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大方廣圓覺修多羅了義經

No. 842

大方廣圓覺修多羅了義經

如是我聞:

一時婆伽婆入於神通大光明藏三昧正受一切如來光嚴住持是諸眾生清淨覺地身心寂滅平等本際圓滿十方不二隨順於不二境現諸淨土與大菩薩摩訶薩十萬人俱其名曰文殊師利菩薩普賢菩薩普眼菩薩金剛藏菩薩彌勒菩薩清淨慧菩薩威德自在菩薩辯音菩薩淨諸業障菩薩普覺菩薩圓覺菩薩賢善首菩薩等而為上首與諸眷屬皆入三昧同住如來平等法會

於是文殊師利菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右遶三匝長跪叉手而白佛言:「大悲世尊!願為此會諸來法眾說於如來本起清淨因地法行及說菩薩於大乘中發清淨心遠離諸病能使未來末世眾生求大乘者不墮邪見」作是語已五體投地如是三請終而復始

爾時世尊告文殊師利菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝等乃能為諸菩薩諮詢如來因地法行及為末世一切眾生求大乘者得正住持不墮邪見汝今諦聽!當為汝說」時文殊師利菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽

「善男子!無上法王有大陀羅尼門名為圓覺流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜教授菩薩一切如來本起因地皆依圓照清淨覺相永斷無明方成佛道云何無明?善男子!一切眾生從無始來種種顛倒猶如迷人四方易處妄認四大為自身相六塵緣影為自心相譬彼病目見空中花及第二月善男子!空實無花病者妄執由妄執故非唯惑此虛空自性亦復迷彼實花生處由此妄有輪轉生死故名無明善男子!此無明者非實有體如夢中人夢時非無及至於醒了無所得如眾空花滅於虛空不可說言有定滅處何以故?無生處故一切眾生於無生中妄見生滅是故說名輪轉生死善男子!如來因地修圓覺者知是空花即無輪轉亦無身心受彼生死非作故無本性無故彼知覺者猶如虛空知虛空者即空花相亦不可說無知覺性無俱遣是則名為淨覺隨順何以故?虛空性故常不動故如來藏中無起滅故無知見故如法界性究竟圓滿遍十方故是則名為因地法行菩薩因此於大乘中發清淨心末世眾生依此修行不墮邪見

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「文殊汝當知
一切諸如來
從於本因地
皆以智慧覺
了達於無明
知彼如空花
即能免流轉
又如夢中人
醒時不可得
覺者如虛空
平等不動轉
覺遍十方界
即得成佛道
眾幻滅無處
成道亦無得
本性圓滿故
菩薩於此中
能發菩提心
末世諸眾生
修此免邪見

於是普賢菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右遶三匝長跪叉手而白佛言:「大悲世尊!願為此會諸菩薩眾及為末世一切眾生修大乘者聞此圓覺清淨境界云何修行?世尊!若彼眾生知如幻者身心亦幻云何以幻還修於幻?若諸幻性一切盡滅則無有心誰為修行?云何復說修行如幻?若諸眾生本不修行於生死中常居幻化曾不了知如幻境界令妄想心云何解脫?願為末世一切眾生作何方便漸次修習令諸眾生永離諸幻」作是語已五體投地如是三請終而復始

爾時世尊告普賢菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝等乃能為諸菩薩及末世眾生修習菩薩如幻三昧方便漸次令諸眾生得離諸幻汝今諦聽!當為汝說」時普賢菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽

「善男子!一切眾生種種幻化皆生如來圓覺妙心猶如空花從空而有幻花雖滅空性不壞眾生幻心還依幻滅諸幻盡滅覺心不動依幻說覺亦名為幻若說有覺猶未離幻說無覺者亦復如是是故幻滅名為不動善男子!一切菩薩及末世眾生應當遠離一切幻化虛妄境界由堅執持遠離心故心如幻者亦復遠離遠離為幻亦復遠離離遠離幻亦復遠離得無所離即除諸幻譬如鑽火兩木相因火出木盡灰飛煙滅以幻修幻亦復如是諸幻雖盡不入斷滅善男子!知幻即離不作方便離幻即覺亦無漸次一切菩薩及末世眾生依此修行如是乃能永離諸幻

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「普賢汝當知
一切諸眾生
無始幻無明
皆從諸如來
圓覺心建立
猶如虛空花
依空而有相
空花若復滅
虛空本不動
幻從諸覺生
幻滅覺圓滿
覺心不動故
若彼諸菩薩
及末世眾生
常應遠離幻
諸幻悉皆離
如木中生火
木盡火還滅
覺則無漸次
方便亦如是

於是普眼菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右遶三匝長跪叉手而白佛言:「大悲世尊!願為此會諸菩薩眾及為末世一切眾生演說菩薩修行漸次云何思惟?云何住持?眾生未悟作何方便普令開悟?世尊!若彼眾生無正方便及正思惟聞佛如來說此三昧心生迷悶則於圓覺不能悟入願興慈悲為我等輩及末世眾生假說方便」作是語已五體投地如是三請終而復始

爾時世尊告普眼菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝等乃能為諸菩薩及末世眾生問於如來修行漸次思惟住持乃至假說種種方便汝今諦聽!當為汝說」時普眼菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽

「善男子!彼新學菩薩及末世眾生欲求如來淨圓覺心應當正念遠離諸幻先依如來奢摩他行堅持禁戒安處徒眾宴坐靜室恒作是念:『我今此身四大和合所謂髮毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢色皆歸於地唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水暖氣歸火動轉歸風四大各離今者妄身當在何處?』即知此身畢竟無體和合為相實同幻化四緣假合妄有六根六根四大中外合成妄有緣氣於中積聚似有緣相假名為心善男子!此虛妄心若無六塵則不能有四大分解無塵可得於中緣塵各歸散滅畢竟無有緣心可見

「善男子!彼之眾生幻身滅故幻心亦滅幻心滅故幻塵亦滅幻塵滅故幻滅亦滅幻滅滅故非幻不滅譬如磨鏡垢盡明現善男子!當知身心皆為幻垢垢相永滅十方清淨善男子!譬如清淨摩尼寶珠映於五色隨方各現諸愚癡者見彼摩尼實有五色善男子!圓覺淨性現於身心隨類各應彼愚癡者說淨圓覺實有如是身心自相亦復如是由此不能遠於幻化是故我說身心幻垢對離幻垢說名菩薩垢盡對除即無對垢及說名者

「善男子!此菩薩及末世眾生證得諸幻滅影像故爾時便得無方清淨無邊虛空覺所顯發覺圓明故顯心清淨心清淨故見塵清淨見清淨故眼根清淨根清淨故眼識清淨識清淨故聞塵清淨聞清淨故耳根清淨根清淨故耳識清淨識清淨故覺塵清淨如是乃至鼻意亦復如是善男子!根清淨故色塵清淨色清淨故聲塵清淨法亦復如是善男子!六塵清淨故地大清淨地清淨故水大清淨火大風大亦復如是善男子!四大清淨故十二處十八界二十五有清淨彼清淨故十力四無所畏四無礙智佛十八不共法三十七助道品清淨如是乃至八萬四千陀羅尼門一切清淨善男子!一切實相性清淨故一身清淨一身清淨故多身清淨多身清淨故如是乃至十方眾生圓覺清淨善男子!一世界清淨故多世界清淨多世界清淨故如是乃至盡於虛空圓裹三世一切平等清淨不動

「善男子!虛空如是平等不動當知覺性平等不動四大不動故當知覺性平等不動如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動當知覺性平等不動善男子!覺性遍滿清淨不動圓無際故當知六根遍滿法界根遍滿故當知六塵遍滿法界塵遍滿故當知四大遍滿法界如是乃至陀羅尼門遍滿法界善男子!由彼妙覺性遍滿故根性塵性無壞無雜塵無壞故如是乃至陀羅尼門無壞無雜如百千燈光照一室其光遍滿無壞無雜善男子!覺成就故當知菩薩不與法縛不求法脫不厭生死不愛涅槃不敬持戒不憎毀禁不重久習不輕初學何以故?一切覺故譬如眼光曉了前境其光圓滿得無憎愛何以故?光體無二無憎愛故

「善男子!此菩薩及末世眾生修習此心得成就者於此無修亦無成就圓覺普照寂滅無二於中百千萬億不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界猶如空花亂起亂滅不即不離無縛無脫始知眾生本來成佛生死涅槃猶如昨夢善男子!如昨夢故當知生死及與涅槃無起無滅無來無去其所證者無得無失無取無捨其能證者無任無止無作無滅於此證中無能無所畢竟無證亦無證者一切法性平等不壞善男子!彼諸菩薩如是修行如是漸次如是思惟如是住持如是方便如是開悟求如是法亦不迷悶

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「普眼汝當知
一切諸眾生
身心皆如幻
身相屬四大
心性歸六塵
四大體各離
誰為和合者?
如是漸修行
一切悉清淨
不動遍法界
無作止任滅
亦無能證者
一切佛世界
猶如虛空花
三世悉平等
畢竟無來去
初發心菩薩
及末世眾生
欲求入佛道
應如是修習

於是金剛藏菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右遶三匝長跪叉手而白佛言:「大悲世尊!善為一切諸菩薩眾宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼因地法行漸次方便與諸眾生開發蒙昧在會法眾承佛慈誨幻翳朗然慧目清淨世尊!若諸眾生本來成佛何故復有一切無明?若諸無明眾生本有何因緣故如來復說本來成佛?十方異生本成佛道後起無明一切如來何時復生一切煩惱?唯願不捨無遮大慈為諸菩薩開祕密藏及為末世一切眾生得聞如是修多羅教了義法門永斷疑悔」作是語已五體投地如是三請終而復始

爾時世尊告金剛藏菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝等乃能為諸菩薩及末世眾生問於如來甚深祕密究竟方便是諸菩薩最上教誨了義大乘能使十方修學菩薩及諸末世一切眾生得決定信永斷疑悔汝今諦聽!當為汝說」時金剛藏菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽

「善男子!一切世界始終生滅前後有無聚散起止念念相續循環往復種種取捨皆是輪迴未出輪迴而辨圓覺彼圓覺性即同流轉若免輪迴無有是處譬如動目能搖湛水又如定眼猶迴轉火雲駛月運舟行岸移亦復如是善男子!諸旋未息彼物先住尚不可得何況輪轉生死垢心曾未清淨觀佛圓覺而不旋復?是故汝等便生三惑

「善男子!譬如患瞖妄見空花患翳若除不可說言:『此瞖已滅何時更起一切諸翳?』何以故?瞖花二法非相待故亦如空花滅於空時不可說言虛空何時更起空花?何以故?空本無花非起滅故生死涅槃同於起滅妙覺圓照離於花瞖善男子!當知虛空非是暫有亦非暫無況復如來圓覺隨順而為虛空平等本性

「善男子!如銷金鑛金非銷有既已成金不重為鑛經無窮時金性不壞不應說言本非成就如來圓覺亦復如是善男子!一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃亦無成佛及不成佛無妄輪迴及非輪迴

「善男子!但諸聲聞所圓境界身心語言皆悉斷滅終不能至彼之親證所現涅槃何況能以有思惟心測度如來圓覺境界如取螢火燒須彌山終不能著以輪迴心生輪迴見入於如來大寂滅海終不能至是故我說一切菩薩及末世眾生先斷無始輪迴根本善男子!有作思惟從有心起皆是六塵妄想緣氣非實心體已如空花用此思惟辨於佛境猶如空花復結空果展轉妄想無有是處善男子!虛妄浮心多諸巧見不能成就圓覺方便如是分別非為正問

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「金剛藏當知
如來寂滅性
未曾有終始
若以輪迴心
思惟即旋復
但至輪迴際
不能入佛海
譬如銷金鑛
金非銷故有
雖復本來金
終以銷成就
一成真金體
不復重為鑛
生死與涅槃
凡夫及諸佛
同為空花相
思惟猶幻化
何況詰虛妄?
若能了此心
然後求圓覺

於是彌勒菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右遶三匝長跪叉手而白佛言:「大悲世尊!廣為菩薩開祕密藏令諸大眾深悟輪迴分別邪正能施末世一切眾生無畏道眼於大涅槃生決定信無復重隨輪轉境界起循環見世尊!若諸菩薩及末世眾生欲遊如來大寂滅海云何當斷輪迴根本?於諸輪迴有幾種性?修佛菩提幾等差別?迴入塵勞當設幾種教化方便度諸眾生?唯願不捨救世大悲令諸修行一切菩薩及末世眾生慧目肅清照曜心鏡圓悟如來無上知見」作是語已五體投地如是三請終而復始

爾時世尊告彌勒菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝等乃能為諸菩薩及末世眾生請問如來深奧祕密微妙之義令諸菩薩潔清慧目及令一切末世眾生永斷輪迴心悟實相具無生忍汝今諦聽!當為汝說」時彌勒菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽

「善男子!一切眾生從無始際由有種種恩愛貪欲故有輪迴若諸世界一切種性卵生胎生濕生化生皆因婬欲而正性命當知輪迴愛為根本由有諸欲助發愛性是故能令生死相續欲因愛生命因欲有眾生愛命還依欲本愛欲為因愛命為果由於欲境起諸違順境背愛心而生憎造種種業是故復生地獄餓鬼知欲可厭愛厭業道捨惡樂善復現天又知諸愛可厭惡故棄愛樂捨還滋愛本便現有為增上善果皆輪迴故不成聖道是故眾生欲脫生死免諸輪迴先斷貪欲及除愛渴

「善男子!菩薩變化示現世間非愛為本但以慈悲令彼捨愛假諸貪欲而入生死若諸末世一切眾生能捨諸欲及除憎愛永斷輪迴勤求如來圓覺境界於清淨心便得開悟

「善男子!一切眾生由本貪欲發揮無明顯出五性差別不等依二種障而現深淺云何二障?一者理障礙正知見二者事障續諸生死云何五性?善男子!若此二障未得斷滅名未成佛若諸眾生永捨貪欲先除事障未斷理障但能悟入聲聞緣覺未能顯住菩薩境界善男子!若諸末世一切眾生欲泛如來大圓覺海先當發願勤斷二障二障已伏即能悟入菩薩境界若事理障已永斷滅即入如來微妙圓覺滿足菩提及大涅槃善男子!一切眾生皆證圓覺逢善知識依彼所作因地法行爾時修習便有頓漸若遇如來無上菩提正修行路根無大小皆成佛果若諸眾生雖求善友遇邪見者未得正悟是則名為外道種性邪師過謬非眾生咎是名眾生五性差別

「善男子!菩薩唯以大悲方便入諸世間開發未悟乃至示現種種形相逆順境界與其同事化令成佛皆依無始清淨願力若諸末世一切眾生於大圓覺起增上心當發菩薩清淨大願應作是言:『願我今者住佛圓覺求善知識莫值外道及與二乘』依願修行漸斷諸障障盡願滿便登解脫清淨法殿證大圓覺妙莊嚴域

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「彌勒汝當知
一切諸眾生
不得大解脫
皆由貪欲故
墮落於生死
若能斷憎愛
及與貪瞋癡
不因差別性
皆得成佛道
二障永銷滅
求師得正悟
隨順菩提願
依止大涅槃
十方諸菩薩
皆以大悲願
示現入生死
現在修行者
及末世眾生
勤斷諸愛見
便歸大圓覺

於是清淨慧菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右繞三匝長跪叉手而白佛言:「大悲世尊!為我等輩廣說如是不思議事本所不見本所不聞我等今者蒙佛善誘身心泰然得大饒益願為一切諸來法眾重宣法王圓滿覺性一切眾生及諸菩薩如來世尊所證所得云何差別?令末世眾生聞此聖教隨順開悟漸次能入」作是語已五體投地如是三請終而復始

爾時世尊告清淨慧菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝等乃能為諸菩薩及末世眾生請問如來漸次差別汝今諦聽!當為汝說」時清淨慧菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽

「善男子!圓覺自性非性性有循諸性起無取無證於實相中實無菩薩及諸眾生何以故?菩薩眾生皆是幻化幻化滅故無取證者譬如眼根不自見眼性自平等無平等者眾生迷倒未能除滅一切幻化於滅未滅妄功用中便顯差別若得如來寂滅隨順實無寂滅及寂滅者

「善男子!一切眾生從無始來由妄想我及愛我者曾不自知念念生滅故起憎愛耽著五欲若遇善友教令開悟淨圓覺性發明起滅即知此生性自勞慮若復有人勞慮永斷得法界淨即彼淨解為自障礙故於圓覺而不自在此名凡夫隨順覺性

「善男子!一切菩薩見解為礙雖斷解礙猶住見覺覺礙為礙而不自在此名菩薩未入地者隨順覺性

「善男子!有照有覺俱名障礙是故菩薩常覺不住照與照者同時寂滅譬如有人自斷其首首已斷故無能斷者則以礙心自滅諸礙礙已斷滅無滅礙者修多羅教如標月指若復見月了知所標畢竟非月一切如來種種言說開示菩薩亦復如是此名菩薩已入地者隨順覺性

「善男子!一切障礙即究竟覺得念失念無非解脫成法破法皆名涅槃智慧愚癡通為般若菩薩外道所成就法同是菩提無明真如無異境界諸戒慧及婬癡俱是梵行眾生國土同一法性地獄天宮皆為淨土有性無性齊成佛道一切煩惱畢竟解脫法界海慧照了諸相猶如虛空此名如來隨順覺性

「善男子!但諸菩薩及末世眾生居一切時不起妄念於諸妄心亦不息滅住妄想境不加了知於無了知不辨真實彼諸眾生聞是法門信解受持不生驚畏是則名為隨順覺性善男子!汝等當知!如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩植眾德本佛說是人名為成就一切種智

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「清淨慧當知
圓滿菩提性
無取亦無證
無菩薩眾生
覺與未覺時
漸次有差別
眾生為解礙
菩薩未離覺
入地永寂滅
不住一切相
大覺悉圓滿
名為遍隨順
末世諸眾生
心不生虛妄
佛說如是人
現世即菩薩
供養恒沙佛
功德已圓滿
雖有多方便
皆名隨順智

於是威德自在菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右遶三匝長跪叉手而白佛言:「大悲世尊!廣為我等分別如是隨順覺性令諸菩薩覺心光明承佛圓音不因修習而得善利世尊!譬如大城外有四門隨方來者非止一路一切菩薩莊嚴佛國及成菩提非一方便唯願世尊!廣為我等宣說一切方便漸次并修行人總有幾種?令此會菩薩及末世眾生求大乘者速得開悟遊戲如來大寂滅海」作是語已五體投地如是三請終而復始

爾時世尊告威德自在菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝等乃能為諸菩薩及末世眾生問於如來如是方便汝今諦聽!當為汝說」時威德自在菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽

「善男子!無上妙覺遍諸十方出生如來與一切法同體平等於諸修行實無有二方便隨順其數無量圓攝所歸循性差別當有三種

「善男子!若諸菩薩悟淨圓覺以淨覺心取靜為行由澄諸念覺識煩動靜慧發生身心客塵從此永滅便能內發寂靜輕安由寂靜故十方世界諸如來心於中顯現如鏡中像此方便者名奢摩他

「善男子!若諸菩薩悟淨圓覺以淨覺心知覺心性及與根塵皆因幻化即起諸幻以除幻者變化諸幻而開幻眾由起幻故便能內發大悲輕安一切菩薩從此起行漸次增進彼觀幻者非同幻故非同幻觀皆是幻故幻相永離是諸菩薩所圓妙行如土長苗此方便者名三摩鉢提

「善男子!若諸菩薩悟淨圓覺以淨覺心不取幻化及諸淨相了知身心皆為罣礙無知覺明不依諸礙永得超過礙無礙境受用世界及與身心相在塵域如器中鍠聲出於外煩惱涅槃不相留礙便能內發寂滅輕安妙覺隨順寂滅境界自他身心所不能及眾生壽命皆為浮想此方便者名為禪那

「善男子!此三法門皆是圓覺親近隨順十方如來因此成佛十方菩薩種種方便一切同異皆依如是三種事業若得圓證即成圓覺善男子!假使有人修於聖道教化成就百千萬億阿羅漢辟支佛果不如有人聞此圓覺無礙法門一剎那頃隨順修習

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「威德汝當知
無上大覺心
本際無二相
隨順諸方便
其數即無量
如來總開示
便有三種類
寂靜奢摩他
如鏡照諸像
如幻三摩提
如苗漸增長
禪那唯寂滅
如彼器中鍠
三種妙法門
皆是覺隨順
十方諸如來
及諸大菩薩
因此得成道
三事圓證故
名究竟涅槃

於是辯音菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右遶三匝長跪叉手而白佛言:「大悲世尊!如是法門甚為希有!世尊!此諸方便一切菩薩於圓覺門有幾修習?願為大眾及末世眾生方便開示令悟實相」作是語已五體投地如是三請終而復始

爾時世尊告辯音菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝等乃能為諸大眾及末世眾生問於如來如是修習汝今諦聽!當為汝說」時辯音菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽

「善男子!一切如來圓覺清淨本無修習及修習者一切菩薩及末世眾生依於未覺幻力修習爾時便有二十五種清淨定輪:

「若諸菩薩唯取極靜由靜力故永斷煩惱究竟成就不起于座便入涅槃此菩薩者名單修奢摩他

「若諸菩薩唯觀如幻以佛力故變化世界種種作用備行菩薩清淨妙行於陀羅尼不失寂念及諸靜慧此菩薩者名單修三摩鉢提

「若諸菩薩唯滅諸幻不取作用獨斷煩惱煩惱斷盡便證實相此菩薩者名單修禪那

「若諸菩薩先取至靜以靜慧心照諸幻者便於是中起菩薩行此菩薩者名先修奢摩他後修三摩鉢提

「若諸菩薩以靜慧故證至靜性便斷煩惱永出生死此菩薩者名先修奢摩他後修禪那

「若諸菩薩以寂靜慧復現幻力種種變化度諸眾生後斷煩惱而入寂滅此菩薩者名先修奢摩他中修三摩鉢提後修禪那

「若諸菩薩以至靜力斷煩惱已後起菩薩清淨妙行度諸眾生此菩薩者名先修奢摩他中修禪那後修三摩鉢提

「若諸菩薩以至靜力心斷煩惱後度眾生建立世界此菩薩者名先修奢摩他齊修三摩鉢提及修禪那

「若諸菩薩以至靜力資發變化後斷煩惱此菩薩者名齊修奢摩他三摩鉢提後修禪那

「若諸菩薩以至靜力用資寂滅後起作用變化境界此菩薩者名齊修奢摩他禪那後修三摩鉢提

「若諸菩薩以變化力種種隨順而取至靜此菩薩者名先修三摩鉢提後修奢摩他

「若諸菩薩以變化力種種境界而取寂滅此菩薩者名先修三摩鉢提後修禪那

「若諸菩薩以變化力而作佛事安在寂靜而斷煩惱此菩薩者名先修三摩鉢提中修奢摩他後修禪那

「若諸菩薩以變化力無礙作用斷煩惱故安住至靜此菩薩者名先修三摩鉢提中修禪那後修奢摩他

「若諸菩薩以變化力方便作用至靜寂滅二俱隨順此菩薩者名先修三摩鉢提齊修奢摩他禪那

「若諸菩薩以變化力種種起用資於至靜後斷煩惱此菩薩者名齊修三摩鉢提奢摩他後修禪那

「若諸菩薩以變化力資於寂滅後住清淨無作靜慮此菩薩者名齊修三摩鉢提禪那後修奢摩他

「若諸菩薩以寂滅力而起至靜住於清淨此菩薩者名先修禪那後修奢摩他

「若諸菩薩以寂滅力而起作用於一切境寂用隨順此菩薩者名先修禪那後修三摩鉢提

「若諸菩薩以寂滅力種種自性安於靜慮而起變化此菩薩者名先修禪那中修奢摩他後修三摩鉢提

「若諸菩薩以寂滅力無作自性起於作用清淨境界歸於靜慮此菩薩者名先修禪那中修三摩鉢提後修奢摩他

「若諸菩薩以寂滅力種種清淨而住靜慮起於變化此菩薩者名先修禪那齊修奢摩他三摩鉢提

「若諸菩薩以寂滅力資於至靜而起變化此菩薩者名齊修禪那奢摩他後修三摩鉢提

「若諸菩薩以寂滅力資於變化而起至靜清明境慧此菩薩者名齊修禪那三摩鉢提後修奢摩他

「若諸菩薩以圓覺慧圓合一切於諸性相無離覺性此菩薩者名為圓修三種自性清淨隨順

「善男子!是名菩薩二十五輪一切菩薩修行如是若諸菩薩及末世眾生依此輪者當持梵行寂靜思惟求哀懺悔經三七日於二十五輪各安標記至心求哀隨手結取依結開示便知頓漸一念疑悔即不成就

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「辯音汝當知
一切諸菩薩
無礙清淨慧
皆依禪定生
所謂奢摩他
三摩提禪那
三法頓漸修
有二十五種
十方諸如來
三世修行者
無不因此法
而得成菩提
唯除頓覺人
并法不隨順
一切諸菩薩
及末世眾生
常當持此輪
隨順勤修習
依佛大悲力
不久證涅槃

於是淨諸業障菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右繞三匝長跪叉手而白佛言:「大悲世尊!為我等輩廣說如是不思議事一切如來因地行相令諸大眾得未曾有覩見調御歷恒沙劫勤苦境界一切功用猶如一念我等菩薩深自慶慰世尊!若此覺心本性清淨因何染污使諸眾生迷悶不入?唯願如來廣為我等開悟法性令此大眾及末世眾生作將來眼」說是語已五體投地如是三請終而復始

爾時世尊告淨諸業障菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝等乃能為諸大眾及末世眾生諮問如來如是方便汝今諦聽!當為汝說」時淨諸業障菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽

「善男子!一切眾生從無始來妄想執有我眾生及與壽命認四顛倒為實我體由此便生憎愛二境於虛妄體重執虛妄二妄相依生妄業道有妄業故妄見流轉厭流轉者妄見涅槃由此不能入清淨覺非覺違拒諸能入者有諸能入非覺入故是故動念及與息念皆歸迷悶何以故?由有無始本起無明為己主宰一切眾生生無慧目身心等性皆是無明譬如有人不自斷命是故當知!有愛我者我與隨順非隨順者便生憎怨為憎愛心養無明故相續求道皆不成就

「善男子!云何我相?謂諸眾生心所證者善男子!譬如有人百骸調適忽忘我身四支絃緩攝養乖方微加鍼艾則知有我是故證取方現我體善男子!其心乃至證於如來畢竟了知清淨涅槃皆是我相

「善男子!云何人相?謂諸眾生心悟證者善男子!悟有我者不復認我所悟非我悟亦如是悟已超過一切證者悉為人相善男子!其心乃至圓悟涅槃俱是我者心存少悟備殫證理皆名人相

「善男子!云何眾生相?謂諸眾生心自證悟所不及者善男子!譬如有人作如是言:『我是眾生』則知彼人說眾生者非我非彼云何非我?我是眾生則非是我云何非彼?我是眾生非彼我故善男子!但諸眾生了證了悟皆為我而我人相所不及者存有所了名眾生相

「善男子!云何壽命相?謂諸眾生心照清淨覺所了者一切業智所不自見猶如命根善男子!若心照見一切覺者皆為塵垢所覺者不離塵故如湯銷氷無別有氷知氷銷者存我覺我亦復如是

「善男子!末世眾生不了四相雖經多劫勤苦修道但名有為終不能成一切聖果是故名為正法末世何以故?認一切我為涅槃故有證有悟名成就故譬如有人以賊為子其家財寶終不成就何以故?有我愛者亦愛涅槃伏我愛根為涅槃相有憎我者亦憎生死不知愛者真生死故別憎生死名不解脫

「云何當知法不解脫?善男子!彼末世眾生習菩提者以己微證為自清淨猶未能盡我相根本若復有人讚歎彼法即生歡喜便欲濟度若復誹謗彼所得者便生瞋恨則知我相堅固執持潛伏藏識遊戲諸根曾不間斷善男子!彼修道者不除我相是故不能入清淨覺善男子!若知我空無毀我者有我說法我未斷故眾生壽命亦復如是

「善男子!末世眾生說病為法是故名為可憐愍者雖勤精進增益諸病是故不能入清淨覺善男子!末世眾生不了四相以如來解及所行處為自修行終不成就或有眾生未得謂得未證謂證見勝進者心生嫉妬由彼眾生未斷我愛是故不能入清淨覺善男子!末世眾生希望成道無令求悟唯益多聞增長我見但當精勤降伏煩惱起大勇猛未得令得未斷令斷諂曲嫉妬對境不生彼我恩愛一切寂滅佛說是人漸次成就求善知識不墮邪見若於所求別生憎愛則不能入清淨覺海

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「淨業汝當知
一切諸眾生
皆由執我愛
無始妄流轉
未除四種相
不得成菩提
愛憎生於心
諂曲存諸念
是故多迷悶
不能入覺城
若能歸悟剎
先去貪瞋癡
法愛不存心
漸次可成就
我身本不有
憎愛何由生?
此人求善友
終不墮邪見
所求別生心
究竟非成就

於是普覺菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右遶三匝長跪叉手而白佛言:「大悲世尊!快說禪病!令諸大眾得未曾有心意蕩然獲大安隱世尊!末世眾生去佛漸遠賢聖隱伏邪法增熾使諸眾生求何等人?依何等法?行何等行?除去何病?云何發心令彼群盲不墮邪見?」作是語已五體投地如是三請終而復始

爾時世尊告普覺菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝等乃能諮問如來如是修行能施末世一切眾生無畏道眼令彼眾生得成聖道汝今諦聽!當為汝說」時普覺菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽

「善男子!末世眾生將發大心求善知識欲修行者當求一切正知見人心不住相不著聲聞緣覺境界雖現塵勞心恒清淨示有諸過讚歎梵行不令眾生入不律儀求如是人即得成就阿耨多羅三藐三菩提末世眾生見如是人應當供養不惜身命彼善知識四威儀中常現清淨乃至示現種種過患心無憍慢況復摶財妻子眷屬若善男子於彼善友不起惡念即能究竟成就正覺心花發明照十方剎

「善男子!彼善知識所證妙法應離四病云何四病?一者作病若復有人作如是言:『我於本心作種種行欲求圓覺』彼圓覺性非作得故說名為病二者任病若復有人作如是言:『我等今者不斷生死不求涅槃涅槃生死無起滅念任彼一切隨諸法性欲求圓覺』彼圓覺性非任有故說名為病三者止病若復有人作如是言:『我今自心永息諸念得一切性寂然平等欲求圓覺』彼圓覺性非止合故說名為病四者滅病若復有人作如是言:『我今永斷一切煩惱身心畢竟空無所有何況根塵虛妄境界一切永寂欲求圓覺』彼圓覺性非寂相故說名為病離四病者則知清淨作是觀者名為正觀若他觀者名為邪觀

「善男子!末世眾生欲修行者應當盡命供養善友事善知識彼善知識欲來親近應斷憍慢若復遠離應斷瞋恨現逆順境猶如虛空了知身心畢竟平等與諸眾生同體無異如是修行方入圓覺善男子!末世眾生不得成道由有無始自他憎愛一切種子故未解脫若復有人觀彼怨家如己父母心無有二即除諸病於諸法中自他憎愛亦復如是善男子!末世眾生欲求圓覺應當發心作如是言:『盡於虛空一切眾生我皆令入究竟圓覺於圓覺中無取覺者除彼人一切諸相』如是發心不墮邪見

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「普覺汝當知
末世諸眾生
欲求善知識
應當求正覺
心遠二乘者
法中除四病
謂作止任滅
親近無憍慢
遠離無瞋恨
見種種境界
心當生希有
還如佛出世
不犯非律儀
戒根永清淨
度一切眾生
究竟入圓覺
無彼我人相
常依止智慧
便得超邪見
證覺般涅槃

於是圓覺菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右遶三匝長跪叉手而白佛言:「大悲世尊!為我等輩廣說淨覺種種方便令末世眾生有大增益世尊!我等今者已得開悟若佛滅後末世眾生未得悟者云何安居修此圓覺清淨境界?此圓覺中三種淨觀以何為首?唯願大悲為諸大眾及末世眾生施大饒益」作是語已五體投地如是三請終而復始

爾時世尊告圓覺菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝等乃能問於如來如是方便以大饒益施諸眾生汝今諦聽!當為汝說」時圓覺菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽

「善男子!一切眾生若佛住世若佛滅後若法末時有諸眾生具大乘性信佛祕密大圓覺心欲修行者若在伽藍安處徒眾有緣事故隨分思察如我已說若復無有他事因緣即建道場當立期限若立長期百二十日中期百日下期八十日安置淨居若佛現在當正思惟若佛滅後施設形像心存目想生正憶念還同如來常住之日懸諸幡花經三七日稽首十方諸佛名字求哀懺悔遇善境界得心輕安過三七日一向攝念

「若經夏首三月安居當為清淨菩薩止住心離聲聞不假徒眾至安居日即於佛前作如是言:『我比丘比丘尼優婆塞優婆夷某甲踞菩薩乘修寂滅行同入清淨實相住持以大圓覺為我伽藍身心安居平等性智涅槃自性無繫屬故今我敬請不依聲聞當與十方如來及大菩薩三月安居為修菩薩無上妙覺大因緣故不繫徒眾』善男子!此名菩薩示現安居過三期日隨往無礙善男子!若彼末世修行眾生求菩薩道入三期者非彼所聞一切境界終不可取

「善男子!若諸眾生修奢摩他先取至靜不起思念靜極便覺如是初靜從於一身至一世界覺亦如是善男子!若覺遍滿一世界者一世界中有一眾生起一念者皆悉能知百千世界亦復如是非彼所聞一切境界終不可取

「善男子!若諸眾生修三摩鉢提先當憶想十方如來十方世界一切菩薩依種種門漸次修行勤苦三昧廣發大願自熏成種非彼所聞一切境界終不可取

「善男子!若諸眾生修於禪那先取數門心中了知生住滅念分齊頭數如是周遍四威儀中分別念數無不了知漸次增進乃至得知百千世界一滴之雨猶如目覩所受用物非彼所聞一切境界終不可取是名三觀初首方便若諸眾生遍修三種勤行精進即名如來出現于世若後末世鈍根眾生心欲求道不得成就由昔業障當勤懺悔常起希望先斷憎嫉妬諂曲求勝上心三種淨觀隨學一事此觀不得復習彼觀心不放捨漸次求證

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

「圓覺汝當知
一切諸眾生
欲行無上道
先當結三期
懺悔無始業
經於三七日
然後正思惟
非彼所聞境
畢竟不可取
奢摩他至靜
三摩正憶持
禪那明數門
是名三淨觀
若能勤修習
是名佛出世
鈍根未成者
常當勤心懺
無始一切罪
諸障若銷滅
佛境便現前

於是賢善首菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右遶三匝長跪叉手而白佛言:「大悲世尊!廣為我等及末世眾生開悟如是不思議事世尊!此大乘教名字何等?云何奉持?眾生修習得何功德?云何使我護持經人?流布此教至於何地?」作是語已五體投地如是三請終而復始

爾時世尊告賢善首菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝等乃能為諸菩薩及末世眾生問於如來如是經教功德名字汝今諦聽!當為汝說」時賢善首菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽

「善男子!是經百千萬億恒河沙諸佛所說三世如來之所守護十方菩薩之所歸依十二部經清淨眼目是經名大方廣圓覺陀羅尼亦名修多羅了義亦名祕密王三昧亦名如來決定境界亦名如來藏自性差別汝當奉持善男子!是經唯顯如來境界唯佛如來能盡宣說若諸菩薩及末世眾生依此修行漸次增進至於佛地善男子!是經名為頓教大乘頓機眾生從此開悟亦攝漸修一切群品譬如大海不讓小流乃至蚊虻及阿修羅飲其水者皆得充滿

「善男子!假使有人純以七寶積滿三千大千世界以用布施不如有人聞此經名及一句義善男子!假使有人教百千恒河沙眾生得阿羅漢果不如有人宣說此經分別半偈善男子!若復有人聞此經名信心不惑當知是人非於一佛二佛種諸福慧如是乃至盡恒河沙一切佛所種諸善根聞此經教汝善男子!當護末世是修行者無令惡魔及諸外道惱其身心令生退屈

爾時會中有火首金剛摧碎金剛尼藍婆金剛等八萬金剛并其眷屬即從座起頂禮佛足而白佛言:「世尊!若後末世一切眾生有能持此決定大乘我當守護如護眼目乃至道場所修行處我等金剛自領徒眾晨夕守護令不退轉其家乃至永無災障疫病銷滅財寶豐足常不乏少

爾時大梵天王二十八天王并須彌山王護國天王等即從座起頂禮佛足右繞三匝而白佛言:「世尊!我亦守護是持經者常令安隱心不退轉

爾時有大力鬼王名吉槃茶與十萬鬼王即從座起頂禮佛足右繞三匝而白佛言:「世尊!我亦守護是持經人朝夕侍衛令不退屈其人所居一由旬內若有鬼神侵其境界我當使其碎如微塵

佛說此經已一切菩薩天龍鬼神八部眷屬及諸天王梵王等一切大眾聞佛所說皆大歡喜信受奉行

大方廣圓覺修多羅了義經

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