聖般若波羅蜜多金剛幢大乘經
Āryaprajñānapārmitavajraketumahāyānasūtra.
འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་མདོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ
題解
佛世尊在王舍城時，應金剛幢菩薩的請法，向人、天、非天等一切大眾，從諸法的理體與事相，宣講了般若的四種含義，並進一步教示透過聞思篤行、為他宣說等四種途徑而生起般若智慧的具體行門。
本經屬於後弘期的藏譯經典。根據俄爾欽．貢噶桑波（ངོར་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ། 1382-1456）撰《受法錄．大海》（ཐོག་ཡིག་རྒྱ་མཚོ）所載，推測本經應為12世紀上半葉時，由班智達奔曳師利（Puṇyeśrī, circa 11th）與藏地的定巴譯師．楚臣炯內（སྟེང་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས། 1107-1190）傳入藏地的。另依第五世達賴喇嘛．阿旺羅桑嘉措（ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ། 1617-1682）撰《聞正法錄．恆河水》（དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གསན་ཡི་གངྒའི་ཆུ་རྒྱུན）所載的本經傳承，則可推測本經傳入藏地的時間不晚於11世紀。（圓滿法藏．佛典漢譯 編輯部）
佛經語文體版
頂禮一切佛菩薩。
如是我聞：一時，世尊在王舍城，與一切眷屬大眾俱。爾時，金剛幢菩薩在會中，從座而起，白世尊言：「世尊！具足何法，是般若波羅蜜多？」世尊告曰：「金剛幢！當具足四法。云何為四？謂：應修諸法性空；應知諸行無常，知苦；應修具足離諸戲論法性；應於一切中，修無分別，知一切法，皆不可得。」
「復次，若具四法，是般若生因。云何為四？初者、依止說法補特伽羅，二者、聞其［所說］正法，三者、［既聞所說，］趣入其義，篤行思惟，四者、復能立志如理為他宣說。是為般若生因。」
「復次，善男子！諸菩薩應知：一切法自性清淨，故其性空，無我、無實，本性無相，無縛無解，無隱無顯[1]，是故諸菩薩應學般若波羅蜜多，應以一切法無生無住理趣，學般若波羅蜜多。」
世尊告言：
「修習無實有，信般若生因，應離一切相，是學般若義。」
世尊說是語已，金剛幢菩薩及天、人、非天、乾闥婆等世間［大眾］，皆大歡喜，於世尊所說，稱揚讚歎。
聖般若波羅蜜多金剛幢大乘經
現代語體版
頂禮一切佛菩薩。
如是我聞，一時，世尊在王舍城，與所有眷屬大眾共會一處。當時，在眷屬之中的金剛幢菩薩，從座上起身，向世尊請教道：「世尊！要具足何等之法，方為般若波羅蜜多？」世尊開示道：「金剛幢！應當具足四法。何謂四法？亦即：應當修習一切諸法皆為空性；應當知曉一切有為法皆是無常、皆為苦；應當具足遠離一切戲論之法性；對於一切，皆應修習無分別、不可緣取。
「此外，若能具足四法，乃是能生般若之因。何謂四法？亦即：第一、依止說法的補特伽羅；第二、聽聞他［所宣說］的正法；第三、趨入（具體實踐）並思惟其義；第四、立志於為他人如理宣說。這便是能生般若之因。
「善男子！此外，菩薩們應當知曉：一切法皆是自性清淨的，所以其本性為空、無我、無實有；其本性是無相的，既無束縛，也無解脫；既無顯明，亦無隱闇。因此，菩薩們應當修學般若波羅蜜多，以一切法無生、無住的理趣，修學般若波羅密多。」
世尊開示道：
「應修無實有，信般若生因，應離一切相，是學般若義。」
（應當修習「無實有」；應於般若之生因，具足勝解心；應修學遠離一切相的般若真義。）
世尊給予此般開示後，金剛幢菩薩以及包括天人、人、非天、乾闥婆等世間大眾，皆大歡喜，咸皆稱揚讚歎世尊所言。
聖般若波羅蜜多金剛幢大乘經
註釋