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佛說無常經

No. 801

[4]佛說無常經[5](亦名三啟經)

[9]稽首歸依無上士  常起弘誓大悲心
為濟有情生死流  令得涅槃安隱處
大捨防非忍無倦  一心方便正慧力
自利利他悉圓滿  故號調御天人師
稽首歸依妙法藏  三四二五理圓明
七八能開四諦門  修者咸到無為岸
法雲法雨潤群生  能除熱惱蠲眾病
難化之徒使調順  隨機引導非強力
稽首歸依真聖眾  八輩上人能離染
金剛智杵破邪山  永斷無始相纏縛
始從鹿苑至雙林  隨佛一代弘真教
各稱本緣行化已  灰身滅[10]智寂無生
稽首總敬三寶尊  是謂正因能普濟
生死迷愚鎮沈溺  咸令出離至菩提
生者皆歸死  容顏盡變衰
強力病所侵  無能免斯者
假使妙高山  劫盡皆[11]壞散
大海深無底  亦復皆枯竭
大地及日月  時至皆歸盡
未曾有一事  不被無常吞
[12]至非想處  下至轉輪王
七寶鎮隨身  千子常圍遶
如其壽命盡  須臾不暫停
還漂死海中  隨緣受眾苦
循環三界內  猶如汲井輪
亦如蠶作繭  吐絲還自[13]
無上諸世尊  獨覺聲聞眾
尚捨無常身  何況[14]於凡夫
父母及妻子  兄弟并眷屬
目觀生死隔  云何不愁歎
是故勸諸人  諦聽真實法
共捨無常處  當行不死門
[15]法如甘露  除熱得清涼
一心應善聽  能滅諸煩惱

如是我聞

一時薄伽梵在室羅[16]伐城逝多林給孤獨園爾時佛告諸苾芻「有三種法於諸世間是不可愛是不光澤是不可念是不稱意何者為三謂老汝諸苾芻此老病死於諸世間實不可愛實不光澤實不可念實不稱意若老死世間無者如來正等覺不出於世為諸眾生說所證法及調伏事是故應知此老於諸世間是不可愛是不光澤是不可念是不稱意由此三事如來正等覺出現於世為諸眾生說所證法及調伏事

爾時世尊重說頌曰

「外事[17]莊彩咸歸壞  內身衰變亦同然
唯有勝法不滅亡  諸有智人應善察
此老病死皆共嫌  形儀醜惡極可厭
少年容貌暫時[18]  不久咸悉[19]見枯羸
假使壽命滿百年  終歸不免無常逼
老病死苦常隨逐  恒與眾生作無利

爾時世尊說是經已諸苾芻眾藥叉[1]揵闥婆阿蘇羅等皆大歡喜信受奉行[2]

[3]常求諸欲境  不行於善事
云何保形命  不見死來侵
命根氣欲盡  [4]支節悉分離
眾苦與死俱  此時徒歎恨
兩目俱飜上  死刀隨業下
意想並慞惶  無能相救濟
長喘連胸急  [5]短氣喉中乾
[6]王催伺命  親屬徒相守
諸識皆昏昧  行入險城中
親知咸棄捨  任彼繩牽去
將至琰[7]魔王  隨業而受報
勝因生善道  惡業墮泥[8]
明眼無過慧  黑闇不過癡
病不越怨家  大怖無過死
有生皆必死  造罪苦切身
當勤策三業  恒修於福[9]
眷屬皆捨去  財貨任他將
但持自善根  險道充糧食
譬如路傍樹  暫息非久停
車馬及妻兒  不久皆如是
譬如群宿鳥  夜聚旦隨飛
死去別親知  乖離亦如是
唯有佛菩提  是真歸仗處
依經我略說  智者善應思
天阿蘇羅藥叉等  來聽法者應至心
擁護佛法使長存  各各勤行世尊教
諸有聽徒來至此  或在地上或居空
常於人世起慈心  晝夜自身依法住
願諸世界常安隱  無邊福智益群生
所有罪業並消除  遠離眾苦歸圓寂
恒用戒香塗瑩體  常持定服以資身
菩提妙華遍莊嚴  隨所住處常安樂

[10]佛說無常經

[11]若苾芻苾芻尼若鄔波索迦鄔波斯迦若見有人將欲命終身心苦痛應起慈心拔濟饒益教使香湯澡浴清淨著新淨衣[12]詳而坐正念思惟若病之人自無力者餘人扶坐又不能坐但令病者右脇著地合掌至心面向西方當病者前取一淨處唯用牛糞香泥塗地隨心大小方角為壇以華布地燒眾名香四角燃[13]於其壇內懸一綵像令彼病人心心相續觀其相好了了分明使發菩提心復為廣說三界難居三塗苦難非所生處唯佛菩提是真歸[14]以歸依故必生十方諸佛剎土與菩薩居受微妙樂

問病者言「汝今樂生何佛土也」病者答言「我意樂生某佛世界」時說法人當隨病者[A1]心之所欲而為宣說佛土因緣十六觀等[15]猶如西方無量壽國一一具說令病者心樂生佛土為說法已復教諦觀隨何方國佛身相好觀相好已復教請佛及諸菩薩而作是言「稽首如來正等覺并諸菩薩摩訶薩願哀愍我拔濟饒益我今奉請為滅眾罪復將弟子隨佛菩薩生佛國土」第二第三亦如是說既教請已復令病人稱彼佛名十念成就與受三歸廣大懺悔懺悔畢已復為病人受菩薩戒若病人困不能言者餘人代受及懺悔等除不至心然亦罪滅得菩薩戒既受戒已扶彼病人北首而臥面向西方開目閉目諦想於佛三十二相八十隨形好乃至十方諸佛亦復如是又為其說四諦因果十二因緣無明老死苦空等觀

若臨命終看病餘人但為稱佛聲聲莫絕然稱佛名隨病者心稱其名號勿稱餘佛恐病者心而生疑惑然彼病人命漸欲終即見化佛及菩薩眾持妙香花來迎行者行者見時便生歡喜身不苦痛心不散亂正見心生如入禪定尋即命終必不退墮地獄傍生餓鬼之苦乘前教法猶如壯士屈伸臂頃即生佛前

若在家鄔波索迦鄔波斯迦等若命終後當取亡者新好衣服及以隨身受用之物可分三分為其亡者將施佛陀達磨僧伽由斯亡者業障轉盡獲勝功德福利之益不應與其死屍著好衣等將以送之何以故無利益故若出家苾芻苾芻尼及求寂等所有衣物及非衣物如諸律教餘同白衣

若送亡人至其殯所可安下風置令側臥右脇著地面向日光於其上風當敷高坐種種莊嚴請一苾芻能讀經者昇於法座為其亡者讀無常經孝子止哀勿復啼哭及以餘人皆悉至心為彼亡者燒香散花供養高座微妙經典及散苾芻然後安坐合掌恭敬一心聽經苾芻徐徐應為遍讀若聞經者各各自觀[A2]己身無常不久磨滅念離世間入三摩地讀此經已復更散花燒香供養又請苾芻隨誦何呪呪無蟲水滿三七遍灑亡者上復更呪淨黃土滿三七遍散亡者身然後隨意或安窣堵波中或以火焚或屍陀林乃至土下

以此功德因緣力故令彼亡人百千萬億俱胝那庾多劫十惡四重五無間業謗大乘經一切業報等障一時消滅於諸佛前獲大功德起智斷惑得六神通及三明智進入初地遊歷十方供養諸佛聽受正法漸漸修集無邊福慧畢當證得無上菩提轉正法輪度無央眾趣大圓寂成最正覺

[1]臨終方訣


校注

[0745004] (佛說譯)經題譯號【大】∞(稽首煩惱)偈文【元】 [0745005] 亦名三啟經【大】〔-〕【宋】【元】【宮】臨終方訣附【明】 [0745006] 大【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0745007] 義靜【大】義淨【宋】【元】【明】【宮】 [0745008] 奉制【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0745009] (稽首煩惱)偈文【大】∞(佛說譯)經題譯號【元】 [0745010] 智寂【大】智證【宋】【元】【明】【宮】 [0745011] 壞散【大】散壞【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0745012] 至【大】生【宋】【元】【明】【宮】 [0745013] 纏【大】縛【宮】【聖】 [0745014] 於【大】諸【宋】【元】【明】【宮】 [0745015] 法【大】教【宮】【聖】 [0745016] 伐【大】筏【明】 [0745017] 莊彩【大】粧彩【宋】【元】【明】【宮】莊采【聖】 [0745018] 住【大】停【宋】【元】【明】【宮】 [0745019] 見枯羸【大】成枯悴【宋】【元】【明】【宮】 [0746001] 揵闥婆【大】徤闥婆【宋】徤闥縛【宮】健達婆【聖】 [0746002] 佛說無常經終【元】【明】 [0746003] 佛說無常經臨終方訣首但無首題【元】臨終方訣首【明】 [0746004] 支【大】肢【宋】【元】【明】【宮】 [0746005] 短【大】噎【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0746006] 王【大】生【明】 [0746007] 魔【大】摩【聖】 [0746008] 犁【大】梨【聖】 [0746009] 智【大】慧【宋】【元】【明】【宮】 [0746010] 佛說無常經【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0746011] 此文明本與宋元宮三本對校麗本缺之 [0746012] 詳【大】祥【宮】 [0746013] 燈【CB】【宋】【元】【宮】證【大】 [0746014] 仗【大】伏【宮】 [0746015] 猶【大】由【宋】【宮】* [0747001] 臨終方訣【大】佛說無常經【宋】【宮】佛說無常經臨方訣【元】
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[A2] 己【CB】已【大】
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