空谷集目錄

• 卷一
  • 一、青原堦級參學
  • 二、非但曹溪槌拂
  • 三、雲巖遊山刀劒
  • 四、道吾深深禮拜
  • 五、巖參藥山五味
  • 六、夾山船子舟楫
  • 七、我國宴然勘辨
  • 八、僧問石霜器用
  • 九、洞山祖意祖教
  • 十、夾山答佛佛祖
  • 十一、萬戶俱開門戶
  • 十二、九峰丹青真像
  • 十三、韶山是非風雲
  • 十四、梁山祖意祖教
  • 十五、龍牙烏龜祖教
  • 十六、靈雲桃花花果
  • 十七、國師塔樣帝王
  • 十八、吸盡西江水火
• 卷二
  • 十九、僧問長沙佛祖
  • 二十、雲巖南泉姓名
  • 二十一、趙州喫茶茶湯
  • 二十二、大隨烏龜龜魚
  • 二十三、南泉斬猫猫犬
  • 二十四、雲居居山住山
  • 二十五、丹霞燒佛佛像
  • 二十六、雞棲鳳巢菴居
  • 二十七、踈山答佛佛祖
  • 二十八、歸根得旨對機
  • 二十九、問夾山境人境
  • 三十、曹山出世佛祖
  • 三十一、無隱身處參學
  • 三十二、風穴古曲琴棊
  • 三十三、投子劫火水火
• 卷三
  • 三十四、米胡問悟悟道
  • 三十五、鏡清有言偃息：
  • 三十六、雲門明教餬餅
  • 三十七、雲居六戶門戶
  • 三十八、風穴黃龍對機
  • 三十九、雪峰南際禮拜
  • 四十、大士不起帝王
  • 四十一、首山親切歲時
  • 四十二、雲門胡餅餬餅
  • 四十三、親傳底事姓名
  • 四十四、板齒生毛祖教
  • 四十五、問法身寶
  • 四十六、日裏，看山祖教
  • 四十七、龍宿鳳巢蔬菜
  • 四十八、巴陵鷄鴨祖教
  • 四十九、投子凡聖佛祖
  • 五十、問趙州道大道
  • 五十一、仰山山河器用
• 卷四
  • 五十二、首山菩提橋路
  • 五十三、巖頭片帆舟楫
  • 五十四、風穴塵鹿牛鹿
  • 五十五、投子三身說法
  • 五十六、曹溪意旨祖教
  • 五十七、雪峰長蕖人境
  • 五十八、廣教冀州參學
  • 五十九、風穴皮裘參學
  • 六十、僧問首山參學
  • 六十一、首山此經經教
  • 六十二、趙橫高坡佛祖
  • 六十三、九峰龜毛祖教
  • 六十四、臨濟吹毛刀劒
  • 六十五、大隨證龜香燈
  • 六十六、瑞巖不出
  • 六十七、交殊成勞肢體
  • 六十八、上藍市𫑮參學
  • 六十九、洛浦藏教經教
• 卷五
  • 七十、芭蕉法身法身
  • 七十一、芭蕉好惡遷化
  • 七十二、天彭當戶佛祖
  • 七十三、禾山打皷法器
  • 七十四、黃連聲前對機
  • 七十五、資福圓相圓相
  • 七十六、崇福寬廓對機
  • 七十七、梁山道場琴棊
  • 七十八、百丈奇特住山
  • 七十九、歷村煎茶茶湯
  • 八十、文殊九曲問法
  • 八十一、雪峰典座糧食
  • 八十二、德山上堂棒喝
  • 八十三、興化軍旗骨董
  • 八十四、長慶不疑肢體
  • 八十五、洞山莖茆遷匕
  • 八十六、國師侍者侍者
• 卷六
  • 八十七、幽棲上堂法器
  • 八十八、答麻三斤佛祖
  • 八十九、北斗藏身法身
  • 九十五、鳳樓前大道
  • 九十一、仰山插鍬田地
  • 九十二、法眼慧超佛祖
  • 九十三、趙州勘婆尼女
  • 九十四、多子塔前塔廟
  • 九十五、大陽玄旨骨董
  • 九十六、德山上堂佛祖
  • 九十七、投子月圓日月
  • 九十八、芭蕉拄杖杖笠
  • 九十九、浮山繡毬法屬
  • 一百、浮山骨堆祖教

目錄終

第一則青原堦級

示眾云：大忘人世，何必三思？擊碎疑團，那消一句？不滯玄關，縱橫得妙者，是甚麼人？

舉思和尚問六祖大師：當何所務，即得不落堦級？但能行好事，何必問前程。祖云：汝曾作甚麼來？劈腹剜心。思云：聖諦亦不為。還丹一粒，點鐵成金。祖云：落何堦級？為垂一隻手，不惜兩莖眉。思云：聖諦尚不為，落何堦級？迷時三界有，悟後十方空。祖云：如是，如是。怜兒不覺醜。汝善護持，吾當有偈。願聞法要。心地含諸種，總在裏許。普雨悉皆萌。諸法從緣生。頓悟花情已，並不生枝引蔓。菩提果自成。須知甜向苦中來。

師云：修行漸次，今古皆然。利鈍根機，固難齊等。始自見．修．無學，至暖．頂．忍．世．等妙二覺，皆不出建化玄門。復應圓機，盡情吐露。道：成就慧身，不由他悟。初發心時，即證菩提。子細點撿將來，也只道得一半。至若如來不出世，亦無有涅盤，始是八成。只如十成一句，合作麼生道？多口衲僧難舉似，無言童子善敷揚。南嶽讓和尚甞謂馬大師曰：汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道。況此種子，人人具有，箇箇不無。慎勿辜負己靈，埋沒家寶。得坐披衣，向後自看。雖是林泉口淺，汝等諸人不得氣高糨大。或見不見，更須審問投子始得。頌曰：

無見頂，露雲攢，急覷著即瞎。劫外靈枝不帶春，三光不照處，別有好思量。那邊不坐空王殿，無漏國中留不住。爭肯耘田向日輪？月華影裏見應難。

師舉花嚴經云：譬如虗空，遍至一切色非色處，非至非不至。何以故？虗空無身故。如來身亦復如是，遍一切處，遍一切眾生，遍一切法，遍一切國土。何以故？如來身無身故。為眾生故，示現其身。只如無見頂露，合作麼生摸索？若也迷雲靄靄，昏霧蒙蒙，急著眼處，轉沒交涉。況空劫前時，不藉意根，靈枝自秀，那待陽和而品第者邪？是他本來沒面目漢，離得失情量，出升沉窠臼，聖凡莫測，次序難拘，不妨洒洒落落，妥妥帖帖。雖然如是，未免南泉道：威音王佛，猶是王老師兒孫。何也？自古輪王全意氣，不彰寶印自然尊。

第二則非但曹溪

示眾云：別老少，辨妍媸，難謾藻鑑；計輕重，較低昂，無出星衡。既知左眼半斤，想見右眼八兩。怕伊不信，試故詳看。

舉：石頭到思和尚處䟦涉不易，思問：從甚麼處來？從苗辨地頭云：曹溪來。多虗不如少實思乃竪起拂子云：曹溪還有這箇麼？行說好話頭云：非但曹溪，西天亦無。當面諱却思云：子莫到西天來麼？赶賊莫赶上頭云：若到則有也。甜苽徹蒂甜思云：未在，更道。抑逼殺人頭云：莫全靠某甲，和尚也須道一半。讓則有餘思云：不辭向汝道，恐後無人承當。暗裏抽橫骨，明中坐舌頭

師云：南嶽石頭希遷禪師為沙彌時，六祖將示滅，問曰：和尚百年後，希遷未審依附何人？祖曰：尋思去。及祖順世，遷每於靜處端坐，寂若忘生。第一座問云：汝師已逝，空坐奚為？曰：我稟遺誡，故尋思耳。云：汝有師兄思和尚，今住吉州青原。汝因緣在彼，師言甚直，汝自迷耳。遷聞語，便禮辭祖龕，直詣思處參禮，遂問：汝從甚麼處來？曰：曹溪來。思竪起拂子云：曹溪還有這箇麼？雖是懸羊頭賣狗肉，賴遇當行，諕他不過，被他只道箇非但曹溪，西天亦無。此所謂語忌十成，機貴迴互。向萬丈懸崖便與一推道：子莫到西天來麼？亦可賞他手親眼辨。道若到，則有也。見事不解交，又道未在，更道。所以石頭將計就計道：莫全靠某甲。和尚也須道一半見，不分勝敗，故以甜言美語念合飢人。咦！古人心如明鏡，機似走珠，能於問答之際，將世法佛法打成一片，此豈非冥契佛理者歟？師於唐天寶初荐之衡山南寺，寺之東有石，狀如臺，乃結庵其上，因是號石頭和尚焉。有僧曾問：如何是解脫？曰：誰縛汝？問：如何是淨土？曰：誰垢汝？問：如何是涅盤？曰：誰將生死與汝？觀此開發後學，直截根源，言無枝葉，為曹洞一宗之祖，理當然也。所著參同契有云：當明中有暗，勿以暗相遇；當暗中有明，勿以明相覩。石頭老漢雖是半遮半露，後代雲仍到此，看作麼生向當？頌曰：

白雲藏王鳳不教人見轉風流，紅日照無寥別是一壺天。隱隱星攢處仰望不及，無私鎮九霄高高標不出。

師云：若論此事，如丹鳳冲霄，不留其跡。其由性空寥廓，慧日精明，照五蘊之皆空，使萬緣之俱泯，直得星攢碧落，月浸丹墀，翡翠簾垂，燭香人靜。當此之際，那容喘息？寧許窺窬？密室不通風，玄門難措足。雖然如是，一點靈明通宇宙，那拘西竺與曹溪？

第三則雲巖遊山

示眾云：同行既無踈伴，便宜豈出當家？不消眼見耳聞，較得隨聲逐色。且道為人手段在甚麼處？

舉：藥山與雲巖遊山行到水窮處，坐看雲起時，腰間刀響幾箇是知音，巖云：甚麼物作聲口是禍之門？山便抽刀驀口作斫勢為人不惜兩莖眉。

師云：澧州藥山惟儼禪師嗣石頭。上堂曰：祖師只教保護，若貪嗔癡起來，切須防禁，莫教掁觸。是你欲知枯木，石頭却須擔荷，實無枝葉可得。雖然如此，更宜自看，不得絕言語。我今為你說這箇語，顯無語底，他那箇本來無耳目等貌。因與雲巖遊山，腰間刀響，巖問師，師抽刀驀口作斫勢。後洞山舉來示眾道：看他藥山橫身為這箇事，今時人欲明向上事，須體得此意始得。林泉子細看來，要汝諸人二六時中念茲在茲，不遺時，不失候，見到說到用到，妙叶兼帶，非取口辦。若你不信，試看投子獎孤邈，樂來喝采聲。頌曰：

大鵬無伴過天池，常獨行，常獨步。師子將兒絕後隨。百獸潛蹤，實難比擬。崑崙觸犯歸行路，惜取草鞋好。一吼吞雲萬像馳。方知思大口，曾不覷人情。

師云：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運將徙南冥。南冥者，天池也。諸有智者以喻得解，欲使脫白衲子性海汪洋，飛鳴自在，不被三界火宅之所拘縛，不被六塵妄境之所繫絆，故藥山老漢以養子之緣盡情為濟，直得崑崙之丘亦尋歸計。不見道：青山常舉足，白日不移輪。正當此時，合作麼生委悉？咄！雖是抽刀難入鞘，莫教辜負老文殊。

第四則道吾深深

示眾云：索隱鈎深，以輕勞重，覿面相呈，不辭陪奉。為復是妙用神通？為復是神通妙用？具眼者辨看。

舉：僧問道吾：如何是和尚深深處？非智可知，非識可識。吾下禪床作女人拜云：謝子遠來，無可祗待。感承厚意。

師云：初祖達磨大士曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。至曹溪六祖之下，分而為二：一曰南嶽讓，二曰青原思。讓之已下，復分為二：曰溈仰，曰臨濟。思之已下，亦分為三：曰曹洞，曰雲門，曰法眼。曹溪一派，今分為五，此應一花五葉之懸讖也。大抵所傳之法，本無有異，為各立門庭，施設不同。此女人拜者，乃溈仰之機用也。彼宗有九十七種圓相，復以六門總攝：一曰圓相，二曰義海，三曰暗機，四曰多字學，五曰意語，六曰默論。今道吾答處，暗機、默論，覿面相呈。深奧玄關，兩手分付。休云窅漠，閴爾難窺。正眼觀來，已成漏逗。既被傍人覷破，賞伊即是？罰伊即是？是他投子，自知下落。頌曰：

驪龍海臥瑞雲高徹底無依解轉身，四望歸宗萬派潮盡從這裏流出。木人來問西宮事不得妄傳消息，迴惠東園一顆桃斂手贈時𫎇厚意，箇中滋味幾人知。

師云：雲從龍，風從虎，物理相須，了無違阻。直須向高高山頂立，管要鼻孔遼天；深深海底行，䝼取脚跟點地。非止六戶不掩，更能四衢無蹤。若解恁麼，何淺深之可計度者也？既恁諸緣屏息，何慮萬派不潮？任四遠之遐瞻，儘一宗之自附。雖則重圍禁殿，視聽應難；木女石人，頗傳音耗。儻許絲綸稍降，何妨曲為今時？既蒙吐膽傾心，休又迷頭認影。還會麼？望月佳人祝願時，羅裙簌簌幾人知？劉郎去後春無主，菓熟香飄贈與誰？

第五則巖參藥山

示眾云：從苗辨地，因語識人，及盡今時，始得成立。自淺至深，合作麼生探拔？

舉：雲巖初參藥山師則一禮，法則遍求，山問：甚麼處來？不可不問云：百丈來。多虛不如少實曰：百丈有何言句？深窮妙理云：有時道：一句子百味具足。更索添鹽着醋曰：鹹即鹹味，淡即淡味，不鹹不淡是常味。作麼生是百味具足底句？請和尚試咂啖看曰：爭奈目前生死何？拍大姪子諕小孩兒云：目前無生死。赤諱白誺曰：二十年在百丈，俗氣也不除。生擒活捉又問：海兄更說甚麼法？細辨根源云：有時道：三句外省去，六句外會取。用許多作麼曰：三千里外，且喜沒交涉。長蛇陣前，弓梢撲地又問：更說甚麼法？水浸麻繩，一匝匝緊云：有時上堂了，大眾下堂次，復召大眾披沙揀金，眾回首滿堂都是杜禪和，乃曰：是甚麼？千聖亦不識山曰：何不早恁麼道？忙家不會，會家不忙巖於言下有省。方信蒲團不是天

師云：潭州雲巖曇晟禪師，依百丈海二十年，因緣不契。後造藥山，山如前問，巖如前答，至末後是甚麼處？山曰：何不早恁麼道？今日因子得見海兄。巖於言下頓省，便禮拜，方信道：無多子省力些兒。便是據百味具足的句，未免黏牙著齒。三句六句外語，太㬠廉纖，所以藥山飜覆不許。此蓋投機不妙，濁智流轉之過也。三句者，百丈大智曰：夫教語皆以三句相連，初中後善。初直須教渠發善心，中破善心，後始明善心。菩薩非菩薩，是名菩薩；法非法非非法，總與麼也。若只說一句，令人入地獄；若三句一時說，渠自入地獄，不干教主事。故古大宗師說法，皆依佛祖法式。不知者以為苟然語，如無著所釋金剛般若，是此意也。六句者，語底、默底、不語底、不默底，總是總不是。勸君不用分明語，語得分明出轉難。本要河清海晏，剛來簸土揚塵，爭免點罰？道二十年俗氣也不除，及三千里外且喜沒交涉，直得辭窮理盡，有口難言。故以百丈不傳之妙，末後通傳，道是甚麼，方愜他意。可笑藥山解將別人拳頭與伊搵地，雖嗔不早道，其奈雲巖不負藥山點化。於斯契悟，還端的麼？暗中樹影從君辨，水底魚蹤任彼分。若非投子，不能見徹。頌曰：

行盡千山路轉高莫捋有限趂無窮，肯歸方憶舊雲房熟境難忘處，隄防落大功。貪尋古調單于曲若將耳聽終難會，暨蹉胡家一韻長眼裏聞聲方得知。

師云：善財南詢，遍參知識，至德雲比丘處，遍歷嵓巒，不能得面，七日後向別峰相見，獲大解脫法門。何況雲巖依棲百丈，如許多年不蒙印證，故登山驀嶺，不憚崎嶇，既入叢林，投他保社，再四再三，甘受曲折，忽然一念迴光，豁爾便同本得，只是舊時行底路，逢人說著便誵訛。單于者，虜語言廣大也。虜人謂撑犁孤塗者，單于也。撑犁，此云天；孤塗，此云子，謂天子廣大也。撑丈庚單音禪胡家者，當作胡笳。笳，笛之類也，吹之為曲。漢李陵答蘇武書云：胡笳互動，牧馬悲鳴。今借此況吾道。新豐云：胡笳曲子，不墮五音，韻出青霄，任君吹唱是也。惑者指世尊梵國為胡家，豈不大謬妄乎？直須向是甚麼處休去、歇去、一念萬年去，免使妄情繫綴，業識牽纏，背親向疎，外好裏弱。何也？從今休被閑言語，掉弄花唇取次謾。

第六則夾山船子

示眾云：上無片瓦遮頭，下無寸土立足。以月鈎雲餌，用釣清津；假桂棹蘭篙，追尋錦鯉。只如搖頭擺尾來時，合作麼生收攝？

舉：夾山參船子不是冤家不聚頭，船子問：垂絲千尺，意在深潭；離鈎三寸，子何不道？低聾低聲師擬開口鷂過新羅，子便打。師落水便下霹靂手，纔出又打，云：道！道！老婆心切師擬開口轉見不堪，子又打牢看掣電機。山豁然大悟，乃點頭三下棒頭出孝子，不枉古今傳。子云：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊果能先打後商量。山遂進問：拋綸擲釣，師意如何？夜深不向蘆灣宿，逈出中間與兩頭。子云：絲懸淥水，浮定有無之意。速道！速道！再三撈摝，不恡慈悲。山云：語帶玄而無路，舌頭談而不談終日口喃喃，未甞說一字。子云：釣盡江波，金鱗始遇不忘今日志，果有稱心時。山乃揜耳臨溪不必重來洗，好惡爭如總不聞。子云：如是！如是！真不掩偽，曲不藏直。

師云：秀州華亭船子德誠禪師，節操高邈，度量不群。自印心於藥山，與道吾、雲巖為同道交。洎離藥山，乃謂二同志曰：公等應各據一方，建立藥山宗旨。予率性踈野，唯好山水，樂情自遣，無所能也。他後知我所止之處，若遇靈利座主指一人來，或堪彫琢，將授生平所得，以報先師之恩。遂分携至秀州華亭，泛一小舟，隨緣度日，以接四時往來之者。時人莫知其高蹈，因號船子和尚。一日，泊船岸邊閑坐，有官人問：如何是和尚日用事？師竪起橈子曰：會麼？人云：不會。曰：棹撥清波，金鱗罕遇。道吾後到京口，遇夾山上堂，僧問：如何是法身？曰：法身無相。云：如何是法眼？曰：法眼無瑕。道吾不覺失笑。山便下座，請問道吾：某甲適來祗對這僧話，必有不是，致令上座失笑，望上座不恡慈悲。吾云：和尚一等是出世，未有師在。山曰：某甲甚處不是？望為說破。吾云：某甲終不說，請往華亭船子處去。曰：此人如何？云：此人上無片瓦，下無卓錐。若去，當易服而往。山乃散眾束裝，直造華亭船子。纔見，便問：大德住甚麼寺？曰：寺則不住，住則不似。云：不似似箇甚麼？曰：不是目前法。云：甚麼處學得來？云：非耳目之所到。云：一句合頭語，萬劫繫驢橛。覺範云：今之師授弟子，有則始終言有，無則始終言無，何止萬劫驢橛而已哉？曹山曰：末法時代，人多乾慧，若要辨驗真偽，有三種滲漏：一、見滲漏，機不離位，墮在毒海；二、情滲漏，情存向背，見處偏枯；三、語滲漏，究妙失宗，機昧終始，濁智流轉。立此滲漏，未必不為中此疾者之所設也。次以垂絲千尺，意在深潭之問，放沒面皮，痛下毒手，兩次被打，方始瞥地。既知痛痒，展轉相酬，俱無縫罅，故以金鱗始遇之語滿口許他，遂囑曰：汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。吾三十年在藥山只明斯事，汝今既得，他後莫住城隍聚落，但向深山裏、钁頭邊覓取一箇半箇接續，無令斷絕。山乃辭行，頻頻回頋，子遂喚：闍黎。山乃回首，子竪起橈，子曰：汝將謂別有。乃覆舡入水而逝。浮定有無者。通玄淨禪師劫外錄判辨云：浮定者，釣魚之標準也。用木為之，浮于水面，下懸鈎餌，以浮沉而定魚之有無，故以為名焉。揜烏敢嗚呼！勝默祖翁甞訓學徒曰：傳法當如舡子，求法當如二祖。今之師資苟或不爾，焉能以荷如來大法者歟？若然，則何慮祖道而不興邪？幸遇投子，發揚先覺之志，為世梯航。頌曰：

泛舟駕嶮三十春不入驚人浪，難逢稱意魚，擊處竿頭活死人老作家手段終別，夾嶺桂分千古韻遠近皆聞，朗江山翠萬重新觀之不足。

師云：吾佛世尊於苦海波心、無明浪裏駕般若慈航，總萬行而為六度，令一切眾生離生死此岸，達涅盤彼岸。又云：汝等比丘知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法？不意像季以來而有船子，剡木為舟，隨流得妙，切切孜孜，學爺做處，亦恐群靈漂沉生死，直截根源，替佛指示。甞有頌云：三十年來坐釣臺，鈎頭往往得黃能，金鱗不遇空勞力，收取絲綸歸去來。千尺絲綸直下垂，一波纔動萬波隨，夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。三十年來海上游，水清魚現不吞鈎，釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。既遇夾山，盡情分付，直至而今，聲光赫揚，何止朗江山、翠萬重而已哉？還知麼？四海五湖分派處，難將有限計無窮。

第七則我國宴然

示眾云：四目不昧，六賊歸降。干戈叢裏，曾見太平年；糞埽堆頭，得獲清淨土。豈信從來本具？那知靡假他求？忙裏偷閑，若為話會？

舉：藥山問高沙彌云：我聞長安甚鬧不可承虗接響。彌云：我國晏然本自安寧。山忻然曰：子從看經得？從請益得漫天布網？彌云：不從看經得，亦不從請益得脫塵離俗。山云：大有人不看經、不請益，為甚麼不得但有纖毫即是塵？彌云：不道不得，自是他不肯承當且救得一半。

澧州高沙彌初參藥山，山問：甚處來？云：南嶽來。曰：何處去？云：江陵受戒去。曰：受戒圖甚麼？云：圖免生死。曰：有一人不受戒，亦無生死可免，汝還知否？云：恁麼則佛戒何用？曰：這沙彌猶挂唇齒在。彌禮拜而退。道吾來侍立，山曰：適來有箇跛脚沙彌，却有些子氣息。吾曰：未可全信，更須勘過始得。至晚，山上堂召曰：早來沙彌在甚麼處？彌出眾立，山問：我聞長安甚閙，你還知不？彌云：我國晏然。法眼別云：見誰說？藥山見彌祗對甚有來由，又問：汝從看經得？請益得？彌總不落他圈圚，道：不從看經得，亦不從請益得。山見牢籠不住，別用一條生機活路，又羅織道：大有人不看經、不請益，為甚麼不得？彌渾身手眼不許絆翻，道：不道不得。自是他不肯承當。藥山於此車不橫推、理無曲斷，回頋道吾、雲巖曰：不信道。林泉云：可謂是出群須是英靈漢，敵勝還他師子兒。若也於斯見徹，方信道：在欲而無欲，居塵不染塵，百花叢裏過，一葉不沾身。儻能喧靜俱忘，必解正偏兼到。正當此時，合作麼生裁斷？頌曰：

興亡雲去與雲來千自由百自在，渠無國土絕塵埃已是撒沙撒土。須彌頂上無根草不從栽種得，不受春風花自開遍界發清香。

師舉：王黃華云：世事雲千變，浮生夢一場。此雖一時遣興述懷，深有理焉。果能言行相應，心口無二，於斯覷透，不被萬境所謾，何得失是非、榮枯成敗而可桎梏者邪？風穴垂語云：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙；不立一塵，家國喪亡，野老安貼。於立不立處一時坐斷，何興亡而可存哉？此皆性空之剩物，道眼之浮華，雖來去無蹤，奈昏蒙成瞖，直得純清絕點，蕩無纖毫，向不響山中合沒足石人，於須彌頂上採無根瑞草，想不假春風，馨香遍界。請具眼禪和試來賞玩，還見麼？靈苗生有地，大悟不存師。

第八則僧問石霜

示眾云：萬丈海須見其底，千尺井必達其源，唯斯一事，妙密難明。忽遇箇頂門具眼、腦後見腮的衲僧，合作麼生指示？

舉：僧問石霜：如何是和尚深深處？你有眼麼？霜云：無鬚鎻子兩頭搖。徒勞摸索。

師云：潭州石霜慶諸禪師，廬陵新淦陳氏子，依洪井西山紹鑾禪師落髮。詣洛下學毗尼教，雖知聽制，終為漸宗。回抵溈山，因充米頭，問答愜意。至晚，上堂曰：大眾！米裏有虫，諸人好看。後參道吾，問：如何是觸目菩提？吾喚沙彌，彌應喏，吾云：添淨瓶水著。良久，却問師：汝適來問甚麼？師擬舉，吾便起去，師於此有省。吾將順世，垂語曰：我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？師云：心物俱非，除之益患。吾曰：賢哉！賢哉！後避世混俗于瀏陽陶家坊，朝遊夕處，人莫能識。後因答洞山秋初夏末，萬里無寸草處去，云：出門便是草之語，深蒙稱許，享大因緣。開法後，僧問：真身還出世也無？云：不出世。曰：爭奈真身何？云：瑠璃缾子口。此恰與無鬚鎻子兩頭搖的眼腦雙生來相似，非唯難弟難兄，況乃無彼無此。瑠璃缾口則且置，只如此鎻將何料理？是他投子自有同勘鑰匙。頌曰：

三更月落兩山明清光何處無，古道程遙苔滿生幾人能履踐。金鎻搖時無手犯誰敢動着，碧波心月兔常行莫亂走。

師舉洞山頌偏正五位，首篇云：正中偏，三更初夜月明前，莫恠相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。且道舊日嫌甚？今日嫌甚？迷悟到頭俱莫戀，眼中金屑自難留。唐耿偉詩云：返照入閭巷，愁來與誰語？古道無人行，秋風動禾黍。詩具六義，曰：風、賦、比、興、雅、頌。用比興連類，以喻至道。嗟此塵中，無人綿歷，唯餘禾黍而已。故華嚴經云：世法即佛法，佛法即世法，休於世間法中分別佛法，莫於佛法中分別世間法。方信道：會得途中受用，不會則世諦流布。其斯之謂歟？況金鎻搖時，非智者難明，徒勞識浪飜波，漫浸蟾宮玉兔，雖能𨁝跳，枉費精神。何故？須信轉身無異路，沒蹤跡處莫藏身。

第九則洞山祖意

示眾云：語忌十成，機貴回互。雖是掬水不漏，焉知一滴難存？外邊雖是撒乾，就裏渾頭沒腦。還知問答有淹潤處麼？

舉：僧問洞山：如何是祖師西來意？祖意不西來，西來無祖意。山云：待洞水逆流，即向汝道。雖知韞匵深藏，爭免漏薑達菜？

師云：筠州洞山悟本良价禪師，幼歲從師念般若心經，至無眼耳鼻舌身意處，忽以手捫面，問師曰：某甲有眼耳鼻舌，何故言無？師駭然異之，云：吾非汝師。即指往五洩山禮默禪師披剃。年二十一，詣嵩山具戒。遊方，首謁南泉，值馬祖諱辰修齋，泉問眾曰：來日設齋，未審馬祖還來不？眾皆無對。師出對曰：待有伴即來。泉曰：此子雖後生，甚堪彫琢。云：和尚莫壓良為賤。次參溈山，屢蒙賞鑒。次依雲巖，受秘傳之道。唐大中末，於新豐山接引學徒。厥後盛化豫章高安之洞山，權開五位，善接三根，大闡一音，廣弘萬品。橫抽寶劒，剪諸見之稠林；妙叶弘通，截萬端之穿鑿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，正偏回互。由是洞山玄風播于天下，諸方宗匠咸推尊之，故名曹洞宗。立此一宗，自師而為始也。這僧既號通方衲子，不免深窮西祖不傳之妙，故來發問，殊不知未開口時早蹉過了也。只如洞山恁麼答，是與他道？不與他道？伶利漢舉著便知下落，何必分星擘兩，只管忉忉？龐居士謂靈照曰：明明百草頭，明明祖師意。照云：老老大大作這箇語話。士曰：汝又作麼生？照云：明明百草頭，明明祖師意。士乃笑。若也於斯薦得，非唯有逆水之波，許汝有滔天之浪；其或未然，且向灘下接取。頌曰：

古源無水月何生靈光獨燿，逈脫根塵，滿岸西流一派分盡從這裏流出。葱嶺罷詢熊耳夢莫𥧌語，雪庭休話少林春誰敢多言恃語。

師舉古本金光明經偈云：佛真法身，猶若虗空。應物現形，如水中月。雖則古源無水，須知正派潛流。休云皓月何生，那委清光普應。既滿岸自西而分，必匝地從東而遍。菩提達磨始傳法於天竺，後接物於支那。梁大通元年九月二十一日至廣州，十月初一日至金陵，見武帝不契。十九日出金陵，十一月二十三日至魏洛陽應讖。居少林，面壁九年，遇二祖求法，立雪斷臂，安心已竟，併傳衣法，往禹門千聖寺化。後般若多羅七十二年，梁武帝作大師碑云：以梁大同二年歲次丙辰十二月五日終於洛州禹門之側，壽一百五十歲。塟于熊耳山吳坂，東魏天平三年也。元象元年，有使宋雲自西域回，見達摩大師于葱嶺，隻履西還。以聞，帝令啟壙，唯見空棺隻履存焉。雖則生死涅盤，猶如昨夢，何妨立雪庭中，重整嫰桂陽和而已哉。咦！自從接活無根樹，五葉聯芳直至今。

第十則夾山答佛

示眾云：色見聲求，無非是妄；忘情離念，未足為真。不須認影迷頭，休更迷頭認影。具眼禪和，應合審細。

舉：僧問夾山：如何是佛？不禮拜更待何時？山曰：此間無賓主。休於言下覓，莫向句中求。僧云：尋常與甚麼人對談？一句隨他語，千山走衲僧。山曰：文殊與吾携水去，普賢猶未折花來。採汲不虗施，幾人窺得破？

師云：澧州夾山善會禪師，自幼祝髮，年滿受具，聽習經論，該煉三學。出住潤州鶴林，因道吾勸發，往見舡子。由是師資道契，微朕不留，恭稟遺命，遁世忘機。尋以學者交湊，廬室星布，曉夕參依。咸通庚寅，海眾卜於夾山，遂成蘭若。自是聲名燀赫，道德光揚，開發人天，模鑄生佛，不存意路而大闡玄風。這僧以覺自覺，他覺行圓滿之問，故來探㧞。是他大方之家，豈與汝干戈相待？欵欵地只道箇此間無賓主，惹得教他意路上追尋，情關內走作。又問：尋常與甚麼人對談？不識紅綿套索、碧玉穽坑，抵死謾生，黏皮著骨，不得脫洒自由。所以夾山奉箇文殊與吾携水去，普賢猶未折花來。若據恁麼道，是有賓主？無賓主？咄！曾遊花下路，要見洞中天。幸遇投子老師，一覰覰透。頌曰：

親言言處幾人知徒勞屈指從頭數，今古無儔類莫齊世出世間尊，從來難比並。玉馬雪行歸半夜徧處不逢，羚羊挂角月沉西玄中不失。

師云：祇為分明極，飜令所得遲。將心用心，轉見病深。本欲直截要會，誰知顛倒迂迴。非止此日，無有知者。自古及今，未逢一人。一體同觀，與佛並化。當此之際，人多左科背聽，逐句尋言。僧問趙州：如何是玄中玄？州曰：汝玄來多少時邪？云：玄之久矣。州曰：闍黎若不遇老僧，幾被玄殺。且道這僧背聽？趙州背聽？林泉道：會得則途中受用，不會則世諦流布。汝等諸人聞林泉恁麼道，慎勿左科背聽，更須子細參詳。玉馬雪行，羚羊挂角。沒蹤跡，斷消息。夜半月沉時，請來相見。遂以手摸面云：猫

第十一則萬戶俱開

示眾云：大音希聲，大器晚成，雖是停機佇思，未必不是作家。若解剪惑裁疑，到了須逢明鑒，十成一句，試請舉看。

舉：雲蓋和尚問石霜：萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？將身直入裏頭看霜云：堂中事作麼生？外方誰敢論量蓋無對。恰如歪嘴漢吹螺經半年，方道得語，云：無人接得渠。已犯功勳霜云：道則大㬠道，只道得八成。半肯半不肯蓋云：和尚又如何？〔清〕知恁麼來霜云：無人識得渠。詩爭二字新

師云：潭州雲蓋山志元禪師遊方時，問雲居曰：志元不奈何時如何？居曰：祇為闍黎功業不到。師不禮拜，直造石霜，亦如前問。霜曰：但非闍黎，老僧亦不柰何。師云：和尚為甚不奈何？曰：老僧若奈何，拈過汝不奈何。師便禮拜，請入室。後石霜上堂，僧問：萬戶俱閉則不問，萬戶俱開時如何？曰：堂中事作麼生？僧半年方道得，云：無人接得渠。曰：道則太㬠，道只道得。八成云：和尚又如何？曰：無人識得渠。師知乃禮拜，請石霜道，霜不與道。師云：若不道，打和尚去也。霜曰：無人識得渠。師於言下有省。翠巖芝云：先行不到，末後太過。林泉道：走的走殺，坐的坐殺。祖燈錄中本僧問石霜，非雲蓋問也。此頌古中作雲蓋問，想當時一期編錄之不審也。因辨於斯，學者可委。蓋因聞石霜赤心片片招撥這僧，故放鵰把焰，赫傍石霜，要與他說。若不言下有省，險做𠒋徒惡黨。還會麼？雖是惡心招善報，更看投子與宣揚。頌曰：

古殿巖開月鎻松半遮半掩，稍似參差，霜凝雪露韻無窮遠觀有色，近聽無聲。星前人臥千峰室農夫何事睡猶濃，佛祖無因識得渠貴人難見面，何必謾咨嗟。

師云：空劫威音外，壺天不夜時，巖花開步帳，松月騁芳姿。馥𩡏通三界，嬋娟映四維，遊人雖悵望，那許暫時窺？雖是霜凝雪露，須忘一色之功；直教霧斂風停，妙叶三玄之旨。七星光彩，莫可窺窬，了無前後差殊，不有古今間斷。於千峰影裏，萬壑聲中，就籌室枕石眠雲，任昨夢吟風嘯月。本來面目，瞻仰無由，未質形名，豈容知識？便恁麼會時如何休？百尺竿頭須進步，十方世界露全身。

第十二則九峰丹青

示眾，云：日出連山，盡力只畫得一半；月圓當戶，爭教汝寫到十分？未下筆時却較些子，還有打得此草者麼？試拈出看。

舉：僧問九峰：一筆丹青為甚麼邈志公真不得？無你下手處。峰云：僧繇却許志公。無用處成真用處。僧云：未審僧繇甚麼人證據？明月清風共我。峯云：烏龜稽首須彌柱。不是同風人不知。

師云：筠州九峰道䖍禪師，雖徧經法席，而受印于石霜，開化九峰，玄徒尤盛。僧問：教中有言：三光緣就，始成其見。三光未就，還成見否？曰：緣有差殊，見無虧損。云：既無虧損，暗中為甚麼不見物？曰：雖不見物，寧無見暗？云：離却三緣，如何是真見？曰：匝地日頭黑似漆。僧問：一筆丹青，為甚麼邈志公真不得？金陵寶誌禪師，姓朱氏，金城人。晉末真興元年己未歲生。幼出家，止京道林寺，禮僧儉為師，修習禪業。出處無常，飲啖不節，髮長數寸，常跣足行。執一錫杖，頭挂剪刀及尺鏡，懸一二尺帛子。齊祖建元中，稍露神迹，或數日不食，無飢容。與人言，始若難曉，及應甚明，多為讖記。京都士庶，咸供事之。後至梁天鑒年中，深蒙帝重，乃應化賢聖之一也。為多神異，聖凡不測，故設此問。僧繇却許誌公者，張僧繇，吳人也。天鑒中，官歷右將軍、吳興太守，以丹青馳譽于時。方梁武帝以諸王居外，每想見其面目，即遣僧繇乘傳寫之，持歸對之，如見其人。此蓋常情，可測可知，非類誌公本來面目，無下手處。焉知未舉筆前，脫體奪真，只是罕逢明鑒。要識誌公麼？烏龜稽首須彌柱，投子分明頌與伊。頌曰：

荊山美玉卞人尋還具眼麼，至寶無瑕絕見因誰敢正覰。鐵牛帶子踏滄海非思量處，撞月石龜長羽鱗識情離測。

師舉寶藏論云：天地之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山林泉道，視之莫見，取之莫得，璨璨乎哉，溫溫如也。極小同大，忘絕境界；極大同小，不見邊表。明之者亘古今而受用不盡，昧之者守朝暮而窮困難甘，非止荊山卞人尋覔。楚人卞和獻玉於楚厲王，王曰：石也。遣使刖一足。及武王即位，和又獻之，武王復怒，又刖一足。至楚文王立，和抱璞哭於荊山之下，文王召而謂曰：刖足者何怨乎？曰：不怨刖足，而怨真玉。以為凡石忠事，以為慢事，是以哭之。文王乃使工剖石，乃真玉也。文王歎曰：哀哉二先君，易刖其足，難剖於石。今果是璧，乃國寶也。見韓子。以喻至道，人莫能窺，非言說可及，非情量可酌，故使鐵牛帶子𨁝跳滄溟，撞月石龜任生毛羽。還達此理麼？無說說中無說說，都教收攝付全提。

第十三則韶山是非

示眾云：許由洗耳，巢父牽牛，拂迹成痕，欲隱彌露。只此現成公案，不消勘辨緣由，不涉思惟，試看決斷。

舉：僧問韶山：是非不到處，還有句也無？低聲，低聲。山云：有。放伊一線許商量。僧云：是甚麼句？闍黎不是不將來。山云：一片白雲不露醜。老僧不是不拈出。

師云：洛京。韶山寰普禪師嗣夾山。僧問：如何是韶山境？曰：古今猿鳥呌，翠色薄烟籠。云：如何是境中人？曰：退後看。遵布衲訪師，在山下相見，遵問：韶山路向甚麼處去？師以指曰：嗚！那青青黯黯處去。遵近前把住，云：久響韶山，莫便是否？曰：是即是，闍黎有甚事？云：擬伸一問，師還答否？曰：看君不是金牙作，爭解彎弓射尉遲？云：鳳凰直入煙霄去，誰怕林間野雀兒？曰：當軒畵皷從君擊，試展家風似老僧。云：一句逈超千聖外，松蘿不與月輪齊。曰：饒君直出威音外，猶較韶山半月程。云：過在甚麼處？曰：倜儻之詞，人皆知有。曰：恁麼則真玉泥中異，不撥萬機塵。曰：魯般門下，徒施巧妙。云：學人即恁麼，未審師意如何？曰：玉女夜拋梭，織錦於西舍。云：莫便是和尚家風也無？曰：耕夫製玉漏，不是行家作。云：此猶是文言，如何是和尚家風？曰：橫身當宇宙，誰是出頭人？遵無語，師遂同歸山。纔人事了，師召近前曰：闍黎有衝天之氣，老僧有入地之謀。闍黎橫吞大海，老僧背負須彌。闍黎按劒上來，老僧亞鎗相待。向上一路，速道！速道！云：明鏡當臺，請師一鑒。曰：不鑑。云：為甚麼不鑑？曰：水淺無魚，徒勞下釣。遵無對，師便打。林泉道：此上神通，非同小小。韶山老漢慣臨大敵，那怯殘兵？而況這僧將閑是閑非、有句無句枉來印拍，被他著一片白雲欵欵揜住。何也？莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。其餘意味，分付投子。頌曰：

白雲不到中峰頂無心曾出岫，舒卷任隨風，滿目煙蘿景象殊高低休便兩般看，一句曲寒千古調韻出青霄，任君吹唱，萬重青碧月來初松嵓排突屼，桂魄任嬋娟。

師云：青山白雲父，白雲青山兒，白雲終日倚，青山總不知。不知的事，汝還知否？地藏當年曾漏泄，不須迤𨓦走天涯。煙蘿滿目，景象雖殊，心月孤圓，性空寥廓。縱有萬別千差，其奈一了百當。雪竇云：三界無法，何處求心？白雲為蓋，流泉作琴。一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深。若向這裏領略得下，伯牙與子期不是閑相識。如或不然，高山流水知音少，枉奏瑤琴徽外聲。只如萬壑千山，盤青疊翠，緊繫芒鞋，如何履踐？待月來時，與汝相見。

第十四則梁山祖意

示眾云：開口道著，舉步踏著，拈在面前，無人能識。搜遠不搜近，宜假不宜真，擔千負計處，還敢商量麼？

舉：僧問梁山：如何是祖師西來意？頭頭不昧，物物全彰。山云：莫亂道。閉口牢藏舌，安身第一方。

師云：祖意教意，本自無殊。真心妄心，亦不有異。為根機不等，優劣強分。既說淺深，當言頓漸。列門庭，開戶牖，說在駿馬之前。建法幢，立宗旨，獨步劫空之後。曹山曰：洞上宗假，五位君臣。偏正言者，不欲犯中。故臣稱君，不敢指斥言是也。欲明宗要，為作偈曰：學者先須識自宗，莫將真際雜頑空。妙明體淨如傷觸，力在逢緣不借中。出語直教燒不著，潛行須與古人同。無身有事超岐路，無事無身落始終。復作五相。○偈曰：白衣須拜相，此事未為奇。積代簪纓者，休言落魄時。○偈曰：子時當正位，明暗在君臣。未離兜率界，烏雞雪上行。○偈曰：焰裏寒冰結，楊花九月飛。泥牛吼水面，木馬逐風嘶。○偈曰：王宮初降日，玉兔不能離。未得無功旨，人天何太遲。○偈曰：混然藏理事，朕兆卒難明。威音王未曉，彌勒豈惺惺。此頌略分宗趣。西來祖意，豈止一途。派列岐分，應機施設。非刻舟記劍，膠柱調絃而已哉。梁山答處，直截指示。欲使言前薦得，句外知歸。開口動舌，堪作甚麼。未審如何即是。不如緘口退却，與道相應。雖然如是，更須問過監察始得。頌曰：

國令嚴嚴擬者危禍不入慎家之門，毫釐纔動鐵輪隨言出思入。心萌口應三千里料棹沒交涉，齒露言來苦怨誰應須克己。

師云：當頭諱字寰中禁，誰敢依稀犯聖顏？把斷要津，那許汝嘲三攞四？全提正令，豈容伊撥萬輪千？直得慘悚戢翼，內秘外嚴。不見僧問臨濟：如何是吹毛劒？濟云：禍事，禍事。僧禮拜，濟便打。林泉道：賞罰甚分明，若是當時毫釐有差，便見天地懸隔，寧免鐵輪隨來抑逼？金輪王王四天下，銀輪三、銅輪二、鐵輪一。林泉道：若能了一，萬事決畢。四種輪王隨業受報，各具輪寶，摧伏怨敵，雖心萌口應，其奈參差齒露。言時固多利害，何也？但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。

第十五則龍牙烏龜

示眾云：把住時放行，維摩一默語如雷；放行時把住，言滿天下無口過。不動唇皮，要通意路，合作麼生舉？還有道得者麼？

舉：僧問龍牙：如何是祖師西來意？朝看雲片片，暮聽水潺潺。牙云：待石烏龜解語，即向汝道。謝師茶話。

師云：潭州龍牙山居遁禪師，因參翠微，乃問：學人自到和尚法席一箇餘月，不蒙一法示誨，意在於何？微曰：嫌甚麼？師又問洞山，山曰：爭恠得老僧？法眼別云：祖師來也。林泉道：和尚莫眼花。雲峰齊云：此三尊宿還有親疎也無？若有，那箇親？若無親疎，眼在甚麼處？林泉道：依舊眉毛下。又僧問：十二時中如何著力？師曰：如無手人行拳始得。林泉道：照𮨇鼻凹。又問：終日區區，如何頓息？師曰：如孝子喪却父母始得。東禪齊云：眾中道：如喪父母，有何閑暇？恁麼會，還息得人疑情麼？除此外，且作麼生會龍牙意？林泉道：慣曾為旅偏憐客，自己貪杯惜醉人，若知醉裏醒醒除。問投子和尚頌曰：

石龜語話是誰聞徒勞側耳，無耳髑髏夜聽深不得妄傳消息，天曉便藏無影樹根非生下土，太陽雖照不能尋葉不墜秋風。

師云：知音不在頻頻舉，達者須知暗裏驚。玄中銘云：龍吟枯木，異響難聞。木馬嘶時，何人道聽？洞山問雲巖：無情說法，甚麼人得聞？巖曰：無情得聞。云：和尚聞否？曰：我若聞，汝即不聞吾說法也。云：某甲為甚麼不聞？巖遂竪起拂子曰：還聞麼？云：不聞。曰：我說法，汝尚不聞。彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。山於此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼裏聞聲方得知。僧問香嚴：如何是道？曰：枯木裏龍吟。云：如何是道中人？曰：髑髏裏眼睛。僧不領，乃問石霜：如何是枯木裏龍吟？曰：猶帶喜在。云：如何是髑髏裏眼睛？曰：猶帶識在。又不領，乃問曹山：如何是枯木裏龍吟？曰：血脉不斷。云：如何是髑髏裏眼睛？曰：乾不盡。云：未審還有得聞者麼？曰：盡大地未有一人不聞。云：未審枯木龍吟是何章句？曰：不知是何章句，聞者皆喪。遂示偈云：枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清？曹洞父子節拍相隨，白雪陽春幾人能和？胡笳不犯宮商曲，玉笛同將劫外吹。無影樹頭花笑日，半明半暗幾人知？具眼禪人固宜子細。

第十六則靈雲桃花

示眾云：劉郎栽後，綴葉聯芳；王母摘時，收因結果。莫有閑來賞玩，就路還家者麼？

舉：靈雲見桃花悟道眼中撥却黃金屑，覷透威音未兆時。

師云：福州靈雲志勤禪師依大溈，因見桃花，忽然大悟，以偈呈曰：三十年來尋劒客，幾回葉落又抽枝；自從一見桃花後，直至而今更不疑。溈曰：從緣入者，永無退失，汝善護持。玄沙云：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。雲曰：師兄還徹也未？林泉道：將為狐鬚赤，更有赤鬚狐。且道靈雲見桃花，端的悟箇甚麼？有底道：因逢桃李樹，憶得故園春。有底道：色即是空，空即是色，三千里外，且喜沒交涉。雪竇云：本無迷悟數如麻，獨許靈雲是作家。林泉至此，稱賞不已，非唯見諦明白，堪與後人為龜為鑑。覺範頌云：靈雲一見不再見，紅白枝枝不著花；尀耐釣魚舡上客，却來平地摝魚蝦。可謂路見不平，拔劒相助，更有為渠雪屈的麼？試看投子如何評論？頌曰：

山前桃發故園春，年年相似，歲歲一般。花綻紅枝省此身。不因不由，㝡有來由。證據謝君傍著力，面上夾竹桃花。笑顏雖展意生瞋。肚裏侵天荊棘。煙鎻綠楊鶯囀緩，春三二月無閑口，說盡東君造化心。雨侵石笋倚空鄰。掃月吟風看怎生？金烏放去無消息，線斷風箏怎似伊？木馬嘶聲過漢秦。不勞乘八駿，捕影與追風。

師云：陰陽無曲徇，節令不相饒。春分之後，萬木皆萌，匝地普天無非春色，何止山前而已哉？不見道：密移一步六門曉，無限風光大地春。正如心地蘊養，包含善惡種子。一日善惡業熟，發起現行，若於因花空實可辨，見忘執謝，頓悟真常，何佛果而不趣菩提者邪？當此之際，方知此身而不虗設。不意玄沙一手擡、一手搦，暗度神鋒，回戈倒刺。誰想靈雲慣臨大敵，詐敗佯輸，惡來善應，道：師兄還徹也麼？恰似梵志飜著韈，人皆謂是錯。寧可刺你眼，不可隱我脚。僧問洛浦：眾手淘金，誰是得者？曰：拳中舊寶，豈假披沙？云：恁麼則展手不逢也。曰：莫將鶴唳，擬當鶯啼。又僧問：如何是佛法大意？曰：雪覆孤峰峰不白，雨滴石筍笋須生。林泉恁麼舉來，雖是向鼻孔裏點眼、肐膝上畵眉，且要諸人稍知下落，休待金烏西墜、木馬跑哮，聲逾漢秦，徒勞釆聽。何也？不解無中能唱出，枉教清韻出青霄。

第十七則國師塔樣

示眾，云：預備不虞，待覔箇信心檀越；隨緣赴感，令修座出格浮圖。見義勇為、當仁不讓者，知是何人？還理會得麼？

舉：肅宗帝問忠國師：百年後所須何物？聖鑑不錯。云：與老僧作箇無縫塔。揀難的道。曰：請師塔樣。作家君王，天然有在。師良久，云：陛下還會麼？覿面相呈，兩手分付。曰：不會。因邪打正。云：吾有付法躭源，却諳此事，請召問之。祖禰不了，殃及兒孫。

師云：南陽慧忠國師者，越州諸暨人。自受曹溪六祖心印之後，居南陽白崖山黨子谷，四十餘祀不下山，道行聞于帝里。肅宗上元二年，勑中使孫朝進賷詔徵赴京，待以師禮。初居千福寺西禪院，及代帝臨御，復迎止光宅精藍十有六載，隨機說法。時有西天大耳三藏到京，云：得他心通。肅宗命師驗之。三藏纔見師，便禮拜，立于右邊。師問曰：汝得他心通那？云：不敢。曰：汝道老僧即今在甚麼處？云：和尚是一國之師，何得向西川看競渡舡？良久，再問：老僧即今在甚麼處？云：和尚是一國之師，何得在天津橋上看弄猢猻？師復問：汝道老僧在甚麼處？藏罔測。師叱曰：這野狐精，他心通在甚麼處也？藏無對。可惜明眼人前，一場漏逗。師化緣將畢，乃辭帝。帝曰：師滅度後，所須何物？若非聖慈寬厚，爭肯如此相待？師亦不負天恩，向臨行之際，盡力提撕，道：與老僧作箇無縫塔。殊不知未開口時，已早七花八裂了也。帝雖道不會，就中却㝡親切。不見石頭和尚道：衲帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。師既付囑，令問躭源。後果詔問，源良久曰：聖上會麼？帝曰：不會。源述偈曰：湘之南，潭之北，中有黃金充一國。無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。林泉道：拱密威嚴，決難正視。雖是官不容針，何礙私通車馬？放伊一線，試請商量。頌曰：

古塔涌聖迷天眼龍睛不可窺，雲籠龍鳳失非思量處幾人知。香風半夜沉沒蹤跡，斷消息，寶殿無知識誰敢依稀犯聖顏。

師云：第二十二祖摩拏羅尊者，年三十，遇婆修祖師出家，傳法至中印土。彼國王名得度，即瞿曇種族，歸依佛乘，勤行修進。一日，於行道處現一小塔，欲取供養，眾莫能舉。即大會梵行、禪觀、呪術等三眾，欲問所疑。時尊者亦赴此會，是三眾皆莫能辨。時尊者即為王廣說，塔因此之出現，乃王福力之所致也。王聞是說，乃曰：至聖難逢，世樂非久。付位於太子，投祖出家，七日證果。尊者深加慰誨。國師塔樣，非作者之不知。竪窮三際，橫遍十方，亘古亘今，無成無壞。非止勢磨星斗，其由威聳雲煙。丹鳳金龍，莫能依附。既德風之偃草，何香譽之不傳？任曉夜之升沉，儘春秋之改變。四臣不昧，一性圓明。於寶殿欲現心王，令玉燭永調我國。恁麼觀來，有知識那無知識？噓！相識滿天下，知心有幾人？從頭曾遍數，無箇似雙親。

第十八則吸盡西江

示眾，云：指空畵空，敢道卒難對副；依實具實，且恁胡亂安排。本非覿面相謾，就裏慈悲太甚，還有冷眼傍觀窺破者麼？

舉：龐居士問馬大師：不與萬法為侶者是甚麼人？千聖亦不識。師云：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。口雖硬似鐵，心更軟如綿。

師云：襄州居士龐蘊者，衡州衡陽縣人也，字道玄。世本儒業，少悟塵勞，志求真諦。唐貞元初，謁石頭，乃問：不與萬法為侶者是甚麼人？頭以手掩其口，豁然有省。後與丹霞為友。一日，石頭問曰：子見老僧以來，日用事作麼生？士曰：若問日用事，即無開口處。乃呈偈曰：日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴。頭然之，曰：子以緇邪？素邪？云：願從所慕。遂不剃染。後參馬祖，問曰：不與萬法為侶者是甚麼人？祖曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。士於言下頓領玄旨，乃留駐參承二載。有偈曰：有男不婚，有女不嫁。大家團圝頭，共說無生話。自爾機辯迅捷，諸方嚮之。居士問處，將無做有，要辨形容。大師答處，雖塞辭源，潛通意脉。方信道：明中雖不遺涓滴，暗裏洪波浪接天。男婚女嫁則且置，只如堂中二親，還曾奉重也無？頌曰：

父母曠來別一日思憶一傷心，得奉當竭力理合如斯。木人半夜言低聲低聲，莫使外人識若教容易見，便作等閑看。

師云：僧問藥山：學人擬歸鄉時如何？師曰：汝父母徧身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？云：恁麼則不歸去也。曰：汝却須歸去。汝若歸鄉，我示汝箇休粮方子。云便請曰：二時上堂，不得咬破一粒米。此不遺時失候，奉重竭力之式也。雖知親親之親，而豈知非親之至親者歟？第八祖佛陁難提尊者，行化至提伽國毗舍羅家，見舍上有白光，謂其徒曰：此家有聖人，口無言說，直大乘器，不行四衢，知觸穢耳。言訖，長者出禮，問：何所須？祖曰：我求侍者。長者曰：我有一字，名伏䭾密多，年已五十，口未甞言，足未曾履。祖曰：如汝所說，真吾弟子。伏䭾聞之，遽起禮拜，而說偈曰：父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？祖以偈答曰：汝言與心親，父母非可比。汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似。欲識汝本心，非合亦非離。䭾聞偈已，便行七步。祖曰：此子昔曾值佛，悲願廣大，愛情難捨，故不言不履耳。遂令出家，復繼祖位。若也於斯薦得，父母不離方寸，何勞曠劫相尋？木人既解傳言，寧免外人知識？還具這般眼麼？擬心若蹉一絲頭，對面忽成千萬里。