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勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

No. 353 [No. 310(48)]

勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

如來真實義功德章第一

如是我聞:

一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園波斯匿王及末利夫人信法未久共相謂言:「勝鬘夫人是我之女聰慧利根通敏易悟若見佛者必速解法心得無疑宜時遣信發其道意」夫人白言:「今正是時」王及夫人與勝鬘書略讚如來無量功德即遣內人名旃提羅使人奉書至阿踰闍國入其宮內敬授勝鬘勝鬘得書歡喜頂受讀誦受持生希有心向旃提羅而說偈言:

「我聞佛音聲
世所未曾有
所言真實者
應當修供養
仰惟佛世尊!
普為世間出
亦應垂哀愍
必令我得見
即生此念時
佛於空中現
普放淨光明
顯示無比身
勝鬘及眷屬
頭面接足禮
咸以清淨心
歎佛實功德:
「如來妙色身
世間無與等
無比不思議
是故今敬禮
如來色無盡
智慧亦復然
一切法常住
是故我歸依
降伏心過惡
及與身四種
已到難伏地
是故禮法王
知一切爾焰
智慧身自在
攝持一切法
是故今敬禮
敬禮過稱量
敬禮無譬類
敬禮無邊法
敬禮難思議
哀愍覆護我
令法種增長
此世及後生
願佛常攝受
「我久安立汝
前世已開覺
今復攝受汝
未來生亦然
「我已作功德
現在及餘世
如是眾善本
唯願見攝受

爾時勝鬘及諸眷屬頭面禮佛佛於眾中即為受記:「汝歎如來真實功德以此善根當於無量阿僧祇劫天人之中為自在王一切生處常得見我現前讚歎如今無異當復供養無量阿僧祇佛過二萬阿僧祇劫當得作佛號普光如來正遍知彼佛國土無諸惡趣老病衰惱不適意苦亦無不善惡業道名彼國眾生色力壽命五欲眾具皆悉快樂勝於他化自在諸天彼諸眾生純一大乘諸有修習善根眾生皆集於彼

勝鬘夫人得受記時無量眾生諸天及人願生彼國世尊悉記皆當往生

十受章第二

爾時勝鬘聞受記已恭敬而立受十大受:

「世尊!我從今日乃至菩提於所受戒不起犯心

「世尊!我從今日乃至菩提於諸尊長不起慢心

「世尊!我從今日乃至菩提於諸眾生不起恚心

「世尊!我從今日乃至菩提於他身色及外眾具不起疾心

「世尊!我從今日乃至菩提於內外法不起慳心

「世尊!我從今日乃至菩提不自為己受畜財物凡有所受悉為成熟貧苦眾生

「世尊!我從今日乃至菩提不自為己行四攝法為一切眾生故以不愛染心無厭足心無罣礙心攝受眾生

「世尊!我從今日乃至菩提若見孤獨幽繫疾病種種厄難困苦眾生終不暫捨必欲安隱以義饒益令脫眾苦然後乃捨

「世尊!我從今日乃至菩提若見捕養眾惡律儀及諸犯戒終不棄捨我得力時於彼彼處見此眾生應折伏者而折伏之應攝受者而攝受之何以故?以折伏攝受故令法久住法久住者天人充滿惡道減少能於如來所轉法輪而得隨轉見是利故救攝不捨

「世尊!我從今日乃至菩提攝受正法終不忘失何以故?忘失法者則忘大乘忘大乘者則忘波羅蜜忘波羅蜜者則不欲大乘若菩薩不決定大乘者則不能得攝受正法欲隨所樂入永不堪任越凡夫地我見如是無量大過又見未來攝受正法菩薩摩訶薩無量福利故受此大受

「法主世尊!現為我證唯佛世尊現前證知而諸眾生善根微薄或起疑網以十大受極難度故彼或長夜非義饒益不得安樂為安彼故今於佛前說誠實誓我受此十大受如說行者以此誓故於大眾中當雨天花出天妙音

說是語時於虛空中雨眾天花出妙聲言:「如是如是!如汝所說真實無異」彼見妙花及聞音聲一切眾會疑惑悉除喜踊無量而發願言:「恒與勝鬘常共俱會同其所行」世尊悉記一切大眾如其所願

三願章第三

爾時勝鬘復於佛前發三大願而作是言:「以此實願安隱無量無邊眾生以此善根於一切生得正法智是名第一大願我得正法智已以無厭心為眾生說是名第二大願我於攝受正法捨身護持正法是名第三大願

爾時世尊即記勝鬘三大誓願如一切色悉入空界如是菩薩恒沙諸願皆悉入此三大願中此三願者真實廣大

攝受章第四

爾時勝鬘白佛言:「我今當復承佛威神說調伏大願真實無異

佛告勝鬘:「恣聽汝說

勝鬘白佛:「菩薩所有恒沙諸願一切皆入一大願中所謂攝受正法攝受正法真為大願

佛讚勝鬘:「善哉善哉!智慧方便甚深微妙汝已長夜殖諸善本來世眾生久種善根者乃能解汝所說汝之所說攝受正法皆是過去未來現在諸佛已說今說當說我今得無上菩提亦常說此攝受正法如是我說:『攝受正法所有功德不得邊際如來智慧辯才亦無邊際何以故?是攝受正法有大功德有大利益』」

勝鬘白佛:「我當承佛神力更復演說攝受正法廣大之義

佛言:「便說

勝鬘白佛:「攝受正法廣大義者則是無量得一切佛法攝八萬四千法門譬如劫初成時普興大雲雨眾色雨及種種寶如是攝受正法雨無量福報及無量善根之雨

「世尊!又如劫初成時有大水聚出生三千大千界藏及四百億種種類洲如是攝受正法出生大乘無量界藏:一切菩薩神通之力一切世間安隱快樂一切世間如意自在及出世間安樂劫成乃至天人本所未得皆於中出

「又如大地持四重擔何等為四?一者大海二者諸山三者草木四者眾生如是攝受正法善男子善女人建立大地堪能荷負四種重任喻彼大地何等為四?謂離善知識無聞非法眾生以人天善根而成熟之求聲聞者授聲聞乘求緣覺者授緣覺乘求大乘者授以大乘是名攝受正法善男子善女人建立大地堪能荷負四種重任世尊!如是攝受正法善男子善女人建立大地堪能荷負四種重任普為眾生作不請之友大悲安慰哀愍眾生為世法母

「又如大地有四種寶藏何等為四?一者無價二者上價三者中價四者下價是名大地四種寶藏如是攝受正法善男子善女人建立大地得眾生四種最上大寶何等為四?攝受正法善男子善女人無聞非法眾生以人天功德善根而授與之求聲聞者授聲聞乘求緣覺者授緣覺乘求大乘者授以大乘如是得大寶眾生皆由攝受正法善男子善女人得此奇特希有功德世尊!大寶藏者即是攝受正法

「世尊!攝受正法攝受正法者無異正法無異攝受正法正法即是攝受正法世尊!無異波羅蜜無異攝受正法攝受正法即是波羅蜜何以故?攝受正法善男子善女人應以施成熟者以施成熟乃至捨身支節將護彼意而成熟之彼所成熟眾生建立正法是名檀波羅蜜

「應以戒成熟者以守護六根淨身口意業乃至正四威儀將護彼意而成熟之彼所成熟眾生建立正法是名尸波羅蜜

「應以忍成熟者若彼眾生罵詈毀辱誹謗恐怖以無恚心饒益心第一忍力乃至顏色無變將護彼意而成熟之彼所成熟眾生建立正法是名羼提波羅蜜

「應以精進成熟者於彼眾生不起懈心生大欲心第一精進乃至若四威儀將護彼意而成熟之彼所成熟眾生建立正法是名毘梨耶波羅蜜

「應以禪成熟者於彼眾生以不亂心不外向心第一正念乃至久時所作久時所說終不忘失將護彼意而成熟之彼所成熟眾生建立正法是名禪波羅蜜

「應以智慧成熟者彼諸眾生問一切義以無畏心而為演說一切論一切工巧究竟明處乃至種種工巧諸事將護彼意而成熟之彼所成熟眾生建立正法是名般若波羅蜜

「是故世尊!無異波羅蜜無異攝受正法攝受正法即是波羅蜜

「世尊!我今承佛威神更說大義

佛言:「便說

勝鬘白佛:「攝受正法攝受正法者無異攝受正法無異攝受正法者攝受正法善男子善女人即是攝受正法何以故?若攝受正法善男子善女人為攝受正法捨三種分何等為三?謂:身善男子善女人捨身者生死後際等離老病死得不壞常住無有變易不可思議功德如來法身捨命者生死後際等畢竟離死得無邊常住不可思議功德通達一切甚深佛法捨財者生死後際等得不共一切眾生無盡無減畢竟常住不可思議具足功德得一切眾生殊勝供養世尊!如是捨三分善男子善女人攝受正法常為一切諸佛所記一切眾生之所瞻仰

「世尊!又善男子善女人攝受正法者法欲滅時比丘比丘尼優婆塞優婆夷朋黨諍訟破壞離散以不諂曲不欺誑不幻偽愛樂正法攝受正法入法朋中入法朋者必為諸佛之所授記世尊!我見攝受正法如是大力佛為實眼實智為法根本為通達法為正法依亦悉知見

爾時世尊於勝鬘所說攝受正法大精進力起隨喜心:「如是勝鬘!如汝所說攝受正法大精進力如大力士少觸身分生大苦痛如是勝鬘!少攝受正法令魔苦惱我不見餘一善法令魔憂苦如少攝受正法又如牛王形色無比勝一切牛如是大乘少攝受正法勝於一切二乘善根以廣大故又如須彌山王端嚴殊特勝於眾山如是大乘捨身財以攝取心攝受正法勝不捨身財初住大乘一切善根何況二乘?以廣大故是故勝鬘!當以攝受正法開示眾生教化眾生建立眾生如是勝鬘!攝受正法如是大利如是大福如是大果勝鬘!我於阿僧祇阿僧祇劫說:『攝受正法功德義利不得邊際』是故攝受正法有無量無邊功德

一乘章第五

佛告勝鬘:「汝今更說一切諸佛所說攝受正法!」

勝鬘白佛:「善哉世尊!唯然受教」即白佛言:「世尊!攝受正法者是摩訶衍何以故?摩訶衍者出生一切聲聞緣覺世間出世間善法世尊!如阿耨大池出八大河如是摩訶衍出生一切聲聞緣覺世間出世間善法世尊!又如一切種子皆依於地而得生長如是一切聲聞緣覺世間出世間善法依於大乘而得增長是故世尊!住於大乘攝受大乘即是住於二乘攝受二乘一切世間出世間善法

「如世尊說六處何等為六?謂:正法住正法滅波羅提木叉比尼出家受具足為大乘故說此六處何以故?正法住者為大乘故說大乘住者即正法住正法滅者為大乘故說大乘滅者即正法滅波羅提木叉比尼此二法者義一名異比尼者即大乘學何以故?以依佛出家而受具足是故說大乘威儀戒是比尼是出家是受具足是故阿羅漢無出家受具足何以故?阿羅漢依如來出家受具足故阿羅漢歸依於佛阿羅漢有恐怖何以故?阿羅漢於一切無行怖畏想住如人執劍欲來害己是故阿羅漢無究竟樂何以故?世尊!依不求依如眾生無依彼彼恐怖以恐怖故則求歸依如阿羅漢有怖畏以怖畏故依於如來

「世尊!阿羅漢辟支佛有怖畏是故阿羅漢辟支佛有餘生法不盡故有生有餘梵行不成故不純事不究竟故當有所作不度彼故當有所斷以不斷故去涅槃界遠何以故?唯有如來正等覺得般涅槃成就一切功德故阿羅漢辟支佛不成就一切功德言得涅槃者是佛方便唯有如來得般涅槃成就無量功德故阿羅漢辟支佛成就有量功德言得涅槃者是佛方便唯有如來得般涅槃成就不可思議功德故阿羅漢辟支佛成就思議功德言得涅槃者是佛方便唯有如來得般涅槃一切所應斷過皆悉斷滅成就第一清淨阿羅漢辟支佛有餘過非第一清淨言得涅槃者是佛方便唯有如來得般涅槃為一切眾生之所瞻仰出過阿羅漢辟支佛菩薩境界是故阿羅漢辟支佛去涅槃界遠言阿羅漢辟支佛觀察解脫四智究竟得蘇息處者亦是如來方便有餘不了義說

「何以故?有二種死何等為二?謂:分段死不思議變易死分段死者謂虛偽眾生不思議變易死者謂:阿羅漢辟支佛大力菩薩意生身乃至究竟無上菩提二種死中以分段死故說阿羅漢辟支佛智我生已盡得有餘果證故說梵行已立凡夫人天所不能辦七種學人先所未作虛偽煩惱斷故說所作已辦阿羅漢辟支佛所斷煩惱更不能受後有故說不受後有非盡一切煩惱亦非盡一切受生故說不受後有何以故?有煩惱是阿羅漢辟支佛所不能斷

「煩惱有二種何等為二?謂:住地煩惱及起煩惱住地有四種何等為四?謂:見一處住地欲愛住地色愛住地有愛住地此四種住地生一切起煩惱起者剎那心剎那相應世尊!心不相應無始無明住地世尊!此四住地力一切上煩惱依種比無明住地算數譬喻所不能及

「世尊!如是無明住地力於有愛數四住地無明住地其力最大譬如惡魔波旬於他化自在天壽命眷屬眾具自在殊勝如是無明住地力於有愛數四住地其力最勝恒沙等數上煩惱依亦令四種煩惱久住阿羅漢辟支佛智所不能斷唯如來菩提智之所能斷如是世尊!無明住地最為大力

「世尊!又如取緣有漏業因而生三有如是無明住地緣無漏業因生阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身此三地彼三種意生身生及無漏業生依無明住地有緣非無緣是故三種意生及無漏業緣無明住地世尊!如是有愛住地數四住地不與無明住地業同無明住地異離四住地佛地所斷佛菩提智所斷何以故?阿羅漢辟支佛斷四種住地無漏不盡不得自在力亦不作證無漏不盡者即是無明住地

「世尊!阿羅漢辟支佛最後身菩薩為無明住地之所覆障故於彼彼法不知不覺以不知見故所應斷者不斷不究竟以不斷故名有餘過解脫非離一切過解脫名有餘清淨非一切清淨名成就有餘功德非一切功德以成就有餘解脫有餘清淨有餘功德故知有餘苦斷有餘集證有餘滅修有餘道是名得少分涅槃得少分涅槃者名向涅槃界若知一切苦斷一切集證一切滅修一切道於無常壞世間無常病世間得常住涅槃於無覆護世間無依世間為護為依何以故?法無優劣故得涅槃智慧等故得涅槃解脫等故得涅槃清淨等故得涅槃是故涅槃一味等味謂解脫味

「世尊!若無明住地不斷不究竟者不得一味等味謂明解脫味何以故?無明住地不斷不究竟者過恒沙等所應斷法不斷不究竟過恒沙等所應斷法不斷故過恒沙等法應得不得應證不證是故無明住地積聚生一切修道斷煩惱上煩惱彼生心上煩惱止上煩惱觀上煩惱禪上煩惱正受上煩惱方便上煩惱智上煩惱果上煩惱得上煩惱力上煩惱無畏上煩惱如是過恒沙等上煩惱如來菩提智所斷一切皆依無明住地之所建立一切上煩惱起皆因無明住地緣無明住地世尊!於此起煩惱剎那心剎那相應世尊!心不相應無始無明住地

「世尊!若復過於恒沙如來菩提智所應斷法一切皆是無明住地所持所建立譬如一切種子皆依地生建立增長若地壞者彼亦隨壞如是過恒沙等如來菩提智所應斷法一切皆依無明住地生建立增長若無明住地斷者過恒沙等如來菩提智所應斷法皆亦隨斷如是一切煩惱上煩惱斷過恒沙等如來所得一切諸法通達無礙一切知見離一切過惡得一切功德法王法主而得自在登一切法自在之地如來等正覺正師子吼:『我生已盡梵行已立所作已辦不受後有』是故世尊以師子吼依於了義一向記說

「世尊!不受後有智有二種謂:如來以無上調御降伏四魔出一切世間為一切眾生之所瞻仰得不思議法身於一切爾焰地得無礙法自在於上更無所作無所得地十力勇猛昇於第一無上無畏之地一切爾炎無礙智觀不由於他不受後有智師子吼

「世尊!阿羅漢辟支佛度生死畏次第得解脫樂作是念:『我離生死恐怖不受生死苦』世尊!阿羅漢辟支佛觀察時得不受後有觀第一蘇息處涅槃地世尊!彼先所得地不愚於法不由於他亦自知得有餘地必當得阿耨多羅三藐三菩提何以故?聲聞緣覺乘皆入大乘大乘者即是佛乘是故三乘即是一乘得一乘者得阿耨多羅三藐三菩提阿耨多羅三藐三菩提者即是涅槃界涅槃界者即是如來法身得究竟法身者則究竟一乘無異如來無異法身如來即法身得究竟法身者則究竟一乘究竟者即是無邊不斷

「世尊!如來無有限齊時住如來等正覺後際等住如來無限齊大悲亦無限齊安慰世間無限大悲無限安慰世間作是說者是名善說如來若復說言無盡法常住法一切世間之所歸依者亦名善說如來是故於未度世間無依世間與後際等作無盡歸依常住歸依者謂如來等正覺也

「法者即是說一乘道僧者是三乘眾此二歸依非究竟歸依名少分歸依何以故?說一乘道法得究竟法身於上更無說一乘法身三乘眾者有恐怖歸依如來求出修學向阿耨多羅三藐三菩提是故二依非究竟依是有限依

「若有眾生如來調伏歸依如來得法津澤生信樂心歸依法是二歸依非此二歸依是歸依如來歸依第一義者是歸依如來此二歸依第一義是究竟歸依如來何以故?無異如來無異二歸依如來即三歸依何以故?說一乘道如來四無畏成就師子吼說若如來隨彼所欲而方便說即是大乘無有三乘三乘者入於一乘一乘者即第一義乘

無邊聖諦章第六

「世尊!聲聞緣覺初觀聖諦以一智斷諸住地以一智四斷功德作證亦善知此四法義世尊!無有出世間上上智四智漸至及四緣漸至無漸至法是出世間上上智

「世尊!金剛喻者是第一義智世尊!非聲聞緣覺不斷無明住地初聖諦智是第一義智世尊!以無二聖諦智斷諸住地世尊!如來等正覺非一切聲聞緣覺境界不思議空智斷一切煩惱藏世尊!若壞一切煩惱藏究竟智是名第一義智初聖諦智非究竟智向阿耨多羅三藐三菩提智

「世尊!聖義者非一切聲聞緣覺聲聞緣覺成就有量功德聲聞緣覺成就少分功德故名之為聖聖諦者非聲聞緣覺諦亦非聲聞緣覺功德世尊!此諦如來等正覺初始覺知然後為無明㲉藏世間開現演說是故名聖諦

如來藏章第七

「聖諦者說甚深義微細難知非思量境界是智者所知一切世間所不能信何以故?此說甚深如來之藏如來藏者是如來境界非一切聲聞緣覺所知如來藏處說聖諦義如來藏處甚深故說聖諦亦甚深微細難知非思量境界是智者所知一切世間所不能信

法身章第八

「若於無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者於出無量煩惱藏法身亦無疑惑於說如來藏如來法身不思議佛境界及方便說心得決定者此則信解說二聖諦如是難知難解者謂說二聖諦義何等為說二聖諦義?謂說作聖諦義說無作聖諦義說作聖諦義者是說有量四聖諦何以故?非因他能知一切苦斷一切集證一切滅修一切道是故世尊!有有為生死無為生死涅槃亦如是有餘及無餘說無作聖諦義者說無量四聖諦義何以故?能以自力知一切受苦斷一切受集證一切受滅修一切受滅道如是八聖諦如來說四聖諦如是四無作聖諦義唯如來等正覺事究竟非阿羅漢辟支佛事究竟何以故?非下上法得涅槃何以故?如來等正覺於無作四聖諦義事究竟以一切如來等正覺知一切未來苦斷一切煩惱上煩惱所攝受一切集滅一切意生身除一切苦滅作證

「世尊!非壞法故名為苦滅所言苦滅者名無始無作無起無盡離盡常住自性清淨離一切煩惱藏世尊!過於恒沙不離不脫不異不思議佛法成就說如來法身世尊!如是如來法身不離煩惱藏名如來藏

空義隱覆真實章第九

「世尊!如來藏智是如來空智世尊!如來藏者一切阿羅漢辟支佛大力菩薩本所不見本所不得

「世尊!有二種如來藏空智世尊!空如來藏若離若脫若異一切煩惱藏世尊!不空如來藏過於恒沙不離不脫不異不思議佛法世尊!此二空智諸大聲聞能信如來一切阿羅漢辟支佛空智於四不顛倒境界轉是故一切阿羅漢辟支佛本所不見本所不得一切苦滅唯佛得證壞一切煩惱藏修一切滅苦道

一諦章第十

「世尊!此四聖諦三是無常一是常何以故?三諦入有為相入有為相者是無常無常者是虛妄法虛妄法者非諦非常非依是故苦諦集諦道諦非第一義諦非常非依

一依章第十一

「一苦滅諦離有為相離有為相者是常常者非虛妄法非虛妄法者是諦是常是依是故滅諦是第一義

顛倒真實章第十二

「不思議是滅諦過一切眾生心識所緣亦非一切阿羅漢辟支佛智慧境界譬如生盲不見眾色七日嬰兒不見日輪苦滅諦者亦復如是!非一切凡夫心識所緣亦非二乘智慧境界凡夫識者二見顛倒一切阿羅漢辟支佛智者則是清淨邊見者凡夫於五受陰我見妄想計著生二見是名邊見所謂常見斷見見諸行無常是斷見非正見見涅槃常是常見非正見妄想見故作如是見於身諸根分別思惟現法見壞於有相續不見起於斷見妄想見故於心相續愚闇不解不知剎那間意識境界起於常見妄想見故此妄想見於彼義若過若不及作異想分別若斷若常顛倒眾生於五受陰無常常想苦有樂想無我我想不淨淨想一切阿羅漢辟支佛淨智者於一切智境界及如來法身本所不見

「或有眾生信佛語故起常想樂想我想淨想非顛倒見是名正見何以故?如來法身是常波羅蜜樂波羅蜜我波羅蜜淨波羅蜜於佛法身作是見者是名正見正見者是佛真子從佛口生從正法生從法化生得法餘財

「世尊!淨智者一切阿羅漢辟支佛智波羅蜜此淨智者雖曰淨智於彼滅諦尚非境界況四依智?何以故?三乘初業不愚於法於彼義當覺當得為彼故世尊說四依世尊!此四依者是世間法世尊!一依者一切依止出世間上上第一義依所謂滅諦

自性清淨章第十三

「世尊!生死者依如來藏以如來藏故說本際不可知世尊!有如來藏故說生死是名善說世尊!生死生死者諸受根沒次第不受根起是名生死世尊!死生者此二法是如來藏世間言說故有死有生死者謂根壞生者新諸根起非如來藏有生有死如來藏者離有為相如來藏常住不變是故如來藏是依是持是建立世尊!不離不斷不脫不異不思議佛法世尊!斷脫異外有為法依持建立者是如來藏

「世尊!若無如來藏者不得厭苦樂求涅槃何以故?於此六識及心法智此七法剎那不住不種眾苦不得厭苦樂求涅槃世尊!如來藏者無前際不起不滅法種諸苦得厭苦樂求涅槃

「世尊!如來藏者非我非眾生非命非人如來藏者墮身見眾生顛倒眾生空亂意眾生非其境界

「世尊!如來藏者是法界藏法身藏出世間上上藏自性清淨藏此性清淨如來藏而客塵煩惱上煩惱所染不思議如來境界何以故?剎那善心非煩惱所染剎那不善心亦非煩惱所染煩惱不觸心心不觸煩惱云何不觸法而能得染心?世尊!然有煩惱有煩惱染心自性清淨心而有染者難可了知唯佛世尊!實眼實智為法根本為通達法為正法依如實知見

勝鬘夫人說是難解之法問於佛時佛即隨喜:「如是如是!自性清淨心而有染污難可了知有二法難可了知謂自性清淨心難可了知彼心為煩惱所染亦難了知如此二法汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能聽受諸餘聲聞唯信佛語

真子章第十四

「若我弟子隨信增上者依明信已隨順法智而得究竟隨順法智者觀察施設根意解境界觀察業報觀察阿羅漢眼觀察心自在樂禪樂觀察阿羅漢辟支佛大力菩薩聖自在通此五種巧便觀成就於我滅後未來世中我弟子隨信增上依於明信隨順法智自性清淨心彼為煩惱染污而得究竟是究竟者入大乘道因信如來者有是大利益不謗深義

爾時勝鬘白佛言:「更有餘大利益我當承佛威神復說斯義

佛言:「更說

勝鬘白佛言:「三種善男子善女人於甚深義離自毀傷生大功德入大乘道何等為三?謂:若善男子善女人自成就甚深法智若善男子善女人成就隨順法智若善男子善女人於諸深法不自了知仰惟世尊非我境界唯佛所知是名善男子善女人仰惟如來

「除此諸善男子善女人已

勝鬘章第十五

「諸餘眾生於諸甚深法堅著妄說違背正法習諸外道腐敗種子者當以王力及天鬼神力而調伏之

爾時勝鬘與諸眷屬頂禮佛足佛言:「善哉善哉勝鬘!於甚深法方便守護降伏非法善得其宜汝已親近百千億佛能說此義

爾時世尊放勝光明普照大眾身昇虛空高七多羅樹足步虛空還舍衛國勝鬘夫人與諸眷屬合掌向佛觀無厭足目不暫捨過眼境已踊躍歡喜各各稱歎如來功德具足念佛還入城中向友稱王稱歎大乘城中女人七歲已上化以大乘友稱大王亦以大乘化諸男子七歲已上舉國人民皆向大乘

爾時世尊入祇桓林告長老阿難及念天帝釋應時帝釋與諸眷屬忽然而至住於佛前爾時世尊向天帝釋及長老阿難廣說此經說已告帝釋言:「汝當受持讀誦此經憍尸迦!善男子善女人於恒沙劫修菩提行行六波羅蜜若復善男子善女人聽受讀誦乃至執持經卷福多於彼何況廣為人說?是故憍尸迦!當讀誦此經為三十三天分別廣說」復告阿難:「汝亦受持讀誦為四眾廣說

天帝釋白佛言:「世尊!當何名斯經?云何奉持?」

佛告帝釋:「此經成就無量無邊功德一切聲聞緣覺不能究竟觀察知見憍尸迦!當知此經甚深微妙大功德聚今當為汝略說其名諦聽諦聽善思念之

天帝釋及長老阿難白佛言:「善哉世尊!唯然受教」佛言:「此經『歎如來真實第一義功德』如是受持『不思議大受』如是受持『一切願攝大願』如是受持『說不思議攝受正法』如是受持『說入一乘』如是受持『說無邊聖諦』如是受持『說如來藏』如是受持『說法身』如是受持『說空義隱覆真實』如是受持『說一諦』如是受持『說常住安隱一依』如是受持『說顛倒真實』如是受持『說自性清淨心隱覆』如是受持『說如來真子』如是受持『說勝鬘夫人師子吼』如是受持

「復次憍尸迦!此經所說斷一切疑決定了義入一乘道憍尸迦!今以此說勝鬘夫人師子吼經付囑於汝乃至法住受持讀誦廣分別說

帝釋白佛言:「善哉世尊!頂受尊教

天帝釋長老阿難及諸大會阿修羅乾闥婆等聞佛所說歡喜奉行

勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

茨田宿禰安麻呂七世父母現在父母六親眷屬一切無邊法界眾生誓願仕奉

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