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般舟三昧經

No. 417 [Nos. 416, 418, 419]

佛說般舟三昧經

問事品第一

聞如是:

一時佛在羅閱祇加隣竹園中與大菩薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸天阿須輪諸夜叉迦樓羅甄陀羅摩睺勒等無央數眾一切都在大會坐是時颰陀和菩薩從坐起整衣服長跪叉手白佛:「願欲有所問聽者今當問

佛言:「善哉!恣汝所問今當為汝說之

颰陀和問佛言:「菩薩當行何等法得智慧如巨海攬萬流?云何行博達眾智所聞悉解而不疑?云何行自識宿命所從來生?云何行得長壽?云何行常在大姓家生父母兄弟宗親知識無不愛敬?云何行得端正顏好美艶?云何得高才與眾絕異智慧通達無所不包?云何行功立相滿自致成佛威神無量成佛境界莊嚴國土?云何行降魔怨?云何行而得自在所願不違?云何行得入總持門?云何行得神足遍至諸佛土?云何行得勇猛如師子無所畏一切魔不能動?云何行得佛聖性諸經法悉受持皆了知而不忘?云何行得自足離諛諂不著三處?云何行得無罣礙持薩云若教不失佛意?云何行得人信?云何行得八種聲入萬億音?云何行得具足相好?云何行得徹聽?云何行得道眼覩未然?云何行得十力正真慧?云何行心一等念十方諸佛悉現在前?云何行知四事之本無?云何行便於此間見十方無數佛土其中人民神及蠕動之類善惡歸趣皆了知?所問如是當云何行?願佛說之釋一切疑

佛告颰陀和:「善哉!汝所問多所過度不可復計汝所以能作是問者汝乃前世過去佛時所作功德供養諸佛樂於經法守禁戒行清淨所致常行乞食不就請多成就諸菩薩合會教語令棄眾惡視一切悉平等所致常有大慈大悲所致汝功德不可復計

佛告颰陀和:「有三昧名十方諸佛悉在前立能行是法汝之所問悉可得也

颰陀和白佛:「願為說之今佛說者多所過度安隱十方為諸菩薩現大明相

佛告颰陀和:「有三昧名定意菩薩常當守習持不得復隨餘法功德中最第一

行品第二

佛告颰陀和:「菩薩欲疾得是定者常立大信如法行之則可得也勿有疑想如毛髮許是定意法名為菩薩超眾行

「立一念
信是法
隨所聞
念其方
宜一念
斷諸想
立定信
勿狐疑
精進行
勿懈怠
勿起想
有與無
勿念進
勿念退
勿念前
勿念後
勿念左
勿念右
勿念無
勿念有
勿念遠
勿念近
勿念痛
勿念痒
勿念飢
勿念渴
勿念寒
勿念熱
勿念苦
勿念樂
勿念生
勿念老
勿念病
勿念死
勿念身
勿念命
勿念壽
勿念貧
勿念富
勿念貴
勿念賤
勿念色
勿念欲
勿念小
勿念大
勿念長
勿念短
勿念好
勿念醜
勿念惡
勿念善
勿念瞋
勿念喜
勿念坐
勿念起
勿念行
勿念止
勿念經
勿念法
勿念是
勿念非
勿念捨
勿念取
勿念想
勿念識
勿念斷
勿念著
勿念空
勿念實
勿念輕
勿念重
勿念難
勿念易
勿念深
勿念淺
勿念廣
勿念狹
勿念父
勿念母
勿念妻
勿念子
勿念親
勿念踈
勿念憎
勿念愛
勿念得
勿念失
勿念成
勿念敗
勿念清
勿念濁
斷諸念
一期念
意勿亂
常精進
勿懈怠
勿歲計
勿日倦
立一念
勿中忽
除睡眠
精其意
常獨處
勿聚會
避惡人
近善友
親明師
視如佛
執其志
常柔弱
觀平等
於一切
避鄉里
遠親族
棄愛欲
履清淨
行無為
斷諸欲
捨亂意
習定行
學文慧
必如禪
除三穢
去六入
絕婬色
離眾受
勿貪財
多畜積
食知足
勿貪味
眾生命
慎勿食
衣如法
勿綺飾
勿調戲
勿憍慢
勿自大
勿貢高
若說經
當如法
了身本
猶如幻
勿受陰
勿入界
陰如賊
四如蛇
為無常
為恍惚
無常主
了本無
因緣會
因緣散
悉了是
知本無
加慈哀
於一切
施貧窮
濟不還
是為定
菩薩行
至要慧
起眾智

佛告颰陀和:「持是行法便得三昧現在諸佛悉在前立其有比丘比丘尼優婆塞優婆夷如法行持戒完具獨一處止念西方阿彌陀佛今現在隨所聞當念去此千億萬佛剎其國名須摩提一心念之一日一夜若七日七夜過七日已後見之譬如人夢中所見不知晝夜亦不知內不用在冥中有所蔽礙故不見颰陀和!菩薩當作是念時諸佛國境界中諸大山須彌山其有幽冥之處悉為開闢無所蔽礙是菩薩不持天眼徹視不持天耳徹聽不持神足到其佛剎不於此間終生彼間便於此坐見之譬如人聞墮舍利國有婬女字須門復有人聞婬女阿凡和利復有人聞優婆洹復作婬女時其人未曾見此三女人聞之婬意即動是三人皆在羅閱祇國同時念各於夢中到其女邊與共棲宿覺已各自念之

佛告颰陀和:「我持是三女人以為喻汝持是事為人說經使解此慧至不退轉地無上正真道若後得佛號曰善覺

佛言:「菩薩於此間國土念阿彌陀佛專念故得見之即問:『持何法得生此國?』阿彌陀佛報言:『欲來生者當念我名莫有休息則得來生』」

佛言:「專念故得往生常念佛身有三十二相八十種好巨億光明徹照端正無比在菩薩僧中說法不壞色何以故?色痛痒思想生死魂神世間天上上至梵摩訶梵不壞色用念佛故得是三昧

佛告颰陀和:「是菩薩三昧誰證者?我弟子摩訶迦葉因坻達須真天子及時知者有行得者是為證也如是颰陀和!欲得見十方諸現在佛者當一心念其方莫得異想如是即可得見譬如人遠出到他郡國念本鄉里家室親族其人於夢中歸到故鄉里見家室親屬喜共言語覺為知識說之如是

佛言:「菩薩聞佛名字欲得見者常念其方即得見之譬如比丘觀死人骨著前觀之有青時有白時有赤時有黑時其色無有持來者是意所想耳!菩薩如是持佛威神力於三昧中立自在欲見何方佛即得見何以故?持佛力三昧力本功德力用是三事故得見譬如人年少端正著好衣服欲自見其形若以持鏡若麻油若淨水水精於中照自見之云何寧有影從外入鏡麻油水精中不也?」

颰陀和言:「不也天中天!以鏡麻油水精淨故自見其影耳!影不從中出亦不從外入

佛言:「善哉!颰陀和!色清淨故所有者清淨欲見佛即見見即問問即報聞經大歡喜作是念:『佛從何所來?我為到何所?』自念佛無所從來我亦無所至自念欲處色處無色處是三處意所作耳!我所念即見心作佛心自見心是佛心佛心是我身心見佛心不自知心心不自見心心有想為癡心無想是涅槃是法無可樂者設使念為空耳無所有也菩薩在三昧中立者所見如是

佛爾時說偈言:

「心者不自知
有心不見心
心起想則癡
無心是涅槃
是法無堅固
常立在於念
以解見空者
一切無想願

四事品第三

「菩薩有四事法疾逮得是三昧:一者所信無有能壞者二者精進無有能退者三者智慧無有能及者四者常與善師從事是為四復有四事疾得是三昧:一者不得有世間思想如彈指頃三月二者不得睡眠三月如彈指頃三者經行不得休息三月除其飯食左右四者為人說經不得望人供養是為四復有四者疾得是三昧:一者合會人至佛所二者合會人使聽經三者不嫉四者教人學佛道是為四復有四事疾得是三昧:一者作佛形像用成是三昧故二者持好素寫是三昧三者教自貢高人內佛道中四者常護佛法是為四

佛爾時說偈言:

「常信樂於佛法
精進行解深慧
廣分布為人說
慎無得貪供養
意善解便離欲
常念佛有威德
悉見知無數變
過去佛及當來
并現在人中尊
諸相好若干種
黃金色無穢漏
堅固教無極慧
聽是法無亂心
常捨離懈怠行
無恚害向他人
敬於師當如佛
慎無得疑斯經
一切佛所歌歎
常造立佛形像
常教人學是法
行如是得三昧

佛告颰陀和:「欲學是三昧者當敬於師承事供養視當如佛視善師不如佛者得三昧難菩薩敬善師從學得是三昧已持佛威神於中立東向視見若干百萬億佛十方等悉見之譬如人夜起觀星宿甚眾多菩薩欲得見今現在佛悉在前立者當敬善師不得視師長短當具足布施持戒忍辱精進一心不得懈怠

譬喻品第四

佛告颰陀和:「菩薩得是三昧不精進行者譬如人載滿船珍寶渡大海船中道壞閻浮利人皆大愁憂念失我爾所寶菩薩聞是三昧不學者一切諸天人民皆悲憂言:『乃失我爾所經寶』」

佛言:「是三昧經者是佛所囑佛所稱舉聞是深三昧不書守持如法者是為愚癡譬如癡子人持栴檀香與之而不肯受謂之不淨香主言:『此栴檀香也卿莫謂不淨嗅之知香視之知淨』其人閉目不嗅不視也

佛言:「聞是三昧不肯受持者如彼癡子是為無知反呼世間為有不入空不知無自謂如法反作輕戲言:『佛亦有深經乎?亦有威神乎?』反相形言:『世間亦有比丘如阿難乎?』」

佛言:「其人從持是三昧者所去兩兩三三相與語言:『是何等說?從何得是語?為自合會作是經非佛所說』」

佛告颰陀和:「譬如賈客持摩尼珠示田家癡子曰評:『此直幾錢?』賈客言:『持是珠置冥中其光所照直滿中寶』」

佛言:「其人不知是珠而言:『其價能與一頭牛等不?寧可貿一頭牛與我者善不肯者休』如是颰陀和!菩薩聞是三昧不信反形相者如彼癡子

佛言:「菩薩聞是三昧信受持修行者四面皆擁護無所畏持戒完具是為高明智慧深入當分布語人展轉相教當令是三昧久在世間

佛言:「癡人自於前世不供養作功德反自貢高多行誹謗嫉妬貪財利故欲求名譽但欲譁說不信深經聞是三昧不信不樂不學反誹謗是經言非佛所說

佛告颰陀和:「今我故語汝如是若善男子善女人持珍寶滿三千國土布施設有是功德不如聞是三昧信樂者其福過彼上

佛告颰陀和:「如我所說無有異今故說是語耳!今見我說是三昧有疑者其人却後除在惡師邊正使善師所其功德不足言如是輩人轉與惡師從事聞是三昧不信不樂不學何以故?其人所更佛少智慧少故不信耳!」

佛告颰陀和:「其有聞是三昧不輕笑不誹謗不疑不乍信乍不信歡喜樂書學誦持者我悉豫知見之其人不獨於一佛二佛所作功德悉於百佛所聞是三昧却後世時聞是三昧持守之一日一夜其福不可計自致得阿惟越致所願者得

佛告颰陀和:「聽我說譬喻有人取一佛剎悉碎如塵取一塵皆復盡破如一佛剎塵云何是塵數寧多不也?」

颰陀和言:「甚多甚多!天中天!」

佛言:「有菩薩盡取一塵置一佛剎其數爾所佛剎滿中珍寶悉持供養諸佛其福功德少少耳!不如聞是三昧為他人說守須臾間聞是功德不可復計何況已得是三昧悉具足者

佛爾時說偈言:

「若有菩薩求眾德
當說奉行是三昧
信樂諷誦不疑者
其功德福無齊限
如一佛國之世界
皆破壞碎以為塵
一切佛土過是數
滿中珍寶用布施
不如聞是三昧者
其功德福過上施
引譬功德不可喻
囑累汝等當勸教
力行精進無懈怠
其有誦持是三昧
已為面見百千佛
假使最後大恐懼
持是三昧無所畏
行是比丘已見我
常為隨佛不遠離
如佛所言無有異
菩薩常當隨其教
疾得正覺智慧海

四輩品第五

颰陀和白佛:「難及天中天!若有棄愛欲作比丘聞是三昧當云何學?云何持?云何行?」

佛言:「棄愛欲作比丘欲學是三昧者當清淨持戒不得缺如毛髮常當怖畏於地獄痛苦遠離於諛諂是為清淨

「云何為缺戒也?」

佛言:「求色

「云何為求色?」

佛言:「其人意念我持戒自守使我後世生若作天若作遮迦越王如是為樂愛欲是為缺戒

佛告颰陀和:「其有欲學是三昧者清淨自守持戒完具不諛諂常為智所稱譽於經中當布施當精進所志當彊當多信當勸樂承事於師視當如佛得三昧疾設不恭敬輕易欺調於師正使久學是三昧疾忘之

佛告颰陀和:「是菩薩若從比丘比丘尼優婆塞優婆夷聞是三昧當視如佛常尊敬不當持諂意向菩薩不得有諂意常當至誠常樂獨處止不惜身命不得悕望人所索常行乞食不受請自守節度所有趣足而已經行不得懈臥如是經中教學是三昧當守如是

颰陀和白佛:「難及天中天!後世若有懈怠菩薩聞是三昧不肯精進學當云何?若有菩薩精進欲學者我輩當隨是經教之

佛言:「善哉颰陀和!我助其歡喜過去當來今現在佛皆助歡喜

佛爾時頌偈言:

「如我所說悉受持
常獨處止行功德
自守節度不聚會
常行乞食不受請
敬於法師視如佛
除去睡眠志開解
常自精進無懈怠
如是行者得三昧

颰陀和白佛:「比丘尼求菩薩道欲學是三昧當云何行?」

佛言:「比丘尼求是三昧者不得自高常當卑謙不得自貴不得自大不得嫉妬不得瞋恚不得貪財利色常當清淨不得惜軀命常樂經法念多學問當棄婬不得貪好服飾珠環當為智者稱譽當敬善師視如佛不得有諂意

佛爾時頌偈言:

「若比丘尼求三昧
常當精進勿懈怠
無得聽於貪欲心
除去瞋恚自高貴
不得慢欺及調戲
常行至誠立一信
恭敬善師視如佛
如是行者得三昧

颰陀和白佛:「若有居士修道聞是三昧欲學者當云何行?」

佛言:「居士欲學是三昧者當持五戒令堅不得飲酒亦不得飲他人不得與女親熟不得教他人不得有恩愛於妻子男女不得貪財產常念欲棄家作沙門常持八關齋當於佛寺中常當念布施布施已不念我自當得其福用為一切施常當大慈敬於善師見持戒比丘不得輕易說其惡作是行已當學守是三昧

佛爾時頌偈言:

「居士欲學是三昧
當持五戒勿毀缺
常當思欲作沙門
不貪妻子及財色
常八關齋於佛寺
不得貢高輕蔑人
心無榮冀思所欲
奉行經法心無諂
棄捨慳貪常惠施
常當奉敬比丘僧
常志一行勿懈怠
學是三昧當如是

颰陀和白佛:「優婆夷聞是三昧欲學者當云何行?」

佛言:「優婆夷欲學者當持五戒自歸於三何等為三?自歸命佛歸命法歸命比丘僧不得事餘道不得拜於天不得祠鬼神不得視吉良日不得調戲不得慢恣有色想不得有貪欲之心常當念布施歡樂欲聞經念力學問敬重善師心常拳拳不得有懈若有比丘比丘尼過者以坐席賓食之

佛爾時頌偈言:

「優婆夷欲學三昧
奉持五戒勿缺毀
承事善師視如佛
不得拜天祠祀神
除去殺盜及嫉妬
不得兩舌鬪彼此
不得慳貪常念施
見惡覆藏唯歎善
不得諛諂有邪婬
常當卑謙勿自大
敬事比丘比丘尼
如是行者得三昧

擁護品第六

颰陀和菩薩羅隣那竭菩薩憍曰兜菩薩那羅達菩薩須深菩薩摩訶須薩和菩薩因坻達菩薩和輪調菩薩是八菩薩見佛所說皆大歡喜持五百劫波育衣布施持身自歸持珍寶供養佛告阿難:「颰陀和等五百人人中之師常持正法隨順教化莫不歡喜樂隨侍者心淨無欲

時五百人皆叉手立佛前颰陀和白佛:「菩薩持幾事疾得是三昧?」

佛言:「有四事:一者不信餘道二者斷愛欲三者當清淨行四者無所貪是為四如是行者今世即得五百功德譬如慈心比丘終不中毒兵刃不加火不能燒入水不溺不害正使劫盡燒時墮是火中火即為滅喻如大水滅小火菩薩持是三昧者若帝王若賊若水火若龍夜叉師子㹢玃薜荔鳩坻一切毒獸及鬼神欲嬈人欲殺人欲奪人衣鉢壞人禪奪人念故欲中是菩薩終不能也除其宿命不請如我語無異也

佛言:「持是三昧者終不痛目若耳身體心終不憂除其宿命所作

佛言:「是菩薩為諸天及阿須輪夜叉鬼神迦樓羅鬼神甄陀羅鬼神摩睺勒鬼神若人非人皆共讚譽是菩薩皆共擁護承事供養瞻視敬仰思欲相見諸佛世尊亦然是菩薩所未誦經前所不聞持是三昧威神悉自得之若晝日不得者夜於夢中悉得之

佛告颰陀和:「其有持是三昧者我說其功德一劫復過一劫不可盡竟略說其要爾

勸助品第七

佛告颰陀和:「菩薩於是三昧中將有四事助其歡喜過去佛持是三昧助歡喜自致得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛其智悉具足今現在十方無央數佛亦於是三昧中四事助歡喜得當來亦當從是四事助歡喜得我悉助歡喜

佛告颰陀和:「是三昧中四事助歡喜我於是中說少所譬喻人壽百歲隨地行至者不休息其人行過於疾風寧有能計其道里不?」

颰陀和言:「無有能計者獨佛弟子舍利弗羅阿惟越致菩薩乃能計之耳

佛言:「我故語諸菩薩若有善男子善女人取是人所行處滿中珍寶布施不如聞是三昧四事助歡喜其福過布施者百千萬億倍當知是助歡喜福甚尊大

佛告颰陀和:「乃久遠不可計阿僧祇爾時有佛名私訶摩提等正覺無上士道法御天人師世尊在空閑之處是時閻浮利縱廣十八萬億里凡有六百四十萬國悉豐熟人民熾盛有大國名颰陀和有轉輪王惟斯芩往到佛所禮畢却坐一面佛知其意便為說是三昧其王聞之助歡喜即持珍寶散佛上自念曰:『持是功德令十方人民皆安隱』時私訶提佛般涅槃後惟斯芩王壽終還自生其家作太子名梵摩達爾時有比丘名珍寶是時為四部弟子說是三昧梵摩達聞之助歡喜踊躍持寶直百億散其上復持好衣供養之以發意求佛道與千人俱於是比丘所作沙門求學是三昧與千人共承事師八千歲不休懈得一聞是三昧四事助歡喜入高明智因是却後更見六萬八千佛輒於一一佛所聞是三昧自致得佛名坻羅惟逮等正覺無上士道法御天人師世尊是時千比丘從得等正覺皆名坻羅欝沈教不可計人民皆求佛道

佛告颰陀和:「何人聞是三昧不助歡喜學持守誦為人說者也?」

佛言:「若有守是三昧者疾逮得佛但聞其功德不可計何況學持者若去百里千里有是三昧當求之何況近而不求學也若有聞是三昧欲學者當承事其師十歲供養瞻視不得自用當隨師教常念師恩

佛言:「我故為汝說之聞是三昧去四千里者往到其所正使不得聞其功德不可計也所以者何?專精進故會當得之自致作佛

至誠品第八

佛言:「乃往昔有佛名薩遮那摩等正覺無上士天人師世尊時有比丘名和輪其佛般涅槃後是比丘持是三昧我時作國王剎利種於夢中聞是三昧覺已便行求是比丘即依作沙門欲得聞是三昧承事其師三萬六千歲魔事數數起竟不得聞佛告比丘比丘尼優婆塞優婆夷:『我故語汝等疾取是三昧無得忘失善承事其師持是三昧至一劫若百劫若百千劫莫得有懈倦守善師不離若飲食資用衣被床臥珍寶以上勿有愛惜設無者當行乞食給師趣當得是三昧莫厭常當自割身肉供養於善師何況寶物此不足言耳!承事善師當如奴事大家求是三昧者當如是得三昧已當堅持常念師恩是三昧難得值正使求是三昧至百千劫但欲得聞其名不可得何況學而不精進得是三昧精進學轉教人者正使如恒河沙佛剎滿中珍寶用布施甚多不如學是三昧者』」

佛告颰陀和:「若有人欲學者當助歡喜欲學而得學者持佛威神使學當好書是三昧著素上當得佛印印之當善供養何謂佛印?所謂不當行無所貪無所求無所想無所著無所願無所向生無所取無所顧無所住無所礙無所結無所有盡於欲無所生無所滅無所壞無所敗道要道本是印阿羅漢辟支佛所不能及何況愚癡者?是印是為佛印

佛言:「我今說是三昧時千八百億諸天阿須輪鬼神人民得須陀洹道八百比丘得阿羅漢五百比丘尼得阿羅漢萬菩薩得是三昧得無從生法於中立萬二千菩薩不復退轉

佛告舍利弗目揵連比丘颰陀和等:「我從無數劫求道今已得作佛持是經囑累汝等學誦持守無得忘失若有欲學者當具足安諦教之其欲聞者當為具足說之

佛說經竟颰陀和菩薩等舍利弗目連比丘阿難及諸天阿須輪鬼神人民皆大歡喜為佛作禮而去

佛說般舟三昧經

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