聖者文殊師利法王子菩薩問品第十一

爾時，[1]文殊師利法王子菩薩摩訶薩，依如來所作住持業差別，白佛言：「世尊！世尊！如來法身有何等相？」

佛告文殊師利：「如實修行十地波羅蜜，轉身成就得妙法身，是名諸佛如來法身相應知。

「文殊師利！彼佛法身有二種相不可思議。何等為二？所謂法身離諸戲論、離諸一切有為行相，而諸眾生執著戲論、有為行相。」

文殊師利白佛言：「世尊！聲聞、緣覺轉身所得，為是法身？為非法身？」

佛告文殊師利：「非法身也。」

文殊師利白佛言：「世尊！若非法身，是何等身？」

佛言：「文殊師利！名解脫身，非法身也。依解脫身，聲聞、緣覺、諸佛如來其身平等，而佛法身差別殊勝。法身勝者，勝彼一切聲聞、緣覺無量無邊阿僧祇功德，奇特殊勝不可為譬。[2]為分別顛倒對治，彼人說如來[3]生。」

文殊師利白佛言：「世尊！諸佛生世有何等相？」

佛告文殊師利：「化身生相隨世界相，一切種一切功德莊嚴住持相相應，[4]是即化身生世間相應知。文殊師利！而佛如來法身不生。」

文殊師利白佛言：「世尊！我云何知化身所作現方便相？」

佛告文殊師利：「一切佛國土三千大千世界中大勢力家及福田家一時退，入胎、住胎、出胎，生已增長，受五欲樂，而行大捨出家苦行、證菩提、轉法輪、入涅槃。文殊師利！是應化身所作方便示現應知。」

文殊師利白佛言：「世尊！世尊！依如來法身住持力，幾種語為眾生說法——如來說法依可化眾生、未熟者令熟、已熟者令得解脫？」

佛言：「文殊師利！如來有三[5]種語。何等為三？謂說修多羅、毘尼、摩得勒伽。文殊師利！是為三種應知。」

文殊師利言：「世尊！何等修多羅？何等毘尼？何等摩得勒伽？」

佛言：「文殊師利！我所說少事法，是名修多羅。少事法者，謂四種事、九種事、二十九種事。

「文殊師利！所言四種事者，謂聞事、歸依事、學事、菩提事，是名四種事。

「文殊師利！所言九種事者，謂施設事、眾生向受用事、向生事、向生住事、向染淨事、向種種事、能說事、可說事、眷屬事，是名九種事。

「文殊師利！所言二十九事者，謂依煩惱對染諸行事隨順事。

「何者是隨順事？謂隨順彼人相。未來世生因事故，依法相未來行因事，依淨分觀事，即彼處修行事。令心住事、現身受樂法行事、過一切苦觀行事，即如實知彼事。

「彼事有三種：依顛倒住持故、依眾生相外觀邪行住持相故、內心無憍慢住持故。

「修行住事、現證事、修行事、作向堅固事，[6]觀彼九種事：觀察遠離不遠離方便事、向散亂事、不散亂、不失事、修行無障礙事、修行利益事、向堅固事、向彼實證事、具足得涅槃事。

「如來善說[7]毘尼法——世間正見，出諸外道一切勝事——不修行彼法[8]退事。何以故？文殊師利！若於如來善說毘尼法中不能修行，令善法退，非邪見過。」

文殊師利言：「世尊！何者是毘尼相？」

「文殊師利！毘尼相者，我為聲聞及諸菩薩說波羅提木叉及波羅提木叉相應法，是名毘尼事。」

文殊師利言：「世尊！菩薩有幾種法攝波羅提木叉？」

佛言：「文殊師利！菩薩有七種法攝波羅提木叉。何等為七？所謂菩薩知說受持法、知說波羅夷事、知說過事、知說過事體、知說無過事體、知說起過事、知說受持法失事。文殊師利！是名菩薩七種法攝波羅提木叉應知。」

文殊師利言：「世尊！何者是摩得勒伽？」

「文殊師利！我所說十一種相示現了義經，是名摩得勒伽。」

文殊師利言：「世尊！何等是摩得勒伽十一種相？」

佛言：「文殊師利！所謂世諦相、第一義諦相、觀菩提分法相、彼法相、自體相、彼法果相、受彼法說相、彼法障相、彼法隨順相、彼法過失相、彼法利益相。」

文殊師利言：「世尊！何者是世諦相？」

「文殊師利！世諦相者有三種。何等為三？說人相、說分別體相、觀諸法思惟作種種業相，應知。」

文殊師利言：「世尊！何者第一義諦相？」

「文殊師利！第一義諦相有七種，如[9]前七種真如中[10]所說：[1a]一者、所謂無始有為行相第一義諦；二者、相第一義諦，所謂我空、法空；三者、唯識第一義諦，知有為行唯是心識；四者、執著第一義諦，所謂我說苦諦；五者、邪行第一義諦，所謂我說集諦；六者、清淨第一義諦，所謂我說滅諦；七者、正修行第一義諦，所謂我說道諦。

「文殊師利！行相第一義諦、執著第一義諦、邪行第一義諦，此三第一義諦一切眾生平等無差別。文殊師利！相第一義諦、唯識第一義諦，此二第一義諦一切法平等無差別。文殊師利！清淨第一義諦，聲聞、緣覺、菩薩阿耨多羅三藐三菩提平等無差別。

「文殊師利！正修行第一義諦，如聞妙法差別，觀奢摩他、毘婆舍[A1]那攝取般若波羅蜜平等無差別應知。」

文殊師利言：「世尊！何者是觀菩提分法相？」

「文殊師利！觀菩提分法相者，所謂觀一切種事應知。」

文殊師利言：「世尊！何者是彼法相？」

「文殊師利！彼法相者如八種觀中應知。」

文殊師利言：「世尊！何等八種觀？」

「文殊師利！所謂依實諦、住諦、過失、功德、通相、形相、相應相、廣略說相。

「文殊師利！實諦相者，所謂真如。

「住諦相者，所謂人相、分[1]別差別體一[2]向答相、隨問分別答相、置答相、[3]密事示現相。

「過失相者，所謂我說諸法染過。

「功德相者，所謂我說一切淨法無量利益相。

「通相者，有六種應知。何等六種？謂真實義通、得通、說[4]通、離二邊通、不可思議通、意通。

「形相者，所謂三世三有為相四種因緣。

「相應相者，有四種應知。何等[5]為四？謂相待相應、[6]能作所作相應、生相應、法體相應。相待相應者，謂何等因、何等緣能生有為行、名字等用，是名相待相應。能作所作相應者，何等因、何等緣能得法、能生法，能生法已能成辦業，是名能作所作相應。生相應者，謂何等因、何等緣知法、說法、示法，能成能正覺知，是名生相應。法體相應者，略說有二種。何等為二？謂一者、淨，二者、不淨。

「文殊師利！淨有五種相，不淨有七種相。

「文殊師利！何者淨五種相？一者、彼現前見相，二者、依彼現前見相，三者、自相譬喻相，四者、成就相，五者、說清淨阿含相。

「文殊師利！何者是彼現前見相？謂一切有為行無常、一切有為行苦、一切法無我，世間現前見法如是等，是名彼現前見相，應知。

「文殊師利！何者是依彼現前見相？所謂一切諸有為行一相故，不失未來善、不善業；依彼麁法現見故、依種種[7]業見種種眾生現見故、依善不善業受苦受樂現見故，於現見法中譬喻。如是等彼依止現見相應知。

「文殊師利！自相譬喻相者，所謂內、外、一切世間現見譬喻因緣。如是等名為自相因緣譬喻應知。

「如是，依彼現見相、依止彼現見相、譬喻相一向成就彼事，名為成就相應知。

「文殊師利！何者是說清淨阿含相？所謂一切智人說彼寂靜涅槃之相。如是等名清淨阿含相應知。

「文殊師利！汝應如是深觀察五種清淨相，深觀察已知清淨，知清淨已[8]修行應知。」

文殊師利白佛言：「世尊！有幾種法知一切智人相？」

佛言：「文殊師利！有五種法知一切智人相。何等為五？有人出世於諸一切天人世間名一切智，有人畢竟成就三十二大人之相、得十力法能斷一切眾生疑、具四無畏降伏一切諸魔怨敵、說法更無能作礙難、於說法中善說八聖菩提道分，現證成就四沙門果。

「文殊師利！如是，依生、依相斷疑降伏，無人能難，現見沙門五種法現前，是名一切智人相應知。

「文殊師利！此依生成相應、現見相應、量相應、比智相應、聖人說法相應，知五種相是名清淨相應知。

「文殊師利！何者是七種不清淨相？所謂彼相似見相、彼不相似見相、有一切相似見相、一切不相似見相、自譬喻異相、不成相、說法不清淨阿含相。

「文殊師利！何者是有一切相似見相？謂一切法依意識[9]知同相，如是等名為一切法相似同見相。

「文殊師利！何者是一切法不相似見相？謂法相、體相、業法因果異相、一一相、異相、畢竟彼彼相、待異相，如是等是名一切不相似不同見相。

「文殊師利！何者是自譬喻異相？謂彼相似見相譬喻中有一切不相似不同相，為成彼事一向不成，是故我說彼不成相。

「文殊師利！自[10]譬喻中彼不相似見[11]相有一切相似同相，為成彼事一向不成，是故我說不成相。

「若不成相者，彼法不清淨；若法不清淨者，不應修行。是故，我說不清淨阿含相，以自性不清淨應知。

「文殊師利！何者是法體？所謂：如來出世及不出世，法住、法體、法界，是名[12]法體相應知。」

文殊師利言：「世尊！何者是略廣相？」

「文殊師利！所謂略說一句——彼一句、上上句、差別無量句、乃至說應至處——是名略說應知。」

文殊師利言：「世尊！何者是得相？」

「文殊師利！謂取諸法見觀菩提[13]分法，我說菩提分法四念處等，是名彼法自體相。共世間、出世間、遠離染相，彼法果起世間、出世間功德，是名彼得相。文殊師利！即[14]彼法依解脫智受用，應知、廣為人說示現，是名彼法隨順示現相。文殊師利！即彼修行菩提分法，離道相違染法，是名向障法應知。文殊師利！為彼法多生增長，是名隨順彼法相。文殊師利！障諸法是名過相。文殊師利！隨順彼法功德是名利益相，應知。」

爾時，文殊師利菩薩白佛言：「世尊！[1]惟願世尊為諸菩薩更重略說修多羅、毘尼、摩得勒伽義，不共一切外道、二乘陀羅尼相。諸佛如來說甚深法，諸菩薩得甚深意，得已能入一切佛法。」

佛告文殊師利：「汝今諦聽，我當為汝略說陀羅尼義。諸菩薩等聞我法已，能得我意；得我意已，入於我法。

「文殊師利！何者略說[2]陀羅尼義？所謂我說一切染法、一切淨法、[A2]彼一切法、不覺相、無作相、無分別相、無我相，如是如是法。我說不覺、無作、無分別、無我相，以一切無覺無我相，是故染法，非先是染，後時得淨；諸淨法者，亦非先淨，後得名染。愚癡凡夫依虛妄染身執著我法，計自體相，依因邪見而言有我——所謂我能見、[3]能聞、能嗅、[4]能味、能觸、我能知、我能食、我染、我淨——生如是等諸邪見行。若人如是如實能知離煩惱身，彼人能得離諸煩惱、斷諸戲論、畢竟清淨，得無為身，無有一切諸有為行。文殊師利！是名略說陀羅尼義應知。」

爾時，世尊而說偈言：

文殊師利菩薩白佛言：「世尊！世尊！如來心生有何等相？願為我說。」

佛告文殊師利：「[7]文殊師利！如來非心意[8]意識得名，而無諸行[9]心生得名，依應化身說名為生。」

文殊師利言：「世尊！若法身離於諸行，云何離作心行而能生心？」

佛言：「文殊師利！依本方便般若修行自然而生。文殊師利！譬如睡眠，無心覺起而能覺起。文殊師利！如入滅盡定而無起心，依本作心自然而起。文殊師利！如[10]眠、滅定二無起心，依本而起；如是，如來心生，依本般若方便修行成就應知。」

文殊師利菩薩白佛言：「世尊！世尊說如來應化所作化身，為是有心？為是無心？」

佛言：「文殊師利！得言有心、得言無心。何以故？以自心不得自在[11]故，言無心；[12]假他力故，言有心。」

文殊師利白佛言：「世尊！如世尊說，如來行處、如來境界，此二種法有何差別？」

佛言：「文殊師利！言如來行處者，一切諸佛功德平等不可思議、無量功德莊嚴清淨佛之國土，是名諸佛如來行處。文殊師利！言如來境界者有五種。何等為五？所謂眾生界、世界、法界、可化眾生界、方便界。文殊師利！如來行處、如來境界如是差別應知。」

文殊師利菩薩白佛言：「世尊！世尊！如來得大菩提、轉大法輪、入大涅槃，此三種相云何差別？[13]應云何知？」

佛告文殊師利言：「文殊師利！無有二相，不證菩提、非不證菩提，不轉法輪、非不轉法輪，非入大涅槃、非不入大涅槃。」

文殊師利言：「世尊！我解世尊所說之義。何以故？如來法身本來常清淨故、應化身示現故。」

文殊師利言：「世尊！眾生見彼應化之身、聞應化身、[14]解應化身、供養讚歎應化之身，得諸功德，於何身得？」

佛言：「文殊師利！以能正念如來身故，以應化身依如來法身住持力得。」

[15]文殊師利白佛言：「世尊！世尊等無心、無作、無行，何義故如來法身為諸眾生出大光明及出無量應化鏡像，而諸聲聞、辟支佛等解脫之身無如是相？」

佛言：「文殊師利！等無心、無作，譬如日、月、摩尼珠等，為諸眾生出大光明及種種物，而水、琉璃、[16]頗梨珠等無心、無作，不出一切光明等物。何以故？依大眾生住持力故、依諸眾生增上業故。文殊師利！譬如善巧[17]練治珠寶能出影像，餘不善者不出光明。文殊師利！諸佛如來亦復如是，依無量法正觀修行方便般若，作諸善業、集諸善根，依佛法身方便智慧出諸光明及出無量應化色像；聲聞、緣覺解脫之身不能[18]修集一切善根，故不能出。」

文殊師利菩薩白佛言：「世尊！世尊說依諸佛菩薩住持力故，一切眾生成就世間功德之身——所謂生於剎利婆羅門、大長者家、欲界、色界、無色界、一切處、一切身——一切功德果報成就皆依諸佛及諸菩薩住持力得。世尊！何意作如是說？」

佛言：「文殊師利！如來住持之力及菩薩力，隨說何等道、何等修行，若有人能依於彼道如實修行，彼人一切生處、一切身、一切世間果報成就。文殊師利！若人不能信於彼道，又復不能如實修行，謗我法、[1]諍我法，而於我身生惡瞋心，彼人命終一切生處常得一切下劣惡身、受惡果[2]報。文殊師利！依於此義，汝今應知，非但成就上妙勝身及勝果報依佛如來住持力，得下劣惡身及惡果報亦依如來住持力得。」

文殊師利白佛言：「世尊！世尊不淨國土中，何法易得？何法難得？世尊！淨佛國土中，何法易得？何法難得？」

佛告文殊師利言：「文殊師利！不淨國土中有八事易得、二事難得。何等為八？所謂外道易得、受苦眾生易得、生下姓家勢力敗壞易得、惡行眾生易得、破戒眾生易得、入惡道眾生易得、發下品心小乘眾生易得、發菩提心菩薩[3]狹劣心易得。

「文殊師利！何者二事難得？高心修行菩薩難得、諸佛如來出世難得。文殊師利！淨佛國土中八事難得、二事易得，應如是知。」

爾時，文殊師利法王子菩薩白佛言：「世尊！此深密解脫修多羅中，此法門當名何等？云何奉持？」

佛告文殊師利法王子菩薩言：「文殊師利！此法門名『說諸佛如來住持力了義經』。文殊師利！如來所說了義修多羅，其義如是，汝當奉持。」

說此如來住持力了義經時，七萬五千菩薩得滿足法身。文殊師利法王子菩薩摩訶薩及諸一切天、人、阿修羅大眾，歡喜奉行。[4]

深密解脫經卷第五