虛舟省禪師語錄卷之四
佛事
釋迦佛開光
迦文老子將正法眼藏付囑流通無令斷絕看來父母所生眼悉見三千界人人有分但以濁智流轉不能觸處圓明且道臨濟小廝兒卻具一隻眼落在甚處以手指像云看取堂中新現身青珠突出無遮障。
韋馱菩薩開光法語
師舉筆一點云太空一點非筆非手轉根本於法輪即暗即明徹雙珠於慧照不同括垢磨光自殊鏤空雕影將見天眼變為法眼懸古鏡於微塵化身出於全身超摩尼於幻夢大眾即今見韋馱真身麼不遜落伽千眼處提婆萬目空穿鑿一喝。
掛鐘板
行持佛祖正令鑿開人天眼目且道正令眼目在什麼處以鐘板各一敲云不是擊空無響誰個耳門迸塞。
為孤雲師起龕
龍不停雲鳥不定木可止則止可去則去孤雲公還會麼舉頭看霜月任運落前溪以杖一撥便起。
入塔
僧稱六和不少法侶公字孤雲縹緲一片歸何處老僧曾送破暗燈今復請入黃金塔遂以靈骨送入。
為時吉禪人火
舉炬曰吉禪人還會麼好看焰騰騰空索索髑髏▆盡無多子放出清輝滿大千喝一喝擲炬。
為比丘尼木生火
奇哉木生童真入道久修潔行深解法要不料淨緣夙定借病拋塵索浴更衣坐龕辭眾雖然如是猶未倒斷山僧今日將梵唄真言化作靈燄三昧遂擲炬曰好看遺骨含香氣朵朵優曇火裡生喝一喝。
為比丘尼成善火
年當十九即思出纏有志向上袈裟搭肩五十三年砥厲彌堅今日臨行山僧助汝一把火好個轉身消息子頃刻花開火裡蓮便擲炬。
入塔
已經火浴纔出金蓮更有末後一著教汝通身無依方能脫盡廉纖遂舉骨曰送入團頭無縫塔藏身直向劫雲前。
為慕如禪師起龕
圓通無泥滯葫蘆水面轉助汝拄杖力行行飛閃電。
下火
多年梵行厲清修為眾殷殷願未休預識臨終能坐逝穿衣沐浴剃新頭說偈而去不負家出囑請山僧作麼施設舉炬曰者裡光芒惡辣手放開紅燄光光透不但髑髏能喪盡山河倒轉虛空走慕如師還會麼欲了竿頭再進步應同露柱翻筋斗擲炬喝一喝。
為月生火
克峰曾觸面孔吼山供我客用欲索傳衣消息曾將機緣呈頌雖然一病難扶猶喜展掌拈弄昨朝洗淨便行今日如何相送舉炬曰剛剛這個光明火直教心花爛熳開。
入塔
團圞無縫塔坐斷十虛不是其人未易登入山僧扶汝坐享黃金國。
為宏志禪人火
視聞視聞汝相隨我二載或遣提鐺煽炭或使挈壺展單無非將本分妙用示汝昨臨行時把手呼喚欲汝知個用處今日老僧同眾送來使汝一時百雜碎且道憑何神力攛炬曰輝天鑑地。
為范宅童子火
豈真童子無知如何掉舟遊戲應信定業難逃忽爾淵沉不起幸遇山僧為汝得沾法利遂拈火炬曰銷歸性火空塵障光燄騰騰超佛地。
入塔
來時錯卻路頭撞入血布袋裡此日命根不斷依然茫茫迷去處拈起骨日放你在老闍黎塔裡使尒奉師之命遵法之紀還須靜中知消息普化雲頭搖木鐸。
為德化禪人火
九蓮住後吼山來辛苦牧牛未展懷老病生緣今已盡寒霜夜去誰徘徊誰徘徊消息好從來無伴侶獨步來時道舉炬曰會麼好看老僧五色光中劫外火空諸所有沒纖埃。
為如松禪人火
形骸露皮肉如雲幻出沒若是了事人母胎不再續如松上座臨終能解坐逝深厭勞生桎梏老僧助汝一把火現出蓮花光燄爍破閻浮五濁。
為劉門亡女火
劉門李女年方十六清姿淑行世壽先促念靈魂兮何依慘剩骸兮在木何不學無垢女寂滅為樂月上女遊行自若舉火炬曰會麼從教濁氣髑髏空祥光等妙覺遂攛火炬。
為檀林上座火
栴檀林裡盡栴檀分得一枝香似蘭而今葉落歸根處不剩枝條與世攀雖然如是老僧還助汝性火烈燄舉炬云從此無影樹頭藏不得光明一片自閒閒。
行由
乙未顯淨眾請師說行由師曰山僧慈水人也生于萬曆[A1]己亥冬月九歲先父授以儒業十六婚娶十八因病痔即知身為梏桎遂厭腥持素十九渡海禮普門大士見嵒下僧血書華嚴密起書經之願年二十二歲于家樓上懸佛像書法華經喜訪僧行好事二十三歲興萬人緣佛會于本邑永明寺每愛趺坐一坐輒輕安飄飄若騰空者心亦不怖以知身心本無一物也喜看金剛經於應無所住句若有省處後忽睡去忽見自身了無身相亦不見床衾房室信寤寐如騰騰自在即信口拈一偈一華五葉平地風雷陳倉暗度虛空粉碎不須更覓西來意敲破髑髏我是誰從此棄去舉業二十四歲參紹興雲門湛和尚時講法華經畢猶未下座即合掌立而問曰某為了生死特遠來見和尚師曰你將什麼喚做生死某曰久已家破人亡師曰還要戒不來處戒做不來處做某曰者卻不是向上事師舉起經曰是你有許多般者裏只以教印宗曰我只腳跟穩當那管宗教師頷之後過杭訪聞谷大師於上方寺一見便喝師曰什麼要緊某又喝師曰喝且置須二六時中驗將過方始得曰本分事如青天白日驗他做什麼師無語過龍門山訪寶壽石和尚時師閉關次見某曰立者便是質之居士麼曰莫錯認面孔師曰你面孔在甚麼處某打一圓相師云我知你伎倆有盡某即一喝師曰者一喝從那裡來曰不妨疑著師即掩卻關門某又一喝師即開之某作低頭勢師輒贈以手書偈詩甚相得過十八澗理安訪雪嶠大師師同箬菴和尚蔡子穀茶次師問某鼻孔一竅取氣足矣為什麼排開兩孔某曰為他按陰陽知時節箬曰居士不要者樣註解嶠曰我也曉得按陰陽知時節道理箬曰老師父不要隨居士腳跟轉曰者箬師討便宜折便宜箬便對予案上打一掌某遂以頭作受打勢嶠曰你兩下不要者樣弄某一喝二十四歲冬時訪金栗老和尚時與蘇州僧同見師曰一個蘇州來一個慈谿來何處相會來僧曰和尚莫強分南北師即與僧頭上打一棒僧無語某即進曰可惜和尚省力事不做師即打某一棒曰可惜某甲痛癢不知師即放卻棒曰你且道看曰落花有意隨流水流水無心戀落花師曰閒言語某即禮拜師曰你見個什麼人曰今日親見和尚師曰你有省處我取個法名與你喚做通省自後再參次師在三門首便曰你到者裡來該與你三十棒你未到者裡來也該與你三十棒曰恁麼恰似狂鹿中箭也師即打一棒某一喝師以手推一推曰你若無心我便休某即禮拜自後廿五歲至廿八歲自知脫落世網任譏任笑以城市為山林以妻子為道侶遇哀不哭處慶不賀有時居師道于西席有時寓禪屋于東林同邑費廣微請說法於黃巖同宗子雲請登座于普阤俱卻之以識法者懼是年又在嘉禾忽患伏枕幾不能起自悔習氣未盡悟非究竟遂重拈斬貓公案病中細看忽於梳頭處曉得拈頌代別各有體式曹洞臨濟各有作用不可杜撰一類去也輒口占斬貓頌曰南山雲北山雨滴滴分明獅子乳我是鵝王親揀著不妨也弄閒家具破山和尚在杭金鼓洞住靜訪之問某何處來予豎一指師舉一石打之予合掌曰好個辣手漢後付法開堂于東塔予往參之問曰眼中出火時如何師打一棒予一喝師又打一棒予又一喝師連打數棒予連喝兩喝時血滿衣裓即時逐出院予呵呵大笑而行次日募齋請上堂將至三門師見便罵曰者風顛漢又恁麼來也予曰只為婆心太切師以手作招進勢予倒退一步師一喝予便拜因此機投贈虛舟之號是冬師翁老和尚請住於天童予至山相見予曰昔承和尚賜痛棒今日已知痛癢師曰作麼樣知痛癢某曰適來路上梅花刺破眼睛師以手指座位曰你且請坐予一喝師曰喝個什麼予曰缽盂峰頂掛寒冰師頷之自後黃元公請上堂予出問曹洞金針玉線則不問電閃雷轟事若何師便棒予便喝師連打兩棒予連喝兩喝師曰喝後事作麼生予顧左右日若作喝會棒會入地獄如箭射後因師翁老和尚欲往溈山本師和尚寫書與予令予留之予遂同二馮先生及諸紳士留住馮請上堂予問去即印住住即印破去住即不問如何是印紋露處師打一棒曰印紋破也予曰今日捉敗販鹽漢師又打一棒曰拄杖飛龍成變化清涼缽裡不藏身師曰未夢見在予以袖掩面而出師後對涵照書記曰居士問話我要刻的以人天面前不昧他也因刻天童舊錄時林野和尚初會記寮予問曰者阿師為甚不剃鬚師曰山僧不多事曰為甚又剃髮師曰錯在當初予曰如何得不錯去師曰山僧慣隨順予曰恁麼則隨人起倒師曰不妨疑著予一喝師曰者不唧溜漢予笑廿九歲因先人去世孝巾過武林遇漢月和尚初開堂于淨慈適初一日也會眾數千獨予出問臨濟宗旨如何演唱師曰居士向未進三門時道一句看予一喝師曰且要問你溈山公案如何是有句曰鳥啼崖上竹如何是無句曰風刮寺前山如何是有句無句曰分身兩處看如何是樹曰湖南山上有如何是樹倒曰仔細如何是藤曰和尚要他何用如何是藤枯曰[A2]刺在如何是樹倒藤枯予以手指地如何是句歸何處曰和尚如何是呵呵大笑曰政是鐵作面皮如何是呵呵大笑歸方丈曰和尚即今在何處師曰記三十棒明日打你曰恁麼則轉身禮拜去也師以拂打圓相曰你跳得圈繢出麼曰今日雖布彌天綱怎奈伊非種草師便下座首座師扯予手曰祖禰不了殃及兒孫曰過不在我禍不在你座擬開口被予一推座無語時翁鴻業問今日相見機緣先生從何處得來予豎一指翁曰不會予曰快著痛鞭時大眾擁簇相看幾作笑柄傳矣漢和尚後寫書與予曰居士可惜你乾乾淨淨竟做了一橛頭硬禪若便如此同行太多前日上堂問話也有好說話也有不好說話莫是狼牙棍打地可惜老漢一杓熱鐵太半撥在寒冰地上也自後十年長在天童每見上堂便喜出問師翁老和尚亦喜與盤桓請授具戒老人亦允之因不能長奉巾瓶于左右陳四罪以自愧師亦手書親口出親言馮留仙鄴仙爾赤馮先生九霞劉先生俱老和尚內外得力護法也為予搆室竭誠供奉遂得一意親近老人得沾法利師一旦欲至通玄終老予舟送至姚江臨別時見師舟中巍然趺坐問曰今日臨行消息如何師曰覿體承當曰恁麼則別峰禮拜去也師曰放你三十棒曰大似恩大難酬師笑之即呼玄玄師將我平昔所穿衣送居士曰恁麼則衣缽在某手裡也師曰你豈無分向曾請問法嗣十二人所最得意者屬意何人老人獨首贊本師他做得我幫手密記此語耿耿在懷也不意歸隱通玄竟爾示寂是年天童虛席予請山翁和尚主席又因雪竇荒廢同眾三請石老和尚始得中興乳峰四十六歲老母背世遂過竹瓢中求石和尚薙髮即授以大衣山翁和尚辭天童後奉雪竇命請金粟和尚補處因上堂問曰水清無魚盡法無民請問和尚如何裁決師曰山僧打退鼓予便喝師打曰更要與汝一頓曰凜凜鐵面無私曲四海風行見太平師曰獨汝皮下無血予又喝師曰放汝三十棒師每說予不曾摩裙擦褲與衲子辛苦一番他日汝會下必無人為汝效力也又曰你似木頭相似要經我斧頭過始得一日室中舉雲門清波無透路勘問予對以興波作浪去也師連打七棒遍身疼痛起來禮三拜師頷之後聞雪竇和尚六旬特募齋設供呈以偈搆竹為廬住乳峰漸成樓閣布重重曾承冶鑄恩高厚愧未攜瓶役效供忠國蒼顏今復見趙州春色獲相逢還欣生日雲門在時向朝昏覲道容以予早晚必禮先和尚及本師二和尚也時法幢兄請上堂予出問有一人不拘時尚不遵法規孤迥迥悄巍巍做得格外人也未師日莫妄想曰怎奈落在圈繢師便打曰騎得溈山沒鼻牛化作孤雲伴鶴飛師連打兩棒予連喝兩喝歸位予求師題像師即題曰實而虛虛而實虛實明明兩眼赤坐斷春風三月天鐵船高駕虛空窄題畢謂予曰昔歸宗兩眼赤我要你做歸宗也予拜謝別後因虎跑石公和尚三十年道友也請供養虎跑予遂應以坐關之名然心心惟念本師仍上徑山及相見問如何是本分事予向前禮拜師曰我不問汝禮拜曰四稜不著地師曰作麼拜曰一任明鑑次早又問如何是本分句曰殺人放火師曰如此亦明本分事耶曰某甲卻是從實供招師曰者樣儱侗再道看予拂袖便行次命取漁樵錄與予看師曰你做個漁樵大老予曰卻是難做師曰你不會做樵單做個漁樵大老予曰某別有做法師曰怎麼樣做予曰慣騎三腳驢日行千萬里師曰是甚麼話曰政要和尚覷不著便行次年又上徑山師仍命住方丈四月本師為嚴統事出予在山募糧供眾八月至松江超果寺纔拜見時師曰我老和尚付我手卷我今亦寫出印證手持此卷內寫數語表信回至虎跑石公和尚親同執事請上堂因虔請難辭冬底拜雪竇和尚手書一偈與予曰三十餘年省道者一朝得法徑山老珍重行持莫浪傳此語分付卻甚好幸得蚤遇大尊宿使出門不走岐路是討大便宜餘何必再說。
虛舟禪師語錄卷四(終)
虛舟省禪師詩集
題溪飲庵老宿詩刻
又
清冷峰
竹影庵
送粲侯道契
重晤三宜和尚
送箬庵和尚
題秋遊圖送玉京
送爾階道友
示韓聖瑞居士
和易修兄良知有感偈
又
與聞階文學
贈嚴𨍏轢居士
壽益城兄
贈琴川嚴于度
和髻珠嚴居士韻
寓顧瑞屏山房
與易修兄長句
讀靖節詩
送磊齋觀察
和天童老和尚
寄五祖千仞和尚
迴文
題雪竇老庵
訪靈隱具德和尚
送澤臞兄
送玉輪知藏
送白雨居士次韻
惜甲傷
憶母誕
贈郁石農居士
贈張程叔居士
壽聖瑞韓居士
得之何居士贈字卓雪
丁啟真居士持素贈以詩
送阮旭清給諫
送施易修居士
贈張仲嘉居士
贈徐藟谷居士
虛舟禪師語錄卷二
虛舟禪師詩集
遊五磊寺
雪竇觀雪送香山禪師
自寓意荅海上白華庵僧
遊佛跡為觀融六愚師題
自寓
活眼泉
獅子柏
玲瓏洞
萬松關
石龕
贈冰懷禪師
送嵩巖法侄住靈峰
聞經偈
送空嵒禪師住大梅山
詶益城兄
六言示委道者
八音體
送馮道濟讀書淇園
與費廣微北山遊
贈王象生居士
遊玲瓏洞和董雨函韻
挽王玄麓先生
寄嚴髻珠先生
寄曾懶菴先生和前韻
送劍眉法兄
山居
過次牧先生園居
送無礙和尚
送山夫法兄和尚
冬至夢騎鶴
贈勝力
敬可居士
約翁居士
為岸生陶居士紀遊
鵲護子
敬可居士
寄悅文禪師
蘿薜關歌贈施天石居士
與雪定侍者
寄陳粲侯
贈友山字
又
次誌公十二時歌
筏喻初學
今時禪者好說過頭話譬如築室基阯未曾立棟梁椽梠亦安所附麗乎西陵諸居士謬從予問道予為述三皈五戒四弘誓願真實露布不假文飾名曰筏喻初學漢文帝有言卑之母甚為高論令今可施行耳老僧亦云。
最初必重皈依三寶 皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮旁生皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟夫此三寶者我佛西來以心地法門開示此方眾生使破迷歸悟出離夢場返本還初也由性出相借相明性因立性相二諦即性即相即相即性所謂舉一心為宗照萬法如鏡也由相言之玉毫金相之謂佛禪部律藏之謂法清淨具德之謂僧至於地獄餓鬼旁生是背三寶之人而墮入三惡道者也若能皈依改惡行善便可以破凡成聖也由性言之自性了悟之謂佛依悟空情之謂法依法行持之謂僧總在一念中明白了當無不具足一體備三寶矣此際如香熱栴檀自然無有惡息那得夾帶惡念而有地獄隱藏慳念而有餓鬼縱恣痴念而有旁生也蓋此三惡道不待死後受而方知以天眼觀之險藏凶惡人面獸心即識果不離因現在已明彰較著矣試看現身病苦而復遇王難凌夷火燒窮厄而更復眷屬流離種種坎軻相為侵逼便是地獄之化報也乃人不信者以自糞不覺臭故也即自[A17]己曉得妄念不是又仍知法犯法此為何故以無量劫來業緣深重自然習氣濃厚不能一時輕撇所以必藉功夫淘汰又賴師友提攜方能覷破增得一分智慧即破得一分塵勞欲出塵勞必須努力精進如儒家喜怒哀樂如何中節必戒慎恐懼在慎獨處做入手功夫始能應用不錯大本立而達道行也禪門亦復如此打頭就說皈依佛且道佛是何人原來方寸內這一點藏處大與人不同罪滅而見其福足痴斷而見其慧足此人不被三界因果管束出入自在非世間人所識稱作十號中佛無不可也何謂皈依不但渴慕思惟似見堯於羹墻亦不但禮拜恭敬以身為床座必也不違其教訓倣其清範將我之見聞覺知與佛之見聞覺知相合使了了分明不為舊時妄想所賺能如是行到見到即與佛不相乖戾名之曰皈依似人歸家無不依家為生活似水歸海無不依海為流動也皈依曰竟者此外無別事不以外道再為師也如此皈依六道三塗永無分矣今舉一該萬法俱應作如是觀且如皈依法稱為離欲尊而不墜餓鬼者以其皈依法非止見佛所說妙談似窮子得領父貲一時富貴所謂無價寶也遂歡喜讀誦終身不輟亦不止依文解義講說洞徹以為皈依也究竟要從自心偷習俱盡妄想不續自[A18]己得一分般若之智即得一分般若之法也由是惑盡智圓法法證三昧與法不相隔礙是謂皈依可見法非外來亦非強贅如自性無暗昧即般若法自性無繫戀即布施法自性無搖惑即禪定法自性無嫉害即慈悲法自性無愛染即持戒法自性無懈惰即精進法即此推開萬行俱全不同欲溺下沉一似登巔獨據名為離欲尊調御風高人天尊仰焉得復墮餓鬼哉然論世人餓鬼之報亦不易免者以不解智食而惟依識為食貪於口腹即此思食一念便墮在餓鬼所以佛制過午不食即食必作五觀防饑瘡妄思之受墮也凡人臨命將終不能如洞山高衲去後能來游戲愚痴之齋由是刀風解體思食不能食又一餓鬼出現也及業識去後不能轉識成智變為中陰身望食救焦渴之苦又一餓鬼出現也必須生前作主直下跳出黑山鬼窟將熟路引起現在百千幻想俱付紅爐烈焰不容星草留礙既不起塵不名依塵出沒不起情見不名依情顛倒謂之皈依法如法脩行上超天人終離鬼趣亦只從最初皈依法三個字了悟自然頭頭合式也何謂皈依僧眾中尊以頭髮一削義取諸塵俱斷髮削而頭換則色色俱換看的不是色換眼聽的不是聲換耳六根門下換其舊習將齷齪凡夫換做清淨菩薩所以稱解脫人不受世縛但根器不同品類遂別吾寧舉措取法上流流俗阿師固所不齒即講僧律僧雖所難得而心所尊服尤重了悟大僧以此僧為眾中尊不特人間崇重論其德化冥間天上到處景仰從此有昇無墮有樂無苦何旁生之有古德云心迷生死始心悟輪迴息心迷佛是眾生心悟眾生是佛故不可將高僧推在別人分上做也莫待身間事完始可習靜應須即今撐開冷眼看業識茫茫幹得甚事秦鹿漢馬尚屬漚影區區蝸角之爭蟻戰之忙將何所用也急急自消塵業冰清操履縱然未離家眷或隋貌劣或羈女質而但中有過人處法華所謂猶如淨琉璃內現真金像豈不是與從上賢聖同遵芳範不負皈依僧之義也。
予如是註三皈者從六祖大師令人皈依三寶即從自性發動念處便為指示見佛不從外求若外求有相佛與汝不相似似數別人錢自家無分惟法法消歸自[A19]己纔見自[A20]己家寶儘堪受用故初祖未來此土此土只高僧禪定經咒儀度等法人依此脩習祖來直指見性不落階級次第所謂頓教也頓則真痛快直捷不異千年暗室一點照破也若依漸教分別則有最初三寶佛初成道即稱如來名佛四諦法輪名法五阿羅漢名僧謂初因二賈客及女人須闇陀併五人陳如等皆授二皈以未有僧寶也佛後於鹿苑度五俱鄰人間已有六羅漢因為耶舍父母最初三皈有小乘三寶佛現丈六金身說四諦十二因緣法成四果位僧有大乘三寶三身十身名號二空理等名法三賢十聖名僧三賢者十住十行十向十聖十地也有住持三寶刻像圖形名佛貝多梵書名法削髮染衣名僧有別相三寶法報應化名佛教理智斷名法三乘階次名僧有一體三寶真如覺了名佛全體軌持名法理事和合名僧予之所宗本於一體三寶亦由師師相承從正法眼藏認取自家面目見得自家靈山上原有一尊活佛有時唱演無量妙法句句截斷貪痴有時動遵無垢大僧處處為人尊仰將上住持別相大小無不完攝未嘗不圓融未嘗不差別似鳥飛空中不雜空色而亦不礙空色殆不可思議也奈何背覺合塵而錯認幻身幻心以為活計一迷為身將肉袋危脆不久者認為奇貨可居殊不知九孔垢流萬虫攢集寒暑失調病苦交至著眼思之有何可愛何不返取光明變化之身水火可入也一迷為心將不正之心感為傍生將沉溺之業陷為地獄慳吝我執墮為餓鬼此時受報悔之無益噬臍何不迴光返照如以能見之眼自見其心能聞之耳返聞其聞使破幻歸真雲去月現一靈先覺併他心俱通之為妙也可見凡聖分於迷悟則最初入門可不以三皈為鄭重乎然即欲回首而無好僧點破便是不遇作家到老翻成骨董每見根器甚佳而誤入傍蹊最可痛惜惟有向上全提如僧問馬祖如何是西來意祖答云汝即今是甚麼意又如慧可大師問初祖弟子心未安乞師安心祖云將心來與汝安凡此開示人能參究必定靈山一會儼然未散也。
三皈後即授五戒戒法一不殺生二不偷盜三不邪淫四不妄語五不飲酒食肉 此五戒者將現身易犯之過一一改除以植善根似造屋者先從柱棟磐石發軔也不殺則仁併虫蟻不得故傷不偷則義併芥草毋得苟取不邪婬則存禮併屋漏毋得抱愧不妄語則存信併口過毋得侵累不飲酒食肉則存智併諸味無得貪著肉物從殺命中來經云食肉者無慈悲心命終必墮羅剎豈可食乎殺盜婬妄輪王所制酒乃佛所制也智論明飲酒十過一顏色惡二下劣三目視不明四現嗔恚相五壞資生業六致疾病七益鬥訟八惡名流布九智慧減少十死墮惡道故應防狂藥以表淡薄明志佛以五者為戒戒則名尸羅可以解脫生死故義在禁除凜然嚴飭斷不可犯問云能持否非一一強勉也以人性本善乃性之德也人若能明其自性則不戒而戒似明鏡動止合儀而其人如玉豈不為皈依法者第一義諦如忽五戒則仍墮三惡道矣予見有頗信法門只是不能奉素是明犯食肉殺生二戒矣況因而苟且無所不至所以必須力量把定方能車破而可脩絃壞而可補也又見五戒已信從而撿閱行實有一二未能持者然美玉不容片瑕星火亦足焚棟既有戒受寧以戒護身不可以無戒而負悔也。
五戒後即授四弘願願云無邊眾生誓願度無量煩惱誓願斷無盡法門誓願學無上佛道誓願成 三皈五戒入道之本已立矣然菩薩在自利利他不可僅如羊鹿等機作自了漢也永明云境無自性而他成自心無自性而自成他所以融通事理交參賓主直至無我無人始見一體同觀煩惱起于無明無明破則煩惱除故心動雜想即不自在能看破雜想起處有漏結習自然消釋何謂無量法門誓願學以佛將心地法門開示於人名之謂經依開示履踐使身無差謬名之謂律諸菩薩將佛不盡深義問難辨明名之謂論是為經藏律藏論藏即收盡佛五時十二部經之大意也初時喻乳二時酪三時生酥四時熟酥五時醍醐十二部法本重頌授記孤起無問自說因緣譬喻本事本生方廣未曾有論議偈曰阿含十二方等八二十二年般若談華嚴最初三七日法華涅槃共八年是佛四十九年所說也以佛本意即欲人見自性故出母胎即指天指地以露宗門消息然雖露消息而錯過者多未免有悟即有迷有正則有邪傍門偏惑自古有之佛既出世當以佛語為人天眼目作萬世依憑落之於語名謂教即有頓漸差別究竟以正法眼藏及衣缽傳之大迦葉其所重可知矣故始成正覺即現千丈金身說華嚴頓教奈人不會復現丈六身說四諦十二因緣如阿含諸律部度憍陳如等五人作羅漢以破結習名小教佛法僧自此始也後見機緣漸熟即說楞嚴金光明維摩勝縵等經斥小彈偏方與般若談空有契名大教佛法僧自此盛也以後四十年來漸見身子空生等俱能會權作實故與法華會上授記作佛即於一日一夜盡說涅槃此八年中已稱說法本懷遂示涅槃所謂法門無量誓願學者此也自後諸師建立門庭各師其師一一不同而於佛敕總不違也或立為法相宗起於彌勒慈氏因無著與天親菩薩咨參慈氏惟識相與立論後傳與天竺戒賢法師師授唐之玄奘奘東歸授窺基基乃網羅製疏學者宗之名為慈恩法相教或立為法性宗起於文殊大士現為燉煌杜順師師傳智儼儼傳康居國法藏大師後入中國為隋文帝所敬開演新譯華嚴宗旨光從口出藏傳清涼觀觀傳圭峰密學者宗之名為賢首教或立為天台講主起自龍樹大師師傳北齊慧聞大師師傳南嶽思大禪師師傳智者大師遂將佛三觀空假中圓為第一義諦學者宗之名天台教或立為南山律宗起自優波離尊者集四眾結集毗尼沙彌十戒比丘二百五十戒比丘尼三百四十八戒菩薩戒十重四十八輕使攝心不動自合儀則總令人從戒歸覺也三國時西竺曇柯羅師至洛陽出僧祗戒本至晉安帝佛馱耶舍尊者又以十誦律來律儀始備唐宣律師持守尤謹學者宗之名為南山律教或立為瑜珈顯密教始自金剛薩埵西域人也通經律藏忽感毘盧遮那佛親授瑜珈五部以手作印心作觀口誦真言大約悲願為體拔苦為用傳之南印土金剛智智於唐開元慈恩寺建立曼茶羅壇法儀制時不空三藏及一行俱師事之不空[A21]諡灌頂國師學者宗之名燄口瑜珈教梁朝誌公大師出冰陸儀文亦同此也或立為蓮社一宗東晉時遠公大師統會東林十八人結蓮花漏耑心念佛求生淨土本於大勢至菩薩以念佛法離顛倒想遂至永明禪師明蓮池大師耑念盛行學者宗之名為淨土宗以上即儀範之不同而總成出塵之行以遊戲華藏之門無量法門誓願學者此也法門得學佛道自成願者甘心誓者不退以喜效為精勤則度得自[A22]己便度得眾生從來身教足以感化也 三皈五戒四願復說懺悔法以成迴向往昔所造諸惡業皆由無始貪嗔痴從身語意之所生一切我今皆懺悔。
人誰無過所貴真實懺悔不懺悔則罪積未消滅定業難逃也智者而忍令我身福輕如羽業重如山乎況我自性中有佛可做有法可樂有僧可依此莫大無價之寶也譬如貧女人色貌甚醜陋而懷貴子相當為轉輪王譬如大冶鑄無量真金像愚者自外觀但見焦黑土迷三寶而不肯皈依因不得預戒發願登歡喜地良可悲也今能知生死蜉蝣不保朝暮痛心改過加意策勵將往昔貪嗔痴從身語意所生者直從生起處似草除根則意不涉妄想便明圓覺所以名之謂懺悔以後過不復續方見前非果能懺也遇順境則生愛愛則成貪遇逆境則生憎憎則生嗔殊不知境緣歸幻影子而反被影子所惑真痴之甚也以志誠信心出世法皆懺悔三字如智玄惡瘡瘡得清涼洗滌則相續痴惑自然永破可謂皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟也(終)。
西湖虛舟省和尚塔銘
嘗聞釋氏有一花五葉燈燈相續之說儒者初未之信亦未之見也崇禎辛未寧司李黃公端伯偕通郡諸當事請金栗密老人住天童一時薄海內外四眾人等皈依殆盡儒者亦仰其宗風時余年甫十齡便知鹽官有蔡子穀四明有姚質之兩居士皆儒者宗匠釋氏之一葉一燈也逾二十有四年而師踞越之吼山獅窟矣又十五年為康熙戊申五月六日之未時師辭眾書偈奄然歸寂諸方不無泰山梁木其頹其壞之悲後人營葬事弟子超直輩具行狀為師乞銘於余以余家近天童師參金栗見之真信之確也師諱行省字虛舟四明慈水姚氏子姚為望族質之其在俗字虛舟則破山和尚契機而贈之者生於萬曆[A23]己亥臘月廿二之亥時九歲工儒業十三輒善屬文雞壇之名由是而起性復謹厚故通國皆以孝友稱十八以病知身為桎桔頓起世出世間之想因日取大慧語錄先自勘驗從須彌山一句子遽有所得於是走雲門過真寂訪龍門遊理安對語風所至俱投針芥獨參金栗得領痛棒遂命名曰省故至今以省名甲申世事滄桑慈幃不祿益堅世出世間之想遂毅然脫白於乳峰之前爰頂一笠再登雙徑電掣星馳箭鋒相拄而徑山直解髻珠與之矣甫印心而陸公鳴時請師闡宗剡曲陶公履卓請師開法吼山兩公三教東南柱石師亦無忝臨濟兒孫此甲午以後事戊戌春杪復渡錢塘將有覲師福嚴之役西泠諸君子望道若渴留住西湖南屏居其南鷲嶺居其北而師獨悠游自在于其間者大半為道風日替宗風浸衰露爪伸牙不如藏鋒斂鍔庶幾足以砥柱中流師殆龍山大梅之流亞歟嗣法四人梅菴諸問石直珂雪璨雪定潪尼一人密啟初世壽七十僧臘二十有四弟子建塔於雷峰之陰本年十一月廿五日迎真人藏嗚呼師之生也徑山雪竇為之父師之終也鳥窠永明為之鄰得非乘願再來而示末法之光明幢也哉敬為之銘曰。
賜進士及第中大夫內閣學士兼禮部侍郎經筵講官同里法弟史大成拜譔
虛舟和尚行狀
康熙戊申夏五月傳臨濟正宗三十二世虛舟省禪師示寂於杭之留錫院先是丁未之冬師扁舟過予信宿且語予曰術者推貧道數止來歲居士念夙昔道契必以春月走送我遲即不及矣貧道且以法門事相累予謝不敏請為師結集語錄師許之是年冬師果示疾入春增劇復馳書申前囑方促裝而訃至矣異哉師蓋預知時至托言術者去來自在雖前哲奚以加此[A24]已而師之大弟子問石直公承師末命以撰次遺行見委予奚敢辭按師諱通省以嗣法福嚴費老人改行省慈谿人也俗姓姚氏為明州甲族纓冕相望若中丞公宗文大參公應翀皆其近屬師幼攻儒業父慶山公特奇愛之命名宗俊字曰質之十八病痔即作身為疣贅宜疾遠離想嘗泛海至補陀山禮大士見嵒下有僧血書華嚴輒發願他日必效之歸求旁行四句之書得圓覺經一覽如夙習又讀大慧錄得古人用力進修之方遂立志參禪潔掃一室日坐臥其中單提一句須彌山話密切挨拶纔上蒲團輒飄飄如騰空心亦不怖一日睡去夢見此心化為一道寒光了無身相及衾幃房舍之跡遂有省信口成偈曰一華五葉平地風雷陳倉暗度虛空粉碎敲碎髑髏我是誰不須更覓西來意自此頓覺胸襟灑落異於恆時獨欠明眼印證遂以居士服遍參尊宿若雲門缾匋語風龍門理安諸大老皆有機緣問答當場敲磕具載語錄中最後至金粟參密翁老和尚一見即機契溫言留住命名通省一日語師云你到這裡該與三十棒不到這裡也該與三十棒師答云恁麼卻似狂鹿中箭了也翁便打師便喝翁將師一推云你若無心我便休自是益器重師師亦儼然以法自任丁卯師年二十八客嘉興患病幾不起微細檢點殊不得力偶拈南泉斬貓公案猶覺未能透過乃復痛悔差別未盡安得遽為究竟即於病中反覆推勘了無入處一日病少間強起盥櫛顧童子將取木梳來童度梳子師引手接之忽然薦得南泉意旨當下疑團冰釋始知古人作用各有規格不可杜撰口占一頌曰南山雲北山雨滴滴分明獅子乳果是鵝王親揀著不妨播弄閒家具師於金粟諸大弟子中尤重破山師嘗訪之金鼓洞山問師何處來師豎一指山拈石便打師以其饒有辣手益心儀之至是山[A25]已嗣法開堂於禾之東塔寺師方有新證急求印可遂往問曰眼中出火時如何山便打師便喝山又打師又喝山復連棒打趁直至三門外鮮血迸濺布袍朱殷師大笑歸寓次日募齋請山上堂纔入門山即迎罵曰風顛漢又恁麼來也師云只為婆心太切山作招手勢師倒退一步山便喝師乃禮拜自是身心豁然無復疑滯是年冬密翁自金粟遷天童師往見曰昔蒙和尚賜棒今[A26]已知痛養了也翁云作麼生知進云適被路上梅花刺破眼睛翁指繩床云且坐師便喝翁云喝作麼進云缽盂峰頂掛寒冰翁頷之時三峰漢和尚開堂淨慈專提玄要師特往問濟下宗旨峰拈溈山樹倒藤枯公案連發十餘難師宛轉作答應機無滯峰為下座緇白聚觀者數千人見師以一白衣排突法筵機辨蜂湧咸為齧指吐舌其機語詳具錄中明日峰復邀師入丈室示以夾山船子因緣從容縷解大法小法之分師雅不謂然即夕俶裝歸天童錄問答語呈似翁閱竟則抵之於地譙讓殊苦師乃益喜自負尋受翁命輯天童寺誌受居士五戒首尾十年密室參叩不一而足迨翁辭眾退院卜築通玄峰頂師以抱病不獲遠隨杖履始謝去臨行問翁諸大弟子誰可為依歸者翁曰金粟可蓋是時費隱老人已主金粟矣師受教謹志不忘居亡何翁竟順世甲申師年四十有六遇世難破家又喪母乃一意離俗竟詣雪竇脫白芟染且受具戒為大僧會天童虛席師率眾馳書金粟敦請繼席日夕參承座下嗣後每主大剎師必追隨癸巳費老人住徑山師省覲次老人遽問如何是本分事師禮拜老人云不問汝禮拜曰四稜不蹋地老人云作麼拜曰一任明鑒次日又問如何是本分事曰殺人放火老人云恁麼也明本分事那曰某甲卻是從實供招老人云儱侗再道師拂袖出次年甲午從老人寓雲間之超果遂受記莂又明年乙未明州四眾請師出世住嵊縣顯淨尋移山陰吼山江東倡學之區一時耆德若予安王公亹岸生陶公履卓咸與師朝夕扣擊結支許之契已又受古虞長慶之請師以衰年多病思得一茆自適會武林善士張韓諸子為師買山於雷峰之麓得虞德園先生讀書故址師登樓一望千頃澄碧繞以連峰脩梧密竹蔭翳左右心殊樂之顧弟子曰此可以留吾錫矣因命名留錫庵攜一木榻宴坐其中盡掃法社畦逕學徒數輩鷗止籜集惟以本分草料日相敲磕不煩繩切而自然嚴飭四方問道者軒車簦笠旁午枳落間師以一味率真平等相接藜羹蔬食驩然移晷未嘗稍以菀枯為軒輊也而聲前句下霑濡法味者蓋有不可思議之利益云自戊戌迄丁未師居湖上已十年乃忽萌厭世之想詣禾別予及嚴𨍏轢施約庵兩居士歸即治梵龕以待時至居有頃果感鬲疾日進一搤米戊申四月疾增劇師少有密行瞬存息養無頃刻間嘗持大悲陀羅尼晝夜有程超果受囑後忽憶海上之願絕鹹味者三年[A27]刺舌血書華嚴行願品一卷自課益密二時禮佛各數百拜十年如一日也既病甚贏形柴立喘息支綴作詩寄友有煉得身形同槁木床頭野鳥亦來栖之句然策勵彌篤謂學者曰行矣勉之我疲頓至此猶不敢自暇逸宜善體此意五月五日搭衣禮佛如常時次日質明起坐維摩榻召諸弟子處分常住事訖瞑目不語初有何居士詢師行期曰在初六日於是轉相告語緇素舊識闐擁榻前或進[A28]紙乞師留偈師援筆疾書曰百骸終潰散覺性只如昨我從無量劫弄影深知錯今朝撒手行也不問極樂炎炎五月天冰凍堆丘壑一陣西風來吹落黃金索書竟擲筆眾圍守至日下舂咸見師雪顱毿毿然有氣上出如雲良久奄然而逝弟子如遺命藏蛻瓷龕中膚肉融軟如生師天姿溫粹不染世械晚年體道益密純以天用與人處婆婆和和諈諉諄復終日相對機智泯絕始所語者旋忽亡之以故人多樂親師一以為嬰兒一以為慈母然每至忠孝大義往往齦齶相拄面赬髮立儼然肝膽烈士至於法門統系綱宗軌則尤不肯絲髮假借彈訛斥謬精色迸射豪鷹鷙隼未嘗不為辟易也事父母至孝居喪盡禮敦重友誼始終不渝承事十方知識捐麋頂踵不生厭怠[A29]已佩法印而下學工夫終不放手或疑為絡索師聞必呵[A30]斥之師法語有云我此拄杖子有時全放下是提起未入三門與汝一頓了也有時全提起是放下打教血滴滴地何曾動手蓋此數語是師通身受用處故雖已絕跡無為而不妨示有脩習脩[A31]己如是治人亦如是彼以輕狂虛見妄測至人者正所謂蚍蜉撼大樹可笑不自量而已師生於萬曆己亥十二月二十二日距遷化之歲世壽七十僧臘二十有四有語錄文集若干卷嗣法弟子四人曰梅庵超諸曰問石超直曰珂雪超璨曰雪定超潪印證尼一人曰密啟超初居士二人曰何卓雪超信曰沈尚先超尚是年十一月二十五日群弟子將奉師全身塔於庵南介予為狀以乞銘於賢士大夫予辱師知垂二十年每過湖上必為浹旬匝月之淹落草盤桓昕昔靡間顧闇劣不足副師之望今茲執筆以論次師之行事能不為之欷歔涕零也耶謹狀。
康熙[A32]甲戌長至前十日參學弟子檇李徐善槃談撰
留錫和尚語錄跋
留錫和尚示寂于康熙戊申越六年而始克梓其語錄予讀之終篇見其一字一句都從胸襟流露不假藻繢專用本色提持沖和純粹無慚絕峭厲之色後世展誦者當想見其為人也凡為法語偈頌詩及雜文共若干卷內八識規矩頌註一卷嘉禾施王兩先生見而嘆慕送楞嚴經坊以餘貲刻之約費四金有奇其餘諸卷則皆大弟子問公募刻也先是壬子之冬已成大半有頌古數首乃近時尊宿所作因雜稿為侍師所錄未免帝虎之訛後問公從敝楮中得師親筆題署了然始悟前刊之失急為鑱去訂正重刊遂與原本小異恐覽者訝其參錯特為拈出不嫌為編摹者志過云。
癸丑長至前五日檇李參學弟子徐善記
校注
【經文資訊】《嘉興藏》第 33 冊 No. B282 虛舟省禪師語錄
【版本記錄】發行日期：2022-01，最後更新：2020-07-12
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