付法始末

此道人自敘其入道之由，與付法之所源起也。道人為老參鉅儒文集，而外有語錄語錄，得法後之所著述也。故敘道人錄者，始之以付法之顛末，而偈與頌次之，敘與誌，又次之書與記又次之。故凡語句之無關於佛乘者，概不與錄，而道人汲汲為法之心，于是乎純一不雜，即為道人之後者，亦可知所取法矣。

僧鑑題，

余自少至壯日，以佞佛禮僧為第一義，而未嫺于法。迨戊辰，隨僧濟公，謁密雲老人，命名通昌。時老人王化金粟法道初闢，予雖聞提撕茫茫，不知落處。閱[A1]己[A2]巳庚午，老人出山石車禪師嗣之。此年余始齋僧施茶石師時過，余荷其策勵一啟口，皆鉗鎚，雖不能洞曉，然心未嘗不殷殷嚮往也。相與▆閱春秋如同。一日，石師順世，法堂席虛。戊寅秋，因率諸檀護公請本師費，隱老人繼席冬杪即有查姓，偷葬粟山，頂▆一事，鄰近百人，眾共擊逐，遂遷怒。寺僧鳴官彺逞費。老人曰：堂頭事也，與眾何預？單身對簿。適大雨，余冒濕拉同袍，挈庠友，代白署篆。魏公祖魏躬迎本師入賓館，有加禮焉。狀牌立銷次聞府間有行，余入禾謁當事，一一冰釋，叢林鞏而法幢振，此實始基之。[A3]己卯，密老人以天童事故出山抵白下，予致書寧波馬總臺為之婉達諸當道(語載致馬書中)事既調，攝老人擬歸天童路，經禾于余，隨本師往迎，蒙入金粟山，聚談數日，受命輯闢，邪集一帙，老人蓋深。知昌之衷曲素直，故以此書委托如此。庚辰，冊務浩繁，本山飯僧田暨寺，基約百畝，余集收字圖七甲，代為免役。壬午大荒，余手捧缽盂，募糧募金，殫厥心力，所獲既豐，稍稍活眾癸未猶未稔也。勸緣如之。甲申，助買南房數間，助買園地二畝，年齋僧二。次乙酉，迄丁亥，本師赴天童，請百師處首座寮為弋人所慕。戊子有不利老人者，浪傳金粟為天童下院。老人不平，不遠千里，親詣金粟，徹底澄清。余于氣勝者調以禮，義勝者浹以道，彼此矛盾便休，余力議嘗住不可。一日無主，遂率眾檀護，合愛憎共筮之。韋天得百癡禪師繼席焉。本師因有不遇，明公威德重幾乎梵宇草芊，芊之贈嗣寧波歉，收天童窘食，四方餉饋，皆余一人，遍叩鎮官護送開船搜搶，雖至，毫末不動。此蓋明明天助，非人力也。又有達人作用，不尋常手眼，高明見大方之贈。庚寅，余壽老人于福嚴相訂同遊雲間，約略五燈正續蓋五燈一書，自紹定至今四百餘祀，纂修無人，僧史闕略，老人遠溯迦文，以至[A4]己身，輯彙成書顏曰嚴統命百癡，兄董其事。而予與同門李公士材，實始終之復苦，刻資莫繼。其續燈五卷二百二十餘葉，余獨力刻成辛卯秋，一友以乃公曾售田金粟，拉知戚與百師議贖。余曰：君之父產不可棄，獨不為百師地乎？此田百師祖業也，亦當相體權宜者，內取六畝，退作加價，畢竟虧損，常住于心弗安。余將附近金粟田六畝，補之事，雖名為常住，實所以安百師也。後百師以他客行諜，拂衣出山，違予初心，故田亦不補。百師出山後，法道凌夷，而此山遂成郵遞裨販所矣。壬辰暮春，費本師過余集米百石，余送至徑山，盤桓七日，古今機緣，頗多商確。因嚴統未竣，又助刻正本百葉。及著徑山志序，老人喜而賜杖，且銘諸杖曰：覿體現前，描畫不得。妙運超方，了無群惑。指點人間，疏通正脈。又書贈曰：立地頂天一丈，夫儒宗釋典旨，相符年來體道深深喜，宜把瞿曇擔子扶。余婉笑，辭曰：高天厚地之恩，敢同木石。竊念閉門造車，出門合轍。謬許肩荷，幸脫羅籠。老人欣然曰：不惟其名，惟其實便是竿頭更進處，遂贈一號，號無依道人。嗣後益蒙垂注辭之，不得。至丙申春仲，於虞山維摩室中受付囑焉。

偈頌

拈頌

釣雪鑑曰：拈與頌，唐宋諸大老舉有之。張無盡托缽頌。蘇長公上佛印頌，計國夫人念經頌、張拙秀才悟道頌大略，不事雕飾，直寫本色心印心法印法也。他如圓悟之碧岩，萬松之評唱，言深意晦，隱索深鉤，使淺近人莫由窺其邊際，無怪乎有少林提唱，諸公從而義理之也。覲翁學佛，而能以平易之詞，指示後學，心法雙彰，語默路絕，真可與唐宋諸君子握手矣。