妙心居士孫通判請普說

僧問釋迦老子運大神通不起于座變作忿怒那吒颺下帝鐘與東村王胡子相撲拳來踢去兩無輸贏被臨濟小廝兒念一道真言一禁住如今在徑山法堂上坐立儼然一箇箇眼橫鼻直且道是甚麼物得恁麼奇特師云揭諦揭諦進云又得和尚重說偈言師云菩提薩婆訶進云畢竟明甚麼邊事師云明你問底進云恁麼則學人功不浪施師云咬人屎橛不是好狗進云只如南泉道文殊普賢昨夜三更起佛見法見各與三十棒貶向二鐵圍山未審意旨如何師云更餘你一箇在進云又得和尚慈悲放過師云普州人送賊進云學人今日亦起佛見法見直得虗空裏走馬旱地上行船南山起雲北山下雨未審有過無過師云無過進云慚愧慚愧師云消得龍王多少風。

僧問龐居士李相國孫通判箇般漢盡是殺佛殺祖底英雄馬大師藥山老妙喜翁豈不是咬猪狗手段然古之人冤有頭債有主即今請和尚拽取占波國與新羅國闘額時如何師云丁丁東東擊滴擊董進云和尚老老大大澒澒洞洞師云正當恁麼時上座也須撞破漆桶進云爭奈一波纔動眾波隨擲地金聲如瓦礫師云你分上又作麼生進云直饒具百千手眼到這裏總用不著師云老僧亦打退鼓進云可知禮也師云賊是小人智過君子進云有意氣時添意氣不風流處也風流師云乞兒籮易滿進云爭奈國清才子貴家富小兒嬌師云又却恁麼去也進云別寶須還南海客賣金須是買金人師云你且道兩箇八兩是多少進云青天白日平地喫交師云錯認定盤星進云是便禮拜。

師乃云只這是直得蓋天蓋地若不是又乃通鬼通神到這裏是也不干他事不是也不干他事且道他還在是與不是裏行住坐臥也無若在是與不是裏行住坐臥敢保此人未有落處既不在是與不是裏行住坐臥則日用四威儀中却向甚處著到若知著到處則水不能溺火不能燒方知古人道處處真處處真塵塵盡是本來人真實說時聲不現正體堂堂沒却身且道堂堂正體還著得是與不是也無喝一喝云是非[A1]已去了是非裏薦取。

復云說法不應機總是非時語所以道未離兜率[A2]已降王宮未出母胎度人[A3]已畢李長者著華嚴論乃云此經決定是佛成道十日後說初於正覺山前從定而起因見明星忽然悟道便見自[A4]己本來面目信知時節若至其理自彰妙喜常思無盡居士這一箇人不知幾百生中學般若來今生如此得大受用所注清淨海眼經說八成就謂如是我聞一時佛在云理無不如之謂是事無不是之謂如自來不曾有人如此說蓋為他見徹釋迦老子骨髓所以取之左右逢其原佛初生下一手指天一手指地云天上天下唯我獨尊所以云三界獨尊之謂我所謂我者非人我之我如孟子所謂萬物皆備於我也心洞十方之謂聞蓋世間人皆以耳聞一切音聲唯普賢菩薩乃以心聞故經云心聞洞十方生于大因功多之所宗之謂一且如現前八百大眾從首座數起自一而之百自百而之千所以言多之所宗也一之所起之謂時這箇時便是妙心居士請妙喜為大眾說法時也當知此時能該括三世十方乃至塵沙諸佛六道四生若凡若聖若草若木若有情若無情乃以拂子擊禪牀一下云盡向這裏成等正覺無出此時也又曰始覺合本覺之謂佛言以如今始覺合於本覺往往默照之徒以無言默然為始覺以威音王那畔為本覺固非此理既非此理何者是覺若全是覺豈更有迷若謂無迷爭奈釋迦老子於明星現時忽然便覺知得自家本命元辰元來在這裏所以言因始覺而合本覺禪和子家忽然摸著鼻孔便是這箇道理然此事人人分上無不具足昨日因與妙心居士說公令叔尚書文章學問可謂儒林宗工獨步當世至於立朝是事可觀然而聞知於此道自以為難往往士大夫只知所謂佛者千劫學威儀萬劫修相好乃至三大阿僧祇劫修而後成云何博地凡夫現行無明為富貴所折困何時與道相應纔作是念便是於心意識中推出一座須彌山一障障了道眼不能明見本地風光本來面目正所謂所知不是障被障障所知近世士大夫多作此見如韓子蒼與某在臨川鼻孔廝拄者半年亦不自信每言此一段事吾輩但知皈向則可如何便要入手亦是自作障難或者更錯會先佛所言大通勝智佛十劫坐道場佛法不現前不得成佛道謂佛道之難成如此殊不知一念普觀無量劫無去無來亦無住如是了知三世事超諸方便成十力釋迦老子纔瞥地後便言奇哉一切眾生具有如來智慧德相但以妄想執著而不證得所謂妄想執著者正說著今時士大夫病痛先德所以指示一切人脚跟下無不圓成無不具足故有父不可以傳子臣不可以獻君之說蓋使自證自悟匪從人得所以不壞假名而談實相肇法師云寂兮寥兮寬兮廓兮分兮別兮上則有君下則有臣父子親其居尊卑異其位起教敘其因然後國分其界人部其家豈非是法住法位世間相常住耶佛不云乎應以佛身得度者即現佛身而為說法應以宰官身得度者即現宰官身而為說法乃至應以比丘比丘尼長者居士婆羅門身得度者即現其身而為說法又日應眼時若千日萬象不能逃影質應耳時若幽谷大小音聲無不足法門既如此殊勝奈何學者多不向此時節領覽乃爾自生退屈正是不信自殊勝甘為下劣人若是靈利漢便向這裏提得去方知一塵纔起大地全收一毛頭獅子百億毛頭現千頭百頭但識取一頭且那箇是一頭不見南臺和尚聞板聲有頌云善哉三下板知識盡來參既善知時節吾今不再三師復以拂子擊禪牀云適來所謂盡向這裏成等正覺是真實義所以韶國師云從上諸聖向鑊湯爐炭裏成等正覺刀山劒樹上成等正覺棒下成等正覺喝下成等正覺然雖如是如人飲水冷煖自知豈不見彌勒菩薩引善財童子至毗盧遮那大樓閣前善財舉禮投地從地而起指其樓閣便口裏顛言倒語乃云此大樓閣是解空無相無顧者之所住處是於一切法無分別者之所住處是以一劫入一切劫以一切劫入一劫而不壞其相者之所住處是以一佛入一切佛以一切佛入一佛而不壞其相者之所住處乃至離一切世間窟宅者之所住處何謂世間窟宅便是於無上道作障難者若執一切世間窟宅不能捨離則吾輩所謂長老者亦莫住院一向杜絕世故乃可得行此道如此則是壞世間相而談實相何道之有常愛蘇東坡為文章庶幾達道者也縱使未至於道而語言三昧實近之矣人謂是五祖戒和尚後身而不知以何因緣中忘此意第亦暫時不著便者觀其作維摩畫像讚從始至終不死在言下其詞曰我觀眾工工一師人持一藥療一病謂頭痛者與治頭痛藥傷寒者與治傷寒藥然而風勞欲寒氣欲煖脾肺胃腎更相尅挾方儲藥如丘山卒無一藥堪施用有大醫王撫掌笑謝遣眾工病隨愈言其醫王遣去眾醫曰爾輩用藥都無是處眾工既去其病隨愈或問醫王有以何藥而病損乎曰不出眾工所用者但彼不能善用耳故曰問大醫王以何藥還是眾工所用者我觀三十二菩薩各以意談不二門而維摩詰默無語三十二義一時墮我觀此義亦不墮維摩初不離是說這箇雖是死蛇解弄却活若彼三十二人所論真箇負墮時即是無言勝有言情知古人之意決不如此所以立箇喻云譬如油蠟作燈燭不以火點終不明忽見默然無語處三十二義皆光焰佛子若讀維摩經當作是念為正念我觀維摩方丈室能受九百萬菩薩經中所載此是維摩居士不思議大解脫神通之力所以借座燈王以右手斷取妙喜世界如陶家輪如針鋒棗葉蓋真實之理不可以智知不可以識識故其室中能容三萬二千獅子座皆悉容受不迫窄又能分布一鉢飯飫飽十方無量眾斷取妙喜佛世界如持針鋒一棗葉云是菩薩不思議住大解脫神通力我觀石子一處士麻鞋破帽露兩肘能於筆端出維摩神力又過維摩詰若言此畫無實相毗耶城中亦非實佛子若見維摩像應作是觀為正觀此是東坡說底禪豈不是言語到若非前世熏習得來爭解恁麼道所以妙喜之意亦欲尚書公於此事信得及妙心居士請持此語歸舉似令叔這老子而今[A5]已是世間沒量大人恐因妙喜之言直下信得及異日忽然噴地一發便乃截生死流據佛祖位坐斷報化佛頭却做箇出世間沒量大人始不負妙喜相期之意因妙心居士近日畫得入定觀音且以妙喜昔年所作讚題其上蓋在衡陽時因道交藺廷彥所請當時得意一筆寫成竊意使東坡見之亦須點頭蓋與維摩讚言語雖不同大意相似其詞曰世間種種音聲相眾以耳聽非目覩一切音聲須以耳聽唯觀世音却以眼觀故曰唯此大士眼能觀如何見得瞑目諦觀為佛事這裏便轉於眼境界無所即眼境界既取不得即眼界寂滅眼界既寂滅不可耳界不寂滅所以云耳鼻舌身意亦然大哉心洞十方空六根互顯如是義觀音菩薩以眼聞普賢菩薩以心聞即此是互顯之義所謂互顯者眼處作耳處佛事耳處作鼻處佛事鼻處作舌處佛事舌處作身處佛事身處作意處佛事於意界中作無量無邊廣大佛事得恁麼受用自在了眼依舊觀色耳依舊聽聲乃至鼻舌身意一一依本分故云眼色耳聲鼻嗅香身觸意思無差別適來所謂是法住法位世間相常住是也當以此觀如是觀取此為實成妄想到這裏又轉了話頭若離妄想取實法展轉惑亂失本心本心既失隨顛倒不見大士妙色身云何顛倒眼見色隨色轉耳聞聲隨聲轉是謂眾生顛倒迷[A6]己逐物以逐物故不見大士妙色身無眼耳鼻舌身意此乃教有明文耳鼻等既無其體互顯之義依何而立故云互顯之義亦寂滅亦無大士妙色身亦無種種音聲相佛子當作如是觀永離世間生死苦大凡文字須教說得行若說不行不成文章適來因論時節因緣所以說善財童子方立于樓閣之前早[A7]已讚歎許多殊勝之事然未能得入乃白彌勒菩薩言唯願大聖開樓閣門令我得入時彌勒菩薩前詣樓閣前彈指作聲其門即開命善財入善財心喜入[A8]已還閉閉時如何便是觀音菩薩入流亡所底消息所謂不入色聲香味觸法不為分段生死牽將去然後善財於樓閣中見百億四天下百億兜率陀天一一皆有彌勒菩薩乃至見釋迦老子示現處胎示現誕生示現行七步示現處王宮示現逾城出家示現成等正覺示現說法度生示現入般涅槃非但見釋迦老子一周佛事亦見彌勒世尊當來下生一周佛事乃至賢劫星宿劫莊嚴劫諸佛廣大佛事以海印三昧　印印定更無秋毫以為透漏既見如是無量殊勝境界[A9]已彌勒菩薩即攝神通入樓閣中又彈指一聲告善財言善男子起法性如是此是菩薩知諸法智因緣聚集所見之相如幻如夢如影如像悉不成就爾時善財聞彈指聲從三昧起於此時節忽然打失布袋然後彌勒示以如上境界無有去處亦無住處非寂非常遠離一切既是來無所從去無所至則雲門大師手中扇子𨁝跳上三十三天𡎺著帝釋鼻孔東海鯉魚打一棒雨似盆傾又有甚麼過當知這箇時節具無量廣大智慧門無量神通門無量言辭門無量不可說又不可說一切佛菩薩自在受用門諸人若能如是信如是入方知先佛道過去一切劫安置未來今未來現在劫回置過去世乃喝一喝云若不喝住打葛藤直到明朝擊禪牀下座。

湯丞相請普說

師於法座前拈疏云這箇是大丞相光明藏中流出底亦是三世諸佛說不盡達磨大師傳不到底諸人還見麼各請塞却耳根分明聽取且道聽底事作麼生良久云劒為不平離寶匣藥因救病出金釩宣疏畢就座(疏語錄在卷尾)僧問如來禪祖師禪在大丞相誰敢正眼覰著菩薩道諸佛道在老和尚不妨妙用縱橫釋迦老子達磨大師文殊普賢觀音彌勒相隨來也未審千日並照一句作麼生道師云無角鐵牛眠少室生兒石女老黃梅進云恁麼則直得天上人間悉皆瞻仰師云且道這一句還瞻仰得也無進云若不是某甲往往錯祇對和尚去也師云你只今錯會亦不少進云爭奈拈得道傍芒草索背風敲碎鐵圍山師云這箇為復是如來禪祖師禪進云大小大王老師到這裏却摸索不著師云老僧從來恁麼進云雖然如是出頭天外看誰是箇中人師云菩薩道諸佛道又作麼生進云入水見長人師云魚行水濁鳥飛毛落進云只如法身無為不墮諸數為甚麼道或在大臣大臣中尊教以正法師云你恁麼問話大似不曾喫粥進云學人今日遭人撿點師云相隨來也進云和尚豈不是在衲僧中尊未審合談何事師云老僧今日困進云爭奈坐立儼然問答俱妙師云僧堂佛殿從你脚跟下過因甚麼不知進云某甲今日困師云過。

僧問身從無相中受生猶如幻出諸形像幻人心識本來無罪福皆空無所住未審教誰說法聽法師云野馬嘶風蹄[A10]撥[A11]剌金毛踞地尾吒沙進云某甲得聞於未聞師云聞底事作麼生進云心不負人面無慚色師云泊不問過進云只如三世諸佛說夢六代祖師說夢現今說法聽法亦是夢忽然夢覺時如何師云你試原看進云老和尚不妨開眼說夢師云夢裏明明有六趣覺後空空無大千進云去此二途未審湯氏孺人在甚麼處安身立命師云一箭中紅心進云不妨好手師云收僧云劄便禮拜。

師乃云一收一劄通天通地通鬼通神且道從上諸聖還有這箇消息也無若道有試拈出一毛頭呈似老僧看若道無佛佛授手祖祖相傳又傳箇甚麼若向這裏撥得一線路方知湯氏孺人昔日雖生本不曾生今日之滅本不曾滅生而不生鏡裏之形滅而不滅水中之月鏡裏之形水中之月可見不可取如是則毫釐繫念三塗業因瞥爾情生萬劫覊鎻聖名凡號盡是虗聲殊相劣形皆為幻色汝欲求之得無累乎及其厭之又成大患正當恁麼時且八面玲瓏一句作麼生道還委悉麼動容楊古路不墮悄然機(意詞不錄)復云此是大丞相鈞旨令山野陞座宣揚般若奉為亡女孺人湯氏六七七七之辰資薦冥福底意旨見說孺人天資高妙知有佛乘蓋夙曾種得般若種智之深故能於此段大事因緣自信得及至於臨捨識時了了分明合掌結彌陀印而終這箇道理正合圭峯禪師所謂作有義事是惺悟心惺悟不由情臨終能轉業又注云義者是義理之義非仁義之義蓋使人順義理而行況於報緣謝時合掌結印無諸痛惱豈非生前順義理而死能轉業者乎如是則定生安養世界無可疑者又曰作無義事是狂亂心狂亂隨情轉臨終被業牽謂於四大分散時神識昏亂平生戀著恩愛者被恩愛牽戀著金寶者被金寶牽當爾之時心念紛飛猶如野馬況復業識作主鬼來借宅如斯之人良由作無義事為業所牽流入惡趣天堂無則[A12]已有則君子生地獄無則[A13]已有則小人入所以湯氏孺人臨啟手足之際雖無善知識指示解脫之要乃爾正念現前受用自在縱其叢林中三五十年修行老衲無過於此皆是大丞相昔在靈山曾受記莂故於今生為宰輔大臣而能墻壍法門外護三寶以是因緣感報生此真善眷屬但因中少有差別不享其壽竊觀大丞相所撰疏詞可謂深達其理何故眾生以一念愛心便與無始業氣相續若不以智鑑照了一切世間虗幻不實則為煩惱所障然入得世間出世無餘既失所愛如何不煩惱或者教人不得思量如斯見解墮在一邊何故父母所愛爭得不思量既不思量則為人子者亦不用思量父母若爾則天性可滅且身體髮膚稟父母之遺體我身疼痛則父母亦痛父母既痛謂不思量可乎而況大丞相博極羣書深得三教聖人之精微妙喜恁麼說話大似河頭賣水竊惟自秉鈞軸以來鎮壓無限大事若非夙有大力量安能如山如嶽不傾不動　聖主倚賴以為柱石古德云棒打石人頭嚗嚗論實事釋迦老子說一大藏教只是醫眾生心病底藥方至於九經十七史亦只是正心術底藥方世出世間初無二致多見世間人一生好造偽者到臈月三十日五陰諸苦一時現前那時手足俱露蓋臨生死禍福之際斷不容偽到這裏須是實頭始得何謂實頭如湯氏孺人今年二十二歲且道他二十二歲前未來湯丞相家託生時在甚麼處安身立命若不知來處即是生大乃至今日遽爾傾喪此一段煩惱為是有耶是無耶既而了了分明如棄弊屣只這一著子又向甚麼處去龐不知去處即是死大故曰無常迅速生死事大儒者亦云死生亦大矣釋迦老子能空一切相成萬法智而不能即滅定業況博地凡夫耶因記得嵩山珪禪師廬於嶽之龐塢一日嶽神謁之且曰我能生死於人又謂神通亞佛珪曰汝神通十句五能五不能佛則七能三不能汝安得神通亞佛神悚然辟席啟曰可得聞乎珪曰汝能戾上帝東天行而西七曜乎曰不能珪曰汝能奪地祇融五嶽而結四海乎曰不能珪曰是謂五不能也佛能空一切相成萬法智而不能即滅定業佛能知羣有性窮億劫事而不能化導無緣眾生佛能度無量有情而不能盡眾生界是謂三不能也雖然如是他悟得活祖師意終不死在句下復語神曰定業亦不牢久無緣亦謂一期眾生界本無增減更無一人能主其法有法無主是謂無法無法無主是謂無心如我解佛亦無神通也但能以無心通達一切法爾於是嶽神拜而謝之乃請以戒諸人若會得無法無主是謂無心如我解佛亦無神通便會古人道一毛頭獅子百億毛頭獅子現千頭萬頭但識取一頭且作麼生是一頭生不知來處死不知去處努力今生須了取莫教永劫受餘殃然而佛法不可當人情適來丞相疏中說一片禪直是事理俱勝道他不理會得麼然雖如是若與妙喜眉毛廝結亦未放過在何故直使意句俱到作箇世出其間沒量大人是山野所願況某頃年以罪居衡陽梅陽首尾十七年丙子之春蒙　聖恩許自便復還本來面目尋住育王乃至再還雙徑此一段因緣皆是大丞相曲折周旋之賜此恩此德何日可忘如人飲水冷煖自知但以尊卑有間不敢時以尺書冒瀆鈞聽第生慚愧而[A14]已某行年七十有二來日無多而又山中素無怕產住持者須一年兩次下山持鉢甚非老者所宜去年深欲謝事投老於四明之育王山既蒙丞相不許遂懡㦬而歸相將重理舊公案願大丞相始終外護賜與安閑今日伏承敷文昆仲洎省元學士宣教明公得得入山作大佛事諸公盡是貴公子而謙和若此前程遠大不言可知山中衲子無不歡喜讚[A15]歎有箇長頌普示大眾有大福德智慧人具大力量無等匹譬如優曇妙蓮華出現世間實希有時平佐　主如唐虞諸羣生類悉安阜有女端嚴具懿德偶隨逝水即歸空檀波羅蜜施佛僧用拔幽魂離苦趣普設平等無遮會無邊聖眾咸雲集香煙彌布十方界寶燈散作黃金雨六道四生俱飽滿永辭苦惱證無生此心廣大同虗空所作功德亦如是今[A16]已一周佛事竟於是請我轉法輪所轉之輪無動相所說之法亦無言當知亡女未嘗生只今亦復不曾滅既無生滅與輪回不變不壞金剛體普將如上諸功德願公壽算等河沙河沙有盡壽無竭永佐金輪同　聖化。

高提幹請普說

僧問千花影裏無非過去釋迦文百草頭邊盡是當來彌勒佛未審湯氏孺人即今在甚麼處師云春日晴黃鸎鳴更聽落崖流水聲進云恁麼則塵塵爾剎剎爾師云念念爾又作麼生進云某甲問和尚答師云其中事還假商量也無進云只許老胡知不許老胡會師云多口阿師重下注脚進云和身拶入未是作家向上一路速道速道師云八角磨盤空裏走進云和尚大似迅雷不及掩耳師云收進云只如鏡清問曹山清虗之理畢竟無身時如何山云理即如是事又作麼生清云如理如事山云謾曹山一人即得爭奈諸聖眼何清云若無諸聖眼爭鑑得不恁麼未審如何是諸聖眼師云有理不在高聲進云恁麼則曹山被和尚覰破直得瓦解冰消師云鏡清又作麼生進云有理不在高聲便禮拜。

師乃召大眾云清虗之理畢竟無身釋迦老子道內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空乃至無性自性空空亦不可得正當恁麼時還契得清虗之理也無若也契得現今山河大地萬像森羅日月星辰色空明暗摐然在諸人眼睛裏作麼生說箇畢竟無身底道理若向這裏撥得一線路方知古人道盡大地是真實人體盡大地是解脫門且道諸人在門外耶在門裏耶若總道不在內不在外不在中間敢道諸人始入得徑山門未入得徑山室終入得徑山室亦未見老僧在直得內無所緣外無所見淨躶躶赤洒洒沒可把拈起一𢇇頭盡大地一時明得猶是堦下漢若到衲僧門下更須買草鞋行脚始得信知此事不可以智知不可以識識便恁麼會去則知湯氏孺人即今在諸人眼睛裏轉大法輪既然如是且道畢竟是生耶是死耶良久云但願春風齊著力一時吹入我門來。

復云斯辰伏承提幹學士請山僧陞于此座宣揚般若奉為閣中孺人湯氏屆于卒哭之辰莊嚴福地孺人一生賢淑皈向三寶夫何壽數不永遽夭盛年聞知國太與相公夫人至今哭泣未[A17]已然釋迦老子苦口丁寧使人斷除愛見諸苦之所纏縛蓋凡夫境界中無一可樂者直得證初果聖位方為不然何以故聖人見得順處凡夫見得是逆聖人見得是凡逆夫却見是順信知眾生顛倒以苦為樂所以教中說十二緣生順之故有生死流轉所謂無明緣行行緣識識緣名色名色緣六入六入緣觸乃至生緣老死憂悲苦惱此皆凡夫位中不可樂事却到聖人分上把來打一逆直下脫離三界二十五有輪回故曰無明滅則行滅行滅則識滅識滅則名色滅名色滅則六入滅乃至憂悲苦惱滅諸苦之相既滅則寂滅之樂現前超過四果聖人得到辟支佛地今日法會亦有講經論大德在此證明大凡說法須觀時節因緣所以道初無二致有一般長老道眼不明不敢道箇經字恐人指為座主殊不知座主二字亦不易承當天台智者大師因讀法華經至藥王菩薩焚身處云是真精進是名真法供養如來於此豁然證得法華旋陀羅三昧見靈山一會儼然未散既證悟[A18]已遂立空假中三觀收攝一切世出世法更無遺餘如今不信有悟門者聞恁麼說話剛道是建立之詞正所謂夏虫難與語冰殊不知一大藏教是釋迦老子說底禪禪是佛心教是佛口豈有佛而心口不相應者耶故大乘方等諸經無非與我禪家出氣何以知之豈不見楞嚴會上富樓那尊者疑曰大性互相陵滅乃問世尊曰若地性遍云何容水水性周遍火則不生復云何明水火二性俱遍虗空不相陵滅地性障礙空性虗通云何二俱周遍法界此蓋富樓那執相難性將決眾疑佛即為說性火真空性空真火性水真空性空真水清淨本然周遍法界不相障礙其義甚明所以參禪須要頓悟聽海却許漸悟頓漸雖殊其悟即一況如來性海言相則不礙於性說性則不礙於相是故古人一悟便道理隨事變事得理融理是事之理事是理之事但於其中有箇悟有箇不悟爾且那箇不是悟底豈不見佛謂富樓那曰汝以色空相傾相奪於如來藏而如來藏隨為色空是故於中風動空澄月明雲暗眾生迷悶背覺合塵故發塵勞有世間相既有世間相則是眾生迷底境界方其迷時本無一物能障礙他及其悟時亦無能證所證之者佛又曰我以妙明不滅不生合如來藏而如來藏唯妙覺明圓照法界是故於中一為無量無量為一小中現大大中現小不動道場遍十方界身含十方無盡虗空於一毫端現寶王剎坐微塵裏轉大法輪是謂諸聖境界殊勝如此然而是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提既無高下因甚麼有佛有菩薩有緣覺聲聞乃至天人阿脩羅地獄餓鬼傍生十法界種類不同良由最初一念能隨染淨之緣故有升沉矣所以教中道真如淨境界一泯未嘗存能隨染淨緣遂成十法界然於我法中初無實義所以適來禪客問清虗之理畢竟無身時如何曰理即如是事又作麼生又曰如理如事古人得之於心伊蘭作旃檀之樹失之於旨甘露乃蒺䔧之園非是強為法如是故光陰可惜時不待人此身不向今生度更向何生度此身所以白樂天守錢塘日聞有僧居于鳥窠之中乃親臨樹下問之曰和尚坐處太危嶮對曰老僧坐處有甚危嶮侍郎坐處危嶮太甚樂天曰弟子坐鎮江山何嶮之有曰薪火相交識性不停得非嶮乎樂天知其語異乃問如何是佛法大意曰諸惡莫作眾善奉行這箇謂之先以定動後以智拔把眼前匹似閑言語打一動待他纔動便與拔出生死根株又問和尚恁麼說話三歲孩兒總道得曰三歲孩兒雖道得八十翁翁行不得樂天因此信入此是古人入道底樣子今大丞相不忘靈山付囑為法門內外護況能以法界海慧照了諸相猶如虗空既然如是當能了知亡女孺人一靈真性未來我家託生時今日一場哭泣在甚處安頓若覰得透則百劫千生恩愛習氣一時瓦解冰消因記得蔣山佛慧禪師曾作北邙行其詞曰前山後山高峨峨喪車轔轔日日過哀歌憂愁滿巖壑聞者潛悲薤露歌哀歌一聲千年別孝子順孫徒泣血世間何物得堅牢大海須彌竟磨滅人生還如露易晞從來有生終別離苦樂哀感不暫暇況復百年驚電馳去人悠悠不復至今人不會古人意栽松起石注墓門欲為死者長年計魂魄悠颺形化土五趣茫茫井輪度今人還葬古人墳古墳今墳無定主洛陽城裏萬千人終為北邙山下塵沉迷不記歸時路為君孤坐長悲辛昔日送人哭長道今為孤魂臥荒草妖狐穿穴藏子孫耕人撥骨尋珠寶老木蕭蕭生野風東西墳塚連晴空寒食[A19]已過誰享祀塚畔餘花寂寞紅日月相催若流矢貧富賢愚盡如此安得同遊長樂鄉縱經劫火無生死那箇是長樂鄉。

僧問趙州如何是祖師西來意州云庭前栢樹子僧云和尚莫將境示人州云我不將境示人僧云如何是祖師西來意州云庭前栢樹子若透得這箇方知淡而有味適來因與提幹學士說某與丞相前報世中曾結得香火緣來何以知然妙喜丁丑歲自四明將往會稽問訊一道友行次上處忽於舟中夢一士人報云湯樞密拜相覺而說與侍僧逮至越上偶邂逅提幹公於能仁寺因問之曰聞令岳[A20]已拜相公莫知之妙喜因自尋究其所從來良久知其為夢耳後數月丞相果秉鈞軸豈非前生今世與相門有大因緣而能機感相應耶某頃住育王每念此山所藏釋迦如來真身舍利而塔廟香火與夫安眾糧儲有所未備遂發心募眾緣築捺海塗為數百畝田作山中常住上荷大丞相隨喜結緣成就此段殊勝為萬古無窮之利與盡未來際一切眾生作大福田願以此功德先用莊嚴國太夫人所冀一百二十上壽永處高堂受子子孫孫恭敬次願丞相暨闔府貴眷福足慧足因深果深不盡功德追薦孺人湯氏超昇佛地山僧有四句頌子且要孺人一靈不昧知有此段大事因緣云脫却無明殼漏子抹過斷常生死坑靈光一點照天地歷劫何嘗有變更。

妙明居士李太尉請普說

師云南泉和尚道牽牛向溪東放不免犯他國王水草牽牛向溪西放不免犯他國王水草不如隨分納些些釋迦老子乘六牙香象降摩耶夫人胎示現誕生示現行七步示現處天宮示現逾城出家示現雪山勤苦六年示現明星現時成等正覺乃至說一大藏教權實頓漸隨諸眾生根器所宜而為說法為求最上乘者說一切種智為諸菩薩說六波羅蜜令其各證無生法忍為聲聞緣覺說十二緣生四諦真理令其各得八解六通證寂滅樂為諸天說一切諸行皆悉無常一切樂具皆悉襄謝令其各得出離三界為諸人說不昧因果令其各各修十善道永淨三業為諸修羅說無我法令其捨離憍慢放逸安住忍地為諸地獄極苦眾生說罪性不在內外中間令其一念頓超十地為諸餓鬼傍生說永斷根本無明法令其捨離飢渴熱惱生人天中所以道真如淨境界一泯未嘗存能隨染淨緣遂成十法界這箇豈不是隨分納些些非但釋迦老子如是乃至妙明居士亦如是妙明居士既如是妙圓道人亦如是妙圓道人既如是洎令嗣宣贊令嗣直殿闔宅貴眷等無不一一如是豈不是隨分納些些底道理所以古人道真如妙性菩提涅槃以正眼觀來盡是虗名都無實義為甚麼如此為眾生心上著直如佛性菩提涅槃諸佛菩薩聲聞緣覺天人修羅地獄餓鬼傍生等不得何以故應以佛身得度者即現佛身而為說法應以宰官身得度者即現宰官身而為說法應以居士身得度者即現居士身而為說法且道說甚麼法便是適來說隨分納些些底道理是甚道理眼見色青黃赤白耳聞聲鐘鈴鑼鼓乃至鼻齅香舌嘗味身覺觸意攀緣便是納些些底道理龐居士道日用事無別唯吾自偶諧頭頭非取捨處處勿張乖朱紫誰為號青山絕點埃神通并妙用運水及搬柴這箇豈不是隨分納些些底道理所以道應眼時若千日萬象不能逃影質應耳時若幽谷大小音聲無不足乃至鼻舌身意亦復如是所以西天國王問波羅提尊者曰知師有佛法能為我說否尊者云恣王所問王曰如何是佛尊者曰見性是佛王曰師見性否曰我見佛性王曰佛性何在曰佛性在作用王曰是何作用我今不見曰現今作用王自不見王曰於我有否曰王若作用無有不是王若不用體亦難見王曰若當用時幾處出現曰若出現時當有其八王曰八處出現當為我說尊者以偈答曰在胎曰身處世為人在眼曰見在耳曰聞在鼻齅香在舌談論在手執捉在足運奔遍現該於沙界收攝歸於微塵識者謂之佛性不識喚作精魂王聞是言忽然大悟當知應時豈不是隨分納些些底道理此事在聖不增在凡不減人人具足各各圓成當知自性廣大靈明妙心未嘗移易一絲毫是一味平等法門既知此一味平等法門當念念不退存心在般若上始得所以教中道若見大地劫火洞然欲以一氣吹令頓滅當學般若波羅蜜多所以今日妙明居士妙圓道人闔宅貴眷百劫千生於般若中熏習得熟方能如是你看牛頭第二世智巖禪師元是郎將頻立戰功將受大官因聞懶融和尚偈曰恰恰用心時恰恰無心用曲談名相勞直說無繁重無心恰恰用常用恰恰無今說無心處不與有心殊遂棄却官往舒州皖公山修行只看懶融所說底頌有昔同從軍者與之同時作種種虗妄事了聞他在山中特去尋訪見在山中自在快樂乃喚云郎將狂耶何為住此答曰我狂欲惺君狂正發諸人聞之皆發無上菩提之心信知放蕩長如癡兀人他家自有通人愛無常迅速生死事大如妙明居士妙圓道人各各年[A21]已四五十歲四五十歲[A22]已前歷歷孤明底是有是無曰不知既不知便是生大如今有一種人要求神仙長生不死且如長生不死底在那裏神仙又不是無是他自有功成行滿了作神仙去底如呂洞賓來參黃龍老機和尚道是無得麼若到得真空妙有處方知無生可滅若未到將來百歲死去現今說法聽法底向甚麼處去日不知既不知便是死大若親見得廣大寂滅境界惡元來不曾死若見得不曾死便知不曾生可惜許百歲光陰如彈指須便是來生若剎那悟去與釋迦老子無二無別剎那造罪無間業因瞥爾情生萬劫覊鎻若能一念萬年萬年一念則一道清淨平等無有平等不平等者皆吾心之常分非假於他術所以道處處真處處真塵塵盡是本來人真實說時身不現正體堂堂沒却身那箇是堂堂正體努力今生須了却莫教永劫受餘殃。

湯丞相請普說

師於法座前拈疏云這箇是留守相公不壞假名而談實相第一義諦疏感潤生故形紙墨紙墨既形其理始彰敢問大眾作麼生是始彰底理各請諸人淨却耳根諦聽維那宣讀宣疏畢就座僧問骨肉俱還父母時那吒全體峭巍巍竹篦子下翻身轉未審當陽更是誰師云還見老僧麼進云兩眼對兩眼師云你摸索未著在進云得恁麼太高生師云兩眼對兩眼又作麼生進云龍袖拂開全體露象王行處絕狐蹤師云猶較些子進云正當恁麼時還著得生死二字也無師云作麼著不得進云恁麼則機宜學士全生全死去也師云省得山僧一半力進云便恁麼承當得去德山臨濟飲氣吞聲師云干他甚麼事進云王老師也須照顧師云速禮三拜。

僧問黃鶴樓前百戰時百千諸佛竪降旗渠無國土居何處留得多才一首詩這一首詩則不問紅輪決定沉西去未審機宜往那方師云看取下面注脚進云恁麼則不離當處常湛然覓即知君不可見師云嗚呼哀哉伏惟尚享進云既無生又無死嗚呼哀哉箇甚麼師云却得你證明進云國土動搖迎勢至寶花彌滿送觀音師云這箇是你在川裏禮牀脚底消息進云今日也要與機宜出氣師云過僧禮拜師乃云若覓出氣處盡十方世界淨躶躶赤洒洒沒可把却向甚麼處安口觜若向這裏安得方知機宜學士昔日雖生本不曾生今日雖滅本不曾滅既無生又無滅盡十方世界是箇解脫門盡十方界是真實人體盡十方世界是諸人安身立命處盡十方世界是沙門一隻眼盡十方世界是諸佛諸祖出身處盡十方世界是諸人放身捨命處盡十方世界是箇解脫底境界更向甚處求出氣若能如是解如是會如是受持方知古人道無生死可出無菩提可求無佛道可成無眾生可度亦無人亦無佛大千沙界海中漚一切聖賢如電拂既然如是且道現今說法聽法歷歷孤明底與生與死畢竟是一耶是二耶是同耶是別耶諸人還會麼不見適來禪客道國土動搖迎勢至寶花彌滿送觀音。

復云這湯機宜天姿純厚是箇不可得底士大夫方年得二十三歲不意尺頭如此之短相公聞訃極是煩惱故妙喜得得去開解之若是性命之學丞相博極羣書三教聖人開捩子無不通曉若更與分別說譬喻擔水河頭賣抱石投山爾只為他說父母恩愛百劫千生熏染得熟方為骨肉是我平生所愛天既奪之且道忘得忘不得若鬼可忘父母亦可忘若如此則天性可滅矣要得不煩惱如今須煩惱要得不思量如今須思量思量來思量去抖擻得恩愛習氣淨盡也自然到無思量處無煩惱處如今勸教莫思量莫煩惱大似潑油救火古德所謂止動歸止止更彌動只說這般話丞相是竭世樞機之士便能領略此意如此說話須是向賭是人面前拈出直下一刀兩段殊不費力渠聞祖師門下有直截根源不涉言詮底道理便信得及元來夙有根性亦非偶然不見教中有言譬如獅子哮吼獅子兒聞皆增勇健何故為他有此種性聞哮吼聲熏起現行根性相偶餘獸聞之悉皆竄伏佛師子王菩提心吼亦復如是蓋眾生惡業無始時來此境界行履得熟乍聞知識說無煩惱轉見增劇所以佛說恩愛煩惱皆有緣起且道從那裏起不見道想愛同結愛不能離則諸世間父母子孫相生不斷是等則以慾貪為本貪愛同滋貪不能止則諸世間卵化濕胎隨力強弱遞相吞食是等則以殺貪為本且如適來說父母子孫相生不斷元來從貪欲上起若能一念回光返照見得本來面目本地風光便能回三毒為三聚淨戒回六識為六神通回煩惱為菩提回無明為大智所以道一塵纔起大地全收一毛頭獅子百億毛頭現百億毛頭獅子一毛頭現千頭萬頭但識取一頭且道那一頭遂以拂子擊禪牀云若向這裏識得便是妙喜適來說底淨躶躶赤洒洒沒可把前日當面亦嘗說及丞相是一書生如今做到宰執九經十七史裏面貫串如流無有不讀無有不會底此是別人屋裏事未說其他且如機宜二十三年前未託生來湯家作兒子時在甚處安身立命定道不知既不知來處便是生大如今棄捨恩愛却望甚處去定道不知既不知去處即是死大所以道無常迅速生死事大便是這箇道理也此事不可以智知不可以識識不可以有心求不可以無心得不可以語言造不可以寂默通激揚此事古來自有樣子唐時有箇知江州底陳操尚書一日在庾樓置齋供養雲門大師因問儒書中即不問三乘十二分教自有座主作麼生是衲僧行脚事雲門到這裏如會用兵底良將相似便解騎賊馬趕賊隊借婆被拜婆年不費纖毫氣力緩緩地答他道衲僧行脚事與尚書說亦不難敢問尚書作麼生是教意尚書也解攙匙亂筯對云黃卷赤軸你看欛柄便在雲門手裏門云黃卷赤軸是紙素墨作點麼生是教意尚書也難容便道口欲談而詞喪心欲緣而慮亡門云口欲談而詞喪為對有言心欲緣而慮亡為對妄想作麼生是教意尚書無語雲門云且莫草草十經五論師僧拋却來入叢林三二十年尚討巴鼻不著尚書又爭會尚書云弟子罪過又不見楊大年內翰參廣慧璉禪師璉嗣首山出十人大尊宿璉是其一智慧過人楊公既來問法却以鄙俚無味之談對之所謂先以定動後以智拔楊問此事久後如何用心履踐得到解脫不疑之地廣慧云內翰且疎財此豈是不鄙俚之談廣慧知其緣熟忽一日又來如前所問廣慧依前對之楊遂作色詰之曰南閻浮提眾生以財為命邦國以財聚民教中有財法二施和尚何得只教人疎財這箇便是先以定動後以智拔要拔盡他生死根本遂喚云內翰內翰喏應廣慧云幡竿頭上鐵龍頭看他靈利底人聊聞舉著剔起便行內翰於言下大悟云噁我會也廣慧云內翰作麼生楊云海壇馬子似驢大便向言外領得這箇意旨廣慧也不放過却云楚鷄不是円山鳳楊云佛滅二千年比丘少慚愧謂廣慧不領我話若是妙喜這裏正好竹篦用事何故師子教兒迷子訣擬前跳躑早飜身丞相要理會教分曉時須得一回怏暢始是徹頭又向道須知般若上無虗棄底道理因舉僧問趙州狗子還有佛性也無州云無這裏如隔窻看馬騎相似眨眼便過見說丞相在屋裏常舉這話看若了得此段大事因緣便是世間出世間底沒量大人機宜學士與他只結得二十三年因緣如今各自你東我西唯此一事實餘二即非真若是結角羅紋之處傳與人不得說與人不得近年諸方有默照禪有說心說性禪有指燈籠露柱禪有揚眉瞬目禪有認昭昭靈靈禪有下語禪有商量古人公案禪有密室傳授禪妙喜這裏無許多般研窮至理以悟為則十二時中莫向別處用心只於話頭上窮來窮去驀然心無所之打失布袋便是歸家穩坐處也今辰為機宜作五七請山僧敷演斯事以資冥福有箇頌子舉似大眾百劫千生恩愛債大家今日都償了返觀父母未生前彼此無剩亦無少我今說此無義語或凡或聖皆通曉驀然失却眼中花還如霜月臨池沼。

喻知縣請普說

僧問金翅一展翅滄溟徹見底直下取獰龍孰為回避者我觀王老師說法亦如也大眾咸願聞法以何為體師云震法雷擊法鼓進云忽有人相隨道布慈雲兮洒甘露又作麼生師云咬人屎橛不是好狗進云某甲與和尚同出同沒同卷同舒有何不可師云你不是我知音進云直得乾坤大地日月星辰淨躶躶赤洒洒沒可把全體是王老師全體是某甲師云你恁麼下注脚閻羅老子未放你在進云某甲若不遇和尚三十年後錯解會去在師云皈依佛法僧進云忽有箇具大闡提謗於佛毀於法不入眾數又作麼生教化師云却向明窻下安排進云若是陶淵明攢眉便回去師云作家作家進云雲門大師道十五日[A23]已前不問汝十五日[A24]已後道將一句來某甲即不然十五日[A25]已後即不問十五日[A26]已前請和尚道將一句來師云和盲勃訴瞎進云直是五眼六通到這裏也摸索他不著師云他是阿誰摸索不著進云老和尚滿口道著也師云果然不知落處進云未審知落處後如何師云朝打三千暮打八百僧便喝師云且道是賞伊是罰伊僧云錯師却喝僧禮拜。

師乃云便恁麼休去却較些子更擬鼓兩片皮掉三寸舌說玄說妙說事說理說有說無大似隔靴以拳頭抓痒且得沒交涉信知此一段大事不可以有心求不可以無心得不可以語言造不可以寂默通所謂離四句絕百非靈利漢纔聞舉著剔起便行直下拗折衲僧拄杖天下橫行敢問大眾既拗打衲僧拄杖了却憑箇甚麼天下橫行遂喝一喝云若有可憑非衲僧境界。

復云早間因與知縣學士論及釋迦老子與孔夫子李老君三教聖人所謂同一眼見同一耳聞同一鼻齅同一舌嘗同一身觸同一意思又說吾教中有現量有比量因明百法諸經論中無不具載因知縣說看來今時士大夫棄却孔夫子現量境界多在比量裏走妙喜曰誠哉是言所謂現量者便是混沌未剖判未有天地人倫[A27]已前無佛無眾生無天堂無地獄至於佛之一字亦無著處既而開闢之後所有山河大地草芥人畜而亦各住自位亦無是箇非箇如面前鐘樓佛殿僧俗大眾坐立儼然亦不作佛法玄妙解會亦不作世諦流布凝然不動不變是謂現量境界其後淳朴既散便有人我分別何謂分別如云此是首座此是大眾此是知縣此是教授纔如此指陳[A28]已在外邊走了盡屬比量境界由是昧却自[A29]己本地風光不見自[A30]己無始以來不生不滅不垢不淨不增不減底消息因說般若心經前面提起云摩訶般若波羅蜜多心經觀自在菩薩因甚麼喚作心蓋以道無名貌假名為心不是昭昭靈靈底肉團心乃是各各當人廣大寂滅妙心此心便是般若波羅蜜多之異號所言觀自在菩薩又非尋常泥龕塑像者亦是各各當人六根玄顯之義所謂眼處作耳處佛事耳處作鼻處佛事鼻處作舌處佛事舌處作身處佛事身處作意處佛事於意界中作無量無邊廣大佛事若能如是行深般若波羅蜜多時照見五蘊十二處十八界二十五有一時空蕩蕩地乃至無苦集滅道無智亦無得如是則不見有佛不見有菩薩既一切無所有然後諸佛以諸法空為座於一切法空處成等正覺於一切法空處轉大法輪度脫一切眾生故曰是大神呪乃至是無等等呪即說呪曰揭諦揭諦波羅揭諦此是先佛說真箇般若後來有一種杜撰底法師却言此是神名訛謬甚矣蓋西域有揭諦神梵語偶相同便謂此呪皆神名不妨會得好至如大悲呪云阿遊孕之類杜撰者輙敢易遊字為逝且言是鬼名因鬼告以名阿逝孕由是易之此由可恠既云祕蜜伽陀又是古聖師譯豈可信鬼語而誣先聖耶信知學不經師豈免邪解且如人說三教聖人立教只一般口裏雖說一般及乎窮誥將來往往說不行須是說行得方知法無二致常記得馮濟川說他作侍講時　主上問卿學釋氏與儒教為同為不同對曰若論立教則不同若論勸人為善則同餉間下來後省諸公問其所以對濟川曰若謂其同則說不行若謂不同却說得行然於理則同於事則不同何故名教要相生男要婚女要嫁又要有後所以嗣香火故有君君臣臣父父子子此萬[A31]萬不可廢却到釋迦老子教人不得殺生不得食肉又不許娶既不許娶則不相生不食肉則不殺此所以為不同然而釋氏主出世間教儒主名教後世聖人依孔子之說則天下治違之則亂釋氏之道亦復如是悟之則超凡入聖迷之則生死流轉此所以為同山僧聞說甚賞音他士大夫學先聖之道只要正心術而居中知縣又要理會自[A32]己脚跟下生從何處來百年後却向甚處去底一件事這裏若不透枉來南閻浮提打一遭所以道參須實參悟須實悟今夏山中又是八百來僧箇箇是裹粮相聚長夏中各各整頓三業四威儀理會這一片田地教知落處山僧亦打辨精神與諸人入室忽然打發一箇半箇可以報答四恩三有其餘盡是盌脫坵知縣公自來夫婦信向三寶知有此段大事因緣閤中黃氏孺人自念恐前生今世作諸不善用心差殊恐為障道之因山僧常說未有無罪底凡夫未有有罪底聖人邪非之念纔干正即是罪因適來所以略為懺悔所有罪障願獲消除與居中知縣各各明見本來面目悟入佛之知見山僧有箇頌子為作證明勇猛精進作好事不被塵勞惡業牽無邊罪障俱消殞便是如來清淨禪。

行者祖慶請普說

僧問五湖四海端禪客剛被人將塔主呼老師幸有拔山力為轉頭銜得也無師云諸佛菩薩畜生驢馬端塔主端禪客乾屎橛麻三斤進云恁麼則天上天下今古罕聞師云你在那裏著到進云諸佛菩薩畜生驢馬王老師端禪客總在裏許師云又要轉頭銜作甚麼進云[A33]已得真人好消息學人從此更無疑師云不疑底事作麼生進云和尚鼻孔大頭向下師云又干你甚事進云不見道一切智智清淨喚甚麼作王老師喚甚麼作端禪客喚甚麼作麻三斤喚甚麼作乾屎橛師云端上座是乾屎橛進云某甲今日只知瞻前不知顧後師云速禮三拜師乃云便恁麼承當得去說甚三世諸佛六代祖師山河大地萬像森羅盡向這裏百雜碎乃以拂子擊禪牀云且救得一半且道那一半教甚麼人著力若著得力去三世諸佛也恁麼六代祖師也恁麼天下老和尚也恁麼以至栢樹子麻三斤乾屎橛也恁麼又須知恁麼中有不恁麼不恁麼中却恁麼然後恁麼也不得不恁麼也不得恁麼不恁麼總不得為甚麼如此良久云倚天長劒逼人寒。

復云山僧今早將一箇金剛圈子與人透這箇金剛圈子若透得便安樂得人若透不得疑到彌勒佛下生也不能得潔淨祕魔巖和尚每在方丈內坐手持一杈凡有僧入門便問甚麼魔魅教汝出家甚麼魔魅教汝受戒甚麼魔魅教汝行脚道得也杈下死道不得也杈下死山僧道道不得故是杈下死道得因甚麼也杈下死有箇人下一轉語山僧也疑著他若不在正路上行則不解恁麼道然這般底面觜多常愛佛眼和尚有幾句兒有衲僧巴鼻云教中有王子寶刀喻眾盲[A34]摸象喻隔江招手事望州亭相見事逈絕無人深山巖崖處事此皆親面而見之不在說也似這般說話不消多有理會不得底只道佛眼下愛說心說性殊不知目有說處只是他下面兒孫未必愛何故後來多是弄光影驢前馬後教人看燈龍看露柱只作這般去就你分上即得爭奈字經三寫鳥焉成馬只如玄沙一日示眾云諸方總道接物利生忽遇三種病人作麼生接患盲者拈搥竪拂他又不見患聾者語言三昧他又不聞患啞者教伊說又說不得且作麼生接若接此人不得佛法無靈驗當時有地藏琛禪師者乃其適嗣識得這箇關捩子乃白曰某甲現今有眼不盲有耳不聾有口不啞和尚作麼生接玄沙便休去這箇謂之還円一粒點鐵成金至理一言轉凡成聖後來雲門怕人不會因僧請益門云你禮拜著其僧禮拜起門以拄杖挃僧退後云你不是患盲復喚僧近前來僧近前門云你不是患聾乃竪起拄杖云還會麼僧云不會門云你不是患啞其僧於此有省便跳出玄沙金剛圈子喚作打著南邊動北邊佛眼頌云玄沙三種病人有理不在高聲引得香嚴老子却來樹上懸身似這般說話方始是五祖下家風蓋香嚴和尚垂語云如人上樹口𠼫樹枝手不攀枝脚不踏樹樹下有人問西來意答他則喪身失命不答則違他所問正當恁麼時如何時虎頭上座會得這箇說話便問樹上即不問未上樹時請和尚道香嚴呵呵大笑這箇正與玄沙三種病人道理一般所以佛眼四句頌子恰好頌得這兩則因緣可謂明眼宗師有箇空長老前住雪峯曾在雲居入山僧室因問他香嚴上樹話如何空云好對春風唱鷓鴣山僧拈來便問好對春風唱鷓鴣是樹上語樹下語空擬議便打出每掛牌時先師愛來外面聽少間問山僧曰適來空兄祇對甚好山僧曰若是和尚見他恁麼祇對如何討他先師云未在更道山僧曰不好不好却問好對春風唱鷓鴣是樹上語樹下語先師呵呵大笑道我手段辣宗師家若無這些子如何與人抽釘拔楔適來因說王子寶刀喻音有一國王收得一柄寶刀安在庫中偶為人竊往外國其後因本國大臣往彼有收得此刀者持以獻之時大臣竊自思惟若認是本國刀則被人知我王庫藏空虗乃以智取之曰謾為汝收我王庫內無如是刀佛眼謂此皆親而而見之不在說也誠哉是言你若親見親證不說亦自分曉有時禪和子來耳朵邊低聲子說怕人笑他下得語不好蓋得失心未忘常記得老和尚說清草堂去晦堂處通話晦堂法門廣大波瀾闊清問曰趙州栢樹子話莫不在栢樹子上麼曰故是不在栢樹子上清云雪竇道人問西來指庭栢莫在指處否曰在指處又問你肚裏不疑麼清曰不疑曰不疑則看經去過得幾時又問前日請益和尚栢樹子話某甲依舊疑在晦堂曰疑便去參餉間老和尚却問晦堂清上座前日問和尚栢樹子話莫在指處麼和尚向他道在指處又教不疑則看經去今日又向他道你疑便去參畢竟和尚尊意如何晦堂徐對之曰討甚頭惱尊宿家騎賊馬趕賊隊借婆帔子拜婆年從來無話墮底宗師須是五色線子斷自然一切差別語言擊絆他不得山僧每笑洪覺範有時愛胡亂穿鑿如瑯瑘覺和尚與舉道者相見覺問近離甚處舉云浙江又問船來陸來曰船來又問船在甚麼處曰步下又問不涉程塗一句作麼生道舉以坐具摵云杜撰長老如麻似粟拂袖出去覺範可殺欺誣亡沒僧寶傳中具言瑯瑘曾以此舉似慈明明笑曰舉見處纔能自了而汝負墮何以為人於是為作牧童歌此豈古人意果如是乎正似舊日彭諫議作死心塔銘首敘其初見大溈真如如問是凡是聖曰非凡非聖又問莫更別有道理也無死心噓一聲真如云氣急殺人死心云恰是又載一件事甚好笑曰師到棲賢見秀禪師秀問甚處人師曰廣南韶州人問曾到雲門麼曰到又問曾到靈樹麼曰到問如何是靈樹枝條曰長者自長短者自短秀罵云廣南蠻不恁麼師亦罵秀云向北驢只恁麼蓋彭公不曾參禪只作相罵會了覺範公亦然以瑯瑘舉公相見為勝負豈不招謗法之𠍴乎舉公道杜撰長老如麻似粟這裏把瑯瑘托上梵天又曰在浙江早聞你名元來見解只如此何得名播宇宙瑯瑘作禮曰某甲罪過這箇是文殊普賢大人境界非凡情可惻豈不知瑯瑘是德山臨濟底人你既不見却去迹上討有甚交涉山僧正法眼藏上首載此一段又引雲門問洞山初和尚近離甚處曰查渡問夏在甚處曰湖南報慈問幾時離彼曰八月二十五門云放你三頓棒此二事正相類何故且如瑯瑘問不涉程途一句作麼生道被他道箇杜撰長老如麻似粟其昧者便道他離師太早只如雲門道放你三頓棒當時被洞山道箇杜撰長老如麻似粟莫也是雲門離師太早麼豈不見古人道我若行時你須坐我若坐時你須立若也同坐同立二俱瞎漢將知覺範亦自有悟處却是離師太早他參真淨淨一日謂之曰惠洪有時也有到處有時也有不到處乃問淨曰到便到不到便不到和尚何言有到處有不到處淨曰我今問你只如風穴頌云五白猫兒爪距獰養來堂上絕虫行分明上樹安身法切莫遺言許外甥作麼生是上樹安身法覺範下一喝淨曰只這一喝也有到處也有不到處他忽然有省次日偶因事逐出院去見雲蓋普和尚智是一味悟底禪無甚善巧方便覺範後來說禪間有好處是他悟得底杜撰處便是他胷臆差排如作大陽明安傳他元不知其出處因妙喜與之同在李商老日涉園偶然話及我到大陽見壽塔記乃王隨相公所作曾錄得來於中載大陽與梁山相見因緣問如何是無相道場梁指觀音像曰此是吳道子畫隨後問這箇是有相那箇是無相陽無語山云何不道取一句曰道則不辭恐上紙墨山云此語以後上碑去在其後杜撰禪和去下面添云後果上碑似這般底不與刪却取笑有識所謂上碑者要上便上有甚奇特覺範一得我錄底本子便去撰文所以王傳翁殿撰跋他僧寶傳最好曰大凡為文大忌不耐看此文如雜花過眼香艶俱盡敘事叢莝取捨以私欲以傳遠難矣哉大抵參須實參悟須實悟所以道設有一法過於涅槃我亦說如夢如幻因祖慶行者請普說又愛參禪山僧有箇頌子普示大眾透過那一著佛亦不能容猛虎當路坐狐兔自潛蹤。

行者德舜請普說

僧問阿脩羅王與諸天交戰不勝領八萬四千眷屬藏於藕絲竅中彼具貪欲瞋恚癡尚能如是況某甲正信出家受佛氣分敢於一塵上化作無邊身菩薩時如何師云好箇師僧却與阿脩羅作伴進云不見道彼外道六師皆我眷屬是以不出魔界而入佛界師云許你說道理進云王老師今日慧身法身一時被某甲覰破師云那裏得許多身來進云爭奈東邊燈籠西邊露柱何師云又被燈籠露柱穿了鼻孔進云某甲到這裏亦不見恁麼事師云瞌睡漢。

師乃云若見有恁麼事即辜負當人若見無恁麼事又辜負釋迦老子且作麼生免得此過若求免則依前墮在二邊寧免辜負若出得二邊方知不被生死之所疑惑生者從他生死者從他死生生死死死死生生如汲井輪互為高下於我門下大似諸波羅蜜攪成一塊亦不見攪成一塊底道理故能眼處作耳處佛事耳處作鼻處佛事鼻處作舌處佛事舌處作身處佛事身處作意處佛事於意界中演出無量無邊不可思議世出世間廣大佛事且道許多佛事從甚麼處起良久喝一喝云若求起處眼開尿牀。

復云當院行者德舜欲報父母劬勞養育之恩請普說要作法布施唯此法布施無高無下無智無愚謂之平等法門是故教云佛以一音演說法眾生隨類各得解皆謂世尊同其語斯則十力不共法所以為聲聞緣覺說十二因緣法及四聖諦法為菩薩說六波羅蜜為過量大人說一切種智各隨根器無不滿足悉得受用譬如阿脩羅王本身長七百由旬化身長十六萬八千由旬立于金剛水際首與須彌山等而大海水止至其腰然大海之水脩羅飲之亦飽滿蚊虻諸虫飲之亦得飽滿要知釋迦老子廣大平等法便是這箇道理海水喻心蚊虻脩羅喻大小差別然心上本無如許多差別所以法門千差萬別終歸一悟如初機晚學禪和子每來室中問一句答得儘是却到緩緩池編逼將來又去不得大似新作陂塘易為打破蓋根基未熟然不失為證悟底基本正好著力如今諸方雖說禪無傳授學者見無速効便去請益公案這箇作麼生那箇又如何末後依舊是傳授況依師討相似語把一件事來引證最是大病此事唯證乃知譬如同盤共食你既飽我亦飽自然不著商量如今為人師者他先在窠窟裏坐學者得入便印證他若是好根器衲子肯喫你這般茶飯妙喜舊時在眾中見人商量洞山夏末示眾云初秋夏未兄弟東去西去直須向萬里無寸草處去垂一轉語無人正得契洞山意後有人傳到瀏陽庵主處主云何不道出門便是草洞山聞而謂眾曰瀏陽有古佛出世眾中商量道萬里無寸草是無中唱出門便是草是有中和此是第一等惡口又有箇馳聲走譽底尊宿主張以口為門謂纔開口便落草故云出門便是草以無言無說為威音王[A35]已前事把古人好處一時壞了只如萬里無寸草是無中唱出門便是草是有中和恁麼理論胷中還得分曉也未管取未分曉在至如以黑白圈兒作五位形相以全黑為威音王那畔空劫[A36]已前事謂之正位正位上說不得却來偏位上說正指桑樹罵槐樹尊堂有諱切忌當頭更引洞山五位頌一一注解得下落謂之細膩工夫却嫌一棒一喝麤慥我且問你忽然熱病打一煑四大五蘊一時昏塞當恁麼時密室中口傳心授底葛藤使得使不得到這裏唯[A37]己自知泐潭準和尚云這禪牀三尺地是釋迦老子達磨大師乞命處豈是說虗頭劫衣劫食去處他時後日大有事在奉勸兄弟各自打辨精神窮究教徹去記得箇古話舉似大眾百丈和尚一日在方丈內坐有一僧從外哭來文問作甚麼曰父母俱喪請師擇日丈云明日來與你一時埋却今日德舜請普說追薦過去父母或問父母俱喪請師擇日只向他道明日來與你一時埋却若作佛法商量生身入地獄。

蘇知縣請普說

僧問黃檗遇裴相道譽彌高藥山見李公嘉聲益著今日一會是同是別師云劒閣路高猶可度趙州開險絕人行進云彼一時此一時師云你道這一時從甚處起來進云非但道存目擊亦乃同風千里師云逢人不得錯舉進云可謂今朝親承付囑師云兩眼對兩眼進云某甲有一頌舉似和尚未審如何師云你試道看進云同風千里道相契無限風光在此時不是李公裴相國此心能有幾人知師云省得山僧一半力僧禮拜。

師乃云若論此事在凡同凡不別於四生六道在聖同聖豈異於十地三賢橫則橫亘十方竪則竪窮三際向一切處而作佛事應以佛身得度者即現佛身而為說法應以宰官身得度者即現宰官身而為說法應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者即現其身而為說法且道說甚麼法以拂子擊禪牀一下云說這箇法若向這裏明得三世諸佛六代祖師古往今來一切知識以至三教聖人現前大眾同一眼見同一耳聞同一鼻齅同一舌嘗同一身觸同一意思然後包羅萬有該括四生淨躶躶赤洒洒沒可把正當恁麼時喚甚麼作凡喚甚麼作聖喚甚麼作有喚甚麼作無喚甚麼作生喚甚麼作死須信道生也只恁麼死也只恁麼有也只恁麼無也只恁麼凡也只恁麼聖也只恁麼然後於一毛端現寶王剎坐微塵裏轉大法輪也不為分外雖然如是智者聊聞猛提取莫待天明失却雞。

復云人生在世百歲光陰只在一彈指頃這一味平等法門是人免不得只有箇遲速舊日王梵志他是得道之士曾有詩云世間是事別只有死不別若也死更別梵志死不徹子和宣教聰明有智見孝順父母與一切人和睦如何未滿三十歲便溘然蓋初來託生以至呱地一聲那時二十八年中事一時注定了更移一絲毫不得若是一剎那悟去萬年一念一念萬年無古無今無前無後清淨平等無有平等不平等者皆吾心之常分非假於他術今日與仙尉學士說士人博極羣書若一事不知一事不會便以為耻九經十七史中無不知者以至注脚皆念得知見多理性通却被這箇作障難故云所知不是障被障障所知恰如一座須彌山障却相似不能透徹正如子和二十八歲有事了且道二十九年前未來託生蘇家時這一場煩惱在甚處頓却今日死去歷歷孤明昭昭靈靈底又向甚處去只這生不知來處便是生大死不知去處便是死大無常迅速生死事大便是這箇道理前輩聖人亦云死生亦大矣祖師門下脫離死生這些關捩須是自見一回方得受用魏府老華嚴云佛法在你日用處行住坐臥處語言問答處擬心思量便不是也你纔起心認著便不相當若能見得諦當便可絕生死流據佛祖位只為知解情識障却所以般若智慧不能發現有箇士人最聦明靈利謂之呂居仁舍人作小官時便相識他理性通纔說事便來引證奈何不得教他看箇話頭且要杜絕他意根僧問雲門如何是佛門云乾屎橛他又作道理來引證便舉莊子云道在瓦礫道在稊稗道在屎尿道無乎不在真箇好笑禪若如此會更不須參宗師未開口一時會了正是情識摶量卜度不見道識情安排工夫造作一向攀緣[A38]己事荒却大槩九經十七史中得底皆是情識安排得來此箇法門極是省力省力處得無限力得力處省無限力世間順境界最賺人逆境界只是一忍便過順人意根者被他牽將去流入諸趣都不覺知到聖人分上見得順底凡夫却見得逆凡夫見得逆底聖人却見得順何以知之只如十二緣生無明緣行行緣識識緣名色名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死憂悲苦惱凡夫境界因無明起來順將去謂之凡夫到初果聖人逆一逆無明滅則行滅行滅則識滅識滅則名色滅名色滅則六入滅六入滅則觸滅觸滅則受滅受滅則愛滅愛滅則取滅取滅則有滅有滅則生滅生滅則老死憂悲苦惱滅謂之逆生死流如善財童子參五十三人善知識為後人作箇修行榜樣初於覺城東際古佛廟前見文殊菩薩獅子嚬呻象王回顧便發阿耨多羅三藐三菩提心然後見德雲比丘海雲比丘以至見彌伽長者彌伽遽即下獅子座於善財前五體投地散金銀花諸供養具以為供養而讚歎之善財皆不生疑何故所見是順境界及見勝熱婆羅門善知識東南西北四維上下五熱炙身中有刀山高峻無極婆羅門登此刀山投身火聚善財見[A39]已便作是言聖者我[A40]已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨唯願慈哀為我宣說婆羅門言汝能上此刀山投身火聚諸菩薩行悉得清淨善財到此忽起疑心便如子和宣教天奪其愛不可喚作順謂之逆始得善財見諸善知識皆不生疑及到勝熱婆羅門所所見皆是逆境便生疑怖默自念言得人身難逢無難難遇善知識難此非是魔魔所使耶將非是魔險惡徒黨詐現知識相障我善根作障難耶只為善財宿植善根種智即見百億兜率陀天百億他化自在天百億色究竟天乃至金剛夜叉諸龍鬼等於虗空中咸唱是言善男子莫作是念此善知識五熱炙身時其火光明映奪我等所有宮殿諸莊嚴具皆如聚墨我諸眷屬遇斯光者皆發阿耨多羅三藐三菩提心何以故善財纔作此念便感諸天龍神同時讚歎不見東坡云天人幾何同一漚蓋天與人相去幾何真同一漚耳東坡雖未悟明心地其說皆到如宋景公熒惑守心一念悔過熒惑退舍然這一念殊勝心貫日月通鬼神所以孟宗因母好食笋每遇祭祠無笋輙涕泣笋即隨出這箇從甚麼處來亦從一念誠至上起孝道之性感於神明果不欺人善財便向婆羅門悔過言我於知識生不善心惟願慈悲容我悔過婆羅門即告之曰若有諸菩薩順善知識教一切無疑懼安住心不動當知如是人即獲廣大利坐菩提樹下證於無上覺善財便上刀山投身火聚未到中間即獲善住三昧纔觸火焰即獲清淨樂神通三昧遂告婆羅門曰此大火光我身觸時心得快樂便證無上菩提然這般逆境界也難打須是箇人始得子和既傾逝知縣奉議若向這裏識得破便能回三毒為三聚淨戒回六識為六神通回煩惱為菩提回無明為大智即將上來舉揚般若功德追薦子和宣教超生淨界伏願西方九品登上品而受生淨土三空悟大空而見佛久立大眾伏惟珍重。

正禪人請普說

師云欲識佛性義當觀時節因緣時節若至其理自彰昨日得恁麼晴今日得恁麼雨且道是時節相應耶不相應耶不見南臺和尚云善哉三下板知識盡來參既善知時節吾今不再三舊日杲道者退却法雲在景德寺鐵羅漢院寄住他是試經得度亦曾聽教來忽見數人講因明百法論座主在那裏論義見他說話無眼目便近前問在此說甚麼話座主云你禪和子理會不得只會說脫空瞞人杲云我有箇疑處要問座主也不是禪宗中事却是教中疑處只如昨日晴今日雨據因明百法論中是甚麼義眾座主皆莊然無對被他拽拄杖一時拄散座主却問長老且道是甚麼義杲云我為你說昨日晴今日雨是百法論中二十四不相應行法中時分不相應義座主便禮拜所謂理能伏㑃纔到道理上自然教你禮拜大凡要破他宗須是識得他宗旨這箇與他說玄不得說妙不得只據他保惜處他存坐處說他雖口裏不伏心裏也須伏若不是善他宗硬要破他謂之育枷瞎棒如今諸方各立門戶各宗其宗各師其師各父其父各子其子杜撰差排底一攻便倒更有數種禪最壞人是無言無說底只是壞好衲子不得有一般闟茸好名好利愛箇院子住便與之密室傳授纔開口便喚作落今時閉眉合眼一向在鬼窟裏作活計謂之威音那畔父母未生時事又有一種只認業識為自[A41]己向擊石火閃電光處承當舉了便會了不起纖毫修學心這箇喚作全是全不是全是時如何雲門大師有箇顧鑑咦這箇便是擊石火閃電光底祖宗後來雲門見學者去顧字上作道理遂除却顧字謂之抽顧真淨和尚有頌云雲門抽顧自在來由一點不到休休休休全不是時如何為你不曾鑒不到鑒咦處在只舉了便會了正如小孩兒念上大人相似所謂舉不顧即差互擬思量何劫悟更有一種將眼見耳聞都主張作心既是你心又去認他作甚麼不可不作聲時心便間斷了亦謂之全是全不是更有一種舉話禪也不在開口處亦不在語言上亦不在提撕處如何是祖師西來意庭前栢樹子亦不在舉處却在顧視處和雲門大師抽顧話也壞了字經三寫烏焉成馬只管弄業識癡團謗大般若教中謂之譬如窮人妄號帝王自取誅滅況復法王如何妄竊因地不真果招迂曲求佛菩提如噬臍人欲誰成就此事須是悟始得世間工巧技藝若無悟處則不得其妙況復要敵生死據佛祖位耶無常迅速生死事大一等是依附宗師學道師家垂示一言半句若道是你不正是誘進你若道你未在是你[A42]已有入箇路了也豈有誤人底宗師來你但退步看如室中問你一句你答一句宗師又拶一拶你又答一句或在寮舍中或長連牀上思量今日入室底因緣師家如何問我如何答如是反覆思量驀然冷灰裏豆爆便是參學事畢妙喜常說與禪和子及士大夫釋迦老子達磨祖師指示人處直是徑捷其餘種種建立都無實義如將蜜果換苦葫蘆淘汝諸人業根如人以手指月示人彼人因指當應看月若復觀指以為月體此人豈唯亡失月輪亦亡其指何以故以所摽指為明月故蓋謂你把指頭作月向這裏錯了所以道入門須棄敲門物得路仍忘堠子名且如此去臨安縣四十五里前面有堠子你纔見堠子便行過始得若執堠子為臨安縣豈可得乎諸佛諸祖一切語言無非盡是這箇道理因記佛果老和尚到處參禪如見真如照覺晦堂之類幾參遍諸方後與佛鑑同到五祖師翁處更開口不得纔開口便道不是不是偶因五祖一夜普說云而今切恐佛法滅去正知正見者並無一人其餘盡是傳授得來佛鑑謂圓悟曰老鼠口裏討甚象牙而今列剎相望不可只是你會禪我是此中人豈不知你你本師死時作牛吼蓋白雲端和尚有膈氣每喫煨蘿蔔取氣作聲後臨終時噫氣數聲佛鑑因而喚作牛叫遂與佛果和尚同辭五祖去後五祖云二勤皆是法器到處却印證宗師要將他底來合且莫管他他後若遇熱病打時方始悔在佛果和尚便過金山佛鑑亦留平祖定慧果然二人皆遭大病佛果和尚因思量五祖之言遂云這老和尚未肯我決有長處乃再回五祖祖見來便令維那掛搭請充侍者方得半月祖令往羅源山下檀越家致祭偶西蜀陳提刑愛參禪來辭五祖且目望和尚於佛法徑捷處指示庶幾歸鄉早晚參究祖云提刑曾讀小艶詩麼云後生時不識好惡亦曾讀來祖云詩中大有與祖師西來意合處遂舉頻呼小玉元無事只要檀郎認得聲作麼生會陳應喏云會也會也只管認聲祖云不是這箇道理你只認聲去得兩日佛果和尚歸來聞得遂請問其事祖云他惑殺聰明却來問老僧徑捷做工夫處老僧因舉小艶詩頻呼小玉話你要會麼如人家有不良人與外人私通乃頻頻呼小玉意不在小玉上正要外人認得聲而[A43]已提刑只管唱喏一向認聲佛果和尚便曉得却問云不得認聲又作麼生祖云如何是祖師西來意庭前栢樹子[妳-女+口]佛果當下豁然契悟出到法堂上正在思量擬議間驀聞鷄啼方會亦不是聲始打破漆桶快活自在急將香合上方丈祖云正與你說話如何却抽身出去佛果云頻呼小玉元無事只要檀郎認得聲五祖便向這裏與他下鉗鎚舉風穴頌云五白狸奴爪距獰養來堂上絕虫行分明上樹安身法切忌遺言許外甥舉未了間佛果云老和尚如今世界別也老大虫自會上樹五祖云㘞你禮拜著此事大耶慚愧慚愧老僧年七十三今始得入遂把手同下諸寮白眾云勤侍者參得禪了且喜且喜且看宗師求人如此之切後不數日佛鑑忽然來到佛果急報五祖云舒勤又來到祖云且留他掛搭佛果堅取他祠部去堂司上名鑑云我此行只來問訊公決不住此佛果云我與你相別四十餘日你見我此回說話與前日不同麼鑑云我只疑你這些箇佛果云你若疑便請掛搭因與佛眼輩結社參禪更不曾睡後來佛鑑常云我輩却得佛果和尚力大凡自家悟處不可傳與人纔傳與人便瞎人眼妙喜參禪十七年末後因老和尚舉如何是諸佛出身處熏風自南來殿閣生微涼忽然打破漆桶如今把這話傳與人不得如人飲水冷暖自知尋常說與人參禪纔到省力處得無限力得力處省無限力妙喜只如此修行便是平生得力處這箇師正上座不易得撥草瞻風正因行脚依善知識究竟此事今日請老僧為眾舉揚報答四恩三有你禪和子父母不供甘旨六親固[A44]已棄離參須實參悟須實悟若纖毫凡聖情量不盡總落魔界須是得到大安樂處方始得力所以真淨和尚云此事須是悟若也悟去業識癡團自然百雜碎如睦州雲門趙州皆是直截為人如何是佛乾屎橛如何是祖師西來意庭前栢樹子狗子還有佛性也無無這箇若不悟如何思量擬議正如鼓山被雪峯一擒擒住鼓山但以手搖曳而[A45]已峯云子作道理耶山又以手搖曳云和尚何道理之有後來楊大年修傳燈錄道鼓山忘其所證不覺以手搖曳而[A46]已楊大年若不具眼如何說到這裏又灌溪參臨濟濟見來驀下繩牀劈胷搖住云道道灌溪云領領濟便托開後來住灌溪有問如何是灌溪便云劈箭急你禪和子參禪若不到這般田地如何敵他生死如今兄弟人人有箇見處只是有淺有深有到不到須是赤𩨘𩪸地跳出然後緩緩理會宗門中許多公案一部傳燈錄我參得禪了纔一舉便知落處都不費力你若生死心不破便要理會賺你一生枯骨裏有什麼汁須實參取始得若教妙喜今日鼓兩片皮掉三寸舌說到盡未來際鈎鎖連環相續不斷何故如此這箇是無盡藏陀羅尼門無盡藏解脫門無盡藏智慧門無盡藏神通門虗空無限量我此般若亦無限量虗空無邊表我此般若亦無邊表非但妙喜如是西天此土一切知識現前大眾無不如是不見道是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提法因甚麼說到此今日在賢上座寮中見真淨和尚語錄頌雲門抽顧話又云獅子不食鵰殘快鷹那打臥兔放出臨濟大龍抽却雲門一顧蓋他酷好雲門抽顧話老僧不免効顰亦有箇頌舉似大眾抽却雲門一顧截斷葛藤路布從上佛祖家風兩手即時分付且道分付後合作麼生收殺撒手到家人不識更無一物獻尊堂。

壬午正旦妙明居士李太尉請普說

師云欲識佛性義當觀時節因緣時節若至其理自彰且作麼生是自彰底理豈不見道舊歲去年新新歲明年舊三世共十方法法無前後無我人眾生徹底空殼漏大圓明鏡中一塵元不受為語世間人禮數不須鬪既無禮不可鬪只今又是甚麼底時節若識得這箇時節便見釋迦老子乘日輪香象降摩耶夫人胎示現誕生周行七步目顧四方指天指地云天上天下唯我獨尊也不離這箇時節以至示現逾城出家雪山六年修道然後於正覺山前明星現時豁然悟道也不離這箇時節乃至三百六十餘會說法度生於眾生心識中種白淨法轉大法輪現般涅槃總不離妙明居士妙圓道人請妙喜老僧說法底時節所以道過去一切劫安置未來今未來現在劫回置過去世無前無後無古無今無凡無聖一道平等無有不平等者皆吾心之常分非假於他術妙明居士同諸道眷正月旦日焚香歸敬妙喜也只是這箇時節所以古人道善哉三下板知識盡來參既善知時節吾今不再三這箇時節元不是計較將來老僧常愛張天覺說清淨海眼經八成就義不昧正因念念不忘般若座主家說六成就天覺則不然說八成就曰理無不如之謂是事無不是之謂如三界獨尊之謂我心洞十方之謂聞閻浮提眾生以眼觀色以耳聽聲到普賢菩薩却以心聞觀音菩薩以眼為聞故曰心洞十方之謂聞多之所宗之謂一一從甚處起且如妙明居士為一家之主同諸道眷在此聽法皆從妙明居士一人所起所以云多之所宗之謂一一之所起之謂時謂妙明居士請妙喜老僧為眾普說示現作大獅子吼說因說果說頓說漸說邪說正亦不離這箇時節時節難逢佛法難遇所以古人道謹白參玄人光陰莫虗度妙圓因見老僧法語有箇安樂處只這一念住在信根上百劫千生壞不得至於成佛作祖皆不出這一念釋迦老子云一念普觀無量劫無去無來亦無住如是了知三世事超諸方便成十力又云信為道源功德母長養一切諸善法老僧常說我平生說話無迂曲便要理會得只你理會得處便是得力處得力處便是省力處且那箇是妙明居士妙圓道人得力處只這一念信向便是得力處便是成佛作祖底根本也不見僧問鏡清和尚新年頭還有佛法也無鏡清云有僧云如何是新年頭佛法鏡清云元正啟祚萬物咸新僧云謝和尚答話鏡清云老僧今日失利又有僧問智門寬和尚新年頭還有佛法也無智門云無僧云年年是好年日日是好日為甚麼却無智門云張公喫酒李公醉僧云老老大大龍頭蛇尾智門云老僧今日失利師云一人道有一人道無且道二尊宿畢竟如何總道失利若向這裏會得方知無古無今無我無人一道平等所以祖師道二由一有一亦莫守一心不生萬法無咎將所上來舉揚般若功德先為祝延　今上皇帝聖壽無疆國界安寧邊方平靜老僧有一偈與妙圓居士妙圓道人證明此一段大事因緣昨夜蛇行遭馬踏今朝齊賀大平年妙明心地湛如水同德同誠姜妙圓撥動箇中關捩子方知日月不曾遷吾今再為通消息春暖流鸎送好聲。

行者祖竦請普說

僧問眼觀諸色色不色耳聞眾聲聲非聲鼻界香界亦復然舌界味界無分別身如金剛不可壞意等虗空難度量稽首六根清淨人我得諸根亦解脫未審老師於何佛而種善根獲如是師云眼觀東南意在西北進云恁麼則上下四維無所不及師云上下四維無這箇消息進云既無這箇消息未審和尚即今吐露箇甚麼師云無孔鐵鎚千箇竅進云今日得聞於未聞師云且莫詐明頭進云記得仰山問中邑如何得見性去中邑云譬如一室有六窻內有一獼猴外有獼猴從東邊喚往往獼猴即應如是六窻俱喚俱應山禮謝起云適蒙和尚譬如無不了知更有一事只如內獼猴瞌睡外獼猴欲相見時如何邑丁繩牀執仰山手云狌狌我與你相見未審中邑是入草求人為復理當如是師云總不與麼進云畢竟伊家用處作麼生師云焦甎打著連底凍進云如是則只今對面者莫是獼猴也無師云狌狌我未曾與你相見僧作猫兒聲便禮拜。

師乃云雖行異類中作畜生哮吼而不曾出異類中頭角既不曾出頭角則十二時中行住坐臥未嘗不與狌狌相見只這狌狌亦不曾惺惺亦不曾瞌睡若向六窻裏看他蹤跡敢保諸人與這狌狌同一眼見同一耳聽同一鼻齅同一舌嘗同一身觸同一意思然後淨躶躶絕承當赤洒洒沒窠窟忽然去却眼耳鼻舌身意滅却色聲香味觸法又向甚處與狌狌相見遂喝一喝云但有路可上更高人也行。

復云出家兒父母不供甘旨六親固[A47]已棄離來入眾中撥草瞻風參禮知識窮究此一段事無非要答父母劬勞養育之恩因記得福州長樂有一僧發心要行脚參禪母氏留之不可遂不告而行其母以鍾愛此出家兒故晝夜啼哭因此失明每有行脚人過必問其子所在後來此僧聞得甚自感傷且禱觀音願母氏眼光如故自此還鄉將至其舍兒童望見先往報言師叔歸也母纔聞得忽然眼開平復如故妙喜往歲入閩親聞是說嗣法岳長老曾作文紀其事以此言之孝誠所以動天地感鬼神今行者祖竦為報父母恩故請山僧普說要聞般若然般若本無形段僧問大珠般若大否曰大如何大曰虗空包不盡又問般若小否曰小如何小曰覰不見又般若經云若見劫火天地洞然欲以一氣吹令頓滅當學般若波羅蜜多若有一人將一分毛析為百分此一分毛通舉三千大千世界乃至地輪水輪金輪風輪須彌大海擲過三千大千世界之外而令眾生不覺不知更無迫隘寬曠之相當學般若波羅蜜多然般若法輪一切處常轉如世間車輪一切處能轉唯兩處轉不得謂淤泥深坑中轉不得嶮峻高山一轉不得非車輪不能轉蓋高山上與淤泥中非其轉處也般若法輪亦復如是一切處能轉獨於五欲深坑中轉不得人我高山上轉不得非謂法輪有揀擇蓋五欲深坑中人我高山上非其轉處也學道人決欲打教徹去須教理路心不行求佛智心斷若得兩處心思路絕則無明煩惱不除自斷但向平昔疑不破處提撕狗子還有佛性也無趙州云無這裏思量計較使不得玄妙理性使不得直要你卒地折剝地斷雲門大師道不可思量時便有不思量時便無說時便有不說時便無殊不知不說時正是無說而說如今默照之徒只教人靜方寸中依舊黑漫漫地正是錯認何嘗解方便此事不在提撕處不在舉覺處不在有無之無處畢竟在那裏我一時說了㘞地一下却在你邊豈不見明上座問六祖曰不知上來所指示外還更有密意否祖師曰我今與汝說者即非密也汝若返照自[A48]己面目密却在汝邊我若為汝說則不密也又不見昔有一官人問一僧羅睺羅以何為第一日密行第一官人云剃頭俗漢又問一老宿宿云不知官人云破布裹珍珠這箇雖至近又至深法門中千差萬別證者方知因記得僧問保福雪峯平生有何言句得似羚羊掛角時保福云我不可作雪峯弟子不得山僧舊時在眾裏參禪這般話也只恁麼看過後來因見雪竇下箇注脚云一千五百布衲保福較些子這僧意謂縱饒你得似羚羊掛角時也只是言句所以保福如此答他且問諸人那裏是保福較些子處鵝王擇乳素非鴨類無常迅速生死事大兄弟家趂山僧爐韛熱各自打辨精神窮教徹去大家同報佛恩因祖竦請舉揚般若山僧有箇末後句舉似大眾生死兩字平等法凡聖賢愚絕異同真淨界中纔一念涅槃生死二俱空。

隆興元年七月十日思妙禪人請就千僧閣普說

師云古人道萬般施設不如常又不驚人又久長如常恰似秋風至無意凉人人自凉所以古人回首塵勞曲開方便老婆心切莫有從方便門入得者麼若從方便門入得逐日起居問訊行住坐臥語默動靜莫不在其中所以天地造物有陰有陽有寒有暑明王治世有政有刑有賞有罰佛法住世有頓有漸有權有實有邪有正衲僧家到這裏如海印三昧一印印定上至三世諸佛下及六道四生無有出此漫天網者不見道具足凡夫法凡夫不知具足聖人法聖人不會聖人若會即是凡夫凡夫若知即是聖人此語有一理二義若人辨得不妨有箇入處若辨不得莫道不疑好後來保寧勇和尚道修山主真箇是無面目客作兒兄弟要會麼但只把作一句看若於事上看則疾若向意根下搜求卒難摸索得著無常迅速生死事大百歲光陰一彈指頃便是來生所以道無常若也黃昏至更不留君到一更出家兒父母不供甘旨六親固以棄離只如許多兄弟在此陪堂相聚不散何也蓋以妙喜年[A49]已七十五前程來日無多各以好事為懷至於時間或逆或順或是或非不免大家喫些子故前所謂有陰有陽有賞有罰有邪有正便是這箇道理也遂拈拂子云欲識佛性義當觀時節因緣時節若至其理自彰記得裴相國一日捧一尊佛跪於黃蘗前云請和尚安名蘗遂召裴休休應諾蘗云與汝安名竟裴公便禮拜師云今日思妙上座或若捧一尊佛請妙喜安名妙喜只得有條攀條無條攀例亦喚思妙思妙若也應諾即向他道千僧閣上懺千佛千重百帀一時周以拂子擊禪牀下座。

湯丞相請大慧禪師陞座疏語

伏以墮一塵起滅之因冤親平等覩千鏡光明之照淨垢皆空不憑大覺之慈悲曷救眾生之苦惱伏念某亡女孺人以夙昔善根稍知佛理以多生惡業遽夭盛年顧定數之本然嗟愛緣之未悟資方便智示解脫因如來禪祖師禪頭頭了悟菩薩道諸佛道念念超昇。