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菩薩從兜術天降神母胎說廣普經

菩薩處胎經[7]卷第三

[9]想無想品第六

爾時世尊告彌勒菩薩[10]今此座中無有異類純一生補處今當說識無識無想無受是時菩薩云何說識於是菩薩分別說識識非想非受受非識非想想非受非識想非過去非未來非現在受非過去非未來非現在識非過去非未來非現在非識非過去非未來非現在非想非過去非未來非現在非受非過去非未來非現在云何識非過去未來現在於是菩薩入無[11]閡定化受識眾生從有住地至無住地此識非過去非未來非現在復次菩薩摩訶薩化想眾生從住地至無住地菩薩化受眾生從住地至無住地

爾時尊者大迦葉即從坐起[12]偏露右臂右膝著地前白佛言「世尊有何差別

佛告迦葉「知身即知差別為眾生故從足至頭支節各各別名如《樹喻經》說『根[13]葉故名為樹』心想亦復如是

大迦葉白佛言「想是外法受是內法云何為一

佛告大迦葉「想從外來[14]從內出也

迦葉白佛言「想從外來何以故知若外無形內想何由得生若外物不害內何由[15]知痛

佛告迦葉「此事不然何以故此識非外非內非兩中間識住處非識住處外想外受即是內法非外法也菩薩摩訶薩信解甚深內外中間法乃能解了識所住處此是眾生此非眾生乃至有無法非此非彼便入無礙獨步三昧

迦葉白佛言「今聞說法增益狐疑何以故如佛所說[16]想亦是受受亦是想識法分別識亦是想亦是受想想自空受受自空識識自空想空非識空識空非受空受空非想空如樹喻者是事不然

佛告迦葉「我當與汝說喻智者以喻得解往昔有王王名特異王有四子名喜悅名長壽名百歲名無畏彼長壽子不滿月數即便命終喜悅子者身生瘡痍見者惡賤父母厭患常無歡心百歲子者不滿百日[17]復取命終無畏子者[A2][18]騫鼻[19]嵃反齒橫牙人見恐畏此亦如是識無若干差別

佛告迦葉「吾今與汝說識想受一一分別過去九十一劫有王名智慧專行十善以法治化無有煩惱察眾生意行知彼眾生所念不同即遣侍臣案行國界諸有盲人盡仰來集宮庭臣受王教即出巡行國界得五百盲人將詣庭內王復以五百白象羅列殿前一一令諸盲人自在捉象是時盲人或捉象鼻或捉象耳或捉象頭或捉象脚或捉象腹或捉象尾王問諸盲人曰『象何所[20]像類』盲人答[21]捉鼻者言『如角』捉頭者言『如甕』捉耳者言『如[22]簸箕』捉腹者言『如[23]』捉脚者言『如柱』捉尾者言『如[24][25]時傍觀有目之士笑彼盲者不得象具相盲人屏處自共論說各言[A3]己是而共[26]諍競此眾生類亦復如是受法各各不同

佛告迦葉「猶如有人設百味食粳米大小麻子當其所得得粳米者不知有餘豆麥之屬迦葉此亦如是受法各各不同觀諸法性無異無別

爾時世尊即與迦葉而說頌曰

「見額知有頭  視煙知有火
覩雲知有雨  觀行知體性
[27][28]無兩足  水影不可捉
言議盡法師  結使盡涅槃
想盡在無想  受滅亦無受
識滅[29]無有識  梵行無上道
吾從無數劫  常為識所惑
今世及後世  不[30]遇安樂處
我今現在胎  分別諸法[31]
不見想受名  況當有識法

爾時世尊說此偈時五百比丘得不起法忍有千眾生心樂空行於無餘涅槃界心得自在

[32]菩薩處胎經住不住品第七

爾時座中有菩薩名曰無住法行即從坐起偏露右臂右膝著地叉手前白佛言「善哉善哉此諸大會快得善利得聞如來無量法義昔所誓願今乃得聞」即於佛前以偈歎曰

「虛空無邊界  演出無量義
有無不生滅  惔怕無受想
過去諸佛等  修施[1]
入定心不亂  慧光照世間
其德不可量  非有亦[2]非無
音響極清[3]  無等無[4]儔匹
一音[5]報萬億  由是得成佛
法鼓聲遠聞  聲聲各各別
猶如轉輪王  念則雨七寶
佛聲極遠振  雨七覺意寶
[6]治佛道場  莊嚴道樹果
不住不不住  慈悲護眾生
心念身相具  不辭劫數難
十方諸如來  發印開法藏
我等[7]今得聞  得住無為岸
善哉如來力  曠大無[8]崖底
解縛不處有  真際實相法
欲界煩惱世  教化諸愚癡
佛秘深藏義  布現示眾生
疆界無邊際  皆得無上道

爾時無住菩薩說此偈讚佛已前白佛言「過去當來現在五陰清淨不住不不住乃至三十七品梵行不住不不住中間境界究竟淨不淨空不住不不住我不造非不造非梵行非不梵行唯願世尊說住不住

佛告無住菩薩曰「色相不住不不住[9]相不住不不住想相不住不不住行相不住不不住識相不住不不住內法清淨不住不不住外法清淨不住不不住內外法清淨不住不不住從初發意乃至道場斷除諸想淨一切智不住不不住除眾生垢清淨不住不不住莊嚴佛土清淨不住不不住入金剛三昧堅固其志清淨不住不不住碎身舍利清淨不住不不住遊戲百千三昧清淨不住不不住不在凡夫地不入賢聖[10]清淨不住不不住不自稱[A4]己我成道果清淨不住不不住三十二大人之相放大光明遠照十方無量世界一切眾生尋光來至得聞如來深奧之法隨彼所念上下語悉令充足分別諸法住亦不住[11]不住亦[12]不住十二因緣四無閡慧空無[13]想願四禪四無量慧清淨不住不不住以神足力入[14]于五道清淨不住不不住入解脫門戒身定身慧身解脫身解脫知見身清淨不住不不住

佛告迦葉「今當說八清淨甘露法味池何等為八如我今日坐自在講堂東視清淨浴池周匝欄楯七寶所成當於爾時亦不與眾生說苦飲此池水皆成道果是謂菩薩神力所作在南西北方亦復如是我本成佛四方以右不從四[15]維成佛四維成佛者示現成佛不實何以故從無數阿僧祇劫成就八味法何謂為八為喜味為盡味為定味為到味為靜味為相味為不動味為不究竟味是為浴池八味若菩薩摩訶薩飲此甘露漿者不入地獄餓鬼畜生成無上道從初發心乃至道樹洗除心垢永盡無餘何者七覺意池八解脫水初心解脫未至中間已至已至中間住二地爾乃得名菩薩若復菩薩從八池水分別氣味此味非味此道非道耳不別聲鼻不別香舌不別味一一分別無所有諸法聾故是為菩薩摩訶薩淨修清淨行

[16]菩薩處胎經八種身品第八

佛告諸來會菩薩摩訶薩「學無學及四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷一切眾生所可供養或有眾生見地薄地淨地如來地辟支佛地不退轉地道場地說法地由此八地成無上等正覺云何見地菩薩發意趣向阿耨多羅三藐三菩提復有菩薩摩訶薩從初發意乃至坐道樹自伏其心欲降伏諸魔即於坐上入三昧定[17]其三昧者去嫉妬三昧心勝三昧秘藏三昧除癡三昧威神伏三昧如諸佛世尊無言教三昧示現變化三昧是時弊魔波旬來擾佛者非自己力所能來至皆是如來威神之所感致所以者何欲現世法為劣第一義勝何以故如弊魔波旬起怒害心聲響[18]震地佛以忍三昧不動不搖使無[19]央數弊魔眾等顛倒墮地猶如[20]蛄蟥蟻子及蠅不能得動弊魔波旬亦復如是若魔來者不能[21]動我一[22]爾時世尊即以威神入三昧定感動一佛境界滿中弊魔令此諸魔惡聲流布[23]拘曇沙門執心[24]懦弱無丈夫意在此大畏之處欲求佛道

佛告大眾「弊魔波旬是我所作彼魔心者為是惡心為是善心

爾時有天子名曰拘毘白佛言「佛降伏魔非是魔力是佛神力何以故彼眾生類不解俗法及以道法以是欲化[1]眾生故降致魔來其有眾生見諸魔者心不願樂如千眼比數千萬眾心立不退轉地

「復次菩薩摩訶薩從忉利天生十方剎不因濕生卵生化生胎生教化眾生此菩薩等成就無記根所化眾生亦成無記根何者是阿閦佛境界是或有菩薩摩訶薩從忍世界生北方光影佛土成就有記無記根教化眾生皆成就有記無記根欲樂世界妙光佛土眾生是也或有菩薩摩訶薩從初發意乃至成佛執心一向無若干想無瞋無怒願樂欲生無量壽佛國一切眾生其生彼者四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆同一金色西方去此閻浮提十二億那由他有懈慢界國土快樂作倡[2]伎樂衣被服飾香花莊嚴七寶轉關床舉目東視寶床隨轉北視西視南視亦如是轉[3]後發意眾生欲生阿彌陀佛國者[4]皆染著懈慢國土不能前進生阿彌陀佛國億千萬眾時有一人能生阿彌陀佛國何以故皆由懈慢執心不牢固斯等眾生自不殺生亦教他不殺有此福[5]報生無量壽國或有菩薩摩訶薩具足六度施精進禪定解脫智慧生南方踊[6]躍佛剎去此閻浮提一億佛國彼眾生等無有癡愛婬欲之想何以故皆從欲界斷三十六種婬欲行滅[7]性成就所行清淨如日光明無有塵翳彼土眾生行十[8]三苦行云何十三晝夜三[9]時不失時節經行坐禪或在樹下或在塚間或在[10]空地或在巖石無人之處或依泉源或時一食或不用食法服齊整不失威儀或時說法或不說法周旋經行知足知滿[11]可說法少欲真道多欲非道息心定意解空無想不願之法是謂踊躍世界菩薩所行彼土眾生純一乘學無有羅漢辟支佛乘相好具足稱譽正法解空無我

爾時世尊即說頌曰

「一切行已滅  識為是外法
生者都歸盡  涅槃最為樂
歸命踊躍佛  法王最第一
坐閻浮樹下  最初破欲網
說法度人民  供養諸福田
樹下坐思惟  梵王來勸請
『願尊從禪覺  愍念愚惑人
時大梵天王  手執琉璃琴
[12]歎說佛功德  柔軟和雅音
於億百千劫  時有發道心
道心菩薩本  億劫時乃有
願速從禪起  轉無上法輪
如優曇鉢花  時時乃一有
佛出照世間  除諸塵勞冥
踊躍佛世界  聞戒施清淨
不似能忍土  剛強難可化
思惟禪定道  滅身不受證
三轉五礙法  十二牽連縛
道業三十[13]  十六慈哀心
古昔無量劫  誓願金剛志
演放大光明  遍照諸佛剎

爾時佛說偈已告諸會者「東北方去此能忍世界五百恒河沙剎土國名果熟佛名花英如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊今現在說法上語亦善中語亦善下語亦善義味深邃等同梵行彼土眾生無有胎生化生濕生卵生從蓮花生百七難有神足定意皆共修習三昧王三昧所有三昧者首楞嚴三昧覺道三昧威儀禁戒三昧除眾生苦本三昧自照光明三昧覺味眾生三昧如此等百七三昧內觀[14]身外觀身內外觀身內法外法內外法內定外定內外定思惟分別觀了無形無想無念菩薩摩訶薩入解脫門觀一切法空寂無形

爾時世尊即說偈曰

「虛空無邊際  音響說妙法
果熟剎土人  花英最勝[15]
不由四胞胎  自然蓮花生
無我無彼想  壽命不可量
國土七寶成  亦如閻浮提
轉輪七寶王  象玉女寶
典藏四種兵  摩尼金輪寶
所至無罣礙  彼界摩尼寶
普照一佛[16]  彼無日月照
星宿及火光  分別四妙諦
無常苦空道  令彼眾生類
無生斷滅想

爾時佛說偈已告諸會者「西北方去此閻浮提七萬恒河沙剎國名寶琉璃佛名慧成就如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊今現在說法初語善中語善竟語善彼土眾生受性柔軟觀道無常去離三患無婬無三惡道地獄餓鬼畜生

爾時世尊與諸大眾而說偈[1]

「諸入煩惱道  及與四顛倒
一切永除盡  如空無形像
壽命無央數  無有中夭者
行四無畏法  成果不動搖
其生彼土者  行慈三昧報
如我釋迦文  勇猛超劫數
國財妻子施  去想無所戀
汝等諸佛子  發願得生彼
亦無聲聞法  因緣[2]各佛道
於此百千劫  勤苦修道德
於此十六分  未能獲其一
法性觀諸法  通達慧無礙
盡滅吾我心  即住無生地
彼土諸眾生  建志堅固法
破有不住有  補處之所[3]
汝等諸佛子  曉了無所行
捨禪入初禪  始知眾生苦
中間九無礙  禪[4]相不可量
眾生心清淨  各各念不同
已離五道[5]  佛日照三界
善哉獲大利  感動諸天宮
童真一切智  開化而無倦
眾生得慈心  戀慕無上道
從無央數劫  捨身復受身
輪轉生死中  於縛得離縛
四諦栴檀香  木[6]榓細搗香
三昧智慧力  破壞魔兵眾
過去一念結  以何三昧斷
未來二念結  何定何道[7]
現在三念結  除盡要有本
過去一念結  九萬億塵垢
以空清淨定  得至空無岸
未來無九結  定意無想念
寂然至佛道  永處無所住
現在三九結  願法無罣閡
蠲除心意識  漸住至無礙

佛說此偈已告諸大眾「西南方去此能忍世界三十二恒河沙[8]剎名無想佛名一住如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊今現在說法初善中善竟善義味深邃分別五陰——色識——六情六塵修無常想係意在前初法思惟壞破[9]身惑此身非有四蛇為家此身如毒壞人禪道是身如[10]烏心無滿足是身如龍樂住深淵佛道無為清淨無瑕如水蓮花塵垢不染日照天地蔽翳[11]螢火眾山岳峙須彌為上眾星微光[12]明月為最如來出世法燈第一

爾時世尊而說偈言

「斷垢滅除想  縛著心得離
意念寂然定  淨行得具足
一意一念中  斷滅結使跡
除去永劫苦  令盡[13]無復生
空寂無上道  如有如不有
彼我及諸識  如夢影幻想
菩薩積苦行  劫數難可量
欲說盡根本  非一非二形
若有智慧人  口演無量義
一義有億句  句句各各異
虛空可填滿  其義不可盡
吾昔從本來  行六度無極
布施除貪想  禪定亦如是
劫燒心不動  不到餘佛剎
神力之所感  住劫而教化

爾時世尊說此偈已即以定意自莊嚴身告眾會者「東南方去此能忍世界三十[14]三恒河沙其剎名琉璃佛名信解如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊今現在說法初善中善竟善分別四道吉祥之行七生更三不復往來即於現法[15]般涅槃斷苦滅取道成證

時有天子名曰眼淨在彼眾中心懷狐疑「今我寧可問如來義及我同類悉得開悟」爾時天子即從坐起長跪叉手前白佛言「唯願世尊與我等說平等大乘婬癡業何等過去未來現在癡冥眾生入解脫門

佛告眼淨菩薩曰「善哉善哉乃為一切開示眼目汝今諦聽[16]諦聽善思念之吾當與汝一一分別云何眼是色耶

答曰「非也

又問「非色耶

對曰「非也

又問「是色非色[17]

對曰「色無住處也

佛告眼淨菩薩「如[18]卿所說是色非色色非色無住處者云何立字名曰[19]

眼淨菩薩白佛言「色性[20]久敗現滅不住過去不現此世後世永盡無餘故曰無餘涅槃

[21]告眼淨「此識從本已來為從何生今日四眾滅三世垢去至何處

眼淨白佛言[22]本從空來今還於空

佛言「前空後空復有何異也

對曰「無也當知諸法實相前不可窮後不可盡

佛告眼淨菩薩「吾從無數阿僧祇劫積行福業普念一切沈溺眾生悲念哀苦欲令度脫所以者何吾今處胎所[1]欲滅者都已滅盡果願成報今日已獲彼土眾生不以成佛不成佛以此為累所以者何彼土眾生建意勇猛不處有胎不處無胎不處化生功德成就非覺非不覺何者是覺云何非覺一切眾生愚癡者我悉覺之[2][3]一切[4]學人斷結使者是非覺

爾時世尊即說偈[5]

「覺佛出世間  遠放大光明
滅結使  獨立無敢近
正使地振動  三界猶若塵
執心入定意  眾相各不異
如來至真念  除想不入定
還入眾生中  因造更造緣
精進勇慧智  化導愚癡人
導引眾生類  可度不度者

菩薩處胎經全身舍利品第九

爾時世尊告諸來會者「念我古昔所行功德捨身受身非一非二今當為汝說一形法云何名一形法此大[6]地種厚八十四萬億里乃有利風厚八十四萬億里風下有水厚八十四萬億里水下有火厚八十四萬億里火下有沙厚八十四萬億里沙下有金[7]剛剎厚八十四萬億里諸佛全身舍利盡在彼金剛剎中金剛剎復厚八十四萬億里下有諸佛碎身舍利盡在彼剎彼有佛剎名曰妙[8][9](丹本香)佛名不住如來十號具足今現在說法[10]初善中善竟善[11]淨修梵行國土成就彼佛舍利極小微細能現佛身弟子眷屬周旋[12]授化如我今日處胎說法[13]諸眾生不見[14]我此眾生不見[15]破有至無永寂[16]寞性住無疑處是謂一舍利之所感也」佛復告諸來會者「碎身舍利下厚八十四萬億里國土名清淨佛名遍光十號具足彼佛今現在說法竟善淨修梵行彼佛光明色色各異一一光明皆成[17]就佛一一諸佛盡說六度無極何謂六度布施持戒忍辱精進禪定智慧善權方便降伏心識不生愚癡無婬無欲曉了觀法如月除雲復自觀身彼我無異心得空定皆悉成就端坐道場稱揚正法無怯弱心去此下方光明佛剎八十四萬億里有土名曰施無盡藏[18]號觀[19](丹鄉勸)助如來十號具足今現在說法竟善常修梵行所施惠物有人執持便得道果[20]謂如來一未曾有施無盡世界下有法鼓世界厚八十[21]四萬億里佛名善見十號具足今現在說法彼土眾生盡同一[22]姓一字無若干名聞法則解不重思惟彼土乃有全身舍利過去億千萬佛皆留舍利彼土舍利我亦有分非一非二彼佛舍利不住[23]一處[24]非不住周旋往來恒河沙剎土光相具足隨眾[25]生化無懈怠者三十一億結使斷滅妄想纏連二萬二千十八[26]持勝不共之法示現教化受無畏證

爾時世尊即說偈言

「吾從無數劫  往來生死道
捨身復受身  不離胞胎[27]
計我所經歷  記一不[28]說餘
純作白狗形  積骨億須彌
以針刺地種  無不值我體
何況餘色狗  其數不可量
吾故攝其心  不令[29]道放逸
如人立須彌  執不死藥[30]
下人以瓶[31]  注藥不遺[32]
中間諸艱難  隨嵐風所吹
凡夫身如塵  唯除[33]入住人
此二持瓶人  何者為最妙
下人執心[34]  恒恐東西[35]
[36]藥不失義  故名神足道
上有大慈心  一說不尋究
意識各各異  成道亦如是
我此苦忍界  成佛[37]由下人
積行阿僧祇  乃能成佛道
從剎至一剎  如是數千億
如針投於海  舒手便得之
無慧抒水求  積劫不能得
世間愚惑人  不別善惡行
須彌四寶山  謂為灰堆聚
金翅飛鳥王  謂呼蚊蚋是
夏熱牛跡蟲  不覩海廣大
日光實野馬  愚者謂火焰
彼法非我造  愚惑行自成
出入識無間  [38]鍊精道[39]術成

爾時世尊即說呪曰

「伊禰魔禰 茶譬茶[40]離譬 [41]淳同 翅離翅」

爾時毘沙門大天王即從坐起頭面禮佛足「我當擁護行法善人善男子善女人擁護其身三光三影何等為三光三影如我今日領羅剎眾身影身身影[1]

「何等為身影何等為身身影何等為影影」爾時世尊即以偈說曰

「身為四大聚  地[2]風成
來往周旋處  住亦不見住
身及身身者  周生[3][4]蛻身
影影三句義  如佛留神光
[5]㲲裹魔祇  香去處故香
諸佛此要法  清淨無瑕穢
身身影教化  [6]度不得度脫
或見身相法  入定身身念
影影無狐疑  悉成無上道

爾時[7]頭賴吒[8]得擁護諸法師[9]即說呪曰

「伊醯 魔醯 閻浮 閻嵐浮突突勒翅

「我當擁護法師億千百萬由旬內令無嬈亂者

毘樓[10]勒叉天王即從坐起前白佛言「我亦擁護真實法師」即說呪曰

「伽梨 伽羅梨 尼稚 究[11]槃稚

「令億百萬由旬內無有觸嬈者

毘樓[12]搏叉[13]天王即從坐起頭面禮足前白佛言「世尊我當擁護真實法師」即說呪曰

「舍[14]彌 舍彌 鉢婆大磨樓醯

「令百億由旬內無有觸嬈者」爾時世尊即說偈曰

「花香色極妙  感動諸佛國
佛從無想念  成佛一向道
忍力無壃界  破有無[15]二乘
全身舍利相  及與微細塵
[16]拯濟恒沙等  不墮三惡[17]
佛出勤苦劫  覆護行大慈
眾生無邊際  [18]令成無上道

爾時座中三十二億眾生即發無上平等道[19]

[20]菩薩處胎經常無常品第十

爾時座中有菩薩名曰觀見無常即從坐起偏露右臂右膝著地叉手合掌前白佛言「善哉善哉世尊快說斯義諸佛正法不可思議非羅漢辟支[21]佛所能及[22]無真性不可窮盡如來降形出一入一變化無方或碎身舍利或全身舍利或隱沒不現或流布世間或現一佛境界或現若干諸佛境界神足變化道力自在甚奇甚特如虛空界常亦無常無常亦無常住亦無住無住亦無住變易非一願從如來聞說常無常義如我今日在於九地為是常耶為是無常耶

爾時世尊告常無常菩薩曰「我今問汝汝當以真性報我云何族姓子色為常耶

對曰「非也世尊

「色無常耶

對曰「非也

「色常無常耶

對曰「非也

「色[23]非常非[24]無常耶

對曰「非也

「云何族姓子色有餘耶

對曰「非也

「色無餘耶

對曰「非也

「色有餘無餘耶

對曰「非也

[5a]色非有餘非無餘耶

[5b]對曰「非也

佛告族姓子「受識常耶

對曰「非也

「受識無常耶

對曰「非也

「受識常無常耶

對曰「非也

「受識非常非無常耶

對曰「非也

「受識有餘耶

對曰「非也

「受無餘耶

對曰「非也

「受識有餘無餘耶

對曰「非也

「受非有餘非無餘耶

對曰「非也

佛問常無常菩薩曰「涅槃淨耶

對曰「非也

「涅槃不淨耶

對曰「非也

「涅槃淨不淨耶

對曰「非也

佛告常無常菩薩曰「涅槃實性正何所立

對曰「立無所立

又問「非有眾生非無眾生耶

對曰「非也緣未斷從五聚性乃至三十七品[26]無願緣未斷無離無不離無生無不生故曰立無所立何以故性自然空此空彼空[27]內空外空涅槃空如來出現於五濁世不見有生著斷不見有定有亂不見持戒犯戒不見[28]有忍有瞋不見精進懈怠不見有煩惱定意不見[29]有愚癡智慧不見有意識思想不見是道是俗波羅蜜不見佛土清淨不見淨修道場不見有斷垢眾生是謂菩薩立無所立

爾時世尊即說偈曰

「梵行心清淨  破壞魔境界
忍力無上道  寂定不思議
吾從無數劫  常處立無立
一向入空慧  眾[30]想莊嚴身
當來族姓子  及諸現在者
悉當立無立  解常無常性
塵垢諸障礙  壞我善業行
蠲除塵垢盡  如金無瑕穢
慧為世間將  示[31]道開無目
乃令愚惑人  深解真[32]如法
無為因緣道  開[33]進六神通
無盡大法藏  給施下劣人
[34]愛三解脫  三世無所著
現在一切法  垢盡入佛定
如來大慧光  斷除狐疑法
癡相澄然淨  解空無常道
一切計常人  貪著在生死
不離有為法  煩惱所係著
六度三慧法  珍寶及妻子
割愛無所惜  出家道得成
人有善惡念  初下品等
[1]輪轉五道中  生滅無真性
苦本無央數  生生不休息
法鼓振大千  動彼魔境界
汝等群生類  依憑六神通
心念身則隨  所至無罣礙
歲月修行道  晝夜不失時
積德如須彌  成就佛果證
生滅如幻化  亦如鏡影像
受入三十六  入定乃成道
如來真實法  無染無所著
行慈[2]起七度  眾寶自瓔珞
[3]三十[4]二億結  縛著難可解
要以智慧劍  割除無所有
復以八解脫  甘露法味漿
令彼渴愛者  充滿無思想
昔我未行禪  恒處愚癡[5]
連著四顛倒  求解難可[6]
遊四無礙禪  自在無怯弱
定意心堅固  盡生[7]受不受

爾時世尊說此偈已八十四億眾生發無上正真道意[8]立信行不復退轉

菩薩處胎經卷第[9]


校注

[1026007] 卷第三【大】〔-〕【知】 [1026008] (姚譯)十字【大】〔-〕【知】 [1026009] 想【大】菩薩處胎經想【宋】【元】【宮】不分卷【宋】【元】【明】【宮】 [1026010] 今【大】爾【知】 [1026011] 閡【大】下同礙【宋】【元】【明】【宮】下同 [1026012] 偏【大】徧【知】 [1026013] 枝【大】支【宋】【宮】 [1026014] 從【大】受從【宋】【元】【明】 [1026015] 知【大】得【知】 [1026016] 想【大】識想【知】 [1026017] 復【大】便【宋】【元】【明】後【宮】 [1026018] 騫【大】褰【元】【明】 [1026019] 嵃【大】仰【元】【明】 [1026020] 像【大】象【宮】 [1026021] 白【大】曰【宋】【元】【明】【宮】 [1026022] 簸【大】〔-〕【知】 [1026023] 簞【大】篅【元】【明】 [1026024] 橛【大】【宋】【元】【明】【宮】 [1026025] 時【大】特【元】【明】 [1026026] 諍【大】爭【宋】【元】【明】【宮】 [1026027] 雨無兩足【大】無兩足跡【宋】【元】【明】【宮】 [1026028] 無【大】〔-〕【知】 [1026029] 無有【大】亦無【宮】 [1026030] 遇【大】過【宮】 [1026031] 相【大】想【宋】【元】 [1026032] 菩薩經【大】〔-〕【明】 [1027001] 辱【大】慧【宮】 [1027002] 非【大】不【宋】【元】【明】【宮】【知】 [1027003] 妙【大】淨【知】 [1027004] 儔【大】疇【宋】【元】【明】【宮】酬【知】 [1027005] 報【大】難【宮】 [1027006] 治【大】洽【元】 [1027007] 今【大】令【知】 [1027008] 崖【大】涯【明】 [1027009] 相【大】想【宋】【元】【宮】【知】 [1027010] 空【大】室【宋】【元】【明】【宮】【知】 [1027011] 不【大】不不【知】 [1027012] 不【大】不不【宋】【元】【明】【宮】 [1027013] 想【大】下同相【元】【明】下同 [1027014] 于【大】乎【知】 [1027015] 維【大】惟【知】 [1027016] 菩薩經【大】〔-〕【明】 [1027017] 其【大】〔-〕【知】 [1027018] 震【大】振【宋】【元】【明】【宮】【知】 [1027019] 央【大】*鞅【宋】【宮】* [1027020] 蛄蟥【大】沾黃【宮】 [1027021] 動【大】得動【元】【明】【宮】 [1027022] 毛【大】毛也【宋】【元】【明】【宮】 [1027023] 拘【大】瞿【宋】【元】【明】衢【知】 [1027024] 懦【大】軟【宋】【元】【明】【宮】 [1028001] 眾生【大】諸眾生【宋】【元】【明】【宮】 [1028002] 伎【大】妓【宋】【元】【明】【宮】 [1028003] 後【大】〔-〕【知】 [1028004] 皆【大】而皆【元】【明】 [1028005] 報【大】執【知】 [1028006] 躍【大】誦【知】 [1028007] 性【大】姓【宋】【元】【明】【宮】 [1028008] 三【大】*二【元】【明】* [1028009] 時【大】昧【宋】【元】【明】【宮】 [1028010] 空【大】室【知】 [1028011] 可【大】有【宮】 [1028012] 歎【大】欲【宮】 [1028013] 二【大】一【元】 [1028014] 身【大】身內【知】 [1028015] 尊【大】身【明】 [1028016] 剎+(無邊照亦然)一句【元】【明】 [1029001] 曰【大】言【宋】【元】【明】【宮】 [1029002] 各【大】覺【宋】【元】【明】【宮】 [1029003] 學【大】覺【宋】【宮】尊【元】【明】 [1029004] 相【大】想【宋】【元】【明】【宮】 [1029005] 淵【大】潤【知】 [1029006] 榓【大】密【宋】【宮】【知】樒【元】【明】 [1029007] 除【大】際【宋】【元】 [1029008] 剎【大】剎國【宋】【元】【明】【宮】【知】利【宮】 [1029009] 身【大】於身【宋】【元】【明】【宮】 [1029010] 烏【大】象【明】【宮】 [1029011] 螢【大】熒【知】 [1029012] 明月【大】月明【宋】【元】【明】【宮】【知】 [1029013] 無【大】不【宋】【元】【明】【宮】 [1029014] 三【大】二【宋】【元】【明】【宮】 [1029015] 般【大】入般【元】【明】 [1029016] 諦聽【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [1029017] 耶【大】也【宋】【元】【明】【宮】 [1029018] 卿【大】向【知】 [1029019] 色【大】為色【宋】【元】【明】【宮】 [1029020] 久【大】腐【元】【明】 [1029021] 告【大】問【宋】【元】【明】【宮】【知】 [1029022] 本【大】〔-〕【知】 [1030001] 欲滅【大】滅欲【知】 [1030002] 是【大】*是名【元】【明】* [1030003] 覺【大】覺也【元】【明】 [1030004] 學【大】覺【宋】【元】【明】【宮】【知】 [1030005] 言【大】*曰【宋】【元】【明】【宮】*【知】 [1030006] 地【大】地獄【知】 [1030007] 剛【CB】【宋】【元】【明】【宮】*鋼【大】* [1030008] 音【大】香【宋】【元】【明】【宮】【知】 [1030009] 丹本香【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [1030010] 初善中善竟善【大】初中竟善【宋】【元】【明】【宮】 [1030011] 淨【大】善【宋】【宮】 [1030012] 授【大】教【宋】【元】【明】【宮】【知】 [1030013] 諸【大】〔-〕【知】 [1030014] 我【大】於我【元】【明】 [1030015] 彼【大】於彼【元】【明】 [1030016] 寞【大】真【宋】【元】【明】【宮】 [1030017] 就【大】諸【宋】【元】【明】【宮】 [1030018] 號觀【大】名勸【宋】【元】【明】【宮】名觀【知】 [1030019] 丹鄉勸【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [1030020] 謂【大】諸【宮】 [1030021] 四【大】〔-〕【宋】【宮】 [1030022] 姓【大】性【知】 [1030023] 一【大】〔-〕【知】 [1030024] 非【大】亦非【元】【明】 [1030025] 生【大】人【宋】【元】【明】【宮】【知】 [1030026] 持【大】特【宋】【元】【明】【宮】【知】 [1030027] 生【大】法【宮】【知】 [1030028] 說【大】記【宋】【元】【明】【宮】 [1030029] 道【大】墮【宋】【元】【明】【宮】 [1030030] 執【大】瓶【宋】【元】【明】【宮】【知】 [1030031] 承【大】丞【知】 [1030032] 落【大】洛【知】 [1030033] 入【大】八【明】 [1030034] 正【大】政【宋】【宮】【知】 [1030035] 波【大】沒【宋】【元】【明】【宮】 [1030036] 藥【大】樂【知】 [1030037] 由【大】猶【宋】【元】【明】【宮】【知】 [1030038] 鍊【大】練【宋】【元】【明】【宮】 [1030039] 術【大】行【宋】【元】【明】【宮】 [1030040] 離【大】雜【宋】【元】【明】【宮】 [1030041] 淳【大】諄【宋】【元】【明】【宮】 [1031001] 影【大】〔-〕【宋】【宮】 [1031002] 水火【大】火水【知】 [1031003] 年【大】卒【元】【明】 [1031004] 蛻【大】脫【知】 [1031005] 㲲【大】疊【宋】【宮】 [1031006] 度【大】靡【宋】【元】【明】【宮】 [1031007] 頭【大】提【知】 [1031008] 得【大】〔-〕【知】 [1031009] 即【大】故即【宋】【元】【明】【宮】 [1031010] 勒叉【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [1031011] 槃【大】槃梨【宋】【元】【明】【宮】 [1031012] 搏【大】簸【宋】【元】【明】【宮】 [1031013] 天【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [1031014] 彌【大】*禰【宋】【元】【明】【宮】*【知】 [1031015] 二【大】三【宋】【元】【明】【宮】【知】 [1031016] 拯【大】極【宮】 [1031017] 趣【大】道【宮】 [1031018] 令【大】今【知】 [1031019] 意【大】〔-〕【宮】 [1031020] 菩薩經【大】〔-〕【明】 [1031021] 佛【大】佛之【宋】【元】【明】【宮】 [1031022] 無【大】共【宮】 [1031023] 非【大】是【宋】【元】【明】【宮】【知】 [1031024] 無【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【知】 [1031025] 〔色非非也〕十二字-【三】【宮】〔非有也〕十一字-【知】 [1031025a] (色非耶)八字【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】色【知】 [1031025b] 對曰非也【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [1031026] 想【大】下同相【宋】下同【元】下同【明】下同 [1031027] 內空外空【大】內外空【宋】【元】【明】【宮】 [1031028] 有忍有瞋【大】有瞋有忍【明】 [1031029] 有【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [1031030] 想【大】相【宋】【元】【明】【宮】 [1031031] 道【大】導【宋】【元】【明】【宮】【知】 [1031032] 如【大】妙【宮】 [1031033] 進【大】達【宋】【元】【明】【宮】 [1031034] 愛【大】受【知】 [1032001] 輪轉【大】轉輪【明】 [1032002] 起【大】超【宋】【元】【明】【宮】 [1032003] 三【大】二【宋】【元】【明】【宮】【知】 [1032004] 二【大】一【宮】 [1032005] 聚【大】叢【宮】 [1032006] 獲【大】護【明】 [1032007] 受【大】更【宋】【元】【明】【宮】 [1032008] 立【大】立於【宋】【元】【明】【宮】 [1032009] 三【大】二【宋】【元】【明】【宮】【知】
[A1] 州【CB】【麗-CB】洲【大】(cf. K13n0406_p0356c02)
[A2] 脣【CB】【麗-CB】唇【大】(cf. K13n0406_p0357b02)
[A3] 己【CB】已【大】
[A4] 己【CB】已【大】
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