介為舟禪師語錄目次

• 卷首
  • 序文
• 卷一
  • 上堂(附掛鐘板　齋單)
• 卷二
  • 上堂
• 卷三
  • 小參
  • 拈頌
  • 法語
  • 入室機緣
  • 垂問
• 卷四
  • 偈
• 卷五
  • 傳
  • 書
  • 引
  • 疏
• 卷六
  • 題讚
  • 自讚
  • 佛事
• 卷七
  • 萍吟集
• 卷八
  • 影堂集
• 卷九
  • 松陵雜錄
• 卷十
  • 吳門雜錄
  • 行狀
  • 塔銘

住嘉興南湖如如菴語錄

住都門西瓦廠普濟禪院語錄

師於順治十四年三月二十四日受院主覺幻純公暨眾護法宰官居士等恭請結制開堂師至法座前云瞻之在前七縱八橫仰之彌高頭正尾正黧奴白牯掀眉須彌燈王眨眼不須眉毛挂劍早[A11]已血濺梵天且道新普濟如何施設喝一喝遂陞座拈香云此一瓣香根歷磐石葉覆千秋伏惟當今皇帝聖躬萬歲萬萬歲次拈香云此一瓣香位列天星名標帝極奉為滿朝文武概國公卿并及現前護法宰官居士等伏願股肱帝祚恒新永作法門墻塹又拈香云此一瓣香把手牽人難行惟人自肯方親常言道冤有頭債有主今日人天眾前共證酬償此乃第二回拈出奉供現住江南常州府宜興縣龍池山禹門堂上傳曹溪正脈第三十五世本師萬如微和尚用酬法乳之恩乃就座上首白槌云法筵龍象眾當觀第一義師豎拂云不打鬧市門前鼓單提獨弄截流機眾中還有句下知宗言前取快者麼僧問濟宗爐韝盛京重開四海英靈咸集此會和尚且如何鍛煉師打云一棒一條痕進云莫便是和尚為人處麼師云闍黎還薦取麼進云頂門具眼方堪曉耀古騰今達者知師便喝進云萬鍛爐中鐵蒺藜佛祖當塗不讓伊師云好個消息僧禮退問法幢初豎選佛場開四眾瞻仰未審說何法要師云杲日當空進云四壁盈虛關不住滿堂盡是法雲飛師云眼橫鼻塞僧喝師云者一喝是何意旨進云除卻萬年天子貴秪有當朝宰相尊師云也須照顧自[A12]己僧禮退問古德云欲行千里一步為初如何是最初一步師踏足云會麼進云如何是向上一著師卓拄杖進云如何是末後一句師云劄進云恁麼則天上有星皆拱北海內無針不指南師云且道腳跟下一句又作麼生僧便喝師云好一喝士問弟子打鼓和尚上堂且道有拄杖也無師云汝不識痛癢進云如何是聲前末後句師云今朝三月二十四進云如何是賓中主師云不答你進云如何是主中賓師云禮拜著進云如何是主中主師便喝進云如何是賓中賓師云門外漢進云如何是和尚真正佛法師云汝不是其人士便喝師云者一喝落在甚麼處士噓一噓師云弄精魂漢師乃卓拄杖云若便恁麼擔當[A13]已是落二落三更要第二杓惡水所以道本無言因言顯道故爾言言見諦句句歸宗如若倚他門戶隨語生解情存境觸頭出頭沒輪迴生死作麼生得自由自在去所以古人參叩師承有據眼目清正見識穩密堪作人天模範而入門便棒便喝正要你心光發燄性海揚波智天麗日如幽谷無聲遂至斯響洪鐘虡受叩無不應方乃頭頭得妙處處全彰豈可以一言而語其優劣者哉若不如斯縱使諸子百家熟背三乘十二分教精通千七百則葛藤橫嚼豎咬忽遇著個本色作家不消拄杖子一撥便乃渾身汗下眼目定動要個字腳也摸索不著可見眼見耳聞的到者裡總用不得畢竟作麼生復卓拄杖云惟此一事實餘二則非真(謝詞不錄)復舉僧問南院日月交謝寒暑迭遷如何是不涉寒暑者院云紫羅抹額繡裙腰僧云向上之機今[A14]已曉中下之流如何解會院云炭庫裡藏身師云南院是個作家善辨來機者僧未免就地活埋然雖如是南院猶未會末後句在今日有問普濟日月交謝寒暑迭遷如何是不涉寒暑者向他道歷歷分明院云紫羅抹額繡裙腰師云春花鋪地錦迷悟許多人又謂向上之機今[A15]已曉中下之流如何解會師云欠少個什麼院云炭庫裡藏身師云太煞分明大眾山僧與麼批判還有道得末後句的麼如無普濟自道去也喝一喝下座。

孔雀佛大悲準提菩薩開光上堂問請問和尚這三個老古錐未入紅爐[A16]已前畢竟喚作什麼師云蚤[A17]已安名了也進云畢竟如何師云孔雀明王進云簷前瑞氣騰霄漢歷歷分明作者知師云爭奈旁觀者親問大悲菩薩現千手眼覆被群生秪如今日所點者是那一隻眼師云瞎進云若是這一隻眼昔本不閉今亦不開用點作麼師云照天照地進云恁麼則當陽點出摩醯眼劈破根塵及第空師云照顧眉毛問刻雕眾像須憑良匠之工秪如斤斧未運時大悲手眼在什麼處師云從來不借他人力進云本色現成乞師點眼師云點眼了也進云我見燈明佛本光瑞如此便禮拜師云猶是第二頭事乃以拄杖指像云你看者三個沒量大人各各具大人相一時現形變相三頭六臂手擎日月鑑天鑑地乃至張弓架箭揮智慧刃佩符印輪具摩醯眼擎山執杵入佛入魔無論貧富貴賤羅剎鬼國遂求即應雖各具無量威德自在神變終不免山僧拄杖子為伊點出佛眼法眼慧眼天眼肉眼一時共見十方世界森羅萬象至於草木叢林立地成佛去也諸仁者須信自性立地成佛切莫向外馳求汝若起一念向外馳求心即一棒打折你驢腰。

上堂師云末後拈花迦葉打失鼻孔九年面壁神光失卻眉毛者一隊老古錐雖與東西為則仔細檢點將來兩個五百共成一串直至而今分疏不下眾中莫有分疏得者麼如無普濟更與分疏去也東勝神洲與西牛賀洲斫額南贍部洲撫掌呵呵大笑北俱盧洲搥胸助哀何故正所謂喜怒哀樂之未發發而皆中節且道是中何節聻今朝四月初五一時敲鐘擊鼓及至雲集向前佛法一些沒有既無一些子佛法汝諸人眼見耳聞的又作麼生咄。

浴佛日放生上堂問世尊初生分手一指且道明甚麼邊事師云眉毛上見數進云末後拈花與最初一指。是同是別。師云：「也須領略。」進云：「佛真法身猶若虛空，和尚今日作麼生浴？」師云：「橫按莫邪全正令。」進云：「恁麼則水底有天藏世界，無邊風月挂長空去也。」師云：「也須喫棒。」問：「未離兜率，[A18]已降皇宮；未出母胎，說法[A19]已竟。因甚猶用者一杓惡水？」師云：「亦是自取。」進云：「秪如雲門一棒打殺餧卻狗子又作麼生？」師云：「奈汝不知痛癢。」進云：「和尚還識痛癢麼？」師云：「汝不是其人。」進云：「和尚也須三十棒。」師云：「且道山僧過在甚麼處？」僧喝，師云：「汝卻不知。」問：「昔本不生，今亦不滅。既是不生不滅，為甚又有降誕之辰？」師云：「頭正尾正。」進云：「垂絲千尺鉤還曲，利物應知語帶悲。」師云：「汝還知麼？」僧擬進語，師云：「卻較些子。」進云：「自有一雙窮相手，不妨隨處舞三臺。」師云：「點即不到。」乃云：「還有問話者麼？直饒問得海水騰波、虛空粉碎，要與衲僧分上毫沒交涉。眾中還知麼？今日有個沒面目漢從空降下，脫體風流，赤條條地。金盆捧足，九龍吐沐。指天指地，獨稱其尊，目顧周行去也。非但大地瞻光，乃至情與無情、水陸空行，咸沾恩化。為甚雲門又要一棒打殺？貴圖天下太平。所以，為人須為徹，殺人須見血。普濟今日路見不平，要與雲門討個斷決。莫有拔劍相助者麼？普濟恁麼，是為人是不為人？若分別得出，許你親見雲門、釋迦；若分別不出，且喫普濟三十棒，一棒也不較多。」良久，云：「莫將閑學解，埋沒祖師心。」

上堂。問：「祖幟高標於普濟，法幢大建於金臺。即今七眾齊臨，未審示何三昧？」師打，云：「令不虛行。」進云：「棒頭傾出千秋月，獨照乾坤萬古明。」師云：「普天風月人猶在。」進云：「滔滔一派滹沱水，直到都門湧雪濤。」師云：「也須打濕袈裟角。」問：「文殊是七佛之師，為甚出女子定不得？」師云：「疑殺人。」進云：「罔明乃下方菩薩，為何出得女子定？」師云：「卻較些子。」進云：「女子入定明甚麼邊事？」師云：「眼睛壁立直。」進云：「世尊坐觀成敗意旨如何？」師云：「牙齒一具骨。」進云：「謝師答話。」師云：「也須薦取始得。」乃云：「今朝四月十五，諸人切莫莽鹵。普濟院裏打鼓撞鐘，正陽門外揚塵簸土。忽然撞著李鬍子，驀面一唾，云：『元來是你。你若起一念俗見、僧見、法見、佛見，閻羅王即來取你性命去也；你若不起一毫俗見、僧見、法見、佛見，閻羅王亦來取你性命。』畢竟如何聻？無風荷葉動，必定有魚行。」復舉盤山寶積禪師一日因市肆行，見客買豬肉，曰：「將精底割一斤來。」屠家放下刀，叉手曰：「長史，那一塊不是精底？」寶積當下大悟。「所以，大丈夫漢聞恁般話，便乃發露本地風光，如從萬丈深坑跳出，一肩擔荷去也。現前莫有更較寶積一籌者麼？嗄？相逢盡道休官好，林下何曾見一人？」便下座。

上堂。士問：「不與萬法為侶者是什麼人？」師云：「十字街頭眼卓朔。」進云：「弟子則不然。」師云：「你又作麼生？」進云：「手長衫袖短。」師打，云：「果然。」問：「但有言說，都無實義；默然杜口，亦非真諦。去此二途，請師直指。」師云：「普濟菴前剎竿子。」進云：「恁麼則言句了也。」師云：「草木不借春風力，到處花香盡可知。」進云：「可謂拂子頭邊施雨露，草木瓦礫盡翻身去也。」師云：「也須識自始得。」士問：「夏景連天熱，鮮花遍地開。花開花卸，請問和尚卸在什麼處？」師云：「眼裏緇素，泥人墮淚。」士云：「四大分張又作麼生？」師云：「四大分張，猶是外頭事。如何是你家裏事？」士云：「兩頭[A20]掐斷。」師云：「中間又作麼生？」士喝，師打，云：「卻原不知。」乃云：「昔日大慧禪師因見老宿上堂，云：『我在老師會中得個末後句，不免布施大眾。』良久，云：『不與萬法為侶者是甚麼人？待汝一口吸盡西江水，即向汝道。』便下座。大慧云：『山僧即不然，我在老師會中得個末後句，不免舉似大眾。』便下座。」師云：「大眾還知大慧、老宿末後句麼？直饒二老一鼻孔出氣，要且同條生不同條死。普濟則又不然，我在江南老師會中得個末後句，一時拋向正陽門外去也。待五鳳樓點頭，即向你道。」便下座。

上堂。問：「夜來風雨聲，花落知多少。請問和尚，畢竟是多少？」師云：「紅塵堆裏撒珍珠。」進云：「恁麼則雪山片片藏蹤跡。」師云：「依舊天晴日頭出，雨落階前濕(忽雨復晴)。」進云：「杲日當空曜古今。」師云：「為甚卻有一點照不著？」問：「昔日興化打擯維那，未審過在什麼處？」師云：「更與你一頓。」進云：「恁麼罰錢五貫則[A21]已，因甚又擯出院？」師云：「賞罰分明。」進云：「智過於師，方堪傳受。秪如克賓，還識興化也無？」師云：「官不容針。」進云：「和尚今日法戰不勝，罰知藏師辦齋一供。」師打，云：「維那也須喫棒。」進云：「果然賞罰分明。」師云：「靜悄悄地。」乃云：「若人識得心，大地無寸土。還有識得心的麼？獅子決定咬人，韓盧始終逐塊。須是家裏人，始說家裏話。南泉牧一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免犯人苗稼；擬向溪西牧，亦不免犯人苗稼，不免隨分納些些。總不見得普濟者裡瞎驢群隊，一任東踏西踏，也無苗稼可犯。且喜水足、草足，一個個飽齁齁地。切忌瞌睡！汝若瞌睡，閻羅王即將木瓜換卻汝心，黑荳換卻汝眼；牛頭阿傍將利刃換卻汝舌，縫卻汝口，塞卻汝鼻管教你有口開不得，有氣吐不得，有眼見不得，有心用不得。到此田地，作麼生得直下脫略去？普濟更與矢上加尖。」喝一喝，下座。

京衛經歷司童上甫母難日。請，上堂。問：「若知天命，處處盡成無量壽；將通耳順，聲聲皆是古彌陀。此是童君原具足，因齋慶讚又如何？」師云：「一點也謾你不得。」進云：「恁麼則柱石千年朝帝闕，金湯萬古法王城。」師云：「家家有路透長安。」乃云：「若論佛法二字，直得嘴挂壁上，無言可說，無理可伸。所以，妙性圓明，離諸名相。今日因齋慶讚，不免旁通一線。」豎起拂子，云：「還見麼？」喝一喝，云：「還聞麼？見乃親見，聞乃親聞。既爾聞見分明，更少欠個什麼來？咄！即此見聞非見聞，實無聲色可呈君。君不見，南山雨濕松蒼翠，北海波添歲更長(是日直雨)。」

上堂。問：「教中道：『諸可還者，自然非汝；不汝還者，非汝而誰？』不知汝是什麼？」師云：「棋盤街口下馬牌。」進云：「祖家又道：釋迦、彌勒猶是他奴。且道他又是誰？」師云：「犯禁者斬。」進云：「祖義、教義，是同是別？」師云：「從來沒有這些子。」進云：「必竟水須朝海去，到頭雲定覓山歸。」師打，云：「放過則不可。」乃拈起拄杖，云：「諸仁者還會麼？」復卓一卓，云：「心不是佛，智不是道。拄杖子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，打箇噴嚏，落在汝諸人眉毛上，廝結儘力，抖擻不下。直饒抖擻得下，未免明人面前三尺暗。切忌仔細。」復云：「昔，僧問趙州云：『萬法歸一，一歸何處？』州云：『我在青州做領布衫，重七觔。』」師云：「趙州恁麼貼體為人，可憐者僧沒處著到。今日有問普濟：『萬法歸一，一歸何處？』即向他道：『我在都門做領葛布道袍，重三觔四兩。』且道與趙州是同是別？若道是同，爭奈寒暑何？若道是別，又爭奈寒暑何？山僧與麼亦不壓良為賤。此話三十年後自有識得輕重者在，汝等更向者裏討什麼斤兩？」以拄杖趁散大眾，歸方丈。

上堂。師云：「淨裸裸，赤灑灑；絕遮攔，沒可把。普濟安居月餘，日來未審所求何事？若教他立地成佛去，不免自生退屈。只得朝打三千，暮打八百，管取頭徹尾徹。徹不徹，那怕甕中走卻鱉。一款招承了也！且道是何罪結，逢人但恁麼舉？普濟有此說沒此說？雲門乾矢橛。」喝一喝，下座。

端午節，上堂。問：「五月五日天中節，赤口百舌咸消滅。當陽不必挂靈符，直截根源請師說。」師云：「誰思屈子意，千古動悲風。」進云：「恁麼則大家相看鬥龍舟去也。」師云：「莫眼花。」乃云：「家家門前艾旗高挂，蒲劍揮空；魑魅魍魎，掃蹤滅跡；閒神野鬼，何處窺張？雄黃酒到處噴灑，敕令符挨門排帖。城市兒童點額，村坊父老歡杯。秪如汨羅江上，楚水連天，龍舟鬥彩，角黍投漩，又作麼生？雖然事因人設，時逢節慶，爭奈當年於此日招魂，千古慟悲風？且道衲僧門下如何慶感？不免也歌一曲：平平仄仄仄平平，仄仄平平兩樣聲。若問西來佛祖意，三千里外沒途程。沒途程，可憐生。君不見，九年面壁兮單丁，五葉花開兮令行。雨落地濕，日出天晴。且道是甚時節？樂歆歆兮依前，日午打三更。」

上堂。師舉經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」師云：「若乃離名離相，業識茫茫，無本可據。其或就事就理，如蠶作繭，自纏自縛。即心即佛，亦是認賊為子；非心非佛，何似捏目成花？馬大師是何心行，普濟一味應病與藥，豈肯為蛇添足？秪如古人道：『東司頭不得與你說佛法。』既東司頭不得說佛法，莫是法堂前說得麼？若總作恁般見解，三生六十劫也未夢見祖師西來意在！」遂攛下拄杖，展手，云：「我手何似佛手？」便下座。

上堂(是日大雨)。樂修法師問：「龍池興法雨，滂沱潤燕山。古曲無音調，請師為重宣。」師云：「拍拍是令。」進云：「秪如洞上宗風，如何是正倒時便起？」師云：「切忌向功勳邊坐殺。」云：「如何是正起時便倒？」師云：「棒頭指處，血濺梵天。」云：「如何是起倒同時？」師云：「瞎。」「如何是起倒不立？」師云：「大眾俱在現前。」進云：「四句[A22]已蒙師指示，不涉起倒時如何？」師云：「禮拜著。」進云：「更有應時為人一句，請師直指。」師云：「風雲為爾通消息。」進云：「恁麼則不風流處也風流。」師云：「也須照顧自[A23]己。」乃云：「過量人自爾異目超宗，白拈賊慣便就窠打劫。衲僧家果有如斯手段，不妨竿木隨身，逢場作戲；乘機接物，驅耕奪食，亦不為分外。豈不見高峰大師在三塔悟得個『百年三萬六千朝，返覆元來是這漢』，便打脫個拖死屍底句子，以為一場歡喜，及見雪巖欽，一日問云：『日間浩浩還作得主麼？』云：『作得主。』又問：『睡夢中作得主麼？』云：『作得主。』又問：『正睡著時，無夢、無想、無見、無聞，主在什麼處？』高峰大師被此一問，只得無理可伸，無言可對。所以，古人虛心，不肯自欺。若是今時之流，不是擎拳，便是豎指，一時勉強支捂過去。如此等輩，實可憐愍。故爾，欽云：『從今日去，也不要汝學佛學法，也不要汝窮古窮今，但只飢來喫飯，困來打眠，纔眠覺來，卻抖擻精神，我這一覺，主人公畢竟在什麼處安身立命？』你看高峰大師將這個疑團子安在胸中，五年吞吐不下，一日被同宿推枕子墮地，廓然大悟，方知是個到家時節，始信從上為人言不謬發，豈效認光影門頭而為印可者哉？大眾，且道高峰大師悟個什麼來？噦！」云：「紅爐豈是閒施設，要煉真精不變金。」

柯總督夫人請，上堂。師乃卓拄杖，云：「拄杖子為汝諸人說佛法去也。諸人還信得及麼？若信得及，直下一念知歸，十方世界消殞。淨體圓明，真常獨露。曠劫無明煩惱，即是真如佛性。情見習氣，亦是遊戲三昧。始信聖凡不二，含靈一家，山河大地，草木叢林，都歸自[A24]己，又有什麼僧俗男女之見？所以，經云：『若能轉物，即同如來。』且道現前之物，又作麼生轉？直饒轉得，也只得一半。秪如那一半又作麼生？不妨更與道破。」喝一喝，下座。

上堂。師云：「須菩提解空第一，生時家室盡空。世尊纔陞座，須菩提便出眾，云：『希有，世尊。』大慧杲禪師云：『見個什麼道理，便恁麼道？』天親菩薩作無量偈，只贊『希有』二字。圓悟禪師云：『一句是一個鐵橛。』故六祖聞『應無所住而生其心』便悟去。」師云：「現前眾中且道六祖悟個甚麼？若知六祖悟處，便不辜負自[A25]己；若不辜負自[A26]己，便乃直截根源，一刀兩斷，直教勦絕去，實無一法可當情。更說什麼『應無所住而生其心』？」遂卓拄杖，云：「知音不在千鍾酒，一盞清茶也醉人。」

上堂。師云：「勦絕一句子，不辭向汝諸人道去也。」良久，云：「還會麼？三乘十二分教，一時應病與藥；千七百則公案，亦是披枷帶鎖。若是個大丈夫漢，瞥爾見徹根源，藥病俱除，枷鎖頓釋，向二六時中灑灑落落，遇境安排。有甚麼的的確確，見眼是色，聞耳是聲，聲色堆頭祖師心？祖師心且置，作麼生是汝諸人自[A27]己底心？殺人者知罪，旁觀者喫驚。」

解制，上堂。問：「根塵同元，縛脫無二。教中既無縛脫，禪門何有結解？」師云：「不向他家路，縱橫任去來。」進云：「秪如解開布袋頭，放出一群牛，請和尚放出牛看。」師云：「照顧腳下。」進云：「忽遇著踞地獅子，向什麼處躲避？」師云：「遍界絕蹤跡。」進云：「恁麼則喪身失命了也。」師云：「果然。」乃云：「普濟院九十六日安居[A28]已竟，不曾動著諸人一些。及至驀地一拶粉碎，向二六時中屙屎放尿，穿衣喫飯，行住坐臥，觸著磕著又作麼生迴避？若迴避得，許你十字街頭縱橫無礙，婬坊酒肆任意逍遙。如若未然，切忌仔細。他日閻老子前，莫謂山僧不道。」喝一喝，下座。