佛說內藏百寶經

No. 807

[5]佛說內藏百寶經

佛在羅閱祇耆闍崛山中時有萬二千比丘僧菩薩[7]七萬二千人共坐

文殊師利菩薩從坐起前白佛「今菩薩大會欲從佛聞漚和拘舍羅所入事菩薩何因緣分別知內外事

佛語文殊師利菩薩「聽我所說隨世間習俗而入教佛智不可量經法[8]不計諸阿羅漢辟支佛所不能知何況世間人當所聞知世間人所行皆著佛所行無所著獨佛佛能相知如佛經法所言如佛身內外心智慧

「佛何緣現世間何因當別知雖在世間皆不著悉為世間作明身所行口所言心所念隨世間習俗而入行內事行諸佛法所行無能過者佛所行無有能逮者隨世間習俗而入無有能知者

「佛用哀十方人故悉現明隨世間所喜為說經法

「菩薩不從父母[9]遘精而生其身化作譬如幻示現父母隨世間習俗而入示現如是

「佛光焰不可計照明十方隨世間習俗而入示現七尺光明

「佛未嘗持足蹈地文相反現地隨世間習俗而入示現如是

「佛從數千萬億阿僧祇劫以來成就般若波羅蜜隨世間習俗而入示現小兒

「佛照明十方人於婬瞑中隨世間習俗而入亦復現妻子

「菩薩生墮地時自說言『天上天下無過我者我當過度十方人』隨世間習俗而入亦復問太子閻浮提坐樹下時從是起去勤苦六年隨世間習俗而入示現人勤苦如是

「佛道欲成時於樹下獨坐隨世間習俗而入放光使魔知之

「佛智慧以成悉等無有能過者隨世間習俗而入得佛坐安隱示現世間如是

「雖得佛用哀十方人故當為說經度脫之釋梵從佛求哀為人故使佛說經隨世間習俗而入示現如是

「佛智慧無有能增減者隨世間習俗而入示現智慧多少如是

「佛亦無所從來去亦無所至住如本無隨世間習俗而入呼佛為出入示現如是

「佛無[10]入所適住譬如空亦無所適住隨世間習俗而入呼佛為住示現如是

「佛足譬如蓮花不受塵垢佛洗足隨世間習俗而入示現如是

「佛身如金不受塵垢佛現入浴隨世間習俗而入示現如是

「佛口中本淨潔譬如欝金之香佛反以楊枝漱口隨世間習俗而入示現如是

「佛未嘗有飢時用哀十方人故為現飢隨世間習俗而入示現如是

「佛身如金剛淨潔無瑕穢[1]清便現人大小清便隨世間習俗而入示現如是

「佛身無有衰老時但有眾德而現身衰老隨世間習俗而入示現如是

「佛身未嘗有病而現病呼醫服藥與藥者得福無量隨世間習俗而入示現如是

「佛力不可當持一指動十方佛剎現人羸瘦疲極隨世間習俗而入示現如是

「佛一念頃能飛至無央數佛剎而現疲極隨世間習俗而入示現如是

「佛身如幻以經法名為身現人惡露身隨世間習俗而入示現如是

「佛本無所有隨世間所喜樂現所有隨世間習俗而入示現如是

「佛身力不可計終無坐起行步臥出現人坐起行步臥出隨世間習俗而入示現如是

「佛身終不以寒溫動隨得寒溫陰涼隨世間習俗而入示現如是

「佛如空現人常著衣無有解時譬如梵天人常著衣隨世間習俗而入示現如是

「佛頭未[2]嘗墮髮法但示人亦無有見持剃刀去者隨世間習俗而入示現如是

「佛無坐時現人勤苦於石上坐隨世間習俗而入示現如是

「佛咽喉有滋味之相未嘗有飢時用哀十方人故有人施與麁惡悉為受隨世間習俗而入示現如是

「佛功德之福不可盡亦無有能過者佛入城分衛得空鉢出隨世間習俗而入示現如是

「佛功[3]德福不可盡欲得天上天下名好衣悉可得故著補[4]納之衣隨世間習俗而入示現如是

「佛欲得舍宅臥具天上天下珍寶殿舍悉可得現世間人暴露精思草[5]蓐上坐隨世間習俗而入示現如是

「佛持威神吹海水悉令枯竭見天雨持傘蓋隨世間習俗而入示現如是

「佛一念頃能使數千萬億魔不知佛處現人為魔所嬈隨世間習俗而入示現如是

「佛悉曉了十方不可計諸佛所有經法示現人反覆問隨世間習俗而入示現如是

「佛用哀十方故出現世間欲教度復現人供養得福無量隨世間習俗而入示現如是

「佛無本隨世間所喜色現身如是本一隨世間習俗而入示現如是

「合聚十方雷電之聲共作一聲不能動佛一毛現入禪三昧當於無聲處隨世間習俗而入示現如是

「諸經法本無名佛示人諸經法無央數隨世間習俗而入示現如是

「佛想計本悉斷常不離三昧現人為說若干種經法隨世間習俗而入示現如是

「佛前身所作善惡不可前身得會當後身得佛示人自作自得隨世間習俗而入示現如是

「佛知世間本無人諸所有本無形佛現度脫無[6]央數人隨世間習俗而入示現如是

「佛知諸經法本空本亦無所有現人有更死生隨世間習俗而入示現如是

「本無今世後世之事佛現人有今世後世之事隨世間習俗而入示現如是

「五陰六衰四大合為一本無有佛示現人欲界色界無思想界隨世間習俗而入示現如是

「本無[7]過去當來今現在人佛現死生五道中人隨世間習俗而入示現如是

「佛為悉示愚癡皆盡現人本[8]布施隨世間習俗而入示現如是

「過去當來今現在經法佛悉知其本佛示人可說有不可說隨世間習俗而入示現如是

「佛知諸經本末一切皆深佛分別各自說其事隨世間習俗而入示現如是

「佛所[9]語無有異說四諦法隨人所解而說隨世間習俗而入示現如是

「諸比丘僧難可敗壞[10]正使數千億萬魔來及諸惡不能破壞比丘僧佛現人破壞比丘僧隨世間習俗而入示現如是

「經法本無從誰學亦莫不學者佛現人經法是受戒是不受戒隨世間習俗而入示現如是

「空空亦無繫亦無脫世間佛示人度脫隨世間習俗而入示現如是

「佛般泥洹無所向阿羅漢般泥洹無所向佛說法示人隨世間習俗而入示現如是

「佛說無所生無所滅是為要亦無所得亦無所失隨世間習俗而入示現如是

「佛說泥洹譬如燈滅無形但有字耳經法無有能壞者隨世間習俗而入示現如是

「佛悉知諸經法本無形佛現人說經法甚眾多隨世間習俗而入示現如是

「諸佛心[1]皆無所罣礙未嘗離三昧時現人[2]生念隨世間習俗而入示現如是

「佛諸惡悉盡但有諸功德具足佛現人諸惡未盡隨世間習俗而入示現如是

「佛身行口言心念當與智慧俱是為本佛現人使比丘說經自復欲聞隨世間習俗而入示現如是

「佛智慧所解無有[3]竭底過去當來今現在本空佛現人說經法隨其所喜各各為說隨世間習俗而入示現如是

「諸佛合一身以經法為身佛現為人說經法隨世間習俗而入示現如是

「佛辟支佛阿羅漢未得道人現死生得泥洹隨世間習俗而入示現如是

「佛現為羅漢說經法悉具足雖知其具足不及薩云若隨世間習俗而入示現如是

「佛智慧無有能過者悉知無有過去當來今現在佛現所因緣說經法隨世間習俗而入示現如是

「中有欲知佛及了佛法者經本端界悉入是人為曉了佛隨世間習俗而入示現如是

「菩薩亦不入母腹中亦不從母腹中出何以故經法本界無所不入菩薩現人入母腹中隨世間習俗而入示現如是

「無所從生法樂諸經法亦無所從生菩薩現人初生時隨世間習俗而入示現如是

「菩薩母腹空定含受一佛境界菩薩各各現人因緣生隨世間習俗而入示現如是

「佛化分身在無央數不可復計佛剎悉遍至佛身亦不增亦不減隨世間習俗而入示現如是

「菩薩常現生無有絕時常本無而住不勤苦隨世間習俗而入示現如是

「佛智慧功德威神不可復計佛現人限長短使人知之隨世間習俗而入示現如是

「經[4]法本界無有能過者過去當來今現在皆空故佛現人尊經法隨世間習俗而入示現如是

「本無所生無所滅經本界悉入佛現人境界壞敗時隨世間習俗而入示現如是

「經法本無所從生無形而住佛現經法隨世間習俗而入示現如是

「觀本無亦無所見亦無所視佛視人悉見悉了悉知隨世間習俗而入示現如是

「諸經法無有作者亦無所出生佛現人經法本無所出生隨世間習俗而入示現如是

「泥洹及空無有形聲亦無有名佛現四大及形聲隨世間習俗而入示現如是

「佛力無有雙比不可復計亦無減盡時現人衰老求人給使隨世間習俗而入示現如是

「佛慈哀悉遍等終無有厄難窮極時佛現癡人不當與從事隨世間習俗而入示現如是

「佛諸功德成就悉具足佛現功德少所隨世間習俗而入示現如是

「無所從生本從中亦無所出生佛現三[5]門者隨世間習俗而入示現如是

「佛現本末無所罣礙功德福無有能過者佛現人有施與者不斯受趣足而已示不貪隨世間習俗而入示現如是

「人有至誠善意念佛者佛即為現佛亦無處所佛現身行菩薩道者隨世間習俗而入示現如是

「佛度脫不可復計阿僧祇人為不度一人何以故本無故隨世間習俗而入示現如是

「佛珍寶內藏經人有聞者無有不得安隱度數千萬億劫無數如是菩薩世世所行用十方人故菩薩世世行經戒[6]曾有犯時用是得佛智慧有應是行得佛疾菩薩行慈哀有益十方無[7]有作是行者得佛疾何人聞是不奉行者佛威[8]神巍巍其有聞經法莫不過度

佛說經已文殊師利菩薩及諸菩薩等皆歡喜前為佛作禮而去

佛說內藏百寶經


校注

[0751005] 佛說【大】*〔-〕【宋】【元】【宮】* [0751006] 氏【大】支【宋】【元】【明】【宮】 [0751007] 七【大】十【宋】【元】【明】【宮】 [0751008] 不【大】不可【宋】【元】【明】【宮】 [0751009] 遘【大】構【宋】【元】【明】 [0751010] 入【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0752001] 清【大】*圊【元】【明】* [0752002] 嘗【大】常【明】 [0752003] 德【大】德之【元】【明】【宮】 [0752004] 納【大】衲【明】 [0752005] 蓐【大】褥【宮】 [0752006] 央數【大】數央【宮】 [0752007] 過【大】邊【宮】 [0752008] 布【大】有【宮】 [0752009] 語【大】說【元】【明】 [0752010] 正【大】政【宋】【宮】 [0753001] 皆【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0753002] 生【大】坐【宋】【宮】 [0753003] 竭【大】端【宮】 [0753004] 法本【大】本法【宮】 [0753005] 門【大】闍【宮】 [0753006] 曾【大】甞【宋】【元】【明】【宮】 [0753007] 極有【大】有極【宋】【元】【明】【宮】 [0753008] 神【大】福【元】
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?