金剛般若波羅蜜經

No. 235 [Nos. 220(9), 236-239]

金剛般若波羅蜜經

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與大比丘眾千二百五十人俱爾時世尊食時著衣持鉢入舍衛大城乞食於其城中次第乞已還至本處飯食訖收衣鉢洗足已敷座而坐

長老須菩提在大眾中即從座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言「希有世尊如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩世尊善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心應云何住云何降伏其心

佛言「善哉善哉須菩提如汝所說『如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩』汝今諦聽當為汝說善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心應如是住如是降伏其心

「唯然世尊願樂欲聞

佛告須菩提「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心『所有一切眾生之類若卵生若胎生若濕生若化生若有色若無色若有想若無想若非有想非無想我皆令入無餘涅槃而滅度之』如是滅度無量無數無邊眾生實無眾生得滅度者何以故須菩提若菩薩有我相人相眾生相壽者相即非菩薩

「復次須菩提菩薩於法應無所住行於布施所謂不住色布施不住聲法布施須菩提菩薩應如是布施不住於相何以故若菩薩不住相布施其福德不可思量

「須菩提於意云何東方虛空可思量不

「不也世尊

「須菩提西北方四維下虛空可思量不

「不也世尊

「須菩提菩薩無住相布施福德亦復如是不可思量須菩提菩薩但應如所教住

「須菩提於意云何可以身相見如來不

「不也世尊不可以身相得見如來何以故如來所說身相即非身相

佛告須菩提「凡所有相皆是虛妄若見諸相非相則見如來

須菩提白佛言「世尊頗有眾生得聞如是言說章句生實信不

佛告須菩提「莫作是說如來滅後後五百歲有持戒修福者於此章句能生信心以此為實當知是人不於一佛二佛五佛而種善根已於無量千萬佛所種諸善根聞是章句乃至一念生淨信者須菩提如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德何以故是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相

「無法相亦無非法相何以故是諸眾生若心取相則為著我眾生壽者

「若取法相即著我眾生壽者何以故若取非法相即著我眾生壽者是故不應取法不應取非法以是義故如來常說『汝等比丘知我說法如筏喻者法尚應捨何況非法

「須菩提於意云何如來得阿耨多羅三藐三菩提耶如來有所說法耶

須菩提言「如我解佛所說義無有定法名阿耨多羅三藐三菩提亦無有定法如來可說何以故如來所說法皆不可取不可說非法非非法所以者何一切賢聖皆以無為法而有差別

「須菩提於意云何若人滿三千大千世界七寶以用布施是人所得福德寧為多不

須菩提言「甚多世尊何以故是福德即非福德性是故如來說福德多

「若復有人於此經中受持乃至四句偈等為他人說其福勝彼何以故須菩提一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出須菩提所謂佛法者即非佛法

「須菩提於意云何須陀洹能作是念『我得須陀洹果』不

須菩提言「不也世尊何以故須陀洹名為入流而無所入不入色是名須陀洹

「須菩提於意云何斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不

須菩提言「不也世尊何以故斯陀含名一往來而實無往來是名斯陀含

「須菩提於意云何阿那含能作是念『我得阿那含果』不

須菩提言「不也世尊何以故阿那含名為不來而實無來是故名阿那含

「須菩提於意云何阿羅漢能作是念『我得阿羅漢道』不

須菩提言「不也世尊何以故實無有法名阿羅漢世尊若阿羅漢作是念『我得阿羅漢道』即為著我眾生壽者世尊佛說我得無諍三昧人中最為第一是第一離欲阿羅漢我不作是念『我是離欲阿羅漢』世尊我若作是念『我得阿羅漢道』世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者以須菩提實無所行而名須菩提是樂阿蘭那行

佛告須菩提「於意云何如來昔在然燈佛所於法有所得不

「世尊如來在然燈佛所於法實無所得

「須菩提於意云何菩薩莊嚴佛土不

「不也世尊何以故莊嚴佛土者則非莊嚴是名莊嚴

「是故須菩提諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心不應住色生心不應住聲法生心應無所住而生其心

「須菩提譬如有人身如須彌山王於意云何是身為大不

須菩提言「甚大世尊何以故佛說非身是名大身

「須菩提如恒河中所有沙數如是沙等恒河於意云何是諸恒河沙寧為多不

須菩提言「甚多世尊但諸恒河尚多無數何況其沙

「須菩提我今實言告汝若有善男子善女人以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布施得福多不

須菩提言「甚多世尊

佛告須菩提「若善男子善女人於此經中乃至受持四句偈等為他人說而此福德勝前福德

「復次須菩提隨說是經乃至四句偈等當知此處一切世間天阿修羅皆應供養如佛塔廟何況有人盡能受持讀誦須菩提當知是人成就最上第一希有之法若是經典所在之處則為有佛若尊重弟子

爾時須菩提白佛言「世尊當何名此經我等云何奉持

佛告須菩提「是經名為『金剛般若波羅蜜』以是名字汝當奉持所以者何須菩提佛說般若波羅蜜則非般若波羅蜜須菩提於意云何如來有所說法不

須菩提白佛言「世尊如來無所說

「須菩提於意云何三千大千世界所有微塵是為多不

須菩提言「甚多世尊

「須菩提諸微塵如來說非微塵是名微塵如來說世界非世界是名世界

「須菩提於意云何可以三十二相見如來不

「不也世尊不可以三十二相得見如來何以故如來說三十二相即是非相是名三十二相

「須菩提若有善男子善女人以恒河沙等身命布施若復有人於此經中乃至受持四句偈等為他人說其福甚多

爾時須菩提聞說是經深解義趣涕淚悲泣而白佛言「希有世尊佛說如是甚深經典我從昔來所得慧眼未曾得聞如是之經世尊若復有人得聞是經信心清淨則生實相當知是人成就第一希有功德世尊是實相者則是非相是故如來說名實相世尊我今得聞如是經典信解受持不足為難若當來世後五百歲其有眾生得聞是經信解受持是人則為第一希有何以故此人無我相人相眾生相壽者相所以者何我相即是非相人相眾生相壽者相即是非相何以故離一切諸相則名諸佛

佛告須菩提「如是如是若復有人得聞是經不驚不怖不畏當知是人甚為希有何以故須菩提如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜是名第一波羅蜜須菩提忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜何以故須菩提如我昔為歌利王割截身體我於爾時無我相無人相無眾生相無壽者相何以故我於往昔節節支解時若有我相人相眾生相壽者相應生瞋恨須菩提又念過去於五百世作忍辱仙人於爾所世無我相無人相無眾生相無壽者相是故須菩提菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心不應住色生心不應住聲法生心應生無所住心若心有住則為非住是故佛說菩薩心不應住色布施

「須菩提菩薩為利益一切眾生應如是布施如來說『一切諸相即是非相』又說『一切眾生則非眾生

「須菩提如來是真語者實語者如語者不誑語者不異語者

「須菩提如來所得法此法無實無虛須菩提若菩薩心住於法而行布施如人入闇則無所見若菩薩心不住法而行布施如人有目日光明照見種種色

「須菩提當來之世若有善男子善女人能於此經受持讀誦則為如來以佛智慧悉知是人悉見是人皆得成就無量無邊功德

「須菩提若有善男子善女人初日分以恒河沙等身布施中日分復以恒河沙等身布施後日分亦以恒河沙等身布施如是無量百千萬億劫以身布施若復有人聞此經典信心不逆其福勝彼何況書寫受持讀誦為人解說

「須菩提以要言之是經有不可思議不可稱量無邊功德如來為發大乘者說為發最上乘者說若有人能受持讀誦廣為人說如來悉知是人悉見是人皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德如是人等則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提何以故須菩提若樂小法者著我見人見眾生見壽者見則於此經不能聽受讀誦為人解說

「須菩提在在處處若有此經一切世間天阿修羅所應供養當知此處則為是塔皆應恭敬作禮圍繞以諸華香而散其處

「復次須菩提善男子善女人受持讀誦此經若為人輕賤是人先世罪業應墮惡道以今世人輕賤故先世罪業則為消滅當得阿耨多羅三藐三菩提

「須菩提我念過去無量阿僧祇劫於然燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛悉皆供養承事無空過者若復有人於後末世能受持讀誦此經所得功德於我所供養諸佛功德百分不及一千萬億分乃至算數譬喻所不能及

「須菩提若善男子善女人於後末世有受持讀誦此經所得功德我若具說者或有人聞心則狂亂狐疑不信須菩提當知是經義不可思議果報亦不可思議

爾時須菩提白佛言「世尊善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心云何應住云何降伏其心

佛告須菩提「善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提者當生如是心『我應滅度一切眾生滅度一切眾生已而無有一眾生實滅度者』何以故須菩提若菩薩有我相人相眾生相壽者相則非菩薩所以者何須菩提實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者

「須菩提於意云何如來於然燈佛所有法得阿耨多羅三藐三菩提不

「不也世尊如我解佛所說義佛於然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提

佛言「如是如是須菩提實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提須菩提若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者然燈佛則不與我受記『汝於來世當得作佛號釋迦牟尼』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提是故然燈佛與我受記作是言『汝於來世當得作佛號釋迦牟尼』何以故如來者即諸法如義

「若有人言『如來得阿耨多羅三藐三菩提』須菩提實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提須菩提如來所得阿耨多羅三藐三菩提於是中無實無虛是故如來說『一切法皆是佛法』須菩提所言一切法者即非一切法是故名一切法

「須菩提譬如人身長

須菩提言「世尊如來說人身長則為非大身是名大身

「須菩提菩薩亦如是若作是言『我當滅度無量眾生』則不名菩薩何以故須菩提實無有法名為菩薩是故佛說『一切法無我無人無眾生無壽者』須菩提若菩薩作是言『我當莊嚴佛土』是不名菩薩何以故如來說莊嚴佛土者即非莊嚴是名莊嚴須菩提若菩薩通達無我法者如來說名真是菩薩

「須菩提於意云何如來有肉眼不

「如是世尊如來有肉眼

「須菩提於意云何如來有天眼不

「如是世尊如來有天眼

「須菩提於意云何如來有慧眼不

「如是世尊如來有慧眼

「須菩提於意云何如來有法眼不

「如是世尊如來有法眼

「須菩提於意云何如來有佛眼不

「如是世尊如來有佛眼

「須菩提於意云何恒河中所有沙佛說是沙不

「如是世尊如來說是沙

「須菩提於意云何如一恒河中所有沙有如是等恒河是諸恒河所有沙數佛世界如是寧為多不

「甚多世尊

佛告須菩提「爾所國土中所有眾生若干種心如來悉知何以故如來說諸心皆為非心是名為心所以者何須菩提過去心不可得現在心不可得未來心不可得

「須菩提於意云何若有人滿三千大千世界七寶以用布施是人以是因緣得福多不

「如是世尊此人以是因緣得福甚多

「須菩提若福德有實如來不說得福德多以福德無故如來說得福德多

「須菩提於意云何佛可以具足色身見不

「不也世尊如來不應以具足色身見何以故如來說具足色身即非具足色身是名具足色身

「須菩提於意云何如來可以具足諸相見不

「不也世尊如來不應以具足諸相見何以故如來說諸相具足即非具足是名諸相具足

「須菩提汝勿謂如來作是念『我當有所說法』莫作是念何以故若人言『如來有所說法』即為謗佛不能解我所說故須菩提說法者無法可說是名說法

爾時慧命須菩提白佛言「世尊頗有眾生於未來世聞說是法生信心不

佛言「須菩提彼非眾生非不眾生何以故須菩提眾生眾生者如來說非眾生是名眾生

須菩提白佛言「世尊佛得阿耨多羅三藐三菩提為無所得耶

「如是如是須菩提我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提

「復次須菩提是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提以無我無人無眾生無壽者修一切善法則得阿耨多羅三藐三菩提須菩提所言善法者如來說非善法是名善法

「須菩提若三千大千世界中所有諸須彌山王如是等七寶聚有人持用布施若人以此《般若波羅蜜經》乃至四句偈等受持讀誦為他人說於前福德百分不及一百千萬億分乃至算數譬喻所不能及

「須菩提於意云何汝等勿謂如來作是念『我當度眾生』須菩提莫作是念何以故實無有眾生如來度者若有眾生如來度者如來則有我眾生壽者須菩提如來說有我者則非有我而凡夫之人以為有我須菩提凡夫者如來說則非凡夫

「須菩提於意云何可以三十二相觀如來不

須菩提言「如是如是以三十二相觀如來

佛言「須菩提若以三十二相觀如來者轉輪聖王則是如來

須菩提白佛言「世尊如我解佛所說義不應以三十二相觀如來

爾時世尊而說偈言

「若以色見我
以音聲求我
是人行邪道
不能見如來

「須菩提汝若作是念『如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提』須菩提莫作是念『如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提

「須菩提汝若作是念『發阿耨多羅三藐三菩提者說諸法斷滅相』莫作是念何以故發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相

「須菩提若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施若復有人知一切法無我得成於忍此菩薩勝前菩薩所得功德須菩提以諸菩薩不受福德故

須菩提白佛言「世尊云何菩薩不受福德

「須菩提菩薩所作福德不應貪著是故說不受福德

「須菩提若有人言『如來若來若去若坐若臥』是人不解我所說義何以故如來者無所從來亦無所去故名如來

「須菩提若善男子善女人以三千大千世界碎為微塵於意云何是微塵眾寧為多不

「甚多世尊何以故若是微塵眾實有者佛則不說是微塵眾所以者何佛說微塵眾則非微塵眾是名微塵眾世尊如來所說三千大千世界則非世界是名世界何以故若世界實有者則是一合相如來說一合相則非一合相是名一合相

「須菩提一合相者則是不可說但凡夫之人貪著其事

「須菩提若人言『佛說我見人見眾生見壽者見』須菩提於意云何是人解我所說義不

「世尊是人不解如來所說義何以故世尊說我見人見眾生見壽者見即非我見人見眾生見壽者見是名我見人見眾生見壽者見

「須菩提發阿耨多羅三藐三菩提心者於一切法應如是知如是見如是信解不生法相須菩提所言法相者如來說即非法相是名法相

「須菩提若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施若有善男子善女人發菩薩心者持於此經乃至四句偈等受持讀誦為人演說其福勝彼云何為人演說不取於相如如不動何以故

一切有為法
如夢
如露亦如電
應作如是觀

佛說是經已長老須菩提及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷一切世間天阿修羅聞佛所說皆大歡喜信受奉行

金剛般若波羅蜜經

真言

那謨婆伽跋帝 鉢喇壤 波羅弭多曳 唵伊利底 伊室利 輸盧馱 毘舍耶 毘舍耶 莎婆訶

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