為少宰肇翁杜護法送　觀音大士入寺祈嗣安座拈香法語

師云少宰入寺求嗣大士婆心太切親手攜箇英兒不是凡間骨血既然如是畢竟以何為驗進前拈香云天上瓊宮金鳳子百花叢裏玉麒麟。

示慧生張居士法語

世尊拈花迦葉微笑者兩箇老漢早已漏逗此事了也所以禍及西天四七東土二三直至如今稻麻竹葦箇箇皆是明自本心見自本性到大休大歇大解脫田地山僧客寓湖州天寧一日慧生張居士同以書史公入寓處作禮山僧問云慧公曾看甚麼話頭慧云萬法歸一山僧云如何是萬法歸一慧云明月到寒潭山僧云月落潭空時如何公便擬議山僧良久云何不問山僧聻慧云月落潭空時如何山僧云日輪東上公默契底旨果能直下向者裏覷得破翻得身自然到大休大歇大解脫田地方與佛佛祖祖把手共行正好向楞嚴手裏喫痛棒有分設若不能死生關頭大須審諦。

示以書史居士法語

佛說一切法皆為一切心若無一切心本無一切法如何是一切心五蘊六入十二處十八界二十五有明暗色空森羅萬象到處粘作一團如膠漆相似使得七顛八倒打入驢胎馬腹千佛出世亦無如之何也公若能脫盡不被他流轉去須要日用二六時中提箇正睡著時無夢無想無見無聞主人公畢竟在什麼處一疑疑定佛來祖來凡來聖來神來鬼來善來惡來恩愛來煩惱來都不被他轉動直疑到水窮山盡絕後再甦自然立證佛祖頂𩕳得大受用縱有積生累劫多諸惡習一齊解脫到恁麼地佛說一切法皆為剩語方不負山僧言也囑囑。

示星海張居士法語

曠大劫來生生死死未有了日如旋火輪無有休息奈何眾生日用顛倒逢境便愛逢塵便染不能向六根六塵六識之中見自心性星海張公斷滅恩愛不染世緣于朝夕之中只念阿彌陀佛山僧復教念佛者是誰若提起念佛者是誰朝也念暮也念行也念坐也念住也念臥也念花街柳巷也念歌管樓臺也念只念到前後際斷時節和念字了不可得始信自性彌陀唯心淨土不離當處即是西方未動腳跟蒙佛受記所以道竿木隨身逢場作戲生死涅槃猶如昨夢公信之。

為子儀劉居士持般若金剛經說

般若智光如大火聚一切依之即燎卻面門通身焦爛所以般若有如是驗也子機劉公作大佛事耑持般若一經能持是人所持是法要當能所俱斷方證自心般若到恁麼地日用之中一切之處不被世間法縛不被出世間法縛縛脫無礙是一般若智光照破幽暗不惟獄卒冥使拱之攜之要且閻羅老子向別峰相待。

題紫柏憨山二老和尚雙像圖

湖州天寧遇之老禪宿一貫圖像贊

湖州以書史居士像贊

題苕溪蘇灣(額引)

幻居大師罷參後于此住腳四十餘年余主席嘉禾楞嚴常過苕溪仰其高風一日拉天寧遇之老宿入山奉訪至峴山遙見煙雲拂秀瑞色衝霄及入柴門蒼松翠竹古佛輝煌與遇公且喜且曰真道人之樂處也幻公一見微笑相迎及揖坐曰某于壑中數十年今得和尚過此幸留題于數椽之下令後人得以觀瞻何如余不吝鄙拙遂額之曰雲巢。

祖安禪師持陳母節君濮氏孺人像請贊

遊玄墓禮萬峰祖塔

贈孝豐西翁羅邑侯

題李孝女(有引)

嘉禾萬曆間有孝女李鳳以不字為戒佐父讀書終身不二一日父篤疾無計忽得鳥啣青果落于藥鐺煎而服之得起以致延年諸方名公大老知識詩文賦之纍纍山僧一日得讀是稿因以詩誌之。

辭別駕萊臣余護法歸同安

壽孟翁張護法八秩

戊午臘月十八日退院上堂

師舉古云未有長行而不住未有長住而不行所以道人去住如行雲流水了無滯礙山僧曩承闔郡護法諸山耆宿及本寺經主十地諸師命主楞嚴法席自慚未具磨磚之手兼乏匡眾之才無補叢林虛消信施有負緇素大德今日人天眾前舉揚箇事願諸檀護及眾師友公請高德之士以繼此席大轉法輪方不負紫柏尊者密藏大師之宏願也既然如是秪如即今退院一句作麼生道驀豎拄杖云今朝楖栗化龍去仍藉飛騰六合雲以拄杖橫肩下座。

與仙仗朱文學

贈晦岳西堂

孟高張老護法像贊(別號擎庵)

自贊

了凡朱居士像贊

君寧卜居士像贊

仁宇顧居士像贊

玉如居士像贊

月上庵一爾尼禪人像敘言

子初參密雲于碧光得箇萬法歸一次見三宜于梵受頓入清淨毘尼末後到楞嚴棒下翻身便云石獅眼裏火星飛泥牛背上翻白浪是以分付向上一著老人辭楞嚴歸江右逸老于同安子聞之持小影以求一語老人不覺和盤托出意為承當大法者不可忽。

君選張居士欲搆一室以供佛僧但未得其名一日來楞嚴求山僧預名焉山僧遂額曰廣博庵又以偈贈之

祥甫許居士像贊