聖般若波羅蜜多金剛幢大乘經

聖般若波羅蜜多金剛幢大乘經

Āryaprajñānapārmitavajraketumahāyānasūtra.

འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་མདོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ

題解

佛世尊在王舍城時應金剛幢菩薩的請法向人非天等一切大眾從諸法的理體與事相宣講了般若的四種含義並進一步教示透過聞思篤行為他宣說等四種途徑而生起般若智慧的具體行門

本經屬於後弘期的藏譯經典根據俄爾欽貢噶桑波(ངོར་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ། 1382-1456)撰《受法錄大海》(ཐོག་ཡིག་རྒྱ་མཚོ)所載推測本經應為12世紀上半葉時由班智達奔曳師利(Puṇyeśrī, circa 11th)與藏地的定巴譯師楚臣炯內(སྟེང་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས། 1107-1190)傳入藏地的另依第五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措(ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ། 1617-1682)撰《聞正法錄恆河水》(དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གསན་ཡི་གངྒའི་ཆུ་རྒྱུན)所載的本經傳承則可推測本經傳入藏地的時間不晚於11世紀

佛經語文體版

頂禮一切佛菩薩

如是我聞一時世尊在王舍城與一切眷屬大眾俱爾時金剛幢菩薩在會中從座而起白世尊言「世尊具足何法是般若波羅蜜多」世尊告曰「金剛幢當具足四法云何為四應修諸法性空應知諸行無常知苦應修具足離諸戲論法性應於一切中修無分別知一切法皆不可得

「復次若具四法是般若生因云何為四初者依止說法補特伽羅二者聞其[所說]正法三者[既聞所說]趣入其義篤行思惟四者復能立志如理為他宣說是為般若生因

「復次善男子諸菩薩應知一切法自性清淨故其性空無我無實本性無相無縛無解無隱無顯[1]是故諸菩薩應學般若波羅蜜多應以一切法無生無住理趣學般若波羅蜜多

世尊告言

「修習無實有信般若生因應離一切相是學般若義

世尊說是語已金剛幢菩薩及天非天乾闥婆等世間[大眾]皆大歡喜於世尊所說稱揚讚歎

聖般若波羅蜜多金剛幢大乘經

現代語體版

頂禮一切佛菩薩

如是我聞一時世尊在王舍城與所有眷屬大眾共會一處當時在眷屬之中的金剛幢菩薩從座上起身向世尊請教道「世尊要具足何等之法方為般若波羅蜜多」世尊開示道「金剛幢應當具足四法何謂四法亦即應當修習一切諸法皆為空性應當知曉一切有為法皆是無常皆為苦應當具足遠離一切戲論之法性對於一切皆應修習無分別不可緣取

「此外若能具足四法乃是能生般若之因何謂四法亦即第一依止說法的補特伽羅第二聽聞他[所宣說]的正法第三趨入(具體實踐)並思惟其義第四立志於為他人如理宣說這便是能生般若之因

「善男子此外菩薩們應當知曉一切法皆是自性清淨的所以其本性為空無我無實有其本性是無相的既無束縛也無解脫既無顯明亦無隱闇因此菩薩們應當修學般若波羅蜜多以一切法無生無住的理趣修學般若波羅密多

世尊開示道

「應修無實有信般若生因應離一切相是學般若義

(應當修習「無實有」應於般若之生因具足勝解心應修學遠離一切相的般若真義

世尊給予此般開示後金剛幢菩薩以及包括天人非天乾闥婆等世間大眾皆大歡喜咸皆稱揚讚歎世尊所言

聖般若波羅蜜多金剛幢大乘經

註釋

[1] 無隱無顯原文寫做སྣང་བ་མེད་པ་དང་། མུན་པ་མེད་པ係指究竟實相中之中既沒有顯明或光明可言也沒有隱闇或黑暗可言也即「沒有明闇的對立性」《大方等大集經》(CBETA, T13, no. 397《大乘修行菩薩行門諸經要集》(CBETA, T17, no. 847《金剛上味陀羅尼經》(CBETA, T21, no. 1344[1345])中譯為「無明無闇」與此相同

下載 PDF 流通分享

掃描此二維碼分享