大勢至菩薩寶訓

修淨業者，先跕脚步，將一字抱緊，再由是一非一，非一是一，必須跳躍自在，動靜如如，隱現無蹤，隨時互應，澄心覺照娘面，翻身即見，自知身泯心泯，性佛兩忘，惺惺寂寂，寂寂惺惺，知冰即水，知水即冰，萬派歸原，澄清一片，不空而空，空而不空，此不把握中之第一把握也。如此前行，那有落空之禍，自有持手之拳。持手二字，本是二乘知見，若能恒順眾生，非持而持，非守而守，則更進一層，順覺性而修行，則諸般圓頓，知習因而幻染，則萬事成空，舉二念則障門全開，收一念則諸魔匿跡，念起則煙霧頓生，心靜則十方映澈，若能滴滴歸源，自然此感彼應。爾修淨業人，宜虗心聽之。

明華嚩囉哆菩薩寶訓

吾在晉遠公蓮社中，習坐禪法。凡坐禪者，必先坐定，調和氣息，氣平後，以眼觀鼻，鼻觀心，盤膝而坐，不偏不倚，心中不思一切，念心如水，毫無波紋，縱有人在旁戲笑，吾耳雖聞，而心不為其搖動，此坐禪之始也。坐定數日，妄想不令生，如此再坐數日，妄想自少，此平心定亂之始也。不坐禪時，心能常定，坐禪時，心更易平，心平則氣和，氣和則神凝，神凝後，加之念佛，念念心頭，即見各各聖像，令人心清氣爽，自覺欣喜，又兼畏敬，一切世情，均皆忘却。此時仍當攝心念佛，若一動念，轉瞬間，一切異景皆斂，只吾身端坐於此，下座出門，仰觀俯察，仍是一團濁氣，大非定中念佛光景矣。因作偈曰：光影搖搖浮欲起，眾生不在乾坤裏。水精如來現全身，蓮花脈絡玲瓏矣。若論念佛，神念口念，有聲無聲，均不必拘，總以神光內凝，名為三昧。入手須用兩耳，自聽其音，神不外馳，妄想自退，久之彌久，心光心聲，一片靈機，以靈薰靈，便能感佛。此換骨之訣，口送光中之音出，耳收音中之光入，以威光自養其心神，心神圓聚，妄念自除。人之所以不能如佛者，非有所不足也，皆由無始以來，習氣種子，未能除盡，不善養心，邪則內侵，以念引光，出入轉薰，非出非入，無內無外，久之得大自在，並無可以告人者。

普慧菩薩寶訓

吾觀末世眾生，情緣纏迫，障垢難消。雖得法門，不求精進。稍知覺悟，便要稱能。忽忽一生，仍作飄流之客。悠悠半世，猶無證果之期。受三皈者，轉念不敬三寶。求五戒者，終久難脫五衰。苟有真修之士，尋求出世之方。能知念佛易，念心難。口念易，定心難。慚愧前隱，發心今現。現中之隱全為隱，隱中之現非為現。能知此中之理，自然一念全消，萬緣皆寂。非隱即現，非現即隱。不空而空，空而不空。非心非相，非相非空。有空有相，了却真空。法門無量，妙在其中。眾生勤心辦去，莫作汎汎之翁。而說偈曰：一句彌陀萬法通，分開混濁出凡籠。若能念得彌陀徹，便是莊嚴極樂翁。圓朗音聲法力窮，耳根管照入心中。靈光交護包天地，忽聽西山一棒鐘。三教歸原本是空，生生了脫萬緣通。悟明根本方為悟，一箇如如未易逢。中天月朗淨無聲，水底波明樹影橫。若欲水中無影跡，須將障垢了生生。參禪念佛兩相同，只要心中徹底空。一點未明魔自擾，四生解脫證元通。削壁千山一月明，黃河源本實難尋。自家心鏡分明見，照出乾坤徹底形。

囉囉了悟菩薩寶訓

嗟乎！至道淪亡，眾生根鈍，不求正眼，昧却真如。以正為邪，沉淪胡底？以苦為樂，求道難成。不敬賢良，不親勝友，論高論下，諍我諍人。學道者有口無心，誦經者九訛十錯，名號雖稱，茫茫莫悟，參求稍得，狂見難消。吾觀時驚愕，暗地傷心，苟有真修，勤求正法。心心以自性為宗，念念以彌陀為主，行住坐臥，喫飯穿衣，由心至口，從耳入心，神妙無窮，妙光自露。佛從光現，光自佛生，光光圓融，念念寂靜。寂非能寂，念非所念，一片靈機，十方影現。聲中自性，性裏無聲，聲外無聲，性外無性。性光含容世界，光明湛寂心宗，事事皆空，心心是佛。一佛一心，一心一佛，一即亘古亘今，一即無形無相。一是非一，一即是一，離一得一，得一離一。離一是空，得一非空，非空有相，有相非空。兩忘空有，妙在其中，此中領略，此意無窮。此中妙處誰人悟？這點悟明歸淨土。呵呵！我昔糊塗，我今徹悟。問家鄉，明湯湯，大路蓮花朵朵層，無數接同參。娑婆極樂一大步，一滴施遍清甘露。住住住，十方國土皆是人修住。吾今臨壇所判，皆是希賢作聖之功，脫苦良方之妙劑也。爾等其各勉之。

過去正法明如來寶訓

南無阿彌陀佛。宜耳根聽得清清白白，字字分明，管照真誠，綿綿密密，將心佛念得兩空，自然月映千江，影現鏡明，影去鏡空，此念佛之真詮。行住坐臥，喫飯穿衣，順逆兩境，暑寒常變，一刻莫忘。爾心即是淨土，淨土即在爾心，無箇不是彌陀，無處不是淨土，雖隔十萬億佛土，彈指即到蓮池。最忌是煩惱心、傷殺心、高貢心、奸婬心、饑笑心、暗昧心、執一心、貪戀心、喜愛心、嫉姤心、放逸心、人我心、怠惰心，此皆修淨業人之所切忌也。爾等照此行之，休走錯路。此法門是我佛慈悲，開無上最勝第一方便，權巧圓頓，易修易證。末世眾生根鈍，餘門學道是險，最難修淨土，只要抱緊四字真言。如一座須彌山，靠得定定；如七重香海水，徹底清清。一點靈知，自家照破，靈知圓融，是假名故。以假名假，是名為空，非空非假，妙在其中。六根常淨，三惑自清，平白地細細收清，圓融他刀刀斬斷。吾無多囑，退

名文光如來寶訓

一串牟尼在手中，阿彌陀佛力無窮。人人趁此尋歸計，朵朵蓮花氣味同。葛藤斬斷即觀音，無去無來自在心。真體圓融皆妙覺，微塵世界色成金。四教原來一理通，淺深次第不相同。歸原悟得真空性，便是蓮開極樂翁。幢幡寶葢大千遮，箇箇明珠一不差。珠裏三千含世界，珠珠相互道人家。參禪念佛本相同，橫豎雖殊一法通。百八慧光心口洽，耳根管照鏡光融。南鄰北舍幾人家，失却真如路轉差。總是癡迷難醒悟，滿天雲霧雨噴沙。經聲佛號喚癡迷，鐵鎖沉江浪捲泥。縱有慈航來普渡，幾人能上碧雲梯。吾因往劫中，與爾等數人有一段淨土因緣，故來此開導汝等。既修淨業，須要真誠，屏除世俗虗名，皈命一心辦道。汝等知得一字否？由靜生敬，由敬成一，由一而得死，由死而成活，活而復死，由死而寂，由寂而無，由無而成有。到此功夫，即是一字。此乃次第進步，勉之。

智慧玲瓏嚩囉噠哆如來寶訓

念得一聲佛號，能使萬慮皆空。千生業障一朝鬆，富貴黃粱一夢。何不飄然出世，自然高悟元通。窮魚亦可化成龍，切莫自家心動。悲夫！三界牢籠，猶如火宅，一念稍差，即現萬狀。譬如無舵之舟，何時登彼道岸？夫四千八百法門，雖可修持，然必由多生功行，備歷酸辛，方得成就。惟淨土一門，專持名號，三業便清。土以念淨，佛以念成，隨念往生，最為捷徑。但能心生實信，勤篤精修，速超生死。一切眷屬，六道眾生，以我念佛音光，多得解脫，豈非極廣大之法門乎？且念佛一端，不費財帛，不勞奔波，久久行之純熟，打成一片，自有大驗。可惜世人聞修者眾，而決志往生者希，造業彌天，自甘受報。縱有魔頭說偈，多從外道開場。吾今來此，普勸世人，能把一句彌陀，靠得定定，便是脫苦良方。形骸雖存東土，心神已在蓮池矣。爾諸弟子，六道輪迴，沈迷五欲，譬如寶鏡掩塵，黃金委地。須仗一句彌陀，朝夕切磋，去其障垢，久久不懈，自然消清。心光透露，雖在塵緣，塵緣不雜，淨土之因必矣。諸弟子，既知三界如火宅，必猛勇念佛，跳出火坑；既知極樂是故鄉，必求佛慈悲，誕登彼岸。修淨業必須戒殺。世人習氣成風，忍心相殺，紛紛酬答，互作高低，可不痛哉！

文明前來既修方便正法，必須將俗念掃淨，只換一念彌陀，自然萬慮掃清，塵心淨盡。

明舟前來，淨業人不可貪眠，悞了時光，能一朝覺悟，名淨業大成。不如此，終歸帶業往生，好精進去。

達源前來修道人，要自家在心地上打掃乾淨，自然明明亮亮，徹底澄清。洞觀內外全無礙，重見當年舊主人。

松國前來，爾修持數載，濁氣未清。吾贈一偈：心平如水耳如聾，目定神凝念亦空。空到空中仍有佛，佛來佛去佛空空。細悟之。

淨源前來，爾淨功稍好，但辦道有先後地步，由平等心至四空心，由四空心至寂滅心，由寂滅心至靈妙心，由靈妙心至玲瓏心，由玲瓏心至廣大玲瓏心。若能淨功到此地步，往生品位必高。賜爾一偈：情關愛鎖一朝除，欲得清幽四戒如。待到空明薰洗後，如如本性自如如。

淨澄前來，爾時動嗔火，與辦道大不相宜。嗔與佛兩途，佛是水，嗔是火，最燒功德林。宜時時默念彌陀，自然心淨。陽年無多，趕快跳出羅網，是爾大幸。

淨戒前來，爾為道場之主。善於領眾，不辭勞倦。善果將成，何須多慮。繞繞白雲隨意定，飛飛鴻雁上蓮臺。

修志前來吾降此，道場可喜復可歎。喜者，喜諸修得遇正法，堅持正念，後來可證蓮邦。歎者，歎眾生雖聞正法，不肯下切實功夫，身後何能了脫。吾觀道場弟子，精進者少，疏懈者多，徒求法名，貌是神非。殊不知法名二字，在閻老案下，不能抵攩對報彌陀一句，能為萬劫千生消罪障，能為四恩三有起因緣。爾等修行諸人，皆有神靈鑒察。精進者，名標蓮蕊，蓮花自爾鮮明，臨命終時，諸菩薩將花來迎，接引念佛人神識，投入蓮花內，所謂蓮胎託質。疏懈者，蓮花憔悴，久久乾枯而沒，臨命終時，仍舊隨業受報。吾勸在此弟子，正念持定，休要迷戀娑婆，受無邊苦惱，結萬世冤讐。當發猛勇精進心，專修一行，速棄窮途，而登聖境。

淨西前來，爾勸世一片婆心，無人曉得，非爾不力。須知有佛緣無佛緣，均有一定憑據。爾今後每夜向西頂禮，念大放光明如來一串珠，再請阿彌陀佛四十八串珠，再趺坐默佛兩炷香。如此三載，便勸一得一，好好恒心，切莫退墮。

淨體前來，爾道場之主，凡事須要和平。念佛原貴靜，然貪著靜功一邊，一遇動境，便做不得主，是修行大病。必須動中做得主，靜中更易得力，動靜一致，自無功夫兩橛之患。

緒修前來，爾是女眾先導，要將一句佛抱定，不得搖動，念得三江水徹底澄清，上下貫通，一氣一呼一息，默記彌陀功夫到，純乎其純，自然一月映千江，虗空懸寶鏡。

淨蓮前來，爾修淨業，須將俗緣看輕。俗緣輕一分，業障消一分，靈知便發露一分。凡事以正大光明為主，清淨為佳。果能將一句佛號，念到不念自念功夫，譬如行車輪之溜。淨功到此，可晝夜彌陀十數萬，雖皮袋安眠，而念佛如故。那時一應貪嗔癡愛，種種念頭不起，何愁道不能悟，法不能空。此事一心已成，而理一心仍要精進。爾如直下承當，一心念去，自到理一心境界，不可失此千載罕逢之正法。勉之。

淨覺前來修道，要緩緩而進，忙也無用。春間種一斗，秋來收萬斛。修道人心光搖動，必遭魔病。

淨珠前來，爾輔此道場，眾侶赴壇，香廚辦膳，以致逐日定課，不能劃一。此後無論坐念、臥念、歡喜念、煩惱念、高念、低念、繞念、立念、聯珠念、隨意念、有事念、無事念、金剛持念，當依吾囑，念頭莫失。到晚在佛前，將一日功課，迴向四恩三有，法界有情，莊嚴淨域。唱迴向偈一遍，頂禮三拜，果一生無缺，保爾臨命終時，瀟灑生西，無冤愆相纏，賜爾四句。悟之，心淨業自消，業消心更寂，何功能到此，全仗彌陀力，精進行之。

中來前來，一心堅持，萬緣俱寂，存心公直，大道無私。

淨悲前來，爾夜間趺坐，將心經默念一百遍，再坐定，香一炷，至交子時，連衣而臥。五鼓起身，功課照舊畢，散禪經行。日間佛號二萬，彌陀經二十卷，寒暑無間，六年後自有得力處。賜爾一偈：金光聚處玉盤空，無相無聲法界中。法界之中何物見，須知此物○證元通。

淨直前來。大凡世人，一經眼光射地，一生所作所為，未必盡善盡美，無始冤愆，前來相擾。彼時牙關不活，全賴心王。心王不在，平素鍊成，實難戰萬劫千生之業障。心不能發露，被業力相隔，雖有佛來，亦無可奈何，豈不復墮幽途？縱世有大德，為八部鬼神，終難脫輪迴之苦。必須心光佛光，打成一片，定得超生。

淨佛前來，爾創立道場，十方七道，乘念佛音光，往生極樂無量。今名播十方，人天沾惠，道場雖小，眾志成城。在娑婆精進修持，到西方自爾高超品位。生前立願須堅固，好比銅牆並鐵柱，萬牛拖得不回頭，方可不怕蟲兒蛀。若不能面壁苦行，用久久淨功，斷除結習，終歸仗彌陀悲願，帶業往生。到彼岸造修，亦要本性悟明，方得花開見佛。娑婆難修易證，極樂易修難證，勉之！

華嚴會上菩薩寶訓

眾生蠢蠢皆盲瞎，彌陀四字無上藥。若能悟透出婆婆，智慧海中稱大覺。吾普明和尚也。呵呵，人生如夢，幻質非堅，富貴榮華，百年而已。雖有高官顯爵，桂子蘭孫，白玉黃金，高堂大廈，一旦無常將至，苦惱萬分，陽壽已終，死歸無有。況在生貪圖口腹，殺業多多，以他肉補己身，結深冤為對報，娑婆之苦，可謂極矣。若欲脫此苦，任汝千方百計，難以偷安，萬劫千生，何能逃脫。稍有知識者，修持十善，可免一時對報。但福盡輪轉，焉能保真靈不喪。真靈既喪，顛倒癡迷，復作種種惡業，對報循環，仍無了期。若欲修仙，萬億修持，難得一人成就。即或成仙，終不免沉淪之苦。若別求至高之路，方便之門，乃釋迦如來金口所宣。西方有世界，名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，願力廣大，無量無邊，有四十八願，莊嚴淨土。彼處有七寶池，八功德水，蓮分九品，樓臺殿閣，池流花樹，皆能演暢法音，無女人身，無三惡道。若十方眾生，至心信受，晨夕恭敬，稱佛名號，一心不亂，臨命終時，定感佛接引，得生彼國，受無量無窮之樂。如此至高最穩之路，眾生何不早辦前程，得入蓮邦，即登不退地。爾等做定課時，如同佛跕金蓮，聽我念佛，聽我懺悔，久久照行，自然心淨，妄想不起。

淨佛前來，嗣後道場中，每季行普佛七天，每天誦佛號十二支香，諷彌陀經十二卷，名曰獄空大懺。淨佛，爾喜靜坐念佛，吾今告爾：第一，飲食不可過度，趺坐氣不舒暢，心神難凝；第二，坐久經行，要依規矩搖動，串活血脈，若猛然跕起，血脈未通，得病難治；第三，佛已默得圓熟，一應起身走路，要留神養住，不可動嗔火，念中之佛，方能晝夜相續，倘若一斷，再圓甚難，非用加倍之功，不得如常。古云：寂寂惺惺，是寂寂昏沉，非惺惺寂寂，是惺惺亂想，非寂寂久生昏沉，惺惺久生亂想。倘一經不安，隨至佛前懺悔，次夜再坐再念，久之純熟，正念不動，一佛當胸，萬緣俱寂，爾恐遭魔，正念不動，魔自不入爾心光。

大明蓮池伏虎禪師寶訓

修道原非輕易為，死生拋却已心灰，任他百業千魔鍊，一念堅持永不回。看經念佛即參禪，皆賴心誠行力全，躲過一番魔語障，自然獨鯉得朝天。憶昔當年創道場，雙修願行太悤忙，今朝雖證無生忍，猶歎三塗業報長。性海源頭仔細尋，一靈終不被塵侵，無形無相包天地，湛寂恒明沒古今。大道能求在一誠，止觀定慧運神明，如來真諦何饒舌，老實門中放步行。顯現光中用耳修，一三三一萬緣休，離心離意兼離識，好向軒轅借枕頭。念心念佛佛心無，無佛無心心佛俱，即佛即心心即佛，念心念佛佛光舒。不念心兮即念中，此時心佛兩俱空，圓光交互原無物，便是西方極樂翁。吾乃蓮池和尚是也。呵呵，吾往東方世界，化導有緣，皈吾佛門，爾等開乩，吾故來此道場，開化南閻浮提最惡之地，乃有眾生舉此善事，實也難得。

淨佛前來，爾在娑婆普勸情緣，當猛勇前進，不可懈怠。爾行放生會，亦屬善念，但去凡財，何能普濟胎、卵、溼、化諸生？其靈知與諸佛無二無別，只因造業彌深，故受斯報，報滿餘業未盡，仍受冥報。吾佛門廣大，慈悲救度，但度則度去，造又造來，午時地獄方空，未時地獄又滿。爾道場每季須行普佛七日，吾名曰放生解脫懺。往劫前大士現宰官身時，行此功德，吾今宣出，是爾等大幸，亦無量無邊眾生大幸。

文殊師利菩薩寶訓

法傳東土幾千年，反覆叮嚀度有緣。可恨世人真信少，何能安養坐金蓮。法壇智慧佛光融，願行雙修道自宏。歎我蓮邦真骨肉，如何埋沒業波中。悲夫！天仙二道，總是幻中樓閣，終入難免五衰。人道雖有螢火頑福，無非造業深坑，畢竟難逃墮落。修羅執一己之能，何得明通大道？地獄、餓鬼、畜生三惡道，飢餓仍加刑罰。痛哉！紅塵煩擾，終為釜內之魚；百誤迷盲，却比籠中之鳥。何如極樂蓮邦，逍遙自在，無寒無暑，四季陽春，寶地經行，金階趺坐。速宜醒悟本源，懺悔多生業障，直下承當，莫教此生空過。正法住世，如電光石火，由眾生因緣已熟，勸則信從。西方乃有菩薩下世，或現比丘、比丘尼、宰官、居士等身，指破迷津，一經因緣聚足為先導者，即捨此血肉身而去。諸人向後持名，音聲宜圓宜緩，讀經要句句分明，天道眾生方可聽得了了。

淨佛前來，爾道場中，每季添普佛七天，超拔宗祖。敬孝乃成道之基，爾等宗祖超生，乃孝中之大孝也。每季添佛會三天，超拔淹溺。呵呵。此道場所行功德備矣。逢各懺期，先具表焚化。

淨佛，爾喜禪定，聽吾吩咐。如欲禪坐念佛，須將雙膝盤齊擺平，將身搖動四五次，兩手將眼瞠揉四五次，口中緩緩出濁氣四五次，入清氣四五次，然後凝神。冬天要穿衣厚，夏要衣薄，衣服在身要寬，大褲袍帶要鬆，上下往來，氣方不阻，坐要直如峰，四面不能有倚靠，兩手接彌陀印，擺平膝腿正中，眼對鼻，鼻對心，隨息之出入，默念彌陀。初由半炷香時刻，漸至一二炷香時刻，功夫一深，心不煩燥，只有阿彌陀佛四字，餘外無一毫活動，氣雖霹歷，亦不搖動，念頭如水無波紋之狀。功夫到此，只要行心不退，定力得深，心光自然發露，淨業易成，那時仍有一番魔境叠叠現前。鍊行者心性，大概佛化魔來，心中格外清淨；魔化佛來清涼，心中自然煩燥。總要抱定四字真言，一直念去，便知百尺竿頭饒進步，十方世界現全身。