佛說孛經抄

No. 790

佛說孛經抄

聞如是

一時佛在舍衛國大子名祇有園田八十頃去城不遠其地平正多眾果樹處處皆有流泉浴池其池清淨無有蚑居士須達身奉事佛受持五戒不殺不盜不婬不欺不飲酒見諦溝港常好布施賑救貧窮人呼為給孤獨氏須達欲為佛起精舍周遍行地唯祇園好因從請買太子祇言「能以黃金布地令間無空者便持相與」須達曰「諾聽隨買數」祇曰「我戲言耳」訟之紛紛國老諫曰「已許價決不宜復悔」遂聽與之

須達默念「何藏金足」祇謂其悔「嫌貴自止」曰「不貴也自念當出何藏金耳」即時使人象負金出隨集布地須臾滿四十頃祇感念「佛必有大道故使斯人輕寶乃爾教齊是止勿復出金園地屬卿我自欲以樹木獻佛」因相可這便立精舍各上佛佛與千二百五十沙門俱止其中是故名祇樹給孤獨園也

其王名卑先匿舉宮中及人民皆共事佛奉諸沙門衣食床臥疾藥所宜世無佛時諸道皆興譬如昏夜炬燭為明天下有佛眾邪皆歇喻若日出火無復光國中本共事五百異道人異道眾邪是時皆廢諸異道人乃共嫉妬謀欲毀佛以望敬事其女弟子名酸陀利「師莫愁也我能令人不復敬佛事師如故便從今始欲日日莊嚴往來佛邊諸沙門所至一月後可默殺我埋祇樹間佯行求索眾人當言『數見此女往來精舍』即詣王告乞吏搜索啼哭出尸道其婬亂無戒行意國人聞是必當捨佛來事諸師」諸師曰「善

女如其言往來一月師使四人共殺埋之分布求已詣闕告言「生亡一女眾人悉見日日往來諸沙門所乞吏搜求」王即勅外部吏與行諸師乃佯徘徊再三過出尸輿載遍行啼哭曰「沙門之法戒當清淨反婬人婦恐事發覺殺而藏之有何道哉」國人聞此多有信者惟得道之人知諂偽耳

佛於是乃勅諸沙門「且勿入城七日之後事情當露」至八日旦佛使阿難巷至說曰「妄語讒人天令口臭詐誣清白死入地獄癡虐自怨長夜受苦」國人聞是語皆相謂曰「沙門必清淨故佛說此語耳」王使人微密伺之見異道家竊相勞賀共賜四人異道人法知經多者得分多一人頑闇得分獨少怒曰「當反汝事自共殺人而詐誣佛反與我少」伺人得之牽將上聞到以實對即收謀者

王與群臣俱出詣佛給孤獨氏諸清信士及國人民無數皆行詣佛到已作禮畢各一面坐王叉手白佛言「間聞此謗莫不罔然唯佛至真清淨無量不識其故何緣有此」佛告王曰「誹謗之生皆由貪嫉而此久有非這今也」王曰「願欲聞之

佛言「我宿命無數世時我為菩薩道常行慈心欲度脫萬姓時有蒱隣奈國廣博嚴好人民熾盛中有梵志姓瞿曇氏才明高遠國中第一有三子其小子者端正無比父甚奇之為設大會請諸道人中外親戚抱兒示之眾師相曰『是兒好道有聖人相必為國師』因名為孛孛幼好學才藝過人悉通眾經及天下道術九十六種死生所趣山崩地動災異禍福醫方鎮厭無所不知能却婬心消伏蠱道武略備有而性慈仁

「瞿曇沒後二兄嫉之數求分異『孛幼好學事師消費與分當少』母憐念之數曉二子二子不止孛見兄意盛自念『人生皆為貪苦我若不去者兄終不息』因自報母求行學道母便聽之

「孛即去近明師作沙門於山中自得四意止慈眾生如母愛子悲世間欲令解脫解道意心常歡喜為能護一切不犯復得四意諸佛所譽制貪婬除恚怒去癡念得樂不喜逢苦不憂又絕五欲目不貪色耳不貪聲鼻不貪香舌不貪味身不貪細滑能以智慧方便之道順化天下使行十善孝順父母敬事師長諸疑惑者令信道德知死有生作善獲福為惡受殃行道得道見憂厄者為解免之疾病者為施醫藥服孛教者死皆生天其有郡國水旱災異孛至即平毒害悉除

「時有大國安樂饒人王名藍達所任四臣專行邪諂婬盜奸欺侵奪無厭民被其毒王不覺知孛愍傷之往到城外從道人沙陀寄止七日乃入城欲乞食王於觀上見孛年少儀容端政行步有異心甚愛敬即出問訊王曰『願道人留意我有精舍近在城外可於中止當給所須』孛曰『諾』王喜曰『意欲相屈明日已去日日於宮食』孛曰『善』王還向夫人說『孛非恒人汝明日當見之』夫人心喜床下有犬犬名賓祇聞之亦喜

「明旦孛來入宮王與夫人迎為作禮與施金床𣰽毺㲩𣰆孛欲就坐犬前舐足王自起行澡水敬意奉食已而俱出到外精舍孛為王說治國政法王大喜歡因請孛留令與四臣共治國事四臣愚怯不習戰陣自知貪濁常恐王聞一臣曰『人死神滅不復更生』一臣曰『貧富苦樂皆天所為』一臣曰『作善無福為惡無殃』一臣自恃知占星宿然皆侫諂不為忠政

「孛性聰明高才勇健仁義恭敬信順寡言言常含笑不傷人意清淨無欲節色少事其政不煩豫知災異能役使鬼神却起死人愛民如子教之以道——不得訩𨠕遊獵畋漁彈射鳥獸殺盜婬欺讒罵侫嫉諍怒妖疑——皆化使善其為政後國界安寧風雨時節五穀豐熟眾官承法不復擾民孛體無為獨貴奉佛沙門四道朝暮誦習及其姊子亦賢有志常師仰孛國好學者多依附之王無復憂一以委孛

「四臣畏忌不得縱撗興嫉妬意謀欲治孛共合財寶人一億數伺王出時以上夫人而自陳曰『臣等至意奉家所有及身子當為奴婢欲白一事願蒙聽省』夫人貪得受其好寶答謝四臣曰『便說之』四臣對曰『王所奉孛被服麁陋似乞人耳見住過重不念國恩日導夫人惡教王遠房室竊念夫人宜及少壯當有立子念若失時則絕國嗣願熟思惟不除孛者恐後有悔』夫人恚曰『王信此人不知其惡各且還歸今自憂之比令明日使不見孛也

「夫人遣四臣出即以梔子黃面亂頭却臥須臾王還內妓白王『夫人不樂』王素重之入問再三夫人不應王即怒曰『何人有罪應誅戮者汝欲使我罪誰那爾』夫人垂泣曰『王會不用我言耳』王曰『便說不違汝也』夫人即白『王旦這出孛來謂我「今王老耄不能聽政國中吏民皆伏從我可以圖之共此樂也」今反為此乞人所謀故我愁耳』王聞是語譬若人噎既不能咽亦不得吐不用恐悔用之恐亂『孛助我已十二年常以忠政憂國除患遠近賴之此國之寶不可治也』王曰『今治孛者後必大亂為萬民故且共忍之』夫人便自擲床下舉聲哭曰『不治孛者我當自刺自投樓下不能見也』王復曉曰『汝亦知法此非小事起共議之』夫人還坐王曰『道人之法不可以刀杖加之當以漸遣稍減其養明日來者勿復作禮擎捲而已與施木床於殿下坐炊惡廝米盛以瓦器如是慚愧極自當去』王說此時賓祇不悅

「夫人明旦即以王教具勅內厨孛來入宮賓祇於床下嘊喍吠之孛見狗吠夫人擎捲及所施設即知有謀自念『我欲無害於人人反害我如是當避入深山耳小怨成大不可輕也彼以陰謀我宜慎之凡人身羸行正為強今我自有食鉢水瓶革蓰繖蓋漉水之囊斯足用矣』孛食已攝物欲去王驚起曰『是何疾也』顧謂夫人『乃使我失聖人之意』即前牽孛『欲何之』孛答曰『為王治國十二年矣未曾見賓祇嘊喍如今也是必有謀故欲去耳』王曰『實有今見孛意覺微甚明願自勅厲當誅惡人不須去也

「孛曰『王前意厚而今已薄及我無過宜以時去夫盛有衰合會有離善惡無常禍福自追結友不固不可與親親而不節久必泄瀆如取泉水掘深則濁近賢成智習愚益惑數見生慢踈則成怨善友接者往來以時親如有敬久而益厚不善友者假求不副巧言利辭苟合無信接我以禮當以敬報待我以慢當即遠避有相親愛迴相憎者愛時可附憎不可近敬以親善戒以遠惡善惡無別非安之道人無過失不可妄侵惡人事已不可納前人欲踈已不可強親恩愛已離不可追思鳥宿枝折知更求栖去就有宜何必守常朽枝不可攀亂意不可犯人欲相惡相見不懽唱而不和可知為薄人欲相善緩急相赴言以忠告可知為厚善者不親惡者不踈先敬後慢賢愚不別不去何須夫人初拜今但擎捲若我不去將見罵逐初施金座今設木床初盛寶器今用瓦甌初飯粳糧今惡廝米我不去者且飯委地知識相遇主人視之一宿如金再宿如銀三宿如銅證現如此不去何待

「王曰『國豐民寧孛之力也今棄去者後將荒壞』孛曰『天下有四自壞樹繁花果還折其枝虺蛇含毒反賊其軀輔相不賢害及國家人為不善死入地獄是為四自壞經曰

「『惡從心生  反以自賊  如鐵生垢
消毀其形

「王曰『國無良輔實須恃孛若欲相委是必危殆』孛曰『凡人有四自危保任他家為人證佐媒嫁人妻聽用邪言是為四自危經曰

「『愚人作行  為身招患  快心放意
後致重殃

「王曰『我師友孛常在不輕當原不及莫相捐去』孛曰『友有四品不可不知有友如花有友如稱有友如山有友如地何謂如花好時插頭萎時捐之見富貴附貧賤則棄是花友也何謂如稱物重頭低物輕則仰有與則敬無與則慢是稱友也何謂如山譬如金山鳥獸集之毛羽蒙光貴能榮人富樂同歡是山友也何謂如地百穀財寶一切仰之施給養護恩厚不薄是地友也

「王曰『今我自知志思淺薄聽用邪言使孛去也』孛曰『明者有四不用邪偽之友佞諂之臣妖㜸之妻不孝之子是為四不用經曰

「『邪友壞人  佞臣亂朝  㜸婦破家
惡子危親

「王曰『相與愛厚宜念舊好不可孤棄也』孛曰『有十事知愛厚遠別不忘相見喜歡美味相呼過言忍之聞善加歡見惡忠諫難為能為不相傳私急事為解貧賤不棄是為十愛厚經曰

「『化惡從善  切磋以法  忠正誨勵
義合友道

「王曰『四臣之惡乃使孛恚不復喜我』孛曰『有八事知不相喜相見色變眄睞邪視與語不應說是言非聞衰快之聞盛不喜毀人之善成人之惡是為八事經曰

「『平鬪殺人  尚有可原  懷毒陰謀
是意難親

「王曰『是我頑弊不別明闇惡人所誤遂失聖意』孛曰『有十事知人為明別賢愚識貴賤知貧富適難易明廢立審所任入國知俗窮知所歸博聞多識達於宿命是為十事經曰

「『緩急別友  戰鬪見勇  論議知明
穀貴識仁

「王曰『自我得孛中外怗安今日相捨永無所恃』孛曰『有八事可以怗安得父財有善業所學成友賢善婦貞良子孝慈奴婢順能遠惡是為八事經曰

「『生而有財  得友賢快  諸惡無犯
有福祐快

「王曰『聖人之言誠無不快』孛曰『有八事快與賢從事得諮聖人性體仁和事業日新忿能自禁慮能防患道法相親友不相欺是為八事經曰

「『有佛興快  演經道快  眾聚和快
和則常安

「王曰『孛常易諫今何難留』孛曰『有十不諫慳貪好色朦籠急暴抵突疲極憍恣喜鬪專愚小人是為十經曰

「『法語專愚  如與聾談  難化之人
不可諫曉

「王曰『如我憍恣不能遠色孛得無為不復與我語乎』孛曰『人不與語有十事慠慢魯鈍憂怖喜預羞慚𠯄仇恨凍餓事務禪思是為十事經曰

「『能行說之可  不能勿空語
虛偽無誠信  明哲所不顧

「王曰『惡婦美姿巧於辭令如有外妷卒何用知』孛曰『有十事可卒知頭亂髻傾色變流汗高聲言笑視瞻不端受彼寶飾𨶳看垣牆坐不安所數至隣里好出野遊喜通婬女是為十事經曰

「『婦女難信  利口惑人  是以高士
遠而不親

「王曰『人情所近親信婦人不知其惡』孛曰『人有十事不可親信主君所厚婦人所親怙身強健恃有財產大水漬處故屋危牆蛟龍所居辜較縣官宿惡之人毒害之虫是為十經曰

「『謂酒不醉  謂醉不亂  君厚婦愛
皆難保信

「王曰『如孛所語愛習生惡是可嫉也』孛曰『可嫉有五麁口傷人讒賊喜鬪焦嘵不媚嫉妬呪詛兩舌面欺是為五經曰

「『施勞於人  而欲蒙祐  殃及其軀
自遘廣怨

「王曰『何所施行人所愛敬』孛曰『愛敬有五柔和能忍謹而有信敏而少口言行相副交久益厚是為五經曰

「『知愛身者  慎護所守  志尚高遠
學正不昧

「王曰『何者為人所慢』孛曰『見慢有五鬢長而慢衣服不淨空無志思婬態無禮調戲不節是為五經曰

「『攝意從正  如馬調御  無憍慢習
天人所敬

「王曰『願孛留意共還精舍』孛曰『有十不延於堂惡師邪友蔑聖反論婬妷嗜酒急弊長者無反復子婦女不節婢妾莊飾是為十經曰

「『遠避惡人  婬荒勿友  從事賢者
以成明德

「王曰『孛在我樂四方無事今日去者國中必嗟』孛曰『有八事可以安樂順事師長率民以孝謙虛下下仁和其性救危赴急恕己愛人薄賦節用赦恨念舊是為八事經曰

「『修諸德本  慮而後行  唯濟人命
終身安樂

「王曰『吾常念孛豈有忘時』孛曰『智者有十二念雞鳴念悔過作福早起念拜親禮尊臨事念當備豫所止念避危害言語念當至誠見過念以忠告貧者念哀給護有財念行布施飲食念以時節食人念以平均御眾念用恩賜軍具念時繕治是為十二經曰

「『修治所務  慮其備豫  事業日新
終不失時

「王曰『安得大賢使留孛乎』孛曰『大賢有十行學聞高遠不犯經戒敬佛三寶受善不忘制慾怒癡習四等心好行恩德不擾眾生能化不義善惡不亂是為十行經曰

「『明人難值  而不比有  其所生處
族親蒙慶

「王曰『我過重矣畜養惡人使孛恚去』孛曰『大惡有十五好殺劫盜婬妷詐欺諂諛虛飾侫讒誣善貪濁放恣酗𨠕妬賢毀道害聖不計殃罪是為十五經曰

「『奸虐饕餮  怨譖良人  行已不正
死墮惡道

「王曰『曉孛不止使我慚愧』孛曰『有十可愧君不曉政臣子無禮受恩不報過不能改兩夫一妻未嫁懷妊習不成就如人杖兵不能戰鬪慳人觀布施奴婢不能使是為十經曰

「『世儻有人  能知慚愧  是易誘進
如策良馬

「王曰『吾始念曰知有道者為難屈也』孛曰『有十二難任使專愚難怯弱御勇難仇恨共會難寡聞論議難貧窮負債難軍無師將難事君終身難學道不信難惡望生天難生值佛時難得聞佛法難受行成就難是為十二經曰

「『人命難得  值佛時難  法難得聞
聞能行難

「王曰『今與孛談益我有智』孛曰『略說其要人所當知有四十五事修其室宅和其家內親於九族信於朋友學從明師事必成好才高智遠宜守以善富貴行恩治產宜慎有財當廣方業子幼勿付財相善與交苟合莫信財在縣官當早憂出賣買交易以誠勿欺凡所投止必先行視所往當知貴賤入國當親善人客宜依豪無與強諍故富可求復素貧勿大望寶物莫示人匿事莫語婦為君當敬賢厚勇取忠信清者可治國趣事能立功教化之紀孝順為本師徒之義貴和以敬欲多弟子當務義誨為醫當有効驗術淺不宜施用病瘦當隨醫教飲食取節便身知識美食當共博戲莫財命抵所施假貸當手自付證佐從正勿枉無過諫怒以順避惡以忍人無貴賤性和為好道以守戒清淨為上天下大道無過泥洹泥洹道者無生老病死飢渴寒熱不畏水火怨家盜賊亦無恩愛貪欲眾惡憂患悉滅故曰滅度王當自愛我今欲退

「王曰『孛欲去者寧復有異誡乎』孛曰『譬如大水所蕩突處雖百歲後不當於中立城郭也其水必復順故而來宿惡之人雖欲行善故不當信本心未滅或復為非不可不戒人所欲為譬如穿池鑿之不止必得泉水事皆有漸智者見微能濟其命如人健泅截流度也

「王曰『前後所說我皆貫心舉國士女靡不歡喜舊惡低伏無敢言者願聞其言儻遭異人何知其明』孛曰『明者問對種種別異言無不善師法本正以此知之明人之性仁柔謹懿溫雅智博眾善所仰無有疑也觀其言行心口相應省其坐起動靜不妄察其出處被服施為可足知之與明智談宜得其意得其意難如把刃持毒不可不慎也

「王曰『欲事明者不失其意為之奈何』孛曰『敬而勿輕聞受必行明者識真體道無為知來往古一歸空無人物如化少壯有老強健則衰生者必死富貴無常是故安當念危盛存無常善者加愛不善黜遠雖有仇恨不為施惡柔而難犯弱而難勝明人如是不可慢也

「王曰『盡心愛敬以事明智寧有福乎』孛曰『智者法聖以行其仁樂開愚朦成人之智治國則以惠施為善修道則以導人為正國家急難則能分解進退知時無所怨尤恩廣施大不望其報事之得福終身無患王其勿疑治政之法不可失道勸民學善益國最厚

「王曰『誰能留孛我心愁慘忽忽如狂』垂泣向孛懺悔解過孛曰『如人不能泅不當入深水欲報仇者不當豫嬈親厚中諍後更相謝雖知和解善不如本無諍也善不能賞反聽讒言我如飛鳥止無常處道貴清虛不宜人間如野火行傍樹為焦激水破船毒虫害人與智從事不當擾也草木殊性鳥獸類分白鶴自白自黑我與彼異無欲於世如田家翁生習山藪與之好衣為無益也天下有樹其名反戾主自種之不得食實他人竊取果則為出今王如是善安國者而見驅逐佞偽敗政反留食祿賓客久留主人厭之我宜退矣

「王曰『人命至重願垂憶念今欲自力事孛勝前』孛曰『王雖言之猶不得施夫人意惡我不宜留天下家家皆有炊食沙門所以持鉢乞者自樂除貪全戒無為遠罪咎也

「王曰『今孛既去莫便斷絕願時一來使我不恨』孛曰『如俱健者猶復相見且欲入山以修其志夫近而相念惡不如遠而相念善智者以譬喻自解請說一事譬如有人以蜜塗刀狗得舐之以傷其舌坐貪小甜不知瘡痛四臣如是但美其口心如利刀王甚戒之自今以後若有驚恐常念孛者眾畏必除

「孛復言曰『鵄梟樂塚群鼠糞居百鳥栖樹鶴處污池物各有性志欲不同我好無為如王樂國器雖麁弊不可便棄各有所貯愚賤不肖亦不可棄各有所用王當識此我猶知人言意所趣如鳥集樹先後下枝間關趣上見賓祇吠以知中外有謀意欲厭故更受新也』孛曰『請退』即起出城王與夫人啼泣送之人民大小莫不號怨王行具問孛『誰可信者』孛曰『我姊子賢善可與諮議時時共出巡行國中觀民謠俗可知消息』王曰『受教』即與傍臣人民為孛作禮於是別去

「孛去之後四臣縱橫於外以佞辯為政夫人於內以妖蠱事王王意迷惑不復憂國奢婬好樂晝夜耽荒眾官群寮發調受取無有道理正平市買不復雇直強者陵弱轉相抄奪至相殺傷不畏法禁良民之子掠為奴婢六親相失迸竄苟活災異相屬王不能知風雨不時所種不收國虛民窮飢餓滿道歌詠怨聲感動鬼神人民愁怖亡去略盡號泣而行莫不思孛孛如鶬鷹臨眾鳥上壓伏奸人慈育民物如天帝釋

「孛姊子道人後適他郡見國荒亂聚落毀壞人民單索還為王說『大臣不政放縱劫盜掠殺無辜殘虐無道人怨神怒天屢降災遠近皆知而王不覺今不早圖且無復民』王乃驚曰『果如孛戒我所任者如狼在羊中知民當散如犇車逸馬道人既告何以教之』道人曰『孛去國亂皆由奸臣王宜更計國尚可復願一循行目見耳聞當知其實

「王即與道人私出案行國界見數十童女年皆五六十衣服弊壞呼嗟而行道人問曰『諸女年大何以不嫁』答曰『當使王家窮困如我快也』道人曰『汝言非也王者位尊何能憂汝』女曰『不然王治不政使國飢荒夜則困於盜賊晝則窮於胥吏衣食不供誰當嫁娶我也

「王復前行見諸老母衣不蓋形身羸目瞑啼哭而行道人問曰『皆有何憂』答曰『當使國王窮盲如我快耶』道人曰『是言非也老自目瞑王有何過』諸母曰『我夜為盜所劫晝為吏所奪窮行採薪觸犯毒螫使我如此非王惡耶

「王復前行見一女人跪搆牛乳為牛所踏躄地罵曰『當踏王婦如我快也』道人問曰『牛自踏汝王家何過』答曰『王治不政使國荒亂盜賊不禁令我善牛見奪為弊牛所踏非王惡耶』道人言『汝自無德不能搆牛』女曰『不然若王家善孛自當留國不亂也

「王復前行見烏啄蝦蟇蝦蟇罵曰『當使惡王見噉如我快也』道人曰『汝自為烏所噉王當護汝耶』答曰『不望護也王無恩澤政治不平祭祀廢絕天旱水竭故使我身烏見噉耳』蝦蟇喚曰『知為政者棄一惡人以成一家棄一惡家以成一鄉不知政者民物失所天下怨訟

「道人曰『百姓無罪呼嗟感天神使蝦蟇降語如此王自具見宜退惡人改往修來與民更始如種善地雨澤以時何憂不熟』王曰『今當任誰』道人言『宜急請孛孛仁聖知時反國必安

「王還即遣使者入山請孛『若孛不還者當向叩頭道我自知怨負萬民憂不能食須待孛到孛素慈仁憂念十方知我國荒想必來也』使者受命往到孛所稽首白言『大王慇懃致敬無量自知罪過深重違失聖意使國荒亂百姓窮困涕泣思孛不能飲食願垂愍念一來相見也

「孛哀人民故隨使者還道見死獼猴故剝取其皮欲以生語國人聞孛來皆出界迎孛到城外止故精舍王出相見作禮問訊畢一面坐叉手謝孛言『空頑不及虐負萬民請自悔勵幸遂原之』孛曰『甚善

「四臣過耳語孛曰『卿等無過何不公談』四臣恚曰『凡為沙門欲望天福人皆稱善不當殺獼猴取其皮也』孛曰『卿等自迷惑不別真偽耳是非好惡天悉知之苦樂有本不可強力為惡罪追雖久不解作善福隨終不敗亡禍福在己愚謂之遠以我剝皮而殺獼猴難此似是卿曹默默為奸不止相教事耶言命在天謂善無益為惡無殃禍福之報自然如響響應隨聲非從天墮卿等作惡豈不自識雖欲誣之自然不聽此非諫我為自中耳卿一人言「人死神滅不復生」者是聖語耶從意出乎自欲為惡反言作善無福為惡無殃夫天之明象日月星辰列現於上誰為之者』四臣默然

「孛復曰『天地之間一由罪福人作善惡如影隨形死者棄身其行不亡譬如種穀種敗於下根生莖葉實出於上作行不斷譬如燈燭展轉然之故炷雖消火續不滅行有罪福如人夜書火滅字存魂神隨行轉生不斷卿曹意志自以為高如人殺親可無罪乎』四臣答言『夫蔭其枝者不摘其葉何況殺親而當無罪

「孛曰『然卿難我似是吾取死皮而尚訊之卿曹所為法當云何卿一人言「人死神滅不復生」一人言「苦樂在天」一人言「作善無福為惡無殃」一人自怙知占星宿外陽為善內陰為奸譬如偽金其中純銅貌飾美辭心行讒賊如狼在羊中主不能覺天下惡人亦稱為道被髮臥地道說經戒專行諂欺貪利欲得愚人信伏如雨掩塵群妖相厭如水流溢不時入海多所傷敗惟有聖人能濟天下化惡授善莫不蒙祐若善無福惡無殃者古聖何故造制經典授王利劍夫行有報其法自然善者受福惡者受殃天之所疾禍無久遲陰德雖隱後無不障故國立王王政法天任賢使能賞善伐奸各隨其行如響應聲人死神去隨行往生如車輪轉不得離地信哉罪福不可誣也人行至誠鬼神助之惡雖不覺終必受殃故當戒慎遠惡知慚若皆為善稟氣當同不善者多或有不平或壽不壽多病少病醜陋端正貧富貴賤賢愚不均至有盲聾瘖瘂跛蹇隆殘百病皆由宿命行惡所致其受百福——人所樂者——則是故世行善使然積德忠政故有日月星辰有天有人帝王豪貴是明證也何可言無宜熟思之勿謂不然』孛說是時王與臣民無不解悅

「孛復曰『古昔有王名為狗獵池中生甜魚甘而少骨王使一人監護令日獻八魚其監亦日竊食八魚王覺魚減更立八監使共守護八監又各日竊八魚守之者多魚為之盡今王如是所任不少為亂益甚譬如人摘生果既亡其種食之無味王欲為治不用賢人既失其民後又無福治國不正則使天下有諍奪之心如人治產不勤用心則財日耗國有勇武習戰陣者不足其意則弱其國為王不敬道德不事高明生則賢者不歸死則神不生天掠殺無辜使天下怨訟則天降災身失令名治國以法為政得忠敬長愛少孝順奉善現世安吉死得生天譬如牛行其道直正餘牛皆從尊貴有道率下以正遠近伏化則致太平為君當明探古達今動靜知時剛柔得理惠下利民有施平均如是則世世豪貴後可得泥洹之道』眾坐皆喜稱善無量

「王即避坐稽首白言『今孛所語譬如疾風吹却雲雨幸卒慈念垂化如前』孛即起行隨王入宮四臣愚癡於是見廢孛復治國恩潤滂流風雨時節五穀豐熟人民歡喜四方雲集上下和樂遂致太平

佛言「時孛者今我身是也姊子道人則阿難是時王藍達今卑先匿是時夫人則好首是時犬賓祇者車匿是時四大臣則今四道人殺好首者是時語蝦蟇者今得羅漢漚陀耶是我為菩薩世世行善勤苦積德無央數劫為萬民故今自致得佛所願皆得諸值我時聞經法者宜各精進為善勿懈

佛說是已有三億人得踐道迹皆受五戒歡喜奉行

佛說孛經抄

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