壽昌無明和尚語錄卷之下
峨峰問答
問：「世尊開堂四十九年，談經三百餘會，為甚末後拈花示眾，乃至飲光微笑便言：『不立文字，教外別傳，正法眼藏，密付與汝。』未審作麼生說箇密付底道理？」
師呵呵大笑曰：「明瞞猶可，暗騙難當。」
頌曰：
問：「世尊初降，手指天地，作獅子吼：『天上天下，唯吾獨尊。』為甚至雪山睹明星方悟，未審悟箇甚麼？」
師曰：「咦！一乾屎橛，說他作麼？」
頌曰：
問：「文殊是七佛之師，為甚出女子定不得？罔明是初地之士，為何又出得？敢問罔明有甚長處？」
師咄曰：「這野狐精三尺，趁出去。」
頌曰：
問：「善財至妙高峰覓德雲比丘七日不得，後於別峰相見，何也？」
師舉尺曰：「噫！這是一切峰首，請善財來相見。」
頌曰：
問：「初祖九年面壁直接上根，未審渠還用功也無？」
師曰：「噫！這無用漢，說他甚功？」
頌曰：
問：「二祖說法天華亂墜、地湧金蓮，為甚麼立雪求達磨安心？」
師曰：「這老有些意思，不解將金博金，卻解以塵去塵。」
頌曰：
問：「神秀在五祖會下為教授師，因甚將衣缽付盧行者去？」
師曰：「盧公何曾受衣缽？莫謗盧公好。」
頌曰：
問曰：「牛頭未見四祖，感百鳥銜花，見後為甚麼卻無？」
師曰：「噫！不唧溜漢被人換卻眼睛了也，自此不解，見神見鬼。」
頌曰：
問：「古云：『色、聲為無生之鴆毒；受、想乃至人之坑阱。』為甚麼道：『不斷煩惱而入涅槃？』」
師曰：「咦！蛇頭鬼腦。」
頌曰：
問：「青蘿寅緣，直上寒松之頂；白雲淡濘，出沒太虛之中。萬法本閒，惟人自鬧。如何是本閒底法？」
師曰：「墻壁瓦礫。」
頌曰：
問：「迷時三界有，悟後十方空。未審中心樹子作麼生得通去？」
師曰：「不於五濁惡世實難尋他。」
頌曰：
問：「萬象之中獨露身，未審露柱與燈籠是同是別？」
師曰：「噫！卻須問取露柱，必為子說。」
頌曰：
問：「佛法遍在一切處，普現一切群生前，為甚迷者迷、悟者悟？」
師曰：「噫！怪一切人不得。」
頌曰：
問：「古云：『一切不為，佛也不作。』未審作箇甚麼？」
師曰：「咄！聽誰恁麼說，且去作佛好。」
頌曰：
問：「三千大千界，無剎不現身，為甚普眼覓普賢不得見？」
師曰：「咄！怪得普眼覓不見，普賢覓自[A1]己也不見在。」
頌曰：
問：「異艸靈花，睹者皆[A2]羨，因何又道有眼如盲，方有少分相應？」
師曰：「這事要問野狐精，即向汝道。」
頌曰：
問：「不涉言詮，速道速道。」
師曰：「咄！汝性急作麼？待我慢慢道也無妨。」
頌曰：
問：「寒山、拾得終日或笑或哭，敢問渠，還有地獄分也無？」
師曰：「啊！他那一處無分？」
頌曰：
問：「磨磚匪作鏡，車鈍在打牛。秪如打牛，牛在甚麼處？」
師曰：「咦！知過必改，得能莫忘。」
頌曰：
問：「即心即佛即不問，非心非佛是如何？」
師曰：「咄！且照管話頭著。」
頌曰：
問：「馬祖云：『自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。』未審他是貪味供養？未審是法爾如然？」
師曰：「莫錯擬，蒼天秪許大也。」
頌曰：
問：「靈雲見桃花大悟，玄沙為甚麼不肯？」
師曰：「大有人不肯玄沙在。」
頌曰：
問：「不許夜行，投明須到。假饒到後，作何勾當？」
師曰：「咄！看腳下紅線著。」
頌曰：
問：「《楞嚴經》云：『認能推者為心，是認賊為子。』為甚道：『塵塵剎剎現全身？』」
師曰：「相識滿天下，知心能幾人？」
頌曰：
問：「大事未明如喪考妣，大事[A5]已明亦如喪考妣，尚有何事？」
師曰：「人無遠慮，必有近憂。」
頌曰：
問：「婆生七子，六箇不遇知音，秪這箇也不消得，拋向水中。未審渠具甚麼眼得恁麼？」
師曰：「咦！賣燒餅底手腳數他。」
頌曰：
問：「王老師做一頭水牯牛，即今還在甚麼處？」
師曰：「一塵不空，到是極馴。」
頌曰：
問：「禪即不問，如何是宗？」
師曰：「葛藤絆倒太虛空。」
頌曰：
問：「道不可以智知，不可以識識，離知識又成灰斷，作麼得相應去？」
師曰：「咦！山露連纏骨，水流不斷筋。」
頌曰：
問：「廣南有顆鎮海明珠，仰山未嘗收得，敢問和尚還曾收得否？」
師曰：「㘞！你那日見的聻？」
頌曰：
問：「威音王前有一對無孔鐵鎚，大悲通身手眼，為甚摸索不著？」
師曰：「聞時富貴一文，不如見後貧窮，萬金不換。」
頌曰：
問：「普化時常打筋斗，未審渠是何心倖？」
師曰：「絕好心腸，肥邊易得，瘦肚難求。」
頌曰：
問：「古德云：『你有拄杖與你拄杖；你無拄杖奪你拄杖。』拄杖既無，奪箇甚麼？」
師曰：「奪得它手裡無底纔見手段。」
頌曰：
問：「布袋和尚向十字街頭等箇人來，未審這老漢是甚麼心倖？」
師曰：「待汝等著，他來即向汝道。」
頌曰：
問：「石頭問南嶽：『不慕諸聖，不重[A7]己靈，寧可永劫受沉淪，不從諸聖求解脫。』何也？」
師曰：「噫！死強漢著甚來由？」
頌曰：
問：「百丈再參馬祖，豎起拂子，祖曰：『即此用，離此用。』丈掛起拂子，祖振威一喝，丈直得三日耳聾。聾後得箇甚麼？」
師曰：「咄！釋迦老子付迦葉的。」
頌曰：
問：「法是諸佛說，因何諸佛又以法為師？敢問諸佛未生時，法在甚麼處？」
師豎起拂云：「會麼？此是佛法僧之師。」
頌曰：
問：「莫謂無心便是道，無心猶隔一重關。未審是那一重關？」
師曰：「是這一重不差，省得又加搕𢶍。」
頌曰：
問：「達磨西來，直指人心見性成佛，趙州為甚麼又道：『佛之一字，吾不喜聞？』」
師曰：「賊終不認賊，贓露爭不得。」
頌曰：
問：「護生須是殺，殺盡始安居，修行人慈悲何在？」
師曰：「好！小人惟憧，君子慎獨。」
頌曰：
問：「古人有箇未了的公案，請師銷繳著，免得掛人唇齒也好？」
師曰：「可不妨舉起，瓦解冰消。」
頌曰：
問曰：「古人畫圓相，呈了作女人拜，看將來是甚麼氣象？」
師曰：「拈花示眾，誰解破顏？」
頌曰：
問：「古人戲椎擊土，土碎豁然大悟。未審悟在甚麼處？」
師打尺一下云：「百雜碎。」
頌曰：
問：「古人書心字於門壁上，其意云何？」
師曰：「無事枕松石，賣卜掛招牌。」
頌曰：
問：「教中道：『若能轉物，即同如來』。假如須彌山，作麼生轉？」
師曰：「咄！收放芥子孔裡著。」
頌曰：
問：「大覺參臨濟，濟豎起拂子，覺展坐具；濟擲下拂子，覺收坐具而去。敢問具甚麼眼，不禮而去？」
師曰：「啊！你曉我會，無我無人。」
頌曰：
問：「枯木倚寒巖，三冬無煖氣。為甚燒菴趁出？」
師曰：「咄！婆子燒菴，趁象手腳；師僧受屈，陷虎心腸。」
頌曰：
問：「事從函蓋合，理應箭鋒拄。作麼生是箭拄鋒、函合蓋？」
師曰：「關迷逢達磨。」
頌曰：
問：「馬祖下出八十餘員善知識，得祖正法眼者秪三五人，牛頭亦未知向上關捩。秪如關捩子、正法眼相去幾何？」
師曰：「咄！且向大門出，莫過祖師關。」
頌曰：
問：「動容揚古路，不墮悄然機。又云：『古路毒蛇頭戴角』，如何是古路？」
師曰：「咄！行歪難下足，尚未省來頭。」
頌曰：
問：「蠢動含靈皆有佛性，敢問世尊未出世時還有佛法也無？」
師咄曰：「會說說都市，不會說家裡。」
頌曰：
問：「有道君王不納有智之臣。和尚年老還用侍者也無？」
師曰：「唔！須是用他，不許近傍。」
頌曰：
問：「若道這箇是，即頭上安頭；若道不是，即斬頭求活。畢竟如何得到家去？」
師曰：「路見不平，拔劍相助。」
頌曰：
問：「趙州行腳時到南方火爐頭有箇無賓主話，直至於今無人舉著，請和尚舉？」
師咄曰：「後生多明日，老人多往時。」
頌曰：
問：「僧問同安：『如何是天人師？』安云：『頭上角不全，身上毛不出。』此意如何？」
師曰：「啊！有口無心，說話極真。」
頌曰：
問：「思大云：『三世諸佛被我一口吞盡，何處更有眾生可度？』為甚留得彌陀、觀音在？」
師舉尺曰：「唔！思大今日遭手了也。」
頌曰：
問：「普化搖鈴、禾山打鼓、石鞏張弓、迦葉作舞，恁麼伎倆，還當得宗乘也無？」
師曰：「要求天上福，須用世間財。」
頌曰：
問：「入息不居陰界，出息不涉眾緣；常轉如是經，百千萬億卷。作麼生是不轉的經？」
師曰：「梵音深妙令人樂聞。」
頌曰：
問：「韓文公一樣問，大顛與首座一樣答。因甚麼不肯首座？」
師曰：「唔！莫錯會好？卻是首座不肯大顛。」
頌曰：
問：「久聞忠國師遺一無縫塔，即今在甚麼處？」
師曰：「咄！[A13]陝府鐵牛糞堆裡倒在，請去看。」
頌曰：
問：「三世諸佛不說法，歷代祖師不參禪。且道甚麼人得恁麼去？」
師曰：「此是盲聾喑啞者。」
頌曰：
問：「一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提皆從此經出。且道如何是此經？」
師曰：「學而第一。」
頌曰：
問：「佛知無量劫因地中事；請問和尚，三世前那事還記得否？」
師曰：「適纔與汝道底。」
頌曰：
問：「劫火洞然，大千俱壞。未審向甚麼處安身立命？」
答：「火燄裡看是阿誰？」
頌曰：
問：「珍財滿室非貴，濟貧賑乏為佳。請和尚隨時飲啄底布施些子？」
師曰：「近前來領去。汝若生心受施，未免有事在。」
頌曰：
問：「古德云：『悟之一字，直須吐卻。』敢問老和尚還吐卻也無？」
師曰：「咄！月有忻潭之意，水無愛月之心。」
頌曰：
問：「睦州關門，雲門損足便大悟，畢竟悟得甚麼？」
師曰：「咄！叫發眠夢，事務多端。」
頌曰：
問：「傅大士云：『能為萬象主，不逐四時凋。』即今春生、夏長、秋殺、冬枯，其中還有為主底也無？」
師曰：「當該值歲。」
頌曰：
問：「某甲捉得個野狐精，莫犯和尚諱否？」
師曰：「咦！敢莫是個死貓兒在。」
頌曰：
問：「汾陽問首山：『百丈卷席，意旨如何？』山曰：『龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。』陽大悟。敢問悟得甚麼？」
師曰：「咄！秪這個是韓獹逐塊。」
頌曰：
問：「道不屬知與不知，知是妄覺，不知是無記。如何得相應去？」
師曰：「噫！不知眼中有翳，卻怨空裡生花。」
頌曰：
問：「十字街頭打睡，千尋海底翻身。斯人堪作何用？」
答：「咄！見怪不怪，其怪自壞。」
頌曰：
問：「山河及大地，一法之所印。如何是一法？」
師曰：「中。山河大地，卉木藂林。」
頌曰：
問：「甘行者在南泉設粥，仍請南泉念誦。泉乃白椎曰：『請大眾為貍奴白牯念摩訶般若波羅蜜。』甘拂袖便行，泉聞便打破鍋子，是如何？」
師曰：「咄！一箇跨海征東，一箇便漫天收北。」
頌曰：
問：「一法若有，毗盧墮在凡夫；萬法若無，普賢失其境界。左右不然，教行人如何履踐？」
師曰：「腦後見腮，不與往來。」
頌曰：
問：「教中鈔解疏，疏解經。未審經解甚麼？」
師曰：「吽！一箇連累兩箇，三箇連累四箇。」
頌曰：
問：「天上無彌勒，地下無彌勒，畢竟在甚麼處？」
師曰：「咦！火罏震動，通身汗流。」
頌曰：
問：「某甲有二百問，請和尚一句答來。」
師曰：「啊！答也未？轉身猶可易，脫體道應難。」
頌曰：
問：「地藏謂法眼曰：『若論佛法，一切現成。』眼即大悟。未知悟得個甚麼？」
師曰：「㘞！八字打開，洞然直入。」
頌曰：
拈古
嵩山極因僧問：「如何是修善行人？」師曰：「擔枷帶鎖。」「如何是作惡行人？」師曰：「修禪入定。」曰：「某甲淺機，請師直指？」師曰：「汝問我惡，惡不從善；汝問我善，善不從惡。會麼？」曰：「不會。」師曰：「惡人無善念，善人無惡心。所以道：『善惡如浮雲，俱無起滅處。』」僧於言下大悟。
師拈曰：「惡人無善，善人無惡。倏爾言外知歸，翻然不落因果。僧大悟，悟甚麼？獅兒迸斷黃金鎖。據實舉論，俱未免過。畢竟過在甚麼處？閒雲一道凝青嶂，一任風雷鼓復收。」
外道問世尊曰：「不問有言，不問無言？」世尊良久。外道讚歎曰：「世尊大慈，開我迷雲，令我得入。」乃作禮而去。阿難白佛：「外道得何道理稱讚而去？」世尊曰：「如世良馬，見鞭影而行。」
師拈曰：「此事所謂空谷傳聲，虛堂習聽。秪如世尊良久，昭覺賜棒，還是同是別？若檢點得出，則外道作佛；其或未然，佛即外道。會麼？龍飛鳳舞真奇怪，不中胡僧碧眼看。」
馬祖云：「自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。」
師拈曰：「馬師恁麼道，在老僧則不然。自從胡亂後，三十年不曾有鹽醬。大眾！且道與馬師相去幾何？咦！彼即是空言，吾即是實受。」
僧問同安：「如何是天人師？」安曰：「頭上角未全，身上毛未生。」
師拈曰：「關津易過，險阱難行。謀士有先見之能，將元惟威勇之力。預知險處不踐，定獲勝地高登。不須血戰以成功，善保軍民之塗炭。從教神機妙算，終是乾美一場。要知同安意麼？突然掇出燎原燧，驚散巢居鬼窟精。」
頌古
世尊拈花
世尊見二人舁豬過
南泉斬貓
南泉白牯
僧問趙州：「如何是不錯路？」州曰：「明心見性是不錯路。」
臺山婆子
菴主豎拳
臨濟喫棒
臨濟兩堂首座相見，同時下喝。僧問：「還有賓主也無？」濟曰：「賓主歷然。」
鹽官犀牛
洞山過水睹影大悟
靈雲見桃花悟道
婆生七子
洛浦服膺
雲門須彌山
古鏡未磨
香嚴擊竹
南院啐啄同時
風穴問僧：「啐啄同時話，汝當時作麼生會？」僧曰：「當時如在燈影裡行相似。」穴曰：「汝會也。」
風穴一塵
青原信禪師上堂：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山秪是山，見水秪是水。大眾！這三般見解是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧。」
石頭三不得
龐居士見丹霞畫七一
龐居士指雪
夾山普請掘坑(云云)其僧束裝潛去
地藏栽田
僧問演祖：「如何是和尚家風？」祖曰：「老僧耳聾，高聲問將來。」其僧便高聲問，祖曰：「你問我家風，我卻識你家風了也。」
閱馬祖語錄
作務
董巖勉眾
遊山
付無異首座
與璩司馬三谷
示撫州二居士
示元謐禪者
示元著關主
寶方勉眾
述悟
示少室禪者
和遍容和尚歸去偈
答劍峰菴主(時師初住寶方，峰以書責之，師以此答之)
達磨贊
自贊
這個東西也寫上絹，實沒來由，又何可[A21]羨？有影無形無背面，天上人間不曾見；影似千江之月輪，形若太虛之閃電。可愛也！達些玅而知些玄；可惡也！泄萬機而通萬變。有時將自[A22]己虧，有時把他人騙；顛顛倒倒不成人，千萬莫等閻王見。何以故？畢竟難栲伊是善而不善。
這漢無理第一不賢，埋頭喫飯縮腳打眠，又不慕道亦不參禪。有人撞著無價寶，他言不值半文錢；設有人問作麼生？驀地攔胸打一拳。不是欺地，便乃瞞天。撞著個作家挨拶，便云是教外別傳。噫！似則也似，只可作馬為牛也，不解人間長福田。
這老漢太懵憧，不習真、乾打鬨；弗依世上務本生涯，只好山中填坑穵孔。然是此土生身，秪奉西天梵種。一生倔強詆禪宗，到得人間君子重。徐徐惡風而播諸方，也不辜他而嗣曹洞。生平不能與諸聖齊功，到也共一箇鼻孔。楖櫪橫拈解打人，聖凡聞見眉毛痛。切莫理他，各自珍重。
這漢最粗，龍頭蛇尾；逢人不親，見佛不喜。尋常鼓舌搖唇，解道秪這便是。會者拄杖到頭，不會佯不[A23]采去，江湖多有生嗔。其不然者，面諱騰騰，順世度時，便宜到手而[A24]已。也有不唧溜漢，再三請上紙，若遇出世的頭陀，畢竟被他笑歪觜。
這老漢具何福？煩息人多屈曲；箇底虛空不如，豈是這般面目？為人拶著笑呵呵；等閒撥動屙漉漉。問妙答玄，三番四覆。有時道鐵壁銀山，有時云本來具足。或且敬重聖賢，又或觸忤佛祖。似這等沒定量阿師，也把他上數，何得將金粧橛木灼然？布施我者不名福田，供養我者應墮地獄。何以故？甜瓜徹帶甜，苦瓠連根苦，伶俐衲僧休笑侮。
圓相贊
相出無相，明帶不明，僧繇雖玅畫難成；唯斯野衲合其真，故假其形示個人。若也達磨師見，必然努目睜睛。何則？笑人、笑人！
這樣東西像個甚麼？類圓陀不陀，似光爍非爍；法界不能安，乾坤無處著；若非達性人，終是難捉摸。道者莫向語言中測度。
壽昌和尚語錄卷下終
題無明和尚真贊并引
久嚮和尚開法於壽昌，往來衲子傳者淆訛，要之皆望剎竿影者也。頃，予自吳越弔紫柏、雲栖二大老還歸匡山，作逸老計。適頑石禪人自壽昌來，述和尚入室機緣，予合掌讚曰：「向禪宗澹薄，今幸見和尚標格，為向上典刑，況今此道中興，後生晚進得有龜鑑，法門之幸，端有賴焉！」予愧久沉瘴海，忍苦不禁，禪道、佛法束之高閣，安敢置身人前？喜得青山白雲伴此朽骨，自謂了此餘年。所慶法門有人，恨不及一見面，聊申拙贊以述傾慕之懷。
久嚮無明名，未識無明面；突出大好山，千里遙相見。生涯在钁頭，說法如奔電；提張沒弦弓，慣用石鞏箭。只要射個人，應弦早奔竄；忽撞頑石頭，鏃羽一齊限。拋出鐵渾淪，見者絕思算。此是吾師老面皮，相看只許言前薦；若問當陽向上機，雲山滿目難分辯。
憨山老人清書
新城壽昌無明經禪師塔銘(有序)
佛祖之道，若太虛空亙古常然，非晝夜代謝之可明昧，惟得之者若獲如意寶，應用無窮；其不思議力性自具足，稟明於心不假外也。從上諸祖莫不皆然，何近代寥寥？匪曰無禪，直是無師，其果無邪？予於壽昌禪師見其人矣！
謹按狀。師諱「慧經」，號「無明」，撫州崇仁裴氏子。初產難，祖父誦《金剛經》遂得娩，因名「經」。師生而穎異不群，形儀蒼古，若逸鶴淩空，天性澹然無嗜好。九歲入鄉校，便問：「浩然之氣是個甚麼？」師異之。居，恒若無意於人間世者。年十七，遂棄筆硯，慨然有向道志。年二十一，偶入居士舍，見案頭《金剛經》，閱之輒終卷，忻然若獲故物，即與士言其意，士奇之。師由是斷葷酒決出世志，父母聽之。
時，邑之蘊空忠禪師說法於廩山，遂往依之，即其本名曰：「慧經」。執侍三載，凡聞所教不違如愚。嘗疑《金剛經》四句偈，一日見〈傳大師頌〉曰「若論四句偈，應當不離身」，師不覺灑然，因述偈有「遍界放光明」之句，以是知為夙習般若熏發也，時年二十四。
一日，閱《大藏一覽》至〈宗眼品〉，始知有教外別傳之旨，至於五宗差別，竊疑之。迷悶八月至若無聞見，時人以為患癡。久之有省，於是切有參究志。遂辭廩山欲隱遁，乃訪峨峰，見其林壑幽邃，即誅茆以居，誓不發明大事決不下此山，居三年人無知者。因閱《傳燈》見僧問興善：「如何是道？」善曰：「大好山。」師罔措，疑情頓發，日夜提撕至忘寢食。一日因搬石堅不可舉，極力推之豁然大悟。即述偈曰：「欲參無上菩提道，急急疏通大好山；知道始知山不好，翻身跳出祖師關。」因呈廩山，山印為法器。
師生而孱弱若不勝衣者，及住山日極力砥礪自堅，躬自耕作鑿石開田，不憚勞苦不事形骸。每聞空山境喧，乃曰：「老僧不[A25]采無窮。」遂居不閉戶，夜獨山行，嘗大雪封路絕食數日。向未薙髮，人或勸之，師曰：「待具僧相乃爾。」至是始剃染授具。自此影不出山者，二十四年如一日也。
時，邑之寶方乃宋師寶禪師故剎也，請師重興，乃應命。先之廩山掃師塔而後往，有「倏然三十載，忘卻來時道」之句。時，師年五十有一矣！當萬曆戊[A26]戌歲也。
師住寶方，日益增精進力，凡作務必以身先。雖形枯骨立不猒其勞，故不數年百堵維新開田若干，其佛殿、三門、堂廚畢備，四方衲子聞風而至者日漸集。
時，有僧問師：「住此山曾見何人？」師曰：「總未行腳。」僧激之曰：「豈以一隅而小天下乎？」師善其言，遂荷錫遠遊。乃過南海訪雲栖；復之中原入少林禮初祖塔，叩無言宗主問西來單傳之旨；尋往京都謁達觀禪師，深器重之，一時法門大老相與酬酢，無不推譽；項之，入五臺參瑞峰和尚。
峰門庭孤峻，師一見而契，乃請益曰：「某甲於古德機緣，數則有疑，乞師指示？」峰曰：「請道。」師曰：「臨濟道：『佛法無多子』，畢竟是個甚麼？」峰云：「向道無多子，又是個甚麼？」師曰：「玄沙謂靈雲：『敢保老兄未徹在，何處是他未徹處？』」峰云：「大是玄沙未徹。」師曰：「趙州云：『臺山婆子，我為汝勘破了也。』勘破在甚麼處？」峰云：「卻是婆子勘破趙州」。師更請益，峰云：「知是般事便休。」師作禮，遂相印契。峰返詰，師各以頌答，語載別錄。其〈趙州頌〉云：「暗藏春色，明露秋光；有眼莫鑑，縱智難量。到家不上長安路，一任風花雪月揚。」峰深肯之，觀師語忌十成，機貴回互，妙協洞上之旨。自是師心亦倦遊矣，乃返錫寶方，始開堂說法。時，以博山來公為第一座，師資雅合，簧鼓此道激揚宗旨，四方衲子日益至。
戊申，邑之壽昌乃西竺禪師所創也，久頹，眾請師居之，遂應命。舊傳有讖，適師與竺同鄉同姓，咸以師為竺再來云。師住壽昌不扳外援、不發化主，隨緣任用，數年之間所費萬計。其道場莊嚴煥然，叢林所宜纖悉畢具，二十年來千指圍繞；又別建菴院二十餘所。豈師以無作妙力而幻成者邪？
惟師之生也賦性真質，氣柔而志剛，心和而行峻。雖邊輻不修而容儀端肅，嚴霜煦日不怒而威，衲子一見失其故有。接人單提宗門向上事，即遠近參請，如銀山鐵壁，未嘗輕意印可一人，以真參實究為要。故海內但聞其風，並無一言的據借為口實者，其慎密如此。然自奉甚薄，至有不堪其憂者，師澹如也。每遇病僧必親調藥餌，遷化則躬負薪茶毘。凡叢林鉅細必自究心，不謀而合度，不擇淨穢必盡心力而為之；胸次浩然，耳目若無睹聞者。老當益壯，迨七旬尚混勞侶耕鑿不息，必先出後歸躬率開田，三剎歲入可供三百眾，故生平佛法未離钁頭邊也。四十餘年曾無一息以便自安，丈室翛然惟作具而[A27]已。雖臨廣眾，未嘗以師道自居，至於應物方行等慈，隨機善誘各得其宜。偈頌法語川流雲湧，豈所謂般若光明，如摩尼圓照無思應者邪？苟有一念身心之相，則疲勞厭倦非一日矣！嘗謂自古傳燈諸老，雖各具無礙解脫，其不疲於萬行者，獨永明一人，然未及其麤。若師者！自非道契單傳、心融萬法，何發強精進之若此邪？
益王嚮師道德，深加褒美，其語別載，因歎曰：「去聖時遙，幸遺此老。」其見重若此。故郡之徵君潛谷、鄧公祠部、海若湯公，閱師問答深加歎賞，以為今日宗風再振。一時縉紳先生無不翕然歸仰，即諸方久參未決者自遠而來，一見靡不泮然冰釋也。
丁巳臘月七日，師自田中歸，語大眾曰：「吾自此不復砌石矣！」眾愕然。除夕上堂，曰：「今年只有此時在，試問諸人知也無？」誡語諄諄。末後云：「此是老僧最後一著分付大眾，切宜珍重！」戊午元旦三日，示微恙，遂不食，云：「老僧非病，會當行矣！」大眾環侍，忻若平昔。眾不安，以偈諭之曰：「人生有受非償，莫為老病死慌。」七日以偈示博山，次第寫寶方、壽昌遺囑，乃曰：「古人護惜常住猶如命根，老僧不惜身命為安常住。」十四日寫書辭遠近道俗，且勉以叩[A28]己真參。十六日，眾請留全身，師命茶毘自作舉火偈，令侍者徹宗唱偈舉火。次辰，取水漱口洗面拭身，囑曰：「不必再浴，恐廢常住薪水也。」誡眾：「無得效俗變孝，違者非吾弟子。」乃索筆大書曰：「今日分明指示。」擲筆端坐而逝。時，萬曆戊午正月十有七日未時也。
茶毘火光五色，心燄如蓮花，其細瓣如竹葉，頂骨、諸牙不壞，餘者其白如玉，重如金，文五色，藏於本寺方丈，建窣堵波。當門一齒生時長偃下唇，竟不壞，留博山。
師生於嘉靖戊申，世壽七十有一，僧臘四十有奇。得法弟子惟元來，開法博山；其得度弟子若干人，守三山常住。有語錄二卷行於世。
予嚮師風，丙辰避暑匡山，有門人持師圓相真者，予展之，即知師為格外人，而恨未及見也。因為之贊，有「突出大好山，千里遙相見」之語相傳。博山見之以予為法門知師之深者，乃略述師之行狀，請予為塔上之銘。予痛念禪門寥落向未有以振起者，獅絃將絕響矣！今按師之行履，其見地穩密機辯自在，不惟法眼圓明一振頹綱，而峻節孤風誠足以起末俗，至其精進忍力又當求之古人。雖影不出山而聲光遠及，豈非尸居龍見、淵默而雷聲者邪？觀其超然生死實踐可知，因次序其實行，乃為之銘曰：
明萬曆四十八年歲次庚申孟夏月朔旦匡山逸叟憨山釋德清撰
(豫章信官黃端伯捐俸敬刻壽昌無明和尚語錄卷下 廣照弟子愈奇證字)
(崇禎十年十一月徑山寂照菴識)
校注
【經文資訊】《嘉興藏》第 25 冊 No. B173 壽昌無明和尚語錄
【版本記錄】發行日期：2022-01，最後更新：2020-07-12
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