分別緣起初勝法門經

分別緣起初勝法門經卷下

「復次世尊如餘處說緣有四種所謂因緣等無間緣及所緣緣并增上緣世尊今者依何緣說無明緣行依何緣說次第乃至生緣老死

世尊告曰「我依諸行總相宣說有四種緣今此義中我惟依一增上緣說無明緣行次第乃至生緣老死此增上緣復有二種一遠二近

復言「世尊此增上緣云何為遠云何為近

世尊告曰「非理作意若未生時無明隨眠能為諸行遠增上緣生已便作近增上緣非理作意所引諸行與六識身相應俱有同生同滅若未生時彼能為識遠增上緣彼若生已便能為識近增上緣未死沒時識為名色遠增上緣既死沒已識為名色近增上緣如以其識望彼名色如是以其所引名色望彼所生名色亦爾如以名色望彼名色如是六處望彼六處觸望於觸受望於受亦復如是如以無明望彼諸行無明望愛愛望於取取望於有亦復如是如以其識望彼名色以名色等望名色等如是以有望生亦爾若在胎藏嬰孩童子少年時生能為老死遠增上緣諸根成熟命將盡時應知能作近增上緣

復言「世尊如彼有因有緣有由法門經說愛是業因有何密意

世尊告曰「有所攝業用愛為因是為此中所說密意

復言「世尊此因由三種別義云何應知

世尊告曰「諸能引發後生種子是其因義若與此生作依作持令得生起是其緣義既命終已導引近生令得生起是其由義如是應知三義差別

復言「世尊言緣起者是何句義

世尊告曰「如是諸分各由自緣和合無闕相續而起如是名為緣起句義

復言「世尊惟有此生相續緣起為更別有所餘緣起

世尊告曰「我說緣起略有八門一者說有受用世俗境界緣起謂緣眼色生於眼識三事和合便有其觸觸為緣受如是廣說二者說有任持緣起謂緣四食諸根大種安住增長三者說有食因緣起謂求諸穀水緣發生牙等四者說有一切生身相續緣起謂由能引能生諸分別生一切所引所生五者說有一切生身依持緣起謂諸世界由諸因緣施設成壞六者說有一切生身差別緣起謂由不善善有漏業施設三惡人天趣別七者說有清淨緣起謂依他音及依自內如理作意發生正見能滅無明無明滅故諸行隨滅廣說乃至由生滅故老死隨滅

復言「世尊如無明等次第為緣能生行等為即如是次第滅耶

佛言「不爾

復言「世尊何緣次第而說彼滅

世尊告曰「為欲顯示由先諸分不生功能令後諸分得不生法故次第說然非不為生相滅法有次第轉八者說有自在緣起謂善修治靜慮為緣諸修定者隨所願樂如是皆成終無別異如是名為我所略說八門緣起

復言「世尊如佛所說因業故生因愛故轉依何密意作如是說

世尊告曰「無明為緣先於諸有造作增長種種福行或非福行或不動行引發攝受種種生身種子差別於此有中若愛未斷由此愛故能令行等轉成其有有起後有自體功能如是功能不離於愛依此密意故說是言因業故生因愛故轉

復言「世尊若世尊說愛是轉因何緣但說取為有緣非愛緣有

世尊告曰「若離於取有愛不能為緣轉變非福行等令成有支生諸惡趣又若離取諸無有愛不能為緣轉變福行不動行等令成有支於不定地及於定地生諸善趣是故非唯愛為有緣然彼有支定緣於取

復言「世尊如《大因緣法門經》說『汝阿難陀若於彼彼有情類中無有生者應無如是如是類生若一切生都無有者應不施設生緣老死』依何密意作如是說

世尊告曰「依所引生及所生生二種密意作如是說又依老死遠增上緣及依老死近增上緣二種密意作如是說

復言「世尊先為略說緣起句義其緣起義猶未為說云何應知

世尊告曰「諸緣起義略有十一如是應知謂無作者義是緣起義有因生義是緣起義離有情義是緣起義依他起義是緣起義無動作義是緣起義性無常義是緣起義剎那滅義是緣起義因果相續無間絕義是緣起義種種因果品類別義是緣起義因果更互相符順義是緣起義因果決定無雜亂義是緣起義如是應知緣起略義

復言「世尊如餘經說緣起甚深云何應知如是緣起甚深之相

世尊告曰「即依十一緣起略義應知緣起五甚深相何等為五一因甚深二相甚深三生甚深四差別甚深五流轉甚深應知緣起甚深之相復有五種何等為五謂相甚深引發因果諸分甚深生起因果諸分甚深差別甚深對治甚深應知緣起復有五種甚深之相何等為五謂攝甚深順次甚深逆次甚深執取甚深所行甚深是名無明等起殊勝

復言「世尊云何無明轉異殊勝

世尊告曰「略有四種轉異無明何等為四一者隨眠轉異無明二者纏縛轉異無明三者相應轉異無明四者不共轉異無明

復言「世尊誰有何等轉異無明而說無明為緣生行

世尊告曰「外法異生非理作意所引四種轉異無明由此為緣生福非福及不動行如是所說外法異生所有福行及不動行相應善心一切皆是非理作意所引等流內法異生若放逸者彼除一種不共無明所餘無明引發放逸為緣生行內法異生若不放逸勤修學者及聖有學三種無明引發妄念為非福緣然此非福不能為緣招三惡趣故此非福我不說為無明緣行如是所說不共無明內法異生雖不放逸而修學者亦未能斷諸聖有學應知永斷又不放逸內法異生若造福行及不動行彼是正法如理作意相應善心之所引發解脫為依迴向解脫而引發故雖於善趣感殊勝生而非無明起增上緣然能作彼四種無明斷增上緣諸聖有學不共無明已永斷故不造新業所有故業由隨眠力未永斷滅暫觸還吐如是所有無明緣行生生漸滅不復增長由此道理應知內法諸有學者不緣無明更造諸行是故惟依外法異生我說順次雜染緣起最極圓滿非住內法是名無明轉異殊勝

復言「世尊云何無明邪行殊勝

世尊告曰「彼四無明於諸諦中皆能發起增益損減二種邪行

復言「世尊如何名為增益損減二種邪行

世尊告曰「由四顛倒謂於非法見為是法或於是法見為非法或於生天解脫道中非方便者見是方便是方便者見非方便如是名為增益邪行諸有誹謗一切邪見如是名為損減邪行是名無明邪行殊勝

復言「世尊云何無明相狀殊勝

世尊告曰「應知無明有二種相一者微細自相殊勝二者遍於可愛非愛俱非境界共相殊勝所以者何纏縛無明尚為微細難知難了況彼所有隨眠無明相應無明尚為微細難知難了況彼所有不共無明遍於一切可愛非愛俱非境界覆真實相顯虛妄相共相而轉非餘煩惱有如是相是故殊勝餘身見等共相煩惱亦用無明為依而轉是名無明相狀殊勝

復言「世尊云何無明作業殊勝

世尊告曰「應知無明略有二種所作事業一者無明普能造作一切流轉所依事業二者無明普能造作一切寂止能障事業

復言「世尊何等名為一切流轉

世尊告曰「若是處轉若是事轉若如是轉我總說為一切流轉

復言「世尊是何處轉

世尊告曰「於三世處由我分別

復言「世尊是何事轉

世尊告曰「內外六處由我取執

復言「世尊云何而轉

世尊告曰「諸業異熟相續流轉由我分別由邪分別

復言「世尊云何名為一切寂止

世尊告曰「一切寂止略有四種一者寂止所依二者寂止所緣三者寂止作意四者寂止果成是名無明作業殊勝

復言「世尊云何無明障礙殊勝

世尊告曰「應知無明障礙勝法障礙廣法

復言「世尊如何無明障礙勝法

世尊告曰「言勝法者能攝五根令其和合所謂慧根障礙此者即是無明是故說名障礙勝法

復言「世尊如何無明障礙廣法

世尊告曰「言廣法者聞所成智思所成智修所成智障礙此者即是無明是故說名障礙廣法

復言「世尊如說無智名為無明此唯智無名無明耶

世尊告曰「非唯智無名為無明

復言「世尊若唯智無名為無明斯有何過

世尊告曰「若爾無明應不可立決定體相所以者何聞所成智體上無有思所成智思所成智體上無有修所成智一切世間修所成智體上無有一切出世修所成智出世有學智上無有諸無學智無學聲聞智上無有如來等智若如是者應即是智即是無智如是無明應不可立決定體相又我於彼三善根中說有無癡應但癡無說名無癡然非癡無說名無癡故非明無說名無明而別有一心所有法不知真實說名無明如別有一心所有法了知真實說名為智又唯明無名無明者應無如是一切無明十一殊勝是故應知非唯明無說名無明是名無明障礙殊勝

復言「世尊云何無明隨縛殊勝

世尊告曰「乃至有頂三界有情於諸諦中所有無智隨眠隨縛未缺未減由彼有情說名具縛又此無智善趣惡趣因果差別無色有情有其下品色界有情有其中品欲界有情有其上品如是成就三品無明諸有情類當來可生一一法爾三品隨縛此說異生若諸聖者漸次永斷若具上中定有中下或有中下而無上中又阿羅漢雖盡諸漏脫煩惱障應知尚有所知障攝無明隨縛如是無明應知極遠隨逐有情唯除諸佛餘皆隨縛是名無明隨縛殊勝

復言「世尊云何無明對治殊勝

世尊告曰「有二妙智對治無明何等為二一依他音或不依止少分有量法界妙智二依他音全分無量法界妙智

復言「世尊少分有量法界妙智為何所緣有何行相作何事業

世尊告曰「少分有量法界妙智緣四聖諦十六行相作無明等煩惱業生一切雜染離繫事業

復言「世尊云何應知生苦之相

世尊告曰「是內緣苦所依性故是外緣苦所依性故是俱緣苦所依性故

復言「世尊內緣苦者其相云何

世尊告曰「所謂病苦老苦死苦

復言「世尊外緣苦者其相云何

世尊告曰「非愛和合所愛別離求不得苦

復言「世尊俱緣苦者其相云何

世尊告曰「所謂略說五取蘊苦

復言「世尊云何名愛

世尊告曰「謂於現在自體貪著

復言「世尊後有愛者其相云何

世尊告曰「謂於未來自體希求

復言「世尊云何憙貪俱行愛耶

世尊告曰「謂於已得攝受資財現前境界深生味著

復言「世尊云何名為彼彼憙愛

世尊告曰「謂於未得攝受資財非現境界種種追求

復言「世尊云何此愛永斷無餘

世尊告曰「見修所斷煩惱斷故下分上分諸結斷故畢竟斷故未來苦果諸愛斷故現在苦果諸愛斷故是名此愛無餘永斷

復言「世尊云何棄捨

世尊告曰「諸見所斷煩惱斷故

復言「世尊云何變吐

世尊告曰「諸修所斷煩惱斷故

復言「世尊云何永盡

世尊告曰「諸下分結已永斷故

復言「世尊云何遠離

世尊告曰「諸上分結已永斷故

復言「世尊云何永滅

世尊告曰「畢竟斷故

復言「世尊云何寂靜

世尊告曰「未來苦果愛永斷故

復言「世尊云何隱沒

世尊告曰「現在苦果愛永斷故

復言「世尊云何正見

世尊告曰「所謂現觀前方便慧正現觀慧及與現觀後所得慧超越所知方便聖教諸邪解行

復言「世尊云何正思

世尊告曰「謂於三寶已得證淨為所依止於彼功德隨念思惟超越歸依外道師等

復言「世尊云何正語

世尊告曰「謂聖所愛無漏戒攝無漏作意同時而轉於四語業能正遠離超越一切諸險惡趣

復言「世尊云何正業

世尊告曰「謂聖所愛無漏戒攝無漏作意同時而轉於三身業能正遠離超越一切諸險惡趣

復言「世尊云何正命

世尊告曰「謂聖所愛無漏戒攝無漏作意同時而轉於邪命趣身語二業能正遠離超越一切諸險惡趣

復言「世尊云何正勤

世尊告曰「於上解脫欲樂為依發勤精進遠離障礙圓滿對治

復言「世尊云何正念

世尊告曰「勤修止觀諸瑜伽師依止三相時時於彼三種相中及不放逸俱行境界心現明記超越遠離修道加行

復言「世尊云何正定

世尊告曰「謂由如是七種定具資助瑩飾心一境性乃至能作如是七支勝進依止及與引發殊勝功德作所依止

復言「世尊所有一切四念住等菩提分法皆聖道攝何緣唯說八聖道支以為道諦

世尊告曰「如是所言八聖道支普攝一切菩提分法

復言「世尊於苦諦中有四行相云何初名無常行相

「謂於苦諦生滅法性正觀行相

「云何第二名苦行相

「謂於苦諦即以生滅法性為依於三種苦隨逐法性正觀行相

「云何第三名空行相

「謂於苦諦離實我性正觀行相

「云何第四無我行相

「謂於苦諦非我相性正觀行相

復言「世尊於集諦中有四行相云何第一名因行相

「謂於能植眾苦種子因緣愛中正觀行相

「云何第二名集行相

「謂於續起因緣愛中正觀行相

「云何第三名生行相

「謂於五趣差別生起因緣愛中正觀行相

「云何第四名緣行相

「謂於能作餘緣引發因緣愛中正觀行相

復言「世尊於滅諦中有四行相云何第一名滅行相

「謂於永斷煩惱滅中正觀行相

「云何第二名靜行相

「謂於永斷眾苦靜中正觀行相

「云何第三名妙行相

「謂於永斷無罪清淨安樂性中正觀行相

「云何第四名離行相

「謂於永斷常住性中正觀行相

復言「世尊於道諦中有四行相云何第一名道行相

「謂於聖道與境相應無顛倒性正觀行相

「云何第二名如行相

「謂於聖道永出世間離諸漏性正觀行相

「云何第三名行行相

「謂於聖道先聖後聖同所遊履正觀行相

「云何第四名出行相

「謂於聖道無上性中正觀行相

復言「世尊何緣聖諦唯有四種

世尊告曰「如是四諦普攝一切染淨因果差別性故

復言「世尊何緣四諦如是先後次第說耶

世尊告曰「由是世間諸病病因病滅良藥相似法故

復言「世尊入見道時於此四諦為頓現觀為漸現觀

世尊告曰「有別道理名頓現觀有別道理名漸現觀何別道理名頓現觀謂自內證真諦聖智於真智境非安立義總相緣故名頓現觀何別道理名漸現觀謂初業智及後得智觀察自相及因果相由作行相別相緣故名漸現觀

復言「世尊若有如是四聖諦者何緣世尊復說二諦謂世俗諦及勝義諦

世尊告曰「即於如是四聖諦中若法住智所行境界是世俗諦若自內證最勝義智所行境界非安立智所行境界名勝義諦

復言「世尊如是四諦於聖非聖皆悉是諦何緣如來唯說聖諦

世尊告曰「如是四諦於非聖者唯由法爾說名為諦不由正智決定信故說名為諦於諸聖者亦由法爾說名為諦亦由正智決定信故說名為諦是故如來唯說四種名為聖諦

復言「世尊全分無量法界妙智為何所緣有何行相作何事業

世尊告曰「此智亦以如是四諦為其所緣除諦相想清淨行相入一切種諸諦行相於作有情一切義利趣向行相少分有量法界妙智若諸聲聞於作有情一切義利無有棄背趣向行相若諸獨覺於作有情一切義利棄背行相全分無量法界妙智能作一切煩惱所知二障離繫所依事業又作證得一切種智極淨法界所依事業又作救濟一切有情一切災患所依事業是名無明對治殊勝

時薄伽梵說是經已諸苾芻眾默然領悟深心隨喜歎未曾有聞佛所說皆大歡喜信受奉行

分別緣起初勝法門經卷下

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