楞嚴解冤釋結道場儀
楞嚴解冤釋結道場教誡儀文
楞嚴解冤釋結道場儀
〔題解〕
《楞嚴解冤釋結道場儀》，中國佛教典籍。宋釋祖照集。八卷。明清雲南阿吒力僧常用科儀。
本科儀主要依據《大佛頂首楞嚴經》編集而成，必須與經配合纔能舉行法會。儀文對佛教設立道場的目的、次序、需要的器具、安置的佛像以及設立道場的始末都作了說明，是研究中國佛教科儀的重要資料。儀文所引興福禪師《楞嚴疏》，不見歷代稱引，為研究《楞嚴經》的新資料。
儀文中有政和年號，則此科儀之編成不早於北宋徽宗時。儀文卷首題「眉陽慧覺寺長講沙門祖照集」，祖照生平，現無從查考。
本科儀不見中外佛書載錄，亦未為歷代大藏經所收。整理本之底本為雲南省圖書館藏清乾隆五十一年麗江大研裡大西門信士楊順據明版印本，甲本為趙文煥藏清光緒十一年段壽榮抄本。甲本缺密教部分。
〔錄文〕
第一、壇外教誡；第二、道場次序；第三、道場合用；第四、安置尊像；第五、道場元由。
比丘某，敬白清淨大眾：嘗聞道在邇而求諸遠，蓋謂不能返觀；事在易而求諸難，皆為荒嬉懈怠。雖則萬法皆由我，三界本唯心。若其自謂圓成，不加修建，安可得而成耶？故此解冤結菩薩，宿因深厚，願力崇高。垂慈每念於三途，運意常嗟於六類。昏昏恒自蔽，苦苦不知休，若不直指根源，冤業何時可解？誓於在在處處，善巧威權，如日照空，十方明顯。普使濟於彼岸，同令悟於本心。不逞廉纖，特標真實。故今日道場，以發菩提心為其創始，以六根縛脫，廣為敷揚。舉十八種之冤家，總六類而包攝。非唯解冤釋結，抑亦滅罪消災。可以祝於星天，可以崇於福壽，可以薦嚴先祖，可以資益群生，可以禳於刀兵，可以卻於冤敵，可以祈於後嗣，可以保於孕娠。不論吉意凶情，一一可皆修設。豈假多多展演，廣度光陰？月之不終，計之於歲。唯在端莊嚴謹，注意傾虔。願於一晝夜中，三時作法。若見若聞，平等大悟。所有道場之費，但祇隨力隨分，切要辦身辦心。燈燭香火，須在殷勤，不拘多寡。葷酒五辛，切宜戒約。貧富貴賤，皆可修崇。非唯大法遍行，總使聞薰種智。
舉解冤結菩薩 四聲
凡設道場，於粥後齊集，燒香盥漱，著新淨衣，俾令濟濟蹌蹌，普使睹相生善。須請六位大僧，以表六類六根六塵解結之意。須選精練教法，悅可眾心者一人充顯案；選行實孤潔，戒檢清高者一人充密案；選音聲和暢，喉舌巧妙者一人充讚韻。凡一切歌讚唱偈，繫罄一一從之，勿令攙前脫後，互相紊亂，不成佛事。所以隨高隨下，和佛誦經，責令整肅。躋排已定，然後請檀越執爐，顯案法師領眾動法樂，擊磬先於他所。以此教誡，意使預知，必臻精細。仍隨顯案法師，登壇行道一匝。咒水咒香等，如常點淨散花。敘意宣疏
解冤結菩薩
先告施主，家庫中自備一段帛練淨絹，或繒綵紗羅綾縠。須要長一丈八尺，以表解十八種冤。或多時止，可倍倍尤佳，不可短少。置在佛前，結為六結。三時道場中，細細講說，及以誦經誦咒，種種周畢，於第三時懺六類冤債時，請檀越燒香禮佛，䠒跪，隨手取結，安於面前。聽懺一類冤家，一僧為解一結。須是發上上品心，令內外清淨，諦聽法門，至誠解結。
凡設道場，或於僧舍，或於俗舍，以至官所，隨處可作。中間置法、報、化三身如來及無量壽佛、無垢淨光佛、熾盛光王佛、藥師佛，左右兩邊安置文殊、普賢、觀音、勢至、解冤結、摩利支、普光菩薩、彌勒菩薩、金剛藏、虛空藏，計一十七軸。並諸大阿羅漢像，次第安之，勿令紊亂。庶幾契凡契聖，善種增焉。各發無上菩提心，於晝夜中，勤勤奉事。
此道場自政和初甘露老圓通大師及嚴淨慈覺大師，久行於世。蓋為解冤結菩薩，名稱普聞，世間眾生，無不敬仰。雖有此事，然未有儀。如其講習之流，博通內外，精貫古今，以至頓漸偏圓，有空性相，隨舉隨有，逐處光明，妙契佛心，冥符凡意。語默動靜，理性灼然。況其加意用功，其所精通，不言而盡也。《法華經》云：是人有所思惟，籌量言說，皆是佛法，無不真實。亦是先佛經中所說。若全是此者，應請時無所不可。其或未到此者，若無儀文，則惘然迷悶，不能造入，深可悲嗟。於是嚴淨圓覺、當仁徐公諱法壽，久默是事，欲要斯文，遂命祖照代為編集。祖照既聞此語，自恨不才，豈可以蠡而測海？堅欲卻之，再再不允，遂乃鳩集，以成一家。貴於在在處處，解冤釋結。中間所有，第一時，舉裴相國發菩提心。第二時，舉《首楞嚴經》及興福疏，敘六根縛脫之事。第三時，依《華嚴經》修行六波羅蜜多，以伸解結。一一總非胸臆，悉本圓頓教乘，著次安排，成一段事。在會眾等，諦聽思惟，早悟正因，速祈解脫。
淨三業儀當演 和經題
淨三業論文，法師布露：
我輩一張口，紛紛造業多。妄言盈瀚漫，綺語張江波。若欲登壇𡒌，先須去網羅。洗空無障礙，漲仗妙伽陀。
伏聞一身假合，本從虛偽而生；六欲不迷，要會真空之理。蓋為妄生十惡，致令積染諸塵。若非秘密洗除，難使真金離鑛。欲得一身清淨，多身清淨，方可登壇；頓令上根修行，中根修行，直教契理。淨三業咒，振鐸誦持。一眾肅恭，三業慶快。先請三藏法師誦淨三業咒，然後焚香灑淨。我今有偈，速為舉揚：
南無除蓋障菩薩
加持淨三業真言
伏以纔炷龍涎，非泛常之臭味；便同麝服，有分外之馨香。要知五分法身，別是一般氣息也。何用調和之法，又不因薰染之功。信手拈來，直穿透諸人鼻孔；從頭爇處，聊表出檀那善根。庶幾感格於聖賢，可以充塞於天地。氤氳無盡，空中結寶蓋以低垂；芬馥有餘，座下噴篆煙而縹渺。更憑神咒，以表信心。
舉香雲童子大菩薩
灑淨科文宣演 和經題
妙湛靈源，無三世十方之影像；真空性水，現六凡四聖之波瀾。繞華藏世界而來，從阿耨達池而出。滔滔覺海，浩浩朝宗，何妨細灑楊枝，莫不普霑香水。洗心滌慮，如八德之清涼；激濁揚清，同一時之瀟灑。更憑神咒，盡化醍醐。灑淨有偈，今為舉揚：
楊枝手觀世音菩薩
大集無遠弗屆，一新寶坊法華。有謀皆同，三變淨土。鶖子不如螺髻，祇園何異鷲峰？毫端中現一切道場，拂子上有三世諸佛。矧茲勝會，普徹十方。浩浩難思，放佛光於壇𡒌；重重無盡，映帝網之垂珠。更仗密言，莊嚴法席。
普莊嚴菩薩摩訶薩 入壇真言
域民不以封疆為界，有德則來；海眾盡列華藏之都，無剎不往。將奉佛於不可急之處，先遣魔於無何有之方。便同寶地之莊嚴，自有金剛之圍繞。九十六種，惶惶破膽；千萬億眾，拳拳服膺。纔聞振鐸之琳慎，莫不列堵之清淨。
歸依五方佛
法樂繞壇 散花結界安五方
南無大悲東方世界阿閦佛、西方世界壽尊佛、中央法性毗盧佛、南方世界寶相佛、北方世界成就佛
香花一心奉請東方界主、西方界主、中方界主、南方界主、北方界主，彼世界中，有無量行道菩薩，身垂瓔珞，頂戴花冠，手執青、白、黃、赤、黑色蓮花，供養阿閦、壽尊、毗盧、寶相、成就尊佛，不違本誓，憐愍有情，統領持國、廣目、大梵、增長、多聞天王，青、白、黃、赤、黑帝將軍，結成金剛、蓮花、華藏、灌頂、燄魔界，擎山持杵，鉤索鎖鈴，擁護道場，無諸難事。
道場理事，本末周完，唯冀聖慈，俯垂攝受。
眾誦普禮聖眾真言
唵引。薩哩嚩。怛他誐多。鉢囉半左半左。迦嚕迷。
今有某方靈符，謹當宣掛。
仰啟東、西、中、南、北方青、白、黃、赤、黑帝主，甲乙木、庚辛金、戊己土、丙丁火、壬癸水德主方隅，我今結界到東、西、中、南、北方，憑此結成金剛、蓮花、華藏、灌頂、燄魔界。
唵。商迦迦哩。摩訶三昧曳。盤陀盤陀。薩嚩賀。
延祥集福，懸幢幡寶蓋，振動金鈴，掃除妖魔怪，某方佛如來，神通真廣大，某位大天王，結成五方界。
某某界菩薩摩訶薩
憑此結就某方某色界
比丘某稽首和南，敬白清淨大眾：今此道場，晝夜分為三時。第一時號破妄顯真，第二時號解冤釋結，第三時號成就菩提。
一、敘述齋意；二、歎佛宣疏；三、警策大眾；四、禮請聖賢；五、啟祝真靈；六、舉揚宗教；七、三心五願；八、如來設教；九、敘陳冤債；十、菩薩化現；十一、感應勸誡。
第一、敘述齋意
今且第一敘述齋意者，正覺出興，一切眾生普度；妙音遐暢，十方諸佛共傳。悟之則了無一塵，結處則徒分六類。負心負力，負命負財，鞭撻枉加，瞋呵隨舉。惡聲噁心相向，徹骨徹髓無殊。慈悲之心既無，瞋恨之力轉勝。從劫至劫，捨身受身；不覺不知，難逃難逭。今按：《楞嚴經》中敘述解結之法，直指根源，俾其本末以無礙，庶得根塵而穎脫。經云：即時如來於獅子座，整涅槃僧，斂僧伽梨，攬七寶几，引手於几，取劫波羅天所奉花巾於大眾前，綰成一結，示阿難言：此名何等？阿難大眾，俱白佛言：此名為結。於是如來，綰疊花巾，又成一結。重問阿難：此名何等？阿難大眾，又白佛言：此亦名結。如是倫次，綰疊花巾，總成六結。一一結成，皆取手中之結，持問阿難：此名何等？阿難大眾，亦復如是，次第酬佛：此名為結。今此楞嚴解冤釋結道場，皆本於此。是知六類冤債，非六根六塵，奚以能結？其結皆由六根六塵，其解亦因六根六塵。今欲懺除，豈可外此？必先除其根本，令其永永不生。所有枝條，不言而壞。六根六塵，即根本也；六類冤債，即枝葉也。此時拈出，以為道場之本。俾令伐樹除根，枝條自殞。向下舉起五聲解冤結菩薩聖號，輒吟四韻偈章。偈聲甫畢，歎佛宣疏。
解冤結菩薩
第二、歎佛宣疏
多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。四智三身，六通五眼。目淨修廣，海水浮清。福聚崇高，須彌挺秀。四無量心，則融通自在；六波羅蜜，則具足圓明。三十二相以莊嚴，千百億身皆化度。大慈悲父，真智慧師。有空性相而開豁群迷，頓漸偏圓而甄明大事。具一切智，圓最上乘。世界十方，無不歸仰。世尊功德，難盡讚揚。今日道場，自有疏文，對眾聖前，謹當宣讀。
凡情上達大圓鏡
第四、啟請聖賢
今日道場所專奉者，解冤結菩薩。欲勤請時，先當總伸讚禮菩薩德相。眾等各運誠心，當禮拜時，和受請供養。
一心歸命禮，樂音樹下，無憂城中，光明普照於大千，身量遍周於法界。塵塵無礙，普解諸冤；法法圓融，頓消諸業。天冠湧出，軒昂而挺彩騰光；寶手齊敷，返復而解冤釋結。威神自在，變通不減於摩利支天；妙用圓明，讚助常依於釋迦文佛。應普光菩薩，解百生而演說於伽陀；為懷州沙彌，在一念而理還於阿堵。舉五輪指，分明照見夜叉形；擁百衲衣，顯現權為比丘相。總如來之所說，實菩薩之能成。群生稽首於今時，正覺同成於此日。願垂哀憫，俯察凡庸，今日今時，來臨法會，和受請供養。
亙古亙今，常照常現。萬法之本，眾聖之源。剎剎塵塵，不增不減；綿綿密密，無去無來。一切諸佛之師，三世菩薩之母，清淨法身毗盧遮那佛，今當禮請其為上首。各各志誠，如法應和。
清淨法身毗盧遮那佛
圓滿報身盧捨那佛
三類化身釋迦牟尼佛伏願六通鑒照，俯降道場，副此願心，光臨法會，和受請供養。
十二上願藥師琉璃光王佛
大慈大悲無垢淨光佛
大威德消災熾盛光王佛伏願六通鑒照，俯降道場，副此願心，光臨法會，和受請供養。
大智文殊師利菩薩
大行普賢法王菩薩
大勢至菩薩摩訶薩伏願六通鑒照，俯降道場，副此願心，光臨法會，和受請供養。
解冤結菩薩摩訶薩
摩利支天菩薩摩訶薩
普光菩薩摩訶薩
彌勒菩薩摩訶薩
伏願六通鑒照，俯降道場，副此願心，光臨法會，和受請供養。
虛空藏菩薩摩訶薩
金剛藏菩薩摩訶薩
一切賢聖僧伏願六通鑒照，俯降道場，副此願心，光臨法會，和受請供養。
上來禮請楞嚴會上，第一時中諸佛菩薩，已沐雲臨道場。伏願天眼遙見，慧耳遙聞，他心遙知，神通遙鑒，以大悲力，起無緣慈，憐憫有情，哀受我請，慈悲護念，降臨道場，證盟此齋，充遍法界。願此善力，廣大無邊，猶若虛空，具諸功德。奉請已，一心歸命禮常住三寶。
上來仰請十方三世一切諸佛、諸大菩薩、羅漢、聖僧，已沐慈悲，降臨道場。今當召請天曹部眾、地水諸神、六道四生、冤家債主、先亡遠祖、一切幽冥，同赴道場，納受供養。
切以穹蒼逈遠，地水幽深，遐邇有殊，尊卑有別。東勝神洲之遠，南贍部洲之遙。北鬱單越而塵剎無邊，西瞿耶尼而方隅不盡。普天率土，遍界盈空。一切真靈，無邊賢聖。雖曰十方之遙遠，唯堅一性以招延。理事相融，洪纖不間。豈假開通道路？奚須啟迪方隅。唯將密咒神功，總格諸賢真聖。夫天眾者，有欲界色界之異，梵王輔王之殊。五種淨居，四禪真侶。風伯開敷摧位，雨師霑潤焦枯。電乃烈焰騰輝，雷乃除魔攝毒。日淨則照燭虛空而有見，月耀則光輝大夜以無餘。皆四大之所成，總三界之所攝。並願承大悲之妙力，降此日之香壇。瞻禮聖顏，開受供養。
其有今日，標心迴施當生本命星君，照臨一切宿曜。並願承大悲之妙力，降此日之香壇。瞻禮聖顏，開受供養。
次當召請地府部眾，坤厚載物，生育萬靈。依報正報之安居，有情無情之依止。山林墳衍，水陸飛行。以之而從遊，因之而安立。豈無所主？應有其神。嵎夷交趾列班班，昧谷幽都分彼彼。無量無邊，一切聖賢，並願承大悲之妙力，降此日之香壇。瞻禮聖顏，開受供養。
又乃水官部眾，洪波浩浩，白浪滔滔，勢如萬馬之奔，聲若千雷之震。細如蝦蟹，巨若鯨鯢。江使聞於豫且，濤神見於伍子。江河淮濟，溝洫澮川，一切諸神，無量眷屬，並願承大悲之妙力，降此日之香壇。瞻禮聖顏，開受供養。
又乃四生六道，債主冤家，負財負命，負心負力，枉施鞭撻，橫致呵瞋。一切冤憎，無邊債主，並願承大悲之妙力，降此日之香壇。瞻禮聖顏，開受供養。
設齋施主某，今日標心追薦亡者某，及兩門三代先祖，高曾遠祖，近化先靈，五姓有情，諸佛子等。並願承大悲之妙力，降此日之香壇。瞻禮聖顏，開受我請。
上天下地，一切真靈。在在處處，龍神土地。並願承大悲之妙力，降此日之香壇。瞻禮聖顏，開受供養。
南無解脫月菩薩
願乘佛力降臨來
上來禮請召請，事已云周。香積廚中，辦以齋饌。列在道場，普伸供養。
大眾志誠心，同誦歎佛偈：