫多　跋折囉南怛[37]𡃤旃茶摩訶[38]路灑那薩發[39]囉[40]耶　𤙖唅(引)摩含(二合)

「誦此密語三遍，淨水灑火，并灑茅草、諸供具等。

「次即然火，勿以口吹，當以物扇。取白檀香泥遍塗君茶，以白香花散臺四面。於火焰中想有囉(上)字變為火天，白色髮黃，三目四臂——[1]右邊二手：[2]一執君持、一手執杖；[3]左邊二手：一[4]作無畏相(直前舒掌，竪掌向外)、一捻數珠——想火[5]天身遍生火焰。

「次執香爐請佛菩薩，所請法式如大壇中說，諦想諸佛菩薩皆來赴會，坐吉祥草。

「其師觀羽作無畏相，止羽[6]握腕，如臂釧像。即召火天，誦此密語：

「唵　婀揭娜多曳(平)儞卑(必迦反)儞跛耶　儞嚩(無可反)[7]濕尾穰(而佉[8]反上)係哩　使薩哆三摩釳哩呬(上)怛嚩(無可反)婀虎低摩賀㘕婀薩民　散儞係覩婆嚩　唵　阿揭娜曳賀[9]卑([10]卑[11]迦反)劫弊(毘[12]迦反)婆呵那耶儞卑(必也反)儞跛耶　薩婆訶

「誦此密語時，想有火天來依如上所想身中，即以香水彈手灑火。

「次執祭杓，酌上酥油、乳蜜等物各三杓，以沃火中以祭火天，或和雜一處共酌三杓亦得。祭時，每杓誦此密語一遍。密語曰：

「納莫三漫多[13]勃陀南　唵婀伽娜曳(平)薩婆呵

「師以止羽執金剛杵，以檀度鉤弟子觀羽智度，別以小杓如前沃火，人[14]各各二十一杓，一一心念諸佛、菩薩及火天，於五部中心密語隨[15]喜[16]誦之，一[17]杓一遍，以用供養。若須除災者，誦此密語：

「納莫三漫多　勃馱南　[18]婀摩訶扇地(平)伽多摩訶扇[19]陀迦[20]羅鉢唎捨忙達摩涅哩若(人者反)多[21]薩破婆窣覩[22]婆達摩三漫多　鉢[23]囉多薩婆訶

「一一弟子准此作之，若阿闍梨法加誦之至一百八遍。又以[24]酥、油、乳、蜜等相拌和已，小[25]杓酌之，數至一百八遍，沃火供養，每杓誦上大乘三摩耶百字密語一遍。

「若意欲別須供養諸菩薩等，即各隨誦本心密語——或三七、[26]七七，隨意沃之——以上一百八枚小柴，一一兩頭[27]刺酥蜜中，時時投火。

「所作法已，次應供養給施如上所說座後外八方諸天、神、眷屬等，准前誦密語法酌沃火中。

「如是作已，師出洗手，還歸本座，如前酌三杓供養火天訖，告弟子言：『汝已具足得灌頂[28]法，假使以諸世間種種供養，不如己身奉施諸佛菩薩，汝應各發如是心。』令諸弟子各自發願已，師應手執香爐遍供養佛、菩薩及[29]火天已，即誦密語，請歸本處。即從座起，就大壇位，告弟子言：『諸佛為利益一切眾生故，說此殊勝福田妙法。[30]汝應隨力各辦香花供養大眾，能令汝得無量果報。』

「復為供養一切如來及金剛部眾，應以羯磨契及三摩耶契如上供養。

「復以金剛讚歎密語作四種密供養法已，誦此伽他曰：

「[32]復以金剛舞合掌及金剛戲笑等作密供養法。

「次應手執香花供養外壇聖眾已，告諸弟子言：『汝等各隨力能供養諸佛。』彼等修供養畢，為欲護諸弟子身故，應於諸佛菩薩所請所獻花、香、果、餅等少分各各分賜諸弟子。復令重作要誓，如上所說，[33]不得輒[34]說此法。作教[35]誡已，令[36]弟子各還本[37]位。

「師即隨力如常念誦禮讚已，即請壇中佛菩薩及眷屬等[38]歸本土。即[39]豎結薩埵金剛契，誦此密語：

「唵　訖哩覩嚩(已作勝上也)薩婆薩埵(一切眾生也)遏他(利[40]益)悉提(成[41]就)捺多(授與也)曳[42](入)他[43]努(隨[44]願)伽[45]𭫠達凡([46]三合，歸[47]還)勃陀[48]蜜灑鹽(佛國土)布那囉虐(魚伽反上)麼娜[49]耶微(無桂反，復垂降赴也)[50]唵跋折囉　薩埵[51]牟

「論曰：已作勝上利益成就授與一切眾生竟，願一切諸佛菩薩歸還本國。若重請召，惟願降赴。

「此契及密語，一切壇中請佛、菩薩、諸部眷屬還本處者皆悉[52]用。」

金剛頂瑜伽中略出念誦經卷第[53]四