佛說千佛因緣經

No. 426

佛說千佛因緣經

如是我聞

一時佛在王舍城耆闍崛山中與大比丘眾五千人俱其名曰尊者阿若憍陳如尊者優樓頻蠡迦葉尊者伽耶迦葉尊者那提迦葉尊者摩訶迦葉尊者舍利弗尊者大目犍連尊者迦栴延尊者阿那律尊者阿難等皆大阿羅漢而眾所知識如調象王所作已辦三明六通具八解脫菩薩摩訶薩八萬四千人梵德菩薩淨行菩薩無邊行菩薩而為上首跋陀波羅應與無邊俱為上首也他方月音菩薩月藏菩薩妙音菩薩而為上首如是等諸大菩薩皆久修梵行安隱清淨住首楞嚴三昧皆悉具足八萬四千諸波羅蜜於娑婆世界及十方國示現作佛轉妙法輪現般涅槃於耆闍崛山昇仙講堂皆師子吼是諸菩薩摩訶薩等各各自說過去因緣如是音聲遍滿三千大千世界天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切大眾皆悉集會

爾時世尊從石室出問阿難言「今諸聲聞諸菩薩等皆何講論

阿難白佛言「世尊諸菩薩眾各各自說宿世因緣

爾時世尊安庠徐步如大龍象披僧伽梨入大眾中告諸菩薩言「汝等今者各說何義」其大音聲遍滿世界

跋陀波羅菩薩即從坐起自為世尊敷師子座頭面禮足請佛就坐白佛言「世尊我於今日欲少諮問唯願世尊為我解說

說是語時八萬四千諸菩薩等各脫瓔珞散佛供養所散瓔珞住佛頂上如須彌山嚴顯可觀有千化佛坐山窟中

諸菩薩頂禮佛足異口同音白佛言「世尊世尊與賢劫千佛過去世時種何功德修何道行常生一處同共一家於一劫中次第當得阿耨多羅三藐三菩提化度濁惡諸眾生等令其堅發三種清淨菩提之心願為我等及未來世諸眾生故當廣分別賢劫千菩薩過去世時諸波羅蜜本事果報

爾時世尊告諸菩薩言「諦聽諦聽善思念之吾當為汝分別廣說

「跋陀波羅汝今當知乃往過去無量無數百千萬億阿僧祇劫復過是數爾時此娑婆世界名大莊嚴劫名大寶有佛世尊名寶燈焰王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊出現於世彼佛世尊出現世時亦以三乘教化眾生佛壽半劫正法化世住於一劫像法化世住於二劫於像法中有一大王名曰光德十善化民國土安樂如轉輪王

「爾時大王教諸人民誦毘陀論時學堂中有千童子年各十五聰敏多知聞諸比丘讚佛

「有一童子名蓮華德白善稱比丘言『云何名佛云何名法云何名僧

「比丘偈答言

「『波羅蜜滿足  淨性覺智慧
勝心得成就  故號名為佛
無染性清淨  永離於世間
不觀世五陰  常住名為法
身心常無為  永離四種食
為世良福田  故稱比丘僧

「時千童子聞三寶名各持香華隨從比丘行詣僧房入塔禮拜見佛色像彼像身量高六十二那由他由旬八萬四千諸相好門皆悉具足

「時千童子見佛像已白比丘言『如此勝人大無上士過去世時修何功德乃得如是無上勝相

「比丘答言『善男子汝今諦聽佛世尊者過去修行八萬四千諸波羅蜜亦復修習三十七品助菩提法故得如此端嚴之身如來身者不但有此八萬四千諸相好門亦有十力四無所畏十八不共大悲三念處三明六通八解脫等

「時千童子聞於比丘讚歎佛已五體投地即於像前發弘誓願『我等今者各各應發阿耨多羅三藐三菩提心過算數劫必得成佛如今世尊等無有異

「第三童子名蓮華藏復發誓願『我等今者因比丘故聞三寶名復得見於如來色像於未來世成佛無疑未成佛間恒與比丘共生一處

「跋陀波羅汝今當知時千童子聞三寶名身心歡喜隨壽長短後皆命終臨命終時以聞三寶善根因緣力故除却五十一劫生死之業命終之後得生梵世諸天生法生梵宮已即得三念自憶往世聞三寶名以是因緣得生天上千梵王各乘宮殿與諸梵俱持七寶華至故塔前供養佛像時千梵王異口同音而說偈言

「『慧日大名稱  久住善寂地
聞名除諸惡  自然生梵世
我今頭面禮  歸依大解脫

「說此偈已各還梵世

「跋陀波羅汝今當知時彼國王十善化人者久已成佛毘婆尸如來是善稱比丘尸棄如來是時千童子豈異人乎今拘留秦佛乃至最後樓至如來是跋陀波羅汝今當知我與賢劫千菩薩從彼佛所聞三寶名始發阿耨多羅三藐三菩提心其事如是

佛告跋陀波羅「汝今當知我念過去無量無數阿僧祇劫此娑婆世界有一大國名波羅㮈王名梵德常以善法化諸人民彼時人壽八萬四千劫時王梵德自見衰相以國付子出家學道於仙人生地憂曇鉢林中晨朝出家端坐思惟經一食頃逆順觀於十二因緣往復觀察凡十八遍應時即得辟支佛道踊身虛空作十八變優曇林中有五百梵志見辟支佛足下有十二因緣文字無明緣行行緣識識緣名色名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死憂悲苦惱五百梵志見此文字有觀無明緣行無所依起有三百人應時即得辟支佛道又二百人觀無明緣行及愛應時即得成辟支佛又觀無明乃至老死憂悲苦惱因無常行成辟支佛優曇鉢林一日之中有五百一辟支佛出現於世是時大地六種震動乃至梵世諸天宮殿

「時千梵王各以衣裓盛曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩訶曼殊沙華至優曇林中供養辟支佛頭面禮足白言『大德為我說法』時辟支佛踊身虛空作十八變舒手現足千梵王見其足下十二因緣文字相現見其掌中有十善文於頂光中見五戒法八支齋文時千梵王身心歡喜受持讀誦發弘誓願『我等今者見諸快士結加趺坐如入禪定身分光明有此文字令我讀誦

「時梵眾中有一梵王名曰慧見告餘梵言『我於今者見辟支佛受持五戒八支齋法當行十善觀諸緣起以此善根迴向甚深阿耨多羅三藐三菩提願我等作佛時說法度人過於辟支佛百千萬倍我成佛時聞我名者見我形者速得除滅無量障礙如我今者見辟支佛

「時千梵王供養畢已各還所安隨梵天壽後各命終命終之後於娑婆世界千四天下為千轉輪王十善教化本善願故不隨因緣壽命八萬四千歲

「臨欲終時雪山之中有一婆羅門聰明多智壽命半劫於先經中聞過去有佛號栴檀莊嚴如來十號具足彼佛世尊說甚深檀波羅蜜不見施者及以受者心行平等而行布施時大仙人聞此事已從雪山出詣千聖王求索財寶廣為諸王讚說甚深檀波羅蜜翹於右足而舉右手住立王前而說偈言

「『施為妙善藥  服者常不死
不見身與心  觀財物空寂
受者如虛空  如是行布施
無財及受者  乃應菩薩行

「時千聖王各以國土付其太子告下諸國『我等今者欲修一切施諸有貧窮須財寶者可詣我所當隨意施』爾時諸國一切人民皆悉來集千聖王所白言聖王『我等今者唯乏二事餘無所須何等二事一者天樂二者天女

「時千聖王持摩尼珠置高幢上發大誓願『我等福德受善果報真實不虛令如意珠普雨天樂供給一切』應念即雨種種樂器諸樂器住虛空中不鼓自鳴復更生念『若我福善真實不虛令如意珠普雨天女』應念即雨種種天女容儀庠序如魔天后一一天女各有五百眷屬以為侍者

「時千聖王滿眾願已即捨國土出家學道時王千子及諸臣民皆悉號咷隨從王後奉送大王至於雪山千聖王告諸臣民『諸行無常我身無主性相皆空有者歸滅我於今者信解此義是以棄國無所戀著』即隨婆羅門入於雪山王子臣民辭退還國

「時千聖王於雪山中各立草菴端坐思惟發弘誓願當度一切求無上道思大施義聖王宿世十善報故雪山千神各獻仙果日日供給更不求食應時即得獲五神通飛騰虛空壽命一劫

「時雪山中有大夜叉身長四千里狗牙上出高八十里面十二眼眼出迸血光如融銅左手持劍右手持叉住聖王前高聲唱言『我今飢渴無所飯食唯願聖王慈悲矜愍施我少食

「時千聖王告夜叉言『我等誓願一切施與』各各以水澡夜叉手授以仙果而令食之

「夜叉得果怒棄置地告聖王言『我父夜叉噉人精氣我母羅剎恒噉人心飲人熱血我今飢急唯須人心何用果為

「時千聖王告夜叉言『一切難捨無過己身我等今日不能捨心持用相與

「是時夜叉即說偈言

「『觀心無心相  四大色所成
一切悉能捨  乃應菩薩行

「時雪山中有婆羅門名牢度跋提白夜叉言『唯願大師為我說法我今不惜心之與血』即脫單衣敷為高座即請夜叉令就此座

「時大夜叉即說偈言

「『欲求無為道  不惜身心分
割截受眾苦  能忍猶如地
亦不見受者  求法心不悔
一切無悋惜  猶如救頭然
普濟眾飢渴  乃應菩薩行

「時牢度跋提聞此偈已身心歡喜即持利劍刺胸出心是時地神從地踊出白牢度跋提『唯願大仙愍憐我等及山樹神莫為一鬼捨於身命

「時牢度跋提告諸神言

「『此身如幻炎  隨現即變滅
猶如呼聲響  呼已更不應
四大五陰力  其勢不久停
於千萬億歲  未曾為法死
我今為法故  以心血布施
慎勿固遮我  障我無上慧
以此布施報  誓願成佛道
若後成佛時  要先度汝等

「說此偈已臥夜叉前以劍刺頸施夜叉血即復破胸出心與之

「是時天地大動日無精光無雲而雷有五夜叉從四方來爭取分裂競共食之食已大叫躍立空中告千聖王『誰能行施如牢度跋提如此行施乃可成佛

「時千聖王驚怖退沒不欲菩提生變悔心各欲還國

「時五夜叉即說偈言

「『不殺是佛種  慈心為良藥
大悲常安隱  終無老死異
一切受身者  畏殺毒害人
是故諸菩薩  教行不殺戒
汝今若畏死  當行不殺事
云何欲還國  捨靜求憒閙

「時千聖王聞此語已皆默然住

佛告跋陀波羅「汝今當知第一婆羅門讚檀波羅蜜者過去定光明王佛是牢度跋提者過去然燈佛是時千聖王出家學道見然燈佛修諸苦行心生悔恨於一劫中墮大地獄雖墮地獄菩提願力莊嚴心故火不能燒從是已後復得值遇燈明王菩薩為其說法從地獄出廣為讚歎過去千佛——解脫稱莊嚴佛乃至最後妙自在王佛千聖王聞千佛名歡喜敬禮以是因緣超越九億那由他恒河沙劫生死之罪跋陀波羅汝今當知時千聖王豈異人乎我等賢劫千佛是也

佛說是時一切大眾聞佛所說皆大歡喜八十人發無上道心二百五十人漏盡意解成阿羅漢

「復次跋陀波羅乃往過去無量無數阿僧祇劫此閻浮提有大國王名須闍提國名勝幡其王生時七寶承足天降瑞應三十有四墮地即行七寶自至四方諸山各有一億神仙五通具足飛集殿前復有百萬億恒河沙七寶大山踊出殿前列住空中以應神仙須闍提王漸漸長大王四天下威德自在十善化人王德力故一切人民皆受快樂如忉利天

「時諸仙人各持仙經授王令讀王讀經已聞過去有佛號寶華琉璃功德光照如來十號具足王聞佛名身心歡喜即脫寶冠向四方禮發大誓願『我於今日捨四天下一切所珍出家學道坐於光明菩提樹下身心不動若不得成阿耨多羅三藐三菩提我終不起

「是時六欲天王名金剛摩尼珠與諸魔眾八萬億千一一鬼兵作百億變狀甚可怖畏競集道樹須闍提王端坐樹下入智印慈心王三昧三昧力故時魔兵眾同時碎壞經七七日得成阿耨多羅三藐三菩提

「時諸神仙俱來勸請轉妙法輪仙人眾中有一大仙名曰光果說偈請曰

「『大德須闍提  金輪王四域
今捨此七寶  如鳥去一毛
坐於光明樹  降伏萬億魔
甘露法已聞  學道已成就
相好特無比  威光照十方
當號大善寂  願必度我等
我今頭面禮  勸請轉法輪

「第二仙人名曰光藏復說偈言

「『大聖愍眾生  誓願坐樹下
摧伏諸魔軍  結使海已竭
願為眾生故  廣說甘露法

「爾時世尊默然受於諸仙人請於光明菩提樹下轉妙法輪舉身放光照十方界皆如金色廣說四諦及十二因緣凡百億偈初會聞法四山諸仙皆得無生法忍百千人發無上道心出家學道無數四部得須陀洹道有發菩提心數不可知佛壽二十五萬劫正法住世二百萬劫像法住世四百萬劫

「彼佛世尊法欲滅時有諸比丘遊行教化時有一國名曰電光有一長者名牢度跋提修行外道事梵天法電光大王遣千童子供給彼人灑掃天廟時千童子各持天華欲往天寺於其中路見諸比丘持佛像行童子問言『此是何神端正威光巍巍乃爾

「諸比丘言『此大善寂像

「童子問言『大善寂者生何種姓有何等義

「比丘答言『汝不知乎過去久遠須闍提王棄國出家成無上道號大善寂於淨光林入般涅槃我等今者是其弟子今我所持是善寂像』時千童子聞佛因緣各持蓮華以供養像頂禮像足

「跋陀波羅汝今當知以是供養佛像因緣時諸童子隨壽長短各自命終命終之後即得值遇六十億那由他諸佛親覲供養於無上道得不退轉跋陀波羅汝今當知彼佛世中四山仙人數不可知者今十方面各得成佛時千童子華供養者豈異人乎我等賢劫千佛是也跋陀波羅汝今當知佛滅度後若諸四眾若持一華供養佛像得二種福何等為二一者常得化生二者形色端正復得二果一者恒得值遇諸佛二者多生天上」時諸比丘聞佛所說皆大歡喜

佛告跋陀波羅「汝今當知我念過去無量無數千萬億劫彼時有佛號寶蓋照空如來應供十號具足

「彼佛出時此三千大千世界如金剛佛剎等無有異寶蓋照空如來亦以三乘教化眾生佛滅度後於像法中有一長者名曰月集遊行聚落教化眾生以偈讚歎寶蓋照空如來名號

「『寶蓋照空正遍知  無上調御天人師
久離生死釋師子  無染清淨應真慧
能為世間良福田  普濟一切如醫王
聞名必得大解脫  我今頂禮無上勝

「時彼長者說此偈已以種種華香供養寶蓋照空佛像華供養已有千比丘來入講堂見大長者華香供養誦讚佛偈

「第一比丘名曰日藏問長者言『汝今日日香華供養讚歎佛名欲求何等

「長者白言『大德比丘應一心聽今我供養欲求無上平等大道

「比丘問言『云何名為無上大道

「長者答言

「『無著無所依  無累心寂滅
本性如虛空  是名無上道
大人心所行  慈悲為最勝
三十七滅意  覺道力莊嚴
乘於六度船  永度生死流
彼處心無著  故名無上道
佛慧如須彌  亦若蓮華敷
久達解性空  故名無上道
調御知心如  實際性亦然
三界一切有  皆入如寂中
不調無生相  同入法界性
如此無所有  故稱無上道

「是時長者說此偈已白比丘言『唯願大德行無上道

「日藏比丘復說偈言

「『如仁所說義  無行無所依
本性相空寂  我當行何法
我所問大道  欲知佛覺智
今說法界相  無知如虛空
於此無知中  無欲無所求
如是性相滅  我當何所行

「是時長者復說偈言

「『日光住空中  普照於一切
彼亦無心相  欲破諸闇暝
光明力照耀  超過諸黑闇
黑闇與光明  二俱無心意
本性無住闇  闇性不暫停
佛慧亦如是  無滅無所生
智力道莊嚴  從於五眼起
六通如蓮華  不染著世間
戒定慧莊嚴  超度世間相
是故應歸依  無上平等道

「是時長者說此偈已白比丘言『大德汝今欲求無上道不

「日藏比丘聞長者言深解義趣頂禮佛足而說偈言

「『頂禮佛足大解脫  久住涅槃滅諸有
無漏智力所莊嚴  如長者說寂滅慧
我今欲求無染累  超過世間諸空相
我今求於寂滅道  不縛不解不住色
亦復不入縛解中  無有生死解脫相
此處名為甘露道  如我所願得成果
修行六度無礙累  必定得住首楞嚴
具佛職位威儀行  滿足佛智如先佛
金剛不壞性空慧  是一切智大人事
摩尼寶珠如意王  我亦當得一合相
平等度意無上性

「是時比丘說此偈已告長者言『汝今當知我已解汝所說偈義我已堪任為菩提器我等千比丘從今日乃至成佛常修大慈普愛一切於諸眾生不生毀呰何況殺害

「『我從今日乃至菩提常起大悲普攝一切而於大悲不起悲相不生戀著

「『我從今日乃至成佛見他得樂心生欣悅猶如比丘得三禪樂不起樂觸及樂覺相

「『我從今日乃至成佛不見眾生及眾生相亦不住喜不入捨中

「『我從今日乃至成佛終不造作九十五種諸惡律儀

「『我從今日乃至成佛終不為己畜養八種不淨之物若有畜積必為饒益諸眾生故

「『我從今日乃至成佛終不毀謗菩薩法藏若有辯才智慧無極說邪見論滿百千歲我寧碎身猶如微塵終不信受

「『我從今日乃至成佛設有眾生不造善業作五逆罪必當教化令得饒益

「『我從今日乃至成佛誓願當度五濁惡世沒苦眾生

「『我從今日乃至成佛常當修行諸波羅蜜盡其邊際到大智岸

「『我從今日乃至成佛終不放捨一切眾生必當安慰以義饒益

「『我從今日乃至成佛願普莊嚴一切佛事修諸淨行十種珍寶以為脚足無願解脫以為眼目遊於大空畢竟涅槃

「時千比丘發此誓已五體投地遍禮諸佛而說偈言

「『佛智不可動  從於解脫生
本性相自空  遊戲金剛心
已摧煩惱魔  陰蓋永已除
清淨大慧者  我今頭面禮

「說此偈已遍禮十方一切諸佛

「是時空中無雲而雷諸天龍神普雨天華以為供養而說偈言

「『善哉勝大士  出家修梵行
淨命乞自活  常離四種食
染衣執應器  大數滿一千
今復發最上  微妙菩提心
福田中最勝  無過比丘僧
我今頭面禮  修行大乘者

「時千比丘聞偈歎德倍加精進即得甚深觀佛三昧告長者言『善哉長者我因汝故發菩提心汝亦應於佛法海中出家學道

「爾時長者受比丘教於正法中出家學道常修頭陀備諸苦行經七七日得無生忍

「跋陀波羅汝今當知時大長者教化多人發菩提心者久已成佛殊勝月王佛是也若有善男子善女人聞是佛名恒得值佛於菩提心得不退轉即得超越十二億劫極重惡業時千比丘發誓願者我等賢劫千佛是也

「說是語時百千梵王發菩提心思佛千優婆塞等得無生法忍欝多羅母善賢比丘尼等五百比丘尼不受諸漏心得解脫成阿羅漢

「說是語時時會大眾聞佛所說皆大歡喜

佛告跋陀波羅「汝今當知我念過去無量無數阿僧祇劫彼時有佛號淨音如來十號具足彼佛出時此三千世界七寶莊嚴如寶莊嚴國等無有異佛壽二十大劫正法住世四十劫像法倍壽八十劫亦以三乘教化眾生

「於像法中有一比丘名一切忍持菩薩藏行菩薩法遊巡村落常說此偈

「『佛住平等空  法性相亦然
僧依無為會  三寶義無異
了本性相空  歸依處寂滅
常行真如道  乃應菩薩行

「忍辱進大比丘常說此偈華光林中有千梵志修四梵行慈聞此比丘讚三寶義名身心歡喜即白比丘『於何經中有如此義

「比丘白言『大調御師於大方等真實經中說佛僧平等空慧住一相中

「時千梵志聞佛僧平等空慧即思甚深大空智義八千歲中端坐正受於空法中而不決了復更思惟一切法空於如實際亦不決了然不生疑亦不誹謗作此思惟

「時有一比丘名曰智藏告諸梵志『汝等知不過去有佛名三昧尊豐如來十號具足如是同字百千億佛皆說甚深般若波羅蜜其經中說「不住諸法法性皆空」如是梵志於空法中心不明了但當一心歸於空義

「時千梵志聞此語已心大歡喜白比丘言『般若波羅蜜是大空智我等今者無明所覆於空義中無由解了但於大德所說法中身心隨喜』」

佛告跋陀波羅「彼二比丘善說法者第一比丘今已成佛於妙樂國歡喜莊嚴珠王佛是若有四眾聞彼佛名五體投地歸依頂禮即得超越五百萬億阿僧祇劫生死之罪第二比丘久已成佛號帝寶幢摩尼勝光如來十號具足若有四眾聞彼佛名五體投地歸依頂禮即得超越七百萬億阿僧祇劫生死之罪

「時千梵志以聞甚深般若波羅蜜身心歡喜不生驚疑怖畏誹謗即得超越五十億劫生死之罪捨身他世即得值遇十六億佛於諸佛所得念佛三昧以莊嚴心念佛三昧莊嚴心故漸漸於空法中心得開解

「跋陀波羅時千梵志豈異人乎我等賢劫千佛是以得聞空法心無疑故於娑婆世界次第得成阿耨多羅三藐三菩提是故一切眾生應於空義心無疑惑

佛說此語時時會大眾聞佛所說有得初果有發無上正真道意數甚眾多不可具說一切大眾聞佛所說皆大歡喜頂禮佛足

佛告跋陀波羅「我念過去無量無數阿僧祇劫彼世有佛名海慧如來十號具足國名淨樂七寶莊嚴地生寶華如須彌山七寶合成嚴顯可愛

「彼佛世尊常入禪定默然不言終不說法但放白毫大人相光施作佛事或有眾生見白毫光如十善印說十善義或有眾生見白毫光如五戒印說五戒義及五戒緣或有眾生見白毫光如八戒印說八戒義及八戒緣或有眾生見白毫光如波羅提木叉印說波羅提木叉義及波羅提木叉緣或有眾生見白毫光如六波羅蜜印說八萬四千諸度義或有眾生見白毫光如四諦印說四諦義及三十七助菩提分法或有眾生見白毫光如獨覺印說十二因緣義或有眾生見白毫光如智相印演說菩薩初地境界乃至十地說首楞嚴光印三昧說金剛定不壞境界

「跋陀波羅如是白毫大人相中現無量無數恒河沙印或有印中演法無畏或有印中說九十五種外道邪術或有印中說諸天眾上妙報應或有印中說於劫成及與劫壞或有印中說日月五星二十八宿災異變怪一切世事或有印中說諸神仙及鬼神道此白毫印普照十方化度眾生隨有緣者顯現佛事彼佛壽命十二大劫正法住世亦十二劫像法住世二十四劫於像法中有千婆羅門第一婆羅門名檀那世寄其最後名分若世羅千婆羅門聰明博智各皆通達四毘陀論

「海慧如來像法之中有一比丘名曰淨龍豐莊嚴與諸婆羅門共相難詰婆羅門說毘陀論經神我之法沙門復以十二部經甚深空義演說無相破其貪著

「千婆羅門聞無相義白比丘言『汝於何處得此無我空寂之法

「比丘答言『三世諸佛十號具足所共宣說海慧如來白毫印中常說此偈

「『本性義不生  無受無取者
四大性如幻  五陰如炎電
一切諸世間  猶如旋火輪
皆隨無明轉  業力莊嚴生
觀性相無常  無我無有生
智者應諦觀  本末因緣義
本性實際空  縛著橫見有
若能達解空  無願無作處
無相無所依  必得道如佛
降伏眾魔怨  度脫諸天人
亦入大解脫  知空是本報
是名佛所說  無我及空義

「說此偈已千婆羅門心大歡喜禮比丘足各自還歸端坐林野思無我經八千萬歲於大空義心不決了以思空義功德力故即於空中得見百千佛於諸佛所得念佛三昧即於三昧中見海慧佛白毫印中說甘露偈

「『若欲發道心  修持菩薩戒
欲求真實空  隨學菩薩道
常當行慈心  除去恚害想
悲愍於一切  觀彼身空寂
我身無性相  假於四大生
隨順諸佛法  不殺不起瞋
悉堪受諸法  其心猶如地
常行無所著  一心住一意
悉觀法平等  無彼亦無此
正心思此義  乃應菩薩行

「時千婆羅門聞此偈已身心歡喜倍加精進即得諸佛現前三昧於三昧中堅固正受不退轉於阿耨多羅三藐三菩提心

「跋陀波羅爾時龍豐莊嚴比丘者久已成佛華光國土龍自在王佛是千婆羅門豈異人乎我等賢劫千佛是

「跋陀波羅我與賢劫千佛於海慧如來遺法之中聞大空偈端坐思惟心不決了猶得超越無量億劫生死之罪是故汝等應於空義思惟取證

是時眾會聞佛所說有得初果有發無上正真之道有種辟支佛道因緣者時會大眾聞佛所說皆大歡喜

「跋陀波羅我念過去無量億世彼時有佛號自在勝如來十號具足彼佛世尊出現世時此娑婆世界其地金色金華金光充遍世界自在勝如來壽五十大劫正法住世三十大劫像法住世百二十大劫於像法中有千居士多饒財寶各儲一億雖獲俗利不以喜悅常修苦無常之相

「彼時世中有一優婆塞聰明多智名摩訶那伽至居士所高聲說偈

「『財為無主物  王賊所侵劫
水火風吹盡  不安不久居
此身屬無常  恒為老病使
怱怱營眾務  不覺死賊苦
無常風力解  財如大毒蛇
毒害猛於龍  亦為世怨俱
諸佛及賢聖  視財如瘡疣
捐之於大地  如人棄涕唾
善士修布施  恒觀於無我
財物及受者  三法俱空寂
以此莊嚴心  乃應菩薩行

「時千居士聞優婆塞所說偈義深心歡喜得未曾有即共相隨到於僧房到僧房已白諸比丘『此大眾中誰有智者唯願為我說甘露法

「爾時眾中有一比丘名曰淨音為諸居士廣讚菩薩檀波羅蜜即說此偈

「『過去有佛  號自在勝  彼佛世尊
常說此法  施為妙聚  受報無窮
諸天世人  因施得立  是故智者
應行修施  施為寶蓋  覆護窮者
今世後世  生處安樂  若能廣意
修空慧心  不住諸有  而行布施
如此施者  必成佛道  古昔諸佛
所說檀法  長者應念  宜時修行

「時千居士復聞比丘讚於布施身心歡喜即詣王所啟大王言『我等今日聞諸比丘讚說檀波羅蜜唯願大王為我宣令一切國內貧苦眾生普使聞知』」

佛說千佛因緣經

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