沒有什麼法可以得到的意思，這是無相的道理。

★瑜伽八十三卷二十二頁雲：無所得者：謂離一切所有相故。

★二解　瑜伽八十五卷十頁雲：由一切相，皆遠離故；名無所得。

【術語】體無相之真理心中無所執著，無所分別，是曰無所得。即空慧也，無分別智也。涅槃經十七曰：「無所得者，則名為慧。有所得者，名為無明。」又曰：「有所得者，名生死輪。一切凡夫輪迴生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。」智度論十八曰：「諸法實相中，決定相不可得故，名無所得。」仁王良賁疏中二曰：「有所得心者，取相之心也。無所得心者，無分別智也。」維摩慧遠疏曰：「無所得者，理中無情可得。此諸菩薩破去情相，到無得處，名為無所得。」又曰：「觀真捨情，名無所得。」

梵語aprāptitva。又作無所有。略稱無得。為‘有所得’之對稱。謂體悟無相之真理，內心無所執著，無所分別。反之，執著諸法差別之相，墮入有無邊邪之見，則稱有所得。諸法均由因緣所生，本無自性，以無自性，故無決定相可得，稱為無所得。此即不墮于生滅、常斷、一異、來去等四雙八計之中道正觀。大智度論卷十八（大二五·一九七中）：‘諸法實相中，受決定相不可得故，名無所得。’

又菩薩永斷一切生死，出離三界，住于一切智，乃無所得大乘之至極，故菩薩亦稱無所得。北本大般涅經卷十七（大一二·四六四中）：‘有所得者名生死輪，一切凡夫輪回生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。’﹝大品般若經卷六、卷二十一、大般若經卷四八九、維摩經卷中、般若波羅蜜多心經、大智度論卷八十四、中觀論疏卷二末﹞（參閱‘有所得’2433）