文殊師利問菩提經

No. 464 [Nos. 465-467]

文殊師利問菩提經一名伽耶山頂經

如是我聞

一時佛初得道在摩伽陀國伽耶山祠與大比丘眾千人俱其先悉是編髮仙人皆阿羅漢所作已辦心得自在逮得己利盡諸有結正智解脫菩薩萬人皆從十方世界來集有大威德皆得諸忍諸陀羅尼諸深三昧具諸神通文殊師利菩薩觀世音菩薩大勢至菩薩香象菩薩勇施菩薩隨智行菩薩以為上首如是等菩薩大眾百千萬億其數無量并諸天夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等大眾圍繞

爾時世尊入諸佛甚深三昧如實諦觀諸法性相而作是念「我得阿耨多羅三藐三菩提得一切智慧除諸重擔度三有險道滅無明得真明拔邪箭斷渴愛成法船擊法鼓吹法䗍建法幢轉生死種示涅槃性閉塞邪道開於正路離諸惡業示于福田我今當觀誰得阿耨多羅三藐三菩提為以身得為以心得

「若以身得身則無知無作如草木瓦石四大所造從父母生以衣服飲食臥具澡浴而得存立必歸敗壞無常磨滅而是菩提但有名字世俗故說無形無色無定無相無向無入無道過諸言說出於三界無見無聞無覺無知亦無所得亦無戲論無問無示無有文字無語言道

「若以心得心從眾緣生眾緣生故空如幻無處無相無性亦無所有於是中得菩提者所用法得阿耨多羅三藐三菩提是法皆空但有名字以世俗故而有言說是皆憶想分別實無所有無有根本亦無體相無受無著無染無離一相所謂無相是故於此法中無有得者無所用法亦無菩提如是通達是則名為阿耨多羅三藐三菩提

爾時文殊師利法王子在大會中立佛右面執大寶蓋以覆佛上時文殊師利默知世尊所念如是即白佛言「世尊若菩提如是相者善男子善女人云何發心

佛告文殊師利「善男子善女人當隨菩提相而發其心

「世尊菩提相者當云何說

佛告文殊師利「菩提相者出於三界過世俗法語言道斷滅諸發無發是發菩提文殊師利是故菩薩應滅諸發發菩提心無發是發菩提發菩提心者如如法性相如實際無分別不緣身心是發菩提不著諸法不增不減不異不一是發菩提如鏡中像如熱時焰如影如響如水中月應當如是發菩提心

爾時會中有天子名月淨光德得阿惟越致問文殊師利法王子言「菩薩緣何事故行菩薩道

文殊師利言「汝可以此問於世尊

佛即告文殊師利「汝答月淨光德天子所問行法

文殊師利謂天子言「汝可善聽我今當說天子當知諸菩薩道以大悲為本緣於眾生

天子言「菩薩大悲以何為本

文殊師利言「以直心為本

又問「直心以何為本

答言「於一切眾生等心為本

又問「等心以何為本

答言「無別異行為本

又問「無別異行以何為本

答言「以深淨心為本

又問「深淨心以何為本

答言「以阿耨多羅三藐三菩提心為本

又問「阿耨多羅三藐三菩提心以何為本

答言「以六波羅蜜為本

又問「六波羅蜜以何為本

答言「方便慧為本

又問「方便慧以何為本

答言「不放逸為本

又問「不放逸以何為本

答言「三善行為本

又問「三善行以何為本

答言「以十善業道為本

又問「十善業道以何為本

答言「以攝六根為本

又問「攝六根以何為本

答言「以正憶念為本

又問「正憶念以何為本

答言「以正觀為本

又問「正觀以何為本

答言「以堅念不忘為本

天子言「文殊師利菩薩有幾心能攝因能攝果

文殊師利言「天子諸菩薩有四心能攝因能攝果何等為四一者初發心二者行道心三者不退轉心四者一生補處心初發心為行道心作因緣行道心為不退轉心作因緣不退轉心為一生補處心作因緣

「復次天子當知初發心如種穀田中行道心如穀子增長不退轉心如華果始成補處心如花果有用又初發心如車匠集材行道心如釿治材木不退轉心如安施材木一生補處心如車成運致又初發心如月新生行道心如月五日不退轉心如月十日一生補處心如月十四日如來智慧如月十五日又初發心能過聲聞地行道心能過辟支佛地不退轉心能過不定地一生補處心安住定地又初發心如學初章行道心如學第二章不退轉心如能以章為用一生補處心如通達深經又初發心從因生行道心從智生不退轉心從斷生補處心從果生又初發心因勢力行道心智勢力不退轉心斷勢力補處心果勢力又初發心如病者求藥行道心如分別藥不退轉心如病服藥補處心如病得差又初發心法王家生行道心學法王法不退轉心能具足學法王法補處心學法王法能得自在

爾時大眾中有天子名定光明主不退轉於阿耨多羅三藐三菩提定光明主天子語文殊師利法王子言「何等是菩薩摩訶薩略道以是略道疾得阿耨多羅三藐三菩提

文殊師利言「天子菩薩摩訶薩略道有二以是略道疾得阿耨多羅三藐三菩提何等為二一者方便二者慧攝善法名為方便分散諸法名為慧又方便名為隨眾生行慧名不轉一切法相方便名待應眾生心慧名不待一切法方便名和合諸法慧名捨離諸法方便名起因緣慧名滅因緣方便名知分別諸法慧名不分別法性方便名莊嚴佛土慧名莊嚴佛土無所分別方便名知眾生諸根利鈍慧名不得眾生方便名能至道場慧名能得一切佛法

「天子當知菩薩摩訶薩復有二道以是二道疾得阿耨多羅三藐三菩提何等為二一者助道二者斷道助道者五波羅蜜斷道者般若波羅蜜

「復有二道何等為二一者有繫道二者無繫道有繫道者五波羅蜜無繫道者般若波羅蜜

「復有二道一者有量道二者無量道有量道者取相分別無量道者不取相分別

「復有二道一者智道二者斷道智道者初地至七地斷道者八地至十地

爾時會中有菩薩名隨智勇行問文殊師利法王子言「何謂為菩薩義何謂為菩薩智

文殊師利言「善男子義名無用智名有用何謂義名無用義是無為無為法於法無用非用又義者非染相非離相是義於法無用非用又義不增不減於法無用非用天子何謂為智智是忍道是心所用非無用是故智名有用非無用智功歸於斷是故智名有用非無用智名善知五陰十二入十八界十二因緣是處非處是故智名有用非無用

「復次天子諸菩薩有十智何等為十一者因智二者果智三者義智四者方便智五者慧智六者攝智七者波羅蜜智八者大悲智九者成就眾生智十者不著一切法智

「復次天子諸菩薩有十發何等為十一者身發欲令眾生身業清淨故二者口發欲令眾生口業清淨故三者意發欲令眾生意業清淨故四者內發一切內物不貪著故五者外發欲令眾生住正行故六者智發具足佛智故七者慈發念一切功德莊嚴故八者眾生成熟發守護智慧藥故九者有為智發具足定聚故十者無為智發心不著三界故

「復次天子諸菩薩有十行何等為十一者波羅蜜行二者攝行三者慧行四者方便行五者大悲行六者求助慧法行七者求智法行八者心清淨行九者觀諸諦行十者一切所愛無貪著行

「復次天子諸菩薩復有十思惟盡何等為十一者思惟事盡二者思惟受盡三者思惟法盡四者思惟煩惱盡五者思惟見盡六者思惟邪盡七者思惟愛盡八者思惟不著盡九者思惟結使盡十者思惟著道場行盡

「復次天子諸菩薩復有十治法何等為十一者治慳貪心雨布施雨故二者治破戒心三法清淨故三者治瞋恚心修行慈忍故四者治懈怠心求佛法無厭故五者治不善覺觀心得禪定解脫自在故六者治愚癡心生助決定般若波羅蜜法故七者治諸煩惱心生助道法故八者治顛倒道心修助四諦法故九者治心時非時自在行故十者治我觀無我法故

「復次天子諸菩薩復有十善地何等為十一者身善離身三惡故二者口善離口四惡故三者意善離心三惡故四者內善不著見身故五者外善不著一切法故六者不著助智善不貪助道法故七者不自高善思惟聖道性故八者除身善修集般若波羅蜜故九者離倒善不誑一切眾生故十者不惜身命善以大悲化眾生故

「復次天子諸菩薩貴隨法行者能得菩提非不貴隨法行隨法行者如說能行不隨法行者但有言說不能如所說行

「復次天子諸菩薩復有二隨法行何等為二一者行道二者行斷復有二隨法行何等為二一者身自修行善二者教化眾生復有二隨法行何等為二一者行智行二者不行智行復有二隨法行何等為二一者善分別諸地二者不分別地非地復有二隨法行何等為二一者知諸地過而能轉進二者善知具足從一地至一地復有二隨法行何等為二一者善知聲聞辟支佛道二者善知佛道不退轉行

爾時佛讚文殊師利法王子言「善哉善哉汝能為諸菩薩摩訶薩說本業道誠如所說

說是法時十千菩薩得無生法忍文殊師利法王子一切世間天阿修羅聞佛所說歡喜信受

文殊師利問菩提經

版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?