慧遠祖師

晉慧遠，雁門樓煩人。愽綜六經，尤善莊老。聞安法師講般若經，豁然大悟，因剃染事之。太元六年，過潯陽，見廬山閒曠，可以息心，遂感山神現夢。一夕雷雨，材木自至。刺史桓伊乃為建殿，名曰神運。以慧永先住西林，故號東林焉。遠住東林三十年，跡不入俗，克志西方，與高僧鉅儒百四十人結為淨社。蓮漏六時，禮誦不輟。遠澄心觀想，初十一年，三覩聖相，沉厚不言。後十九年七月晦夕，方從定起，見阿彌陀佛身滿虗空，圓光之中無量化佛、觀音、勢至侍立左右。又見水流光明，分十四支，一一支水洄注上下，演說妙法。佛告遠曰：我以本願力故，來安慰汝，後七日當生我國。又見佛䭾耶舍、慧持、慧永、曇順、劉遺民等在佛之側，向前揖遠曰：法師之志在吾先，何來之遲也？遠目見分明，與其徒言之，且曰：始吾居此十一年，幸三覩聖相，今復見之，吾生淨土決矣。次日寢疾，至七日端坐入寂，年八十二。時義熈十二年八月六日也。

慧永

晉慧永，河內人。十二出家，既而與遠公同依安法師。太元初，駐錫廬山，刺史陶範捨宅為西林以居之。絕志塵囂，標心安養。後義熈十年示疾，忽斂衣求屣欲起。眾驚問，答曰：佛來迎我。言訖而化，異香七日方滅。唐玄宗追諡覺寂大師。

曇順

晉曇順，黃龍人。幼從羅什法師講釋羣經，什嘆曰：此子奇器也。後入廬山修淨業。時寧蠻校尉劉遵孝剏寺江陵，延順經，始盛弘念佛三昧。宋元嘉二年，別眾坐逝，異香滿室焉。

僧叡

晉僧叡，冀州人，遊學諸方，遠歷天竺，還關中，從羅什法師稟受經義，後預廬山蓮社。宋元嘉十六年，忽告眾曰：吾將行矣。面西合掌而化。眾見叡榻前一金蓮華，倐爾而隱，五色香煙，從其房出。

道昞

晉道昞，頴川人。幼師遠公，通經律，言與行合。念佛三昧，究心無間。義熈十四年，豫章大守王䖍入山謁敬，請紹遠師入席，眾咸宗仰。元嘉十二年，集眾念佛，就座而化。

道敬

晉道敬，瑯琊人。祖凝之，刺江州，因從遠公出家。年十七，博通經論，日記萬言。篤志念佛，蚤夜弗替。宋永初元年，謂眾曰：先師見命，吾其行矣。端坐唱佛而化。眾見光明滿室，彌時方滅。

佛䭾䟦陀羅

晉佛䭾䟦陀羅，此云覺賢，迦維衛國人，甘露飯王之裔也。年十六，博學羣經，深達禪律。姚秦沙門智嚴至西域，要師達長安，演法東宮，與羅什法師上下論議。後入廬山，預遠公蓮社，譯出觀佛三昧諸經。宋元嘉六年，念佛而化。

僧濟

晉僧濟入廬山，從遠公學。遠嘆曰：紹隆大法，其在爾乎？後疾篤，誠期淨土。遠遺燭一枝，曰：汝可運心安養。濟執燭𠙥几，停想無亂。又集眾諷淨土經。五更，濟以燭授弟子元弼，令隨眾行道。頃之，覺自秉一燭，乘空而行。見阿彌陀佛，接置于掌，徧至十方，歘然而覺。且悲且慰，自省四大，了無疾苦。明夕，忽起立，目逆虗空，如有所見。須臾還臥，容色愉悅，謂旁人曰：吾行矣。右脅而逝。時方炎暑，三日而體不變，異香郁然。

慧恭

晉慧恭，豫章鄷城人，與慧蘭、僧光等同學。蘭、光繫念淨土，臨終皆有奇應。又五年，恭病篤，雨淚叩頭，誓心安養。念不少間，見阿彌陀佛以金臺相迎，恭乘其上。又見蘭等于臺上光明中告曰：長老受生，已居上品，吾等不勝喜慰，恨五濁淹延，相依之晚耳。恭欣然奮迅而逝。

慧䖍

晉慧䖍，少出家，戒行精確。義熈年中，投山陰嘉祥寺，苦身率眾。後寢疾，屬想安養，祈誠觀音。北寺有淨嚴尼者，宿德篤行。夜夢觀音從西郭門入，清輝妙狀，光映日月，幢旛華葢，七寶莊嚴。尼驚異作禮，問：大士何往？答云：往嘉祥迎䖍公耳。䖍疾雖困，神色如常，侍者皆聞異香，泊然而化。

智仙

晉智仙法師，號真教，住白蓮寺十三年，西向十念十二時不暫廢。一夕微疾，命觀堂行人誦彌陀經，未終卷，安然坐脫。

慧通

晉慧通從涼州慧紹禪師咨受禪法，祈心安養。微疾，于禪定中見一人形甚端嚴，語通云：良時至矣。俄而見阿彌陀佛光明燁然，定起以告同學，安然而化，異香三日乃歇。

法琳

晉法琳，臨卭人，專精戒品，止成都靈建寺修淨業。常持彌陀、觀音二經，轉誦之時，輙見一偉貌沙門屹然在前。建武二年寢疾，注念西方，禮懺不息，見諸賢聖皆集，合掌而逝。

曇鑒

宋曇鑒平生片善，迴向西方，誓願見佛。一日，定中見阿彌陀佛，水洒其面，曰：滌汝塵垢，浴汝心念，及汝身口，皆悉嚴淨。又于瓶中出蓮華一枝授之。定起，乃與寺僧敘別。夜漸深，獨步廊下念佛，至五鼓，其聲彌厲。及明，弟子依常問訊，趺坐不動，就而視之，逝矣。

僧柔

齊僧柔，學方等諸經，惟以淨業為懷。卒之日，見化佛千數，室內外俱聞異香，向西敬禮而化。

慧光

齊慧光居洛陽，著華嚴、涅槃、十地等疏，妙盡權實之旨。一日有疾，見天眾來迎，光曰：我所願歸安養耳。已而淨土化佛充滿虗空，光曰：惟願我佛攝受，遂我本願。即彈指罄咳，言氣俱盡。

慧進

南齊楊都僧慧進，年四十餘，居高座寺，誓誦法華，執卷病生。乃發願造百部，以懺業障。化錢造畢，病亦隨愈。願以造經功德，迴向淨土。忽空中有聲云：汝事已辦，願亦已遂，其生淨土，非汝而誰？進答曰：進不敢以冀上品，但下品之下，亦無退轉矣。齊明三年，年八十，無疾而卒。

道珍法師

梁道珍法師講涅槃經。天監中，憩錫廬山，慕遠公淨業。禪坐中，忽見海上數百人，乘寶舫前邁。師問：何之？答曰：往極樂國。因求附載。報云：法師雖善講涅槃經，然未誦彌陀經，豈得同往？師遂廢講念佛，誦彌陀經，歷年不輟。將終四七日，前夜四鼓，見西方銀臺來至，空中皎如白日聲，云：法師當乘此臺往生。時眾咸聞天樂異香，數日不散。

神鸞

後魏曇鸞，少遊五臺，感靈異出家，而性嗜長生，受陶隱君仙經十卷。後遇菩提流支，乃問曰：佛有長生不死術乎？支笑曰：長生不死，吾佛道也。乃授十六觀經，曰：學此則三界無復生，六道無復往。其為壽也，河沙劫石，莫能比焉。此吾金仙氏之長生也。鸞大喜，遂焚仙經而修淨業，寒暑疾痛，曾無少懈。魏主號為神鸞。一夕，室中見梵僧，謂曰：吾龍樹也，久居淨土，以汝同志，故來相見。鸞自知時至，集眾教誡曰：勞生役役，其止無日。地獄諸苦，不可以不懼；九品淨業，不可以不修。因令弟子高聲念佛，西向稽顙而終。眾聞天樂，自西而來，良久乃已。

智者大師

隋智顗，號智者大師，姓陳氏，頴川人。目有重瞳，孩幼見佛即禮，逢僧必拜。十八出家，于果願寺誦法華經，兼通律藏。往大蘇山禮慧思禪師，師一見乃曰：昔日靈山同聽法華，今復來矣。因授與法華三昧，三七日身心豁然。晚入天台降魔，進行化緣。既息，于新昌大石像前示疾告滅。弟子請問生方，乃曰：吾諸師友侍從觀音皆來迎我，臨終說諸法門，令唱無量壽佛。乃顧大眾，合掌讚曰：四十八願，莊嚴淨土。華池寶樹，易往無人。火車相現，一念改悔。尚得往生，況戒定熏修。聖行道力，功不唐捐。言訖，稱三寶名，如入三昧。

法喜

隋法喜，常行方等懺法。忽一雉索命，有神人呵曰：法師當往生淨土，豈償汝命？後于病中發願，以一生行業，迴向西方。至心念佛，即見佛菩薩來迎，端坐而化。

道喻

隋道喻居開覺寺，念阿彌陀佛，日夜不廢。造像僅三寸，後于定中見佛，謂曰：汝造我像何小？喻曰：心大即大，心小即小。言訖，見像身遍滿虗空，告曰：汝當澡浴清淨，明星出時，我來迎汝。至時，果見佛來，光明滿室，遂坐而化。

智舜

隋智舜入廬山，踵遠師淨業。大業初，講觀經畢，即示疾。見鸚鵡、孔雀念佛、法、僧，出微妙音，告弟子曰：我今日往生矣。安然而逝。

慧海

隋慧海住江都安樂寺，善經論，精誠念佛。有僧道銓者，至自齊州，齎阿彌陀佛像，微妙工巧，世所未有。問之，則云：此天竺雞頭摩寺五通菩薩，乘空往彼安樂世界，圖繪而來。海感慶逢遇，䖍篤禮敬，乃覩神光照爍，于是模寫懇苦，願生彼國。後微疾，夜忽起，依常面西，禮竟跏趺，至曉而逝，儼然如生。

二沙彌

隋汶州二沙彌，同志念佛。長者忽亡至淨土，見佛白言：有小沙彌同修，可得生否？佛言：由彼勸汝，汝方發心。汝今可歸，益勤淨業。三年之後，當同來此。至期，二人俱見佛來，大地震動，天華飄舞，一時同化。

善導和尚

唐善導，貞觀中，見西河綽禪師淨土九品道場，喜曰：此真入佛之津要，修餘行業，迂僻難成，惟此法門，速超生死。于是篤勤精苦，若救頭然。每入佛堂，合掌胡跪，一心念佛，力竭不休，雖寒氷亦須流汗，以表至誠。出即為眾演說淨土，三十餘年，不暫睡眠。護持戒品，纖毫不犯。飲食衣服有餘，並以迴施。好食送大厨供眾，粗惡自食。諸有䞋施，用寫阿彌陀佛經十萬餘卷，𦘕淨土變相三百餘壁。見壞寺及塔，皆悉修營，然燈續明，每歲不絕。三衣瓶鉢，不使人持洗，不與眾同行，恐談世事，妨修行業。展轉相授，有誦彌陀經十萬至五十萬遍者，有念佛日課萬聲至十萬聲者，得念佛三昧往生者，不可勝紀。或問導云：念佛得生淨土否？答云：如汝所念，遂汝所願。于是導自念阿彌陀佛一聲，則有一道光明，隨其口出。十聲以至百聲，光明亦如此。其勸化偈云：漸漸雞皮鶴髮，看看行步躘蹱。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。後謂人曰：此身可厭，吾將西歸。乃登寺前柳樹，投身而逝。高宗皇帝知其事，賜寺額為光明。

智欽

唐智欽專習禪業，又禮念萬五千佛名，乃至百遍。後于柳州阿育王塔前然一臂，求生淨土。弟子僧護夜半見庭前光照異常，因問：何人秉炬？凡三問，空中聲曰：來迎欽禪師耳。護急啟窓，見佛身光明，旛華寶葢滿虗空中，欽隨佛冉冉而去。

五會法師

唐法照，大歷二年止衡州雲峰寺，慈忍戒定為時所宗。甞于鉢內覩五色雲，有梵剎曰大聖竹林寺。後詣五臺見異光，果得竹林寺。入講堂則文殊在西，普賢在東，萬眾圍繞而為說法。照作禮問曰：末代凡夫未審修何法門？文殊告曰：諸修行門無如念佛，我以念佛得一切種智。又問：當云何念？曰：此世界西有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，汝當繼念毋令斷絕，決定往生。後臘月朔在華嚴院淨業道場，方憶二大士記我往生，乃一心念佛。忽見梵僧佛陀波利謂曰：汝華臺已就，後三年華開矣。至期謂眾曰：吾行矣。端坐而逝。師甞于湖東寺開五會念佛，感祥雲寶閣覩阿彌陀佛及二菩薩身滿虗空。又于并州五會念佛，感代宗皇帝宮中聞念佛聲。遣使追尋，乃見師勸化之盛。遂詔入京教宮人念佛，亦及五會，號五會法師。

臺岩康法師

唐少康，縉雲仙都人。十五通法華、楞嚴。貞元中，因詣洛陽白馬寺，見殿中文字放光，探之，則善導和尚西方化導文也。師祝曰：若于淨土有緣，當更放光。言已，光明閃爍。師曰：劫石可磨，我願無易矣。遂至長安光明寺善導和尚影堂瞻禮。忽聞空中謂曰：汝依我教，廣化有情。他日功成，必生安養。乃適新定，乞錢誘小兒念佛。念佛一聲，與錢一文。年餘，無少長貴賤，見師者皆稱阿彌陀佛。念佛之聲，盈滿道路。又于烏龍山建淨土道場，每升座，高聲唱佛。眾見一佛從其口出，十聲則有十佛若連珠狀。師曰：汝見佛者，必得往生。時眾數千，有不見者，悲傷自責，因倍精進。後二十一年十月三日，囑道俗曰：當于淨土起欣樂心，于閻浮提起厭離心。汝曹此時見我光明，真我弟子。遂放異光數道而逝。塔于臺子岩，號臺岩法師。

自覺

唐自覺住真州，常發願，願因觀音得見阿彌陀佛。于是鑄觀音像，高四十九尺。既成，祝願。夜三更，忽有金光二道，阿彌陀佛自光中而下，二大士左右隨之。佛垂手摩覺頂曰：守願勿易，利物為先。寶池生處，孰不如願。後十一年七月望夕，見一人形似天王，雲間現身，謂覺曰：安養之期至矣。即于觀音像前趺坐而化。

善胄

唐善胄，瀛州人。武德三年病革，謂門人曰：吾一生正信，不慮淨土不生。即令拂拭房宇，燒香嚴待。病久委臥，忽起坐合掌，語侍人曰：安置世尊。令坐，又自陳懺悔。良久曰：世尊去矣。低身似送，因臥曰：向者阿彌陀佛來，汝等還見否？不久吾當去耳。少頃而逝。

懷玉

唐懷玉，台州人。注想淨業，近四十年。布衣一食，常坐不臥。誦彌陀經三十萬遍，日課佛號五萬聲。天寶元年，念佛間，忽見佛菩薩滿虗空中，有一人手擎銀臺，前以示玉。玉曰：吾一生念佛，本望金臺，何為不然？聖眾遂隱。玉彌加精進，至三七日，向擎臺者復來告云：師以精進，得升上品。上品往生，必先見佛。可趺坐以俟佛來。未旋踵間，異光滿室。又三日，異光再發，謂弟子曰：若聞異香，我報身即盡。次日書偈云：清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母。我經十劫修道來，出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。偈畢，香氣四來。弟子有見佛與二菩薩共乘金臺，臺旁千百化佛自西而下迎玉。玉恭敬合掌，含笑長歸。

道昂

唐道昂，魏郡人，師靈裕法師。常于寒陵山寺講華嚴、地論，稽洽博詣，志結四方，願生安養。後自知命極，預期八月，人未之測也。至八月朔日，無所患，問：齋時至未？即陞高座，身含奇相，爐發異香，引四眾受菩薩戒，詞理切至。昂舉目高視，見天眾繽紛，管絃嘹喨，告眾曰：兜率陀天迎我。然天道乃生死根本，由來非願，常祈心淨土，如何此誠不果遂耶？言訖，天樂還滅。便見西方香華伎樂，充塞如雲，飛湧而來，旋環頂上，舉眾皆見。昂曰：今西方靈相來迎，事須願往。但見香爐墜手，即于高座而逝，足下有普光堂等字，遐邇驚嘆。

道綽

唐道綽，并州汶水人。十四出家，習經論。晚事瓚禪師學禪，又篤志神鸞淨土之業。有僧定中，見綽數珠，如七寶大山。平居為眾講無量壽觀經，將二百遍，人各掐珠，口稱佛號。或時散席，嚮彌林谷，六時敬禮，初不廢缺。念佛日，以七萬為限。貞觀二年四月八日歸寂，聞而赴者，滿于山寺。見化佛住空，天華下散焉。

惟岸

唐惟岸，并州人，專修十六觀。因出，見觀音、勢至二菩薩現于空中，良久不滅。岸頂禮雨淚而嘆曰：幸由肉眼得見聖容，所恨後世無傳。忽有二人自稱𦘕工，未展臂間，聖相克就，已而人亦不見。弟子怪而問之，岸曰：此豈𦘕工哉？又曰：吾今往生，誰偕行者？小童子云：願從師往。岸曰：可歸告父母。父母聞而笑罵之。子乃歸寺，香湯沐浴，于阿彌陀佛像前趺坐而化。岸撫其背曰：小子何乃先去？遂索筆焚香，向所𦘕菩薩前作偈云：觀音助遠接，勢至輔遙迎。寶瓶冠上顯，化佛頂前明。俱遊十方剎，持華候九生。願以慈悲手，提獎共西行。遂令弟子助聲念佛，仰目西顧而亡。

啟芳圓果

唐啟芳圓果，汾州人。時有并州僧衒，初念慈氏，期上生內院。年九十，遇道綽禪師，得聞淨土，始迴心念佛，日禮千拜。後有疾，告弟子曰：阿彌陀佛授我香衣，觀音、勢至示我寶手。言訖而逝。七日，異香不散。二師目擊斯事，乃于悟真寺共折楊枝，于觀音手中祝曰：若于淨土有緣，當七日不萎。至期益茂。芳果慶忭，精心觀想淨土。于觀想中，同覺身臨七寶池，池間有大寶帳，見觀音、勢至坐二大寶蓮華，下有蓮華，瀰漫千萬。阿彌陀佛從西來，坐一最大蓮華，迭出光明相照。芳果禮佛，問云：閻浮眾生依經教念佛，得生此否？佛云：如念我名，皆生我國，無有一人念而不生者。又聞釋迦世尊與文殊菩薩以梵音聲稱讚淨土。前又有大殿，殿有三道寶階：第一純是白衣，第二僧俗相半，第三唯僧無俗。佛指謂芳果曰：此皆南閻浮提念佛眾生，遂生于此。芳果既寤，歷與其徒言之。後五月，二人無病，遽聞鐘聲，他人不聞。芳果云：鐘聲乃我事。俱時化去。

辯才

唐辯才，襄陽人。潛修淨土二十年，未甞自稱。獨與護戎任公善，謂之曰：才必生淨土，期在十年。一日，令弟子報任公曰：向所期已。及任公至，才曰：吾去矣。趺坐而化。眾聞仙樂西來，異香散漫。

法祥

唐法祥住楊都大興國寺三十年，修安養之業，凡有饒益，必用迴向。因疾，弟子聞祥稱佛聲甚厲，又見房西壁有光若鏡，現淨土相，頻伽鼓翼，乃倐然而化。

大行

唐大行居泰山，修普賢懺法三年，感大士現身。晚歲入大藏陳願，隨手取卷，得彌陀經，晝夜誦咏。至三七日，覩琉璃地上佛，及二大士現身。僖宗皇帝聞其事，詔入內，賜號常精進菩薩。後一年，琉璃地復現，即日而終。異香經旬，肉身不壞。

明瞻

唐明瞻晚歲克志安養，或譏其遲暮，瞻曰：十念功成，猶得見佛，吾何慮乎？後因疾，于興教寺具齋別道俗，時僕射房玄齡、杜如晦皆與焉。日過午，整威儀念佛，遽曰：佛來矣。二大士亦至，竦身合掌而化。

志通

石晉志通，鳳翔人。因見智者大師淨土儀式，不勝欣忭。自是不向西唾，不背西坐，專心念佛。後見白鶴孔雀成行西下，又見蓮華開合于前。通云：白鶴孔雀，淨土境也。蓮華光相，受生處也。淨土現矣。乃起禮佛而終。茶毗，有五色祥雲環覆火上，舍利鱗砌于身。

永明壽禪師

錢氏吳越禪師延壽，本丹陽人，後遷餘杭。少誦法華。初為縣衙校，多折官錢勘之，止是買放生命，罪當死，引赴市曹。錢忠懿王使人探之，若顏色變，即斬之；不變，來奏。臨斬，顏色不變，乃貸命，遂為僧。參天台韶國師，發明心要。于禪觀中見觀音，以甘露灌其口，乃獲辨才，下筆盈卷。著萬善同歸集、宗鏡錄，共數百卷。嘗中夜見普賢蓮華忽然在手，因思宿願未決，登智者岩，作二鬮：一曰一心禪定，一曰萬行修淨土。冥心精禱，七拈皆得淨土，于是一意專修。後住永明，日課利益一百八事，夜往別峰行道念佛。旁人時聞螺貝天樂之音，忠懿王嘆曰：自古求西方，未有如此之專切者也。乃立西方香嚴殿，以成其志。開寶八年二月二十六日，晨起，焚香告眾，趺坐而化。茶毗畢，為一塔。有僧每日遶塔禮拜，人問其故，僧云：因病至陰府，命未盡，放還。見殿左有僧像一軸，閻羅王自來頂拜，問：此是何人？主吏云：杭州永明寺壽禪師也。凡人死者，皆經此處，唯此人不經此處，已于西方極樂世界上品上生。王敬其人，供養于此。以此見精修西方者，為陰府所重。

省常法師

宋省常，錢塘顏氏子。十七出家受具，戒行謹嚴，通大乘起信，習天台止觀，續廬山遠公遺風。淳化中，住杭州西湖昭慶寺，專修淨業，結淨行社。相國向公、王文正公旦為社首，士大夫與會者凡百二十人，皆自稱淨行弟子，一時比丘殆千人焉。師乃發誓願云：我與一千大眾，始從今日發菩提心，窮未來際行菩薩行，願盡此報身以生安養國。翰林承旨宋白撰碑，翰林學士蘇易簡作淨行品序，至謂予當布髮以承其足，剜身以請其法，猶尚不辭。狀元孫何題社客于碑陰，孤山圓法師撰師行業。天禧四年正月十二日，端坐念佛，有頃，厲聲唱云：佛來也！泊然而化。

淨觀

宋淨觀住嘉禾寂光菴，修淨土懺法十餘年，謂弟子曰：我後二十七日行矣。至期，二日前見紅蓮華，次日又見黃華滿室，皆有化生孩兒坐于華上，仙帶結束。三日，入龕端坐，命眾念佛，頃之脫去。

慈雲懺主

宋遵式，台州臨海縣人。學行高古，名冠兩浙，專志安養。嘗行般舟三昧九十日，苦學嘔血，入道場，兩足皮裂，以死自誓。忽如夢中見觀音垂手指其口，引出數蟲，又指端出甘露注其口，覺身心清涼，疾遂愈。著淨土決疑行願及淨土懺法行于世。天聖間，將化之日，炷香禮佛，願諸佛證明，往生安養。至晚坐脫，人見大星隕于靈鷲峰，時號慈雲懺主云。

潞府宗坦疏主

宋宗坦，潞州黎城人，申姓。年十六，落髮受具。少通義學，垂五十年，名播講林。晚于唐、鄧、汝、頴之間，講淨土觀經，勸人念佛，求生安養。聽者如雲，皆稟淨業。政和四年四月二十七日，夢阿彌陀佛告曰：汝說法止六日，當生淨土。覺而白眾曰：吾修求安養，似得因緣相應。適來佛告我得生淨土，敢不信乎？次日，雖覺不豫，講唱不輟。五月四月丑時，自知時至，乃鳴鐘集眾，告曰：因緣聚散，固當有時。淨土勝緣，惟憑時刻。幸望大眾念佛助往。言訖坐滅。滿空雷鳴，白雲覆地，三日方歇。師先有瑪瑙數珠一串，臨終盤于指上，眾人竟不能取。

慈照宗主

宋子元，號萬事休，平江崑山茅氏子。母夜夢佛入門，次旦遂生，因名佛來。十九歲落髮，習止觀。一日，定中聞鴉聲悟道，乃有頌曰：二十餘年紙上尋，尋來尋去轉沉吟。忽然聽得慈鴉呌，始信從前錯用心。于是利他心切，慕遠公蓮社遺風，普勸念佛，受持五戒：一不殺，二不盜，三不婬，四不妄，五不酒。念阿彌陀佛五聲，以證五戒，普結淨緣，欲令世人淨五根，得五力，出五濁也。乃撮集大藏要言，編成白蓮懺儀，為法界眾生，晨朝懺悔，祈生安養。四十六歲，障臨江州，逆順境中，未嘗動念。乾道二年，高宗詔至德壽殿，演說淨土法門，賜號慈照宗主。三月二十三日，于鐸城倪建宅，告諸徒曰：吾化緣已畢，時當行矣。言訖，合掌辭眾，奄然示寂。二十七日茶毗，舍利無數，塔于松江吳覺昌宅，勑賜最勝之塔。

法持

宋法持，居化度寺，修彌陀懺，願促閻浮之壽，早生安養。後小疾，雨淚悲號，祈垂接引，厲聲念佛不絕。忽見佛身丈六，立于池上，即自言曰：我已得中品生。西向而化。

本如

宋本如，號神照，住東山承天寺，與郡守張郇結社。一日升座說法，與眾訣別，退而坐逝。時江上漁人見雲端有僧西去，明年啟塔，顏貌如生，蓮華產于塔前。

基法師

宋基法師學于寶雲，住太平興國寺，精意念佛。一日示疾，為弟子廣談玄旨。眾忽見西方現光，空中奏樂。師曰：阿彌陀佛與二大士俱至。即右脇向西而化。門人夢阿彌陀佛授記為超世如來，或夢師坐青蓮華臺者。法智禪師嘆曰：臥病談玄，臨終見佛，是可敬也。

若愚

宋若愚，居雲川仙潭，建無量壽閣，勸道俗念佛，精勤三十年，與道潛、則章二師為友。潛能詩近名，愚與章惟務實行。將順世，夢神人告曰：汝同學則章，得普賢行願三昧，已生淨土，彼正待汝。愚乃沐浴更衣，命眾諷觀經，端坐默然。忽云：淨土現前，吾當行矣。書偈而化。偈曰：空裏千華羅網，夢中七寶蓮池。踏得西方路穩，更無一點狐疑。

守真

宋守真，永興人。講起信論、法界觀。常于中夜，結無量壽佛往生秘密印，繫念西方。一夕天曉，自覺身登淨土，舉目見佛，因俯伏像前。忽曰：四十八願，能度我者。乃持香華，入殿供養，就坐而化。

有嚴

宋有嚴，住台州赤城崇善寺，依神照學天台教。晚年結茆樝木之下，號曰樝菴。平生篤修淨業，有懷安養故鄉詩，為時所傳。建中靖國元年夏四月，將終，見寶池大蓮華，天樂四列，乃作餞歸淨土詩示眾。後七日，跏趺而化。塔上有光如月，三夕方隱。

師贊

宋師贊，雍州人。為僧童，年十四，念佛不絕。忽遇疾暴亡，俄而復甦，謂師及父母曰：阿彌陀佛來此，兒當隨行。鄰人見空中寶臺，五色異光，向西而沒。

智廉

宋智廉，居上虞化度寺。初徧參宗門，晚節一意西方。慶元改元秋八月，別眾曰：我夢中見阿彌陀佛，大眾圍繞說法。佛云：諸善人等，當須專心淨業，來生我國。我見勝相，往生必矣。乃書偈曰：雁過長空，影沉寒水。無滅無生，蓮華國裏。書畢，回身向西，結印而逝。

智深

宋智深，號慈川，學于海月。歸嘉禾，開長堂供眾二十年，專志念佛。常以淨業化人，得往生者甚眾。忽示疾，客至，問安談論如常。時客方出門，即遷化，人見紫雲向西而沒焉。

宗利

宋宗利，居新城碧沼，修念佛三昧者十年。後入道味山，築菴名曰一相。越十五年，忽謂弟子曰：吾見碧蓮華徧滿空中。三日，復曰：佛來矣。即書偈云：吾年九十頭雪白，世上應無百年客。一相道人歸去來，金臺坐斷乾坤窄。奄然而化。

齊玉

宋齊玉，號慧覺。初于霅川寶藏寺建淨土會，後住上竺。夜半頂彌陀像，行道念佛。一日謂首座曰：牀前多寶塔現，非吾願也，所欲則淨土耳。可為我集眾念佛。首座鳴鐘，僧至將百餘。玉云：今已見佛。端坐而逝。

處謙

宋釋處謙，精修淨土。一夕，誦彌陀經畢，稱贊淨土，告眾曰：吾以無生而生淨土，如入禪定，奄然而化。

圓照本禪師

宋宗本，常州無錫人。初參天衣懷禪師，念佛有省。後遷淨慈，奉詔入東京慧林寺，召對延和殿稱旨。平居密修淨業。雷峰才法師神遊淨土，見一華殊麗，問之，曰：待淨慈本禪師耳。又資福曦公至慧林，禮足施金而去。人詰其故，曰：吾定中見金蓮華，人言以俟本公。又蓮華無數，云以待受度者。或有萎者，云是退墮人也。有問：師傳直指，何得蓮境標名？答曰：雖在宗門，亦以淨土兼修耳。後臨終安坐而逝，諡圓照禪師。

清照律師

宋慧亨，住武林延壽寺。初依靈芝習律，專修淨業六十年。每對人，必以念佛為勸。建寶閣，立三聖像，最勝殊特。有江自任者，忽夢寶座從空而下，云：亨律師當升此座。適社友孫居士預啟別，亨即在家作印而化。師往炷香，歸而謂其徒曰：孫君已去，吾亦行矣。乃集眾念佛，為說偈曰：彌陀口口稱，白毫念念想。持此不退心，決定生安養。端坐而化，號清照律師。

晞湛

宋晞湛，山陰人。少為儒生，忽厭世出家，與瑩行人建無量壽佛殿于阮、杜，專修淨業，坐不背西。久之，常見佛及二菩薩相。一夕，面西念佛，正坐凝然，作印而化。

藏法師

宋僧藏，汾州人。一生不受道俗禮拜，專修淨土。將終，天樂次第來迎，皆不赴。及西方佛至，別眾而化。

孤山圓法師

宋智圓，居西湖孤山。廣解諸經，刻心淨土。造彌陀疏，及西資鈔，勸發往生。將終，以陶器合瘞。後十五年，積雨山頹。啟視陶器，形質儼然，爪髮俱長。

喻彌陀

宋思淨，姓喻氏，錢塘人，自號淨土子。早侍瑛法師講法華，後專念佛，暇則𦘕佛像。凡𦘕，必于淨室寂想，見彌陀光明，乃下筆。紹興丁巳歲，端坐七日，一心念佛，漠然化去。

太微

宋太微兒時，投錢塘法安法師出家。初授彌陀經，便能背誦。及受具，扄門念佛，精進不怠。常縱步後山，忽聞笛聲，豁然開悟，因畜一笛自娛。有凌監簿者，同志淨業，稱微為淨土鄉長。一日叩門曰：淨土鄉弟相見。微曰：明當相見于淨土，今誦佛正冗耳。翌朝，人怪其不赴粥，往視之，見笛鉢禪椅已焚，跏趺地上而化。

久法華

宋可久，居明州。常誦法華，願生淨土，時號久法華。元祐八年，年八十一，坐化。越三日還，謂人曰：吾見淨土境，與經符契。蓮華臺上，俱標合生者名。一金臺，標成都府廣教院勳公已生其中；一標明州孫十二郎合生其中；一標可久；一銀臺，標明州徐道姑。言訖，復化去。五年，徐道姑亡，異香滿室。十二年，孫十二郎亡，天樂迎空。皆如久所云。

用欽

宋用欽，居錢塘七寶院，依大智學律。聞大智示眾曰：生弘毗尼，死歸安養。出家學道，能事斯畢。即標心淨土，一志不退，日課佛三萬。甞神遊淨土，見佛大士種種異相，謂侍者曰：吾明日西行矣。即集眾念佛，黎明合掌西望，跏趺而化。

善住

元善住，字雲屋，蘇人。掩關六時念佛，病久不易，終時異香滿室。有安養傳、谷響集行世云。

妙文

元妙文，蔚州孫氏子也。九歲出家，十八受具，二十一抵京，依大德和尚學圓頓教，十有一年始出世。縱無礙辨，若峽倒川奔。及乎閒居簡默，言不妄發，其涵養冲挹，無欲速，不躁進，大類如此。世祖召見，顧謂侍臣曰：此福德僧也。詔居寶集。年逾八十，專修念佛三昧。延祐六年，預知時至，命諸弟子高稱彌陀佛號，面西趺坐，手結三昧印，泊然而蛻。

性澄

元性澄，字湛堂，俗姓孫，會稽人。母姜氏，夢日輪從空而墮，遂生師。四歲，常戲筆為佛像，授以佛經，即能成誦。至元丙子，投石門殊律師，祝髮受具戒，習天台教觀。至治辛酉，驟召入京，駕幸文殊閣，引見問勞，賜無量壽佛等經。丞相東平忠獻王請升座說法，事聞，寵賚尤渥，賜號佛海大師。晚還越之佛果，篤志淨土，修一心三觀者七晝夜，屢感瑞應。一日月旦，眾以常儀問訊，師遽曰：煩點視衣鉢，用表無常。眾為念佛，止曰：佛須自念。明晨却送別，黎明眾集，端坐而逝。

盤谷

元盤谷，海鹽人。狀貌不揚，而志氣超邁。愽覽經史，性躭山水。至元中，歷游五臺、峩眉、伏牛、少室諸名山。甞云：足跡半天下，詩名滿世間。時駙馬高麗瀋王聞師德望，聘講華嚴於抗之慧因寺。師展四無礙辨，七眾傾服，王大悅。後至松郡搆精舍，勤修淨業，日課彌陀佛號。年七十餘，無疾預告以時，端坐而寂。

必才

元必才，字大用，姓屈氏，台州臨海人。母趙氏，嗜善崇佛。才娠十月，母夢梵僧振錫入堂，覺而生師。七歲善屬句，脫口而就。年十二，挾冊從江西瞿法師祝髮，進具戒。凝重沉默，觀行精勤，孜孜進修，無斯須懈。接人以慈，誨人無倦，順帝特賜佛鑑圓照之號。一日，忽覺頭目岑然，即謂眾曰：吾緣盡矣。乃焚香面西端坐，高聲念佛，盡一晝夜。又告眾曰：汝等勿謂修持無騐，吾淨土緣熟，三昧現前矣。即索浴更衣，為書以別相識，遂合掌而逝。茶毗，有五色光自龕中發火，餘舌根如紅蓮，齒牙若珂貝，舍利滿地，眾取之，一時俱盡。

旨觀主

元旨觀主，字別宗，杭人。戒德甚嚴，剏觀室于龍山之陽，修行念佛三昧。雖避兵竄逐，亦不暫廢。臨終無疾，沐浴端坐而化。

祖輝

元祖輝住四明郡城佛閣，逢人但云：阿彌陀佛，說亦說不得。人因號說不得和尚。鄞縣尉王用享夫婦敬事之。一日，詣其家別云：吾明日行矣。及明，眾集，即入龕端坐，求甘瓜，啖盡一枚，念佛而化。

楚琦

明楚琦，蜀人，篤信西方。因抵燕京，聞樓鼓聲大徹。洪武初，三詔說法京都，皇情大悅。後築室號西齋，一意淨業。甞見大蓮華充滿世界，彌陀在中，眾聖圍繞。將示寂，書偈示眾曰：吾行矣。人問：何生？答曰：西方。又問：西方有佛，東方無佛耶？乃厲聲一喝，泊然而化。

寶珠

明寶珠常遊杭郡嘉禾間，冬夏一衲，乞食自活，宿無恒居。平時惟念佛不絕口，人喚之，纔應對，即連聲念佛，更無雜語。後于海門寺忽若癲狂者，將半月餘。僧呵曰：爾平生實行，當與世人作眼目，何得乃爾？珠曰：既如是，吾行矣。索浴畢，安然而化。

慧日

明慧日，號東溟，姓賈氏，即宋相賈似道之諸孫。似道謫戍時，師尚幼，志求出家。年二十二，從栢子庭講台教，洞了大義。至正間，下天竺災，元臣高納麟請師新之。順帝聞，特賜慈光妙應普濟之號。至洪武二年，召見奉天殿，朱顏白眉，備奏稱旨。太祖顧謂僧眾曰：爾等學佛者，如金剛、楞伽、心經，皆攝心之要典，何不質諸白眉法師？自后召見，但以白眉呼之。五年，辭歸上竺，日修彌陀懺，以臻淨業。十二年七月之夕，夢青蓮華生方池中，芬芳襲人。寤告眾曰：吾生淨土之祥見矣。後四日，趺坐合爪而寂，世壽八十有九。

真青

明真青，湘潭羅氏子。生而頴異，十五補邑弟子員，十九出家。參無字話，聞舟觸岸聲，有省。後遷華頂天柱峯，修大小彌陀懺，密持梵網心地品及十六觀經為常課。一夕，夢琳宮綺麗，寶樹參差，見彌陀三聖。師方展拜，旁有沙彌授與一牌，書曰：戒香熏修。萬曆癸巳正月，忽抱疾，遂囑弟子曰：吾淨土緣熟，聖境冥現，當于二十九日告終。至夕乃起，別眾曰：吾即逝矣。眾請曰：和尚往生，九品奚居？曰：中品中生也，胡不上品生耶？曰：吾戒香所熏，位止中品。言畢，泊然而化。

蓮池大師

明蓮池大師，字佛慧，姓沈氏，仁和世族子。幼英敏，年十七補邑庠，試輙冠諸生。然志在出世，每書生死事大四字于案。三十一投西山性天理和尚剃度受具，歷諸方，徧參知識。北游五臺，感文殊放光，過東昌，忽有省，作偈曰：二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非。隆慶辛未，乞食梵村，見雲棲山水幽寂，遂倚壁危坐，絕糧七日。土人陳如玉等為結茅以棲之。村多虎，屢苦傷人，師諷經施食，虎患遂息。歲亢旱，村民堅請禱雨，師擊木魚，循田念佛，時雨隨注，如足所及。眾感異之，相與肩木荷鋤，競闢其地，得碣礎曰：此伏虎禪師雲棲寺故趾也，願為師新之。不日成蘭若。自是四方學徒，日進六時觀念，中夜警䇿。初，師從參究念佛得力，遂崇淨土一門，著彌陀疏鈔十萬餘言，更錄古德機緣喫緊語，編為禪關䇿進，以示參究之訣，蓋顯禪淨雙修之義也。又精嚴律制為第一行，著沙彌要略具戒，便蒙梵網經疏發隱等以發明之。師道風日播，朝野感化。慈聖皇太后見師放生文，甚嘉嘆，遣內侍賷紫袈裟齋資往供，問法要，師以偈答之。將入寂，預于六月中旬入城，別諸弟子，不欲明言近乎揑恠，但云：吾將他往。還山，連下堂供眾云：此處吾不住，將他往矣。眾罔測常規，設盂蘭盆，師曰：今歲我不與會矣。有簿記，師密題云：雲棲寺直院僧代蓮池和尚追薦沈氏先宗。後閱簿方見，始知其預留此別語也。七月朔晚入堂，囑大眾曰：明日要遠行，我言眾不聽，直待一撞一跌纔信我也。眾留之，師作三可惜、十可嘆以警眾。次夜入丈室，因示微疾，瞑目無語，眾請城中諸弟子至，師開目云：大眾老實念佛。言訖，命移坐向西念佛，趺坐而逝。先是漏語見大蓮華，終亦不能秘其往生之騐云。時萬曆乙卯七月四日午時也，世壽八十有一。師自卜寺在嶺下，遂奉全身塔焉，世稱蓮宗八祖。

佛石

明佛石，別號法雨老人，錢塘戴氏子。母夢僧以伽黎覆體而生。襁褓，惡聞腥羶。十四，投禮淨明禪師剃染。十八，受戒於蓮池大師。歷游講肆，習天台教觀。甲午，謁紫栢禪師於金陵，親承授記。臨行，囑師云：良賈深藏還武林。即携一傘，肩一蒲團，入山為深藏計。行至十八㵎中，林壑幽異，師快甚，遂縛傘於短松蒲團趺坐。抵暮，二虎咆哮，繞師不去。師囑曰：此地我若有緣，汝須速去。言訖，虎即點頭拽尾而去。于是誅茆壘石，搆一小蓬。名流緇侶，相繼踵至。一日，掘地得殘碑斷礎，知為古理安寺，因重建焉。師性孤卓，不動世緣。晚歲謝客，避居峯頂。搆一室，開一壙，曰：吾生可棲，死可塟。崇禎九年七月十五日，忽示微疾。時值新秋，謂弟子曰：今日晴朗，吾欲遠去。弟子曰：師方病，欲何往？師曰：汝謂吾病耶？扶杖出𥨊室，盥沐趺坐，集眾囑付後事。適有蔡居士至，師撫掌笑曰：居士證明，餘不及待也。弟子請留偈，師走筆書曰：一句彌陀五十年，分明掘地討青天。而今好個真消息，夜半鐘聲到客船。書畢，顧視左右，投筆而逝。

祖香

明祖香，江西新喻人，于山東龍潭寺精修淨業。有居士王傑者，築菴延之。未幾，語傑云：某日當歸家。眾苦留，香云：歸安養家耳。及期，敷座西向坐逝。舉龕入山，化火自焚。

具宗

大清。釋具宗。無錫人。講天台止觀及念佛三昧，誨人不倦。　順治己亥間示疾，約時沐浴，但著一履，密表隻履歸西之意。誦彌陀經畢，念阿彌陀佛十聲，舉筆書大字云：廓落靈虗，無往來處。擲筆而去。趺坐三日，顏色不變。感不信向者，回心奉佛。

新𠁼

大清新𠁼，諱大真，童身出家武林蓮居菴，受紹覺師之法，行般舟三昧。終時，諸弟子夜同夢見滿空天神，執持香華，唱云：迎新𠁼大師生西方也。及旦，弟子聚而候之。師身康念佛，相見如常。過三日午時，忽坐化。

林谷

大清林谷，紹興人，住羅山之西南。破衲蔴鞋，唯勸人念佛為要。至終時，見白雲立佛來迎而化。土人改其菴曰白雲。

道樞

大清道樞，仁和人。每講經，以天台宗旨為大綱，勸人以念佛工夫為前矛。平居勇猛念佛，不勤世緣。　順治乙未年，夢偕神僧登玉屏峯頂。丙申六月，微疾。二十六日蚤，語眾曰：吾夜夢神僧來迓，豈即昔之登玉屏峯者耶？至戌時，忽見幡葢盈空，蓮華布地，即趺坐合掌，朗誦法華經題七徧，念彌陀佛號百餘聲，安詳而逝，顏色不變，龕几間馥馥若有異香。

萬緣

大清萬緣，俗姓喬，長興人。為人愚鈍，平日詈之弗嗔，譽之弗喜，專持彌陀佛號數十年。　康熙二年六月，無疾忽自縛草龕。有殷任之者，素與師善，謂曰：師既縛龕，我往蘇賣茶，歸當為置褥。師曰：承汝盛心，恐不及待。至九月初一日，微疾，但飲白水。初六日午時，自入草龕，趺坐而逝。先年往生喬忠我，即其族也。

本冲

大清杭郡張家寺禪師本冲，素專法席，開道羣蒙。

康熙十一年九月示疾，旋回首，有頃復甦，謂大眾曰：我平日缺念佛功夫，今去無坐位，汝等當助我念佛。眾為合掌稱念，逾時而逝。觀此，則知念佛法門，超凡入聖，利益非常，斷斷不可須臾緩矣。寶蓮道人特錄，以垂確證。後學切當猛然篤信，真實禮誦，毋視念佛為等閒。

烏萇國王

烏萇國王，萬機之暇，雅好佛法。甞謂侍臣曰：朕為國王，雖享福樂，不免無常。聞西方淨土可以棲神，朕當發願求生彼國。于是六時行道念佛，每供佛飯僧，王及夫人躬自行膳，三十年不廢。臨崩，容色愉悅，化佛來迎，祥瑞不一。

宋世子

宋魏世子，父子三人，俱修西方，惟妻不修。有女十四，死七日更生，啟母云：兒見西方七寶池上，父兄三人，已有蓮華，沒當生彼。母獨無，是以暫歸相告，幸母留意。母感女言，頓發信心，念佛不倦。後命終，亦生安養云。

劉遺民參軍

晉劉程之，彭城人。少孤，事母以孝聞。自負其才，不侶流俗。初為府參軍，即隱去。謝安、劉裕交薦不就，旌其號曰遺民。入廬山，依遠公共修淨土，專坐禪作觀想法。方半歲，即于定中見佛光照地，皆作金色。居山十五年，又見阿彌陀佛，身紫金色，玉毫光照，垂手下接，以臨其室。遺民慰幸悲泣，自陳曰：安得如來為我摩頂，以衣覆我。佛乃為摩其頂，引袈裟以覆之。他日，又見身入七寶大池，蓮華青白相間，其水湛湛，如無邊岸。中有一人，項有圓光，胸有卍字，指池水曰：八功德水，汝可飲之。遺民飲水，甘美盈口。及寤，猶覺異香發于毛孔，乃告眾曰：吾淨土之緣至矣。廬阜諸僧皆來會，遺民對佛像焚香再拜，祝曰：我以釋迦遺教，故知有阿彌陀佛。此香當先供養釋迦如來，次供阿彌陀佛，及法華會中佛菩薩眾，以至十方佛菩薩眾。願令一切有情，俱生淨土。祝畢，與眾話別，面西端坐，斂手氣絕，年五十九，時義熙六年也。

張抗學士

晉張抗積善，向佛誓課大悲心陀羅尼十萬徧，願生西方。年六十餘寢疾，一心念佛，謂家人云：西方淨土，只在堂屋西間之內，阿彌陀佛坐蓮華上，翁兒在蓮華池金沙地上禮佛嬉戲。言訖良久，念佛而逝。翁兒乃孫子名，方三歲而亡矣。

馬子雲縣尉

唐馬子雲舉孝廉，為涇邑尉，押租赴京，遭風舟溺被繫，乃專心念佛。五年遇赦，入南陵山寺隱居。一日謂人曰：吾一生精勤念佛，今西方業成，行且往生安養。明日沐浴新衣，端坐合掌，異香滿戶，喜曰：佛來迎我。言已而逝。

白居易少傅

唐白居易官中大夫太子少傅，捨宅為香山寺，號香山居士。晚歲患風痺，出俸錢三萬，繪西方極樂世界一部，依正莊嚴，悉按無量壽經，靡不曲盡。頂禮發願，以偈贊曰：極樂世界清淨土，無諸惡道及眾苦。願如我身老病者，同生無量壽佛所。又前答李觀察詩云：近有人從海上回，海山深處見樓臺。中有仙童開一室，皆言此待樂天來。吾學空門不學仙，恐君此語是虗傳。海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。

此詩乃中年所作，樂天一生精究內典，勤修上乘，一心超脫輪𢌞，往生淨土。彼時李師稷觀察浙東，有一商客，在李所治明州，同眾下海，遭風飄蕩，到一大山，瑞雲奇花，白鶴異樹，盡非人間所見。山側有人迎問道：是何等人，來得到此？商客具言隨風飄到。岸上人道：既到此地，且繫定了船，上岸來見天師。同舟人胆小，不敢上去，只有這個商客，跟將上去。岸上人領到一所在，儼似大寺觀一般。商客隨了這人，依路而進，見一道士，鬚眉皆白，兩旁侍衛數十人，坐大殿上，對商客道：你本中國人，與吾地有緣，方得到此。此山即塵世所傳蓬萊山也，既到此地，可要各處看看去麼？商客口稱要看，道士即命左右，引他宮內遊觀，玉臺翠樹，光彩奪目，有數十處院宇，多有名號，只有一院，關鎻得緊，在門縫裡窺進去，只見滿庭都是奇花。堂中設一虛座，座中有裀褥。階下香烟，瀰漫撲鼻。商客問道：此是何處，却如此空鎻着？那人答道：此乃是白樂天前生所住之院。樂天今在中國未來，故關閉在此。商客胸中原曉得白樂天是白侍郎之號，便把這些去處光景，一一記着。別了那人，走下船來。隨風使帆，不及十日，已到越中海岸。商客將所看之景，備細來稟知李觀察。李公盡錄其所言，書報白公。白公看罷，笑道：我修淨業多年，西方是我世界，豈復往海外山中去做神仙耶？故將此兩首絕句，回答李公，以示專修禪門㨗徑，不復更思篷萊仙島。識者咸謂白公脫屣烟埃，投棄軒冕，一種非凡氣骨，想來定是謫仙。但今生更加精進，一心信向西方，直當超脫玄門，徑徃極樂世界，所不待言矣。附記于此，以為白公宿根之證云。

江公望司諫

宋江公望，釣臺人，官諫議。蔬食清修，述菩提文、念佛方便文，以勸道俗。有子早亡，託夢云：大人修道，功業已成。冥府有金字額，題云：嚴州府江公望，身居言責，志慕苦空，躬事熏修，心無愛染。動靜不違佛法，語默時契宗風。名已脫乎閻浮，身必歸于淨土。宣和末，知廣德軍。一旦無疾，面西端坐而化。

葛繁大夫

宋葛繁，澄江人。少登科第，官至朝散。凡公署私居，必營淨室，設佛像。嘗人室禮誦，舍利從空而下。平時以淨業普勸，道俗多服其化。有僧定中，神遊淨土，見繁在焉。後無疾，面西端坐而化。

張廸助教

宋張廸，錢塘人，官助教。從圓淨律師受菩薩戒，咨問淨業法門，篤志修持，誓生安養。每念佛時，揚聲勇猛，至失音猶不已。一日謂圓淨曰：定中見白色頻伽鳥飛舞于前。又三年，西向端坐，念佛而化。

王仲回司士

宋王仲回官光州司士參軍，問無為子楊公曰：經中教人求生淨土，而祖師云：心是淨土，不必更求。如何？楊公答曰：試自忖量，若在佛境，則無淨無穢，何用求生？若未出眾生境，安可不至心念佛，舍穢土而求生淨土乎？司士感悟，欣躍而去。後二年，楊公守丹陽，忽夢司士云：向蒙指示，今已得生，特來致謝。數日而訃至，言司士七日前預知時至，與宗黨言別而化，正感夢時也。

李秉中官

宋李秉，紹興中官也，領御藥院。初學禪于淨慈輝公，有省。晚閱龍舒淨土文，遂日課佛號。與閣長元美、殿長林師文等數十人，結淨會于傳法寺。忽有疾，夢阿彌陀佛以金圓光戴其首。越七日，又見金光滿房。乃囑別親屬，端坐結印而終。

胡闉宣義

宋胡闉，官宣義，平日雖信佛乘，而未諳淨土。年八十四疾革，其子迎清照律師，乞垂示誨。照謂闉曰：公知安身立命處否？闉曰：心淨則佛土淨。照曰：公自度平昔時中有雜念染污否？闉曰：既處世間，寧無雜念？照曰：如是則安得心淨土淨？闉曰：一稱佛名，云何能滅八十億劫生死重罪？照曰：阿彌陀佛以弘誓願，塵劫修行，威德廣大，光明神力不可思議，是以一稱其名，滅無量罪。猶如赫日消于霜雪，復何疑哉？闉遂省悟，即日延僧念佛。次日，照復至，闉曰：師來何暮？二大士降臨已久。照于是率眾厲聲念佛，闉乃合掌而逝。

文彥愽潞公

宋文潞公諱彥愽，平生慕道甚力，專念阿彌陀佛，期生淨土。晨香夜坐，未甞少廢。每發願曰：願我甞精進，勤修一切善。願我了心宗，廣度諸含識。每見一切人，則勸以念佛。于京師與淨嚴法師集十萬人為淨土會。如如居士有頌贊曰：知公膽氣大如天，願結西方十萬緣。不為一身作活計，大家齊上渡頭船。臨終安然念佛而化。

馬圩侍郎

宋馬圩，厥祖忠肅公守杭日，慈雲懺主教令念佛，舉家宗奉。圩至心念佛二十五年。崇寧小疾，易衣坐逝。有氣如青葢，出戶騰空而去。家人皆夢圩往生。上品。

鍾離少師

宋鍾離瑾提刑浙西日，遇慈雲懺主，遂篤信淨土。後知開封，出則盡瘁國事，入則不寐念佛。年夜促家人起，索浴更衣坐逝。舉家見瑾乘青蓮仙樂，迎引西去。

閻邦榮承務

宋閻邦榮，池州人。二十年，持往生呪念佛。將終，家人夢佛放光迎榮。及曉，榮西向趺坐，忽起行數步，立化。

王衷朝散

宋王衷嘉禾人。結社西湖，不問賢愚貴賤僧俗，但願往生者，普請入社。有勸修文行世。後無疾，西向坐化。

鍾離景融大夫

宋鍾離景融，官朝請大夫，常誦觀經，念佛不輟。掛冠結茅儀真東園側，甞曰：不識彌陀，彌陀更在西方外；識得彌陀，彌陀秪在自己家。一夕，命僧妙應誦普賢行願品，炷香敬聽，兩手作印而化。

錢象祖郡守

宋錢象祖，號止菴。守金陵日，以淨土真修為念。常于鄉州建接待十處，皆以淨土極樂等名之。創止菴高僧寮，為延僧談道之所。自左相辭歸，益進淨業。嘉定四年二月微疾，書偈曰：菡萏香從佛國來，琉璃地上絕纖埃。我心清淨超于彼，今日遙知一朵開。後三日，僧有問疾者，公曰：我不貪生，不怖死，不生天，不為人，惟求生淨土耳。言訖，跏趺而逝。後有人夢空中云：錢丞相已生西方蓮宮，為慈濟菩薩。

梅汝能縣令

宋梅汝能，常熟人，仕至縣令，有志淨業。忽夢僧授紙百幅，鑿破為二八字，以問東靈照。師曰：二八，十六也。豈十六觀經之謂乎？適一僧以經與之，忽不見。由是誦經念佛，自名為往生，以見志。因邑中生公造丈六彌陀像，乃施錢百萬，為之粧飾。殿前池中，忽湧一雙頭白蓮，其華百葉。當年冬，無疾而終。

昝定國學諭

宋昝定國，號省齋，為州學諭。常念佛，讀淨土諸經。每月三八，集僧俗諷經念佛。嘉定四年，夢青衣童告曰：佛令召君，三日當生彼國。至日，沐浴更衣，念佛坐化。

馮濟川諫議

宋。馮檝號濟川。遂寧人。由太學登第。初訪道禪林，晚年專崇淨業，作西方文、彌陀懺儀。後以給事中出帥瀘南，率道俗作繫念會。及知邛州，于後廳設高座，望闕肅拜，著僧衣登座謝官吏，橫拄杖按膝而化。

王敏仲侍郎

宋王古，字敏仲，東都人，官禮部侍郎。慈仁愛物，深契禪宗。又悟淨土法門之勝，著直指淨土決疑集三卷。平生精勤念佛，數珠未甞去手。行住坐臥，悉以西方淨觀為佛事。有僧神遊淨土，見古與葛繁同在焉，往生有明騐矣。

蘇軾學士

宋蘇軾，號東坡，官翰林學士。南遷日，𦘕彌陀像一軸，行且佩帶。人問之，答曰：此軾生西方公據也。母夫人程氏歿，以簪珥遺貲，命工胡錫繪彌陀像，以薦往生。因獻頌曰：佛以大圓覺，充滿河沙界。我以顛倒想，出沒生死中。云何以一念，得往生淨土。我造無始業，本從一念生。既從一念生，還從一念滅。生滅滅盡處，則我與佛同。如投水海中，如風中鼓橐。雖有大聖智，亦不能分別。願我先父母，在處為西方。所遇皆極樂，人人無量壽，無性亦無來。

張無盡丞相

宋張商英，初以夫人向氏激發，留神內典，號無盡居士。甞著發願文云：思此世界，五濁亂心，無正觀力，無了因力，自性惟心，不能悟達。謹遵釋迦世尊金口之教，專念阿彌陀佛，求彼世尊願力攝受。待報滿時，往生極樂，如順水乘舟，不勞自力而至矣。

韋文晉觀察

宋韋文晉，立行孤潔，建淨業道場，普度含識。六月某日，忽面西跏趺，合掌念佛而化，異香內外皆聞。

賈純仁郡倅

宋賈純仁，霅川人，官郢州倅。潛心淨業，長齋念佛。因微疾，西向宴坐而逝。頂上白光圓相，異香滿室，經宿不散。

吳信叟進士

宋吳子才，字信叟，致仕之後，預作一棺，夜臥其中，令童子擊棺而歌曰：吳信叟，歸去來，三界無安不可住，西方淨土有蓮胎，及早回頭歸去來。自亦從而和之，緣熟時，無疾而化。

張掄都憲

宋張掄，官兩浙都總官。期生淨土，刻勵念佛。闔門長幻，靡不從化。鑿池栽蓮，日率妻子課佛萬徧。孝宗皇帝親書蓮社二字賜焉。

朱綱少府

明朱綱，京都人，業儒，中鄉舉，三上春官不第，乃就職，官二府致任，專修淨土，日課佛三萬，十五年無少怠倦。臨終坐榻上，兩手擎珠，念佛不輟，異香滿室，乃云：佛來也。連聲稱念而逝。

戴百戶

明戴百戶，前衛世襲也，與陶百戶共辦事巡撫標下。時錢塘江有殺人巨盜，號滿江紅者，黨勢熾盛，官吏不敢捕。巡撫潛召二人，手給一牌，諭曰：我有機密事，著汝二人去幹，如不能辦，當携棺來見。語畢，即退入內衙，二人展牌視之，乃捕滿江紅也。相對無䇿，𢬵身入賊巢，多方誘致，即正典刑。滿江紅臨刑，痛恨二人，誓必索命。二人懼，棄職持齋，誦經念佛，多行善事，以解此冤結。二人雖異地而修，然同時回首。戴百戶豫別親屬，至期坐脫，良久又醒，謂親屬曰：陶兄臨時念差，錯走路頭，故我來與汝等說知，明日我當去。次早復坐脫，鼻垂玉柱，異香滿室不散。

金光前代子

大清金光前，正黃旗代子，起身戎伍，目不識字，然見有義之事，則必銳意為之。其妻龔氏，傳是廬州孝廉之女，痛遭離亂，皈心西方，且粗知書史，凡遇梵典，晨夕持誦，光前為之感動而篤信焉。　順治癸巳冬，奉討不庭，相擕入閩，道出武林，聞具德和尚說法靈隱，同往參問，親承開示，自此潛心念佛，愈切愈堅。辛丑夏，還京，駐節錢塘江干，金忽示疾，龔為延醫，光前止之曰：我昔與汝親叩靈隱，今正欲于此作轉身之活計，求和尚一證明耳，何以藥為。龔大笑曰：不意光前亦得到此田地。遂徙帳入崇聖菴，葢欲夫死得其所也。菴居旬日，龔造二棺，謂人曰：妾與金公偕行矣，顧無人為公畢後事耳，事畢，我當往矣。光前聞之，即怡然長逝。龔乃作書致靈隱，求為兩人秉炬，併囑飯僧修懺等事。至七日畢，屏絕飲食，晝夜不臥，一心念佛。女伴多來勸止，堅持勿聽。又七日晡時，視日蚤暮，覺身稍倦，倚棺而盹。少頃醒曰：時至矣。端然趨寂，顏色如生。其鋒之勇捷，即龐氏女亦不是過。圭峰禪師云：作有義事，是惺悟心。作無義事，是狂亂心。狂亂隨情轉，臨終被業牽。惺悟不由情，臨終能轉業。其光前夫婦之謂乎。靈隱和尚為光前舉火云：人于生死顛危，公于生死自在。只者自在底，便是成佛作祖[打-丁+(霸-雨+西)]柄。舉世間人，瞻之仰之。千載之後，留于崇聖菴，作一段佳話。又為龔氏舉火云：世被情愛牽連，爾唯生死獨斷。棄此身如脫敝屣，訂歸期如書契券。善女子是真精進，真法供養，亦是靈山會上第一種大行大願。

蓮池大師曰：聞之古德云：士大夫英敏過人者，多自僧中來。然迷而不返者十九，不昧宿因者十一。其故何也？五濁惡世，多諸退緣，賢者所難免也。故戒禪師後身為東坡，青禪師後身為曾魯公，喆禪師後身躭富貴，多憂苦。東坡最為親近法門，而曾公已不之及。彼喆老之後身，其迷抑又甚矣。古今知識所以勸人捨五濁而求淨土也。然則劉遺民而下諸君子，所得不既多乎？

張野茂才

晉張野，居潯陽，兼通華梵，尤善屬文。舉茂才，屢徵散騎常侍，俱不就。入廬山蓮社修淨業。義熈十四年，與家人別，入室端坐而逝。

闕公則

晉闕公則遠公，白蓮社中人，已亡。友人于東京白馬寺為作忌祭，忽林木殿宇皆金色，空中有聲云：我是闕公則，所祈往生極樂寶國，今已達矣，故來相報。言訖不見。

張銓

晉張銓，野之族子也。高逸好學，耕鋤間帶經不釋，屢徵弗就。庾悅以其貧，舉為潯陽令，笑曰：古人以容膝為安，屈志就祿，奚榮之有？乃入廬山，依遠公蓮社，研窮內典，多有悟入。宋景平元年，無疾西向念佛，安坐而卒。

周續之

宋周續之，鴈門人。十二通五經五緯，號十經童子。養心閒居，公卿交辟，皆不就。事廬山遠法師，預蓮社。文帝踐祚，召對辨柝，帝大悅。或問：身為處士，時踐王庭，可乎？答曰：心馳魏闕者，以江湖為桎梏；情致兩亡者，市朝亦岩穴耳。時稱通隱先生。後居鍾山，專心念佛，愈老愈篤。一日向空云：佛來迎我。合掌而逝。

庾銑

梁庾銑，新野人，武帝召為黃門侍郎，不赴，六時念佛。一夕，見道人自稱願公，呼銑為上行先生，授香而去。後四年，願復至，遂化去。空中言：上行先生已生安養。

高浩象

梁高浩象，東平人，杜門靜坐，專誦無量壽經。嘗在觀中，覺自身泛紅蓮于池面，初未見佛，乃即華上傾心禮佛，遙想金容，光輝遠映。一夕，見眾菩薩來迎，即時化去。

宋滿

隋宋滿，常州人。計荳念佛，積三十石。開皇八年九月，飯僧畢，坐逝。人見天華異香，滿乘空西去。

鄭牧卿

唐鄭牧卿，滎陽人，舉家念佛。開元中病篤，有勸進魚肉者，確乎不許。手執香爐，願求往生。忽異香充蔚，奄然而逝。舅尚書蘇頲，夢寶池蓮開，牧卿坐其上。

張元祥

唐張元祥，居常念佛不輟。一日，促家人云：西方聖人，待我齋畢同往。齋事訖，焚香跏趺，面西而化。

元子才

唐元子才居潤州觀音寺，誦彌陀經念佛。忽小疾，夜聞空中香氣樂音，似有人言：粗樂已過，細樂續來，君當行矣。念佛而化，異香數日不散。同寺元子平後亦聞空中音樂，即西向坐化。

李知遙

唐李知遙，長安人，善淨土教，五會念佛，為眾師範。後因疾，忽云：佛來迎我。洗潄更衣，索香爐出堂頂禮，乃聞空中說偈云：報汝李知遙，功成果自招。引君生淨土，將爾上金橋。就牀端坐而化，眾聞異香。

汾陽老人

唐汾陽老人于法忍山借一空房止宿，晝夜念佛。貞觀五年命終，時大光徧照，面西而逝。人見乘蓮臺云。

房翥

唐房翥暴死，至陰府見閻羅王。王曰：據案，薄君曾勸一老人念佛，已生淨土。君承此福，亦合生淨土。翥曰：先許金剛經萬卷，巡禮五臺，未欲往生。王曰：巡禮誦經，固為好事，不如早生淨土。王知志不可奪，放還。以此知勸人修者，非徒往生，又感動幽冥也。

孫良

宋孫良，錢塘人。隱居閱大藏，尤得華嚴之旨。依大智律師受菩薩戒，日誦佛萬聲，二十年不輟。忽日命家人請僧念佛，以助往生。僧集，念佛方半餉，望空合掌云：佛及菩薩，已荷降臨。退坐而化。

王闐

宋王闐，四明人，號無功叟。凡禪林宗旨，天台教門，無不洞達。著淨土自信錄。晚年專心念佛，西向坐化，異香芬郁。焚龕時，獲舍利如菽者百八粒。

范儼

宋范儼，仁和人，絕心世務。其子不能治家，儼不之顧，但云：我自是寄客耳。日誦法華，念阿彌陀佛，專心不懈。忽見普賢菩薩，乘六牙白象，放金色光，報儼云：明日卯時當行。越一夕，佛菩薩來迎，就座，合掌而逝。

陸沅道

宋陸沅道，號省菴居士，住明之橫溪。晨起焚香趺坐，目不他瞬。首倡偈曰：盥手清晨貝葉開，不求諸福不禳災。世緣斷處從他斷，劫火光中舞一迴。然後念誦，不緩不急，聲如貫珠。每日法華一徧，彌陀萬聲，一意西馳。年八十五，四月六日沐浴整衣而逝。洎殮，忽聞蓮華馥郁之氣，皆不知來處。近挹之，葢出自口中也。

孫忠

宋孫十二郎，名忠，四明人。早慕西方，于郡城東築菴念佛。後因病，請僧百人繫念。忽仰空合掌，手結雙印，怡然而化。闔城聞天樂異香，漸向西沒。二子相繼念佛，亦坐化。

沈銓

宋沈銓，家錢塘，同妻施氏，專心淨土。平時諸善，悉用回向。後及妻前後命終，皆感化佛，持錫接引而去。

唐世良

宋唐世良，會稽人。持戒念佛，年老疾病，猶不就枕。誦彌陀經十萬過，謂家人云：佛來接我。言訖作禮，即便坐逝。利行人時在道味山，夜夢西方異光旛華天樂，空中聲云：唐世良已歸淨土。

計公

宋計公，四明桃源鐵工也。年七十，兩目喪明。里中昝學諭以擘窠圖印施，勸人念佛。計公初授一圖，念滿三十六萬聲，念至四圖，兩目瞭然。如是三載，念滿十七圖。一日念佛，忽氣絕，半日復蘇，曰：佛令分六圖與昝學諭，是勸導之首；分一圖與李二公，是俵圖之人。囑其子往謝之。言訖，沐浴向西而化。

沈三郎

宋沈三郎，晚歲回心念佛。因病，請僧念彌陀經，易衣而終，縮膝欲起。二子局于名教，以易龕為難，曳其脛直之。將入殮，忽舉首出衣被，矍然而坐。舉家大驚，二子急前扶衛，乃以肘節捶之。子曰：助父坐脫耳。竟坐逝。茶毗，有白鶴二十九隻，飛鳴雲表，久之西去。

陸俊

宋陸俊，錢塘人。少事公門，久之棄去，以淨土為業。每對佛懺悔，垂淚交頥。道友相見，說淨土因緣，纔十餘句，便悲咽感嘆。臨終，請圓淨律師開示西方諷觀經。至上品，淨曰：可以行矣。俊曰：眾聖未齊，姑待之。少頃，忽起就竹牀，面西端坐而逝。

徐六公

宋徐六公者，嘉興人，務農為業。夫婦蔬食，精勤念佛四十年。預作一龕，臨終，易布衣草履，入龕端坐。頃之，曰：佛來迎我。即化去。

黃打鐵

宋黃公，潭州人，本軍伍，以打鐵為生。每鉗鎚時，念佛不輟口。一日無疾，託鄰人為寫頌云：叮叮噹噹，久鍊成鋼。太平將近，我往西方。即化去。其頌盛傳湖南，人多念佛。

何曇迹

元何曇迹，年十八，持菩薩戒，念佛一宵，四鼓即起念誦。人云：太早。答云：見佛金相旛華來迎。遂脫去。

吳子章

元吳子章，蘇州人。世業醫，與兄子才同參雲屋和尚。精勤念佛，合門奉法。至正間，無疾，合掌稱佛名化去。

華居士

明華居士，江干人。醇朴無偽，與人不欵曲。中年屬業諸子，獨處一室，不涉世事，朝暮惟孜孜念佛而已。後將卒，自知時至，更衣正寢，手整冠，端坐別眾而逝。其子先已作棺，于是易龕如沙門故事。舉龕之日，觀者如堵，遠近嚮慕焉。

蓮華太公

明蓮華太公者，越人，一生拙朴，惟晝夜念佛不絕。命終之後，棺上忽生蓮華一枝，親里驚嘆，因號蓮華太公云。

顧居士

明顧源，金陵人，自號寶幢居士。幼能詩，善草書。中年一志淨業。後微疾，集僧俗道友，十念阿彌陀佛，唱和相續。語人云：我決定往生矣。人問：何故？曰：我見阿彌陀佛身滿虗空世界，金色佛以袈裟覆我，我身已坐蓮華中。時一眾聞蓮華香，諸子悲戀不已。居士曰：汝謂我往何處？何處即此處。此處若明，何處不了？乃屏人曰：毋多言亂我心。空中諸佛迎我，三鼓行矣。至期，怡然含笑而逝。

郭大林

明郭大林，湯陰人。平生端潔雅素，出世為懷。遇僧教以念佛，遂一心淨土。年七十六，一日無疾，與子別云：明午當去。至時坐脫。

糖擔老人

明糖擔老人住杭城艮山門內，平時賣糖為生，口中念佛不絕。忽一日，挑糖擔出，見人便曰：汝及早喫我糖，我將歸去也。更至數相識家，約曰：煩儞明日來幇我擡棺，我要歸去。識者訝之，且信且疑。次早，謂其妻曰：可備酒食，以待來人餉。時識者皆至，老人引令擡棺。到家，沐浴更衣，拱手語眾曰：我當自寢于棺，不勞汝等將身坐棺中，怡然就寢，遂長往矣。眾咸驚異。

劉通志

明劉通志，京都人，精懇念佛。年五十二得疾，念益切。鄰人李白齋先卒，通氣絕，自旦至午復甦，謂家人曰：適見一舟，云往淨土，乘舟三十六人，白齋與焉。我亦一數，但衣未鮮潔，又忘帶念珠，命我易衣取珠，舟艤相待。家人急為易衣，珠掛其項，須臾而逝。

唐體如文學

明。唐廷任，浙之蘭溪人，號體如居士。孝友醇慤，出自天性。少遊黌校有聲，已而覺世無常，傾心至道。參雲棲，受念佛三昧，遂力行之，凡十三年如一日，唯篤志以西方為歸。萬曆癸卯，值耳順仲冬之旦，忽謂諸子曰：新春十有一日，吾行矣。數日前，禮誦如平時。至期盥潄，整衣端坐，手結印，口稱佛名，含笑而逝，如入禪定。

楊嘉褘文學

明楊嘉褘，字邦華，泰和人，世家子也。年十三，持不殺戒，蚤虱無所傷。二十三，肄業南雍。俄疾作，以萬曆乙巳仲冬十九日卒。卒之先，夢遊地獄，見地藏大士于冥陽殿。覺而放諸生命，延僧誦經念佛。謂人曰：吾將逝矣，青蓮華現吾前，得非淨土境乎？遂晝夜念佛不輟。命息燭，曰：汝輩假燭為明，吾不須燭，常在光明中耳。問：何所見？曰：蓮開四色。問：見彌陀否？曰：見彌陀現千丈身。問觀音，曰：身與彌陀等。問勢至，曰：不見也。言訖，忽躍起拈香，連聲語曰：彌陀經功德不可說，不可說，不可說，吾已得上品矣。寂然而逝。

郝熈載文學

明郝熈載，錢塘人，法名廣定。生平忠信不欺，以德行稱于黌校。晚歸佛禪誦，夙夜匪懈。萬曆辛亥春二月得疾，每睡覺云：吾夢于山中求見佛，佛未見，見百鳥叢集，如是累日。至二十七食時，忽舉首視窓外，謂其子世翰曰：今日別是一乾坤矣。顧家人為置銀錢，俄而曰：吾向恐見官備用，今無用此。三鼓云：有二童子來迎，佛坐蓮華臺現吾前，吾往矣。吉祥而逝。

戈廣泰

明戈以安，法名廣泰，錢塘人。性至孝，素積善行，而深自韜晦，不求人知。晚歲精誠奉佛，與靈芝、僧玄素結春秋二社，念佛誦華嚴五經。忽謂人曰：吾大限將至，當為西歸資粮。遂自室課誦，昕夕不輟，預定歸期。于臘月二十一日前二夕，母子環視悲哽。居士笑曰：生必有滅，奚悲為？吾方凝神淨域，面覲彌陀，若等慎勿以情愛亂我。正念諄諄，惟囑玄素助念無間雜語。至期，寂然而逝。

孫大玗

明孫叔子，法名大玗，自幼警敏端確。年十二，隨父鏡吾居士，奉四十八願彌陀像，入雲棲，因受五戒。歸而斷葷血，息交游，罷呫嗶，矢志念佛，誓取金臺，而勤苦不惜身命。俄而見兩比丘，持蓮華，以一心淨土印可。復見化人，誦金剛經一晝夜。乃矍然起坐曰：彌陀觀音，皆來迎我。結金剛拳印，大呼阿彌陀佛數聲，泊然而寂。時萬曆辛亥十一月十一日也。

俞羨陽文學

明俞羨陽，名汝廉，少補仁和弟子員，力學有聲。萬曆間，應試房考，欲薦榜首，主考稍抑置，固爭不得，寧待來科，遂下第。是年三十一歲，隨喪父，日從高僧游，泣血寫經，以報親恩。因沉心釋典，長齋奉佛，修淨土教，晨昏念佛不輟。晚年常拄杖持筐飯，賑濟蟲鳥，遇僧至，典衣齋之。天啟癸亥正月朔，親友來賀節者，即語之曰：予今上元日永別矣。初六日寫遺像，越二日備棺衾諸斂具，至十五日寅時，呼兒媳至榻前曰：神僧來迎。辰初予去，自起沐浴，整衣冠畢，登榻跏趺而逝，時年七十有二。後其孫灝于　順治辛卯中經魁，旋登甲第，亦不虗羨陽所學云。

韓承山

大清韓承山，平湖縣褚湖涇人也。為人誠朴，力務農桑，積累家業田園約千餘金，居恒惟持齋念佛而已。年八十一，　康熈元年四月之夕，忽謂其子曰：明日汝可徧請親族來家，我欲與之話別。子依命請至，設席相待，對眾言曰：我止有七日住世，特與汝等作別，當盡歡而散。至期，沐浴更衣端坐，子女親屬悉令環坐念佛，自亦念佛，良久不動，近視之，已委蛻矣。

喬忠我

大清喬忠我，長興西門湖墊渡人。鬻竹器為生，兩手削竹，口中念佛不輟。禮拜烏瞻普聞和尚，每瞻山結制時，亦入禪堂坐七。　康熈元年三日前，預告親朋子女曰：我將歸去。至十月朔，更衣向西，正坐念佛。來探視者，俱令念佛相助。對同道師僧曰：而今一別，當于蓮華池中相會也。言訖，悠然而逝。瞻山和尚，予所久交。其徒法慶、古帆來棲，予以淨土相質，因為予言其所躬送者，以堅予信。予自五月發願，虔修至此，纔半載耳。乃平湖則有韓承山，長興則有喬忠我，兩人異地同歸，一時並見，斯亦奇矣。固知盡大地是西方，盡眾生是佛人，自信不及耳。普願閱是書者，咸生信樂，共赴蓮池，庶幾仰副阿彌陀佛之弘願云。

翟夢鯉

大清翟夢鯉，法名淨震，仁和臨江人。素行誠樸，篤信淨土，十念無違，兼誦金剛。年踰古希，精神矍鑠。　康熈戊申七月下浣，忽示微疾。至八月十三日，緇素親友皆來探視，乃謂眾曰：感蒙垂顧，須念佛助我往生。手自輪珠，毫無倦意。頃云：本欲即去，無奈錯過，明早去罷。次日辰刻，眾又畢集，念佛而逝。

沈養素

大清沈養素，法名智恩，仁和臨江人。耑修淨業，寒暑靡間。年登七十五六，涉險如夷。時稱佛號，誦金剛，甞展法華三十餘部。　康熈戊申八月，偶抱小恙，遂自言曰：我當追踪翟夢鯉也。因與子云：九月十五，我歸去矣。子云：十五欠利，十六日好。高聲曰：寧可上前，莫使退後。至十四日，念佛而逝。身有異香，數日不散。此與翟君同里熏修，今乃前後接踵，去留自主若此，蓋亦罕矣。普願覽者，感發而興起焉。

戴童子

大清童子戴公烈，徽州休邑人，流寓塘棲鎮水北界。生自儒門，週齡失母，為兒戲時，不踰禮法。年十二，始習舉子業，英英露頴。十三，益聰敏，動止類成人。然賦質清弱，因醫㿀疹，致傷胃氣，乃就醫吳門。寓所有蓮池大師竹牕隨筆數種，每取其書，反覆細閱，若有會心。七月初六日午刻，忽端坐，謂其祖曰：助我念佛。遂朗稱佛號。其祖和之，始則聲高，漸至聲低，終乃無聲，尚見唇動。頃之，唇亦不動，兀然而化。時　康熙癸丑歲也。此童殆宿具善根，臨終顯現正念，惺然得未曾有。四十八願有云：十方世界眾生，至心信樂，欲生我國，十聲念我名號而不生者，我不作佛。彌陀經云：是人終時，心不顛倒，即得往生極樂國土。信斯言也。此童其流亞歟？故特錄之，以垂不朽。

予自六十初度，方始發願虔修，室人卓濟，永步趨予功。纔五年餘，臨終便爾洒然，復託夢生天，業已附載卷終，用勸眾信矣。茲　康熙八年歲次己酉元旦，予佛前燈燭四支，俱結異常巨華，其三華宛如蓮臺㝡，後一華忽現佛像一尊，依山趺坐，面目儼然，衣褶分明。適有親族來賀歲者，悉令瞻禮，皆嘆希有。此固佛祖顯靈，以堅予信。予自是益加精進，謹告諸方善信，切宜懋勉，慎毋忽諸。寶蓮道人特記。

尼大明

隋尼大明，每入室禮念，先著淨衣，口含沉香。文帝后甚重之。將終之日，眾忽聞沉香滿室，俄而光明如雲，隱隱向西沒焉。

尼淨真

唐尼淨真，居長安積善寺。衲衣乞食，誦金剛經十萬徧，篤志念佛。語弟子曰：五月內，十度見佛，兩度見寶蓮華上童子游戲，吾已得上品生。言訖，跏趺而化，祥光滿菴。

尼悟性

唐尼悟性，居廬山念佛，虔願往生。忽聞空中音樂，謂左右曰：我已得中品生，見同志念佛精進者，皆有蓮華待之，汝等好自努力。言訖而逝。

尼能奉

宋尼能奉，錢塘人，專修淨業。甞夢佛光照身，及聞空中善言開慰，告其徒曰：吾往生時至。少頃，聞奉念佛聲甚厲，奔往視之，則合掌面西坐逝矣。異香滿室，樂音西邁。

尼法藏

宋尼法藏，居金陵，勤志念佛。夜見佛菩薩來，光明照寺，奄然而化。

尼無為

明蕭山來氏女。幼誓不嫁，蔬食念佛。年二十，薙髮結茆，專修淨業。三十游方參學，凡所歷處有病苦者，隨物取與，煎湯服之即愈。嘉靖間，宮中時疫，風聞于朝，召赴有騐，賜無為心禪師之號，送歸故廬。將終日，有神僧投宿，無為却之再三，神僧勸誡而進。權宿禪牀，睡醒不見，知是神僧，便起坐。偈云：六十四年活計，今朝撒手歸西。得個菩提三昧，依然明月清風。即逝。茶毗一團舍利，塔于冠山。

尼月朗

大清尼月朗，松江世族吳氏女。父母欲為擇配，力阻弗擇。年十七，遇杭州尼千江化緣齋僧，懇求出家。次年春，隨祖母諸眷屬天竺進香，乘便竟至千江庵住足，示無歸意。眷屬咸往勸之歸，決志不𠃔。眾知不可

文帝后

隋文帝后獨孤氏，雖處王宮，深厭女質，常念阿彌陀佛，以八月甲子命終。時永安宮北，種種音樂，自然震響，異香滿室，從空而至。帝問闍提斯那：是何祥瑞？對曰：淨土有佛，號阿彌陀，皇后業高，超登彼國，故現此瑞耳。

姚婆

唐姚婆，上黨人。因范行婆勸念阿彌陀佛，臨終見佛，菩薩來迎，告佛言：未與范行婆相別，請佛暫住少時。佛住空中，候范婆至，姚婆立化。

溫靜文妻

唐溫靜文妻，并州人，久患在牀。靜文勸以念佛，一年不絕，遂見淨土。乃告靜文言：我已見佛，後月定去。又以食獻父母云：今得隨佛往生，願父母及夫專心念佛，來西方相見。言訖而終。前三日，見蓮華大如車輪。

荊王夫人

宋元祐間，荊王夫人王氏，與婢妾精修淨業。唯一妾懈怠，夫人斥之。妾悔悟精進，久之謂他妾云：吾今夜當生西方。是夜異香滿室，無疾而終。明日他妾告夫人：昨夢化去者，託致起居，云𫎇夫人訓誨，已獲往生，感德無量。夫人云：使我亦夢，乃可信耳。其夜夫人夢見亡妾，敘謝如前。夫人云：西方可到否？妾云：可到，但從妾行。夫人隨之，見池塘廣大，紅白蓮華，大小相間，或榮或悴，種種不同。夫人問云：何以如此？妾云：此皆世間發念修西方人也。纔發一念，池內便生蓮華一朵。若願心精進，則華日日敷榮，以至大如車輪。若願心退轉，則華日日萎悴，以至殞滅。次見一人，坐蓮華上，天衣飃揚，寶冠瓔珞，莊嚴其身。夫人問云：何人也？妾云：楊傑也。又見一人，朝服坐于華上。妾云：此馬玗也。夫人云：我當生何處？妾引行數里，遙望見一金壇，金碧照耀。妾云：此夫人化生處，乃上品上生也。夫人既覺，訪問楊馬所在，則傑已亡，而玗無恙。是知精進不退者，雖身在娑婆之內，其神識已在淨土矣。後夫人于生日，秉爐焚香，望觀音閣而立。子孫方具獻壽之儀，已立化矣。

馮氏夫人

宋廣平郡夫人馮氏，名法信，贈少師許珣之女，適承宣使陳思恭。少多疾，往見慈受深禪師，教以持齋念佛，精修淨業。夫人盡去葷血，衣埽塔服，專以西方為念。行亦西方也，坐亦西方也，起居食息亦西方也，語默動靜亦西方也，酌水獻華亦西方也，誦經行道亦西方也。剎那之念，秋毫之善，一以為西方之津梁。十年間無惰容，心安體健。一日忽書偈云：隨緣任業許多年，枉作老牛為耕田。打疊身心早歸去，免教鼻孔受人穿。族黨怪之，夫人云：支那緣盡，行即西歸，何怪之有？乃臥疾，忽矍然而起云：吾神游淨土，面禮阿彌陀佛，觀音左顧，勢至右盻，百千萬億清淨佛子，稽首慶我來生其國。若宮殿林沼，光明神麗，與華嚴十六觀經所說同。明日安然化去，家人聞妙香芬馥。三日茶毗，舉屍如生。

觀音縣君

宋吳氏縣君，其夫都官員外郎呂宏，亦悟佛理，夫婦各齋戒清修。吳氏有二侍女，亦絕葷血，勤力助為勝業。其一頗好禪理，既病，猶怡然笑語而逝，如委蛻然。其一奉戒克苦，或終月不食，但日飲吳氏所呪觀音淨水一盞而已。忽見金蓮捧足者三，又數日見其膝，又數日見其身，又數日見其面目，其中乃阿彌陀佛，左右則觀音、勢至也。又悉見其堂殿國界，皎如指掌，曉然知其為淨土。問其詳，則云：彼皆清淨男子，經行遊樂，無女人也。又問：彼佛如何說法？云：我得天眼，未得天耳。故但見問答指顧，而不能聞所說也。如是者三年，未甞一日不在目前。忽感疾，自言往生，乃終。吳氏事觀音有靈感，每于淨室列置瓶缶數十，以水注滿，手持楊柳誦呪，必見觀音放光入瓶缶中，病苦者飲水輙愈。所呪水積歲不壞，大寒不凍，世號觀音縣君。

陸氏宜人

宋宜人陸氏，錢塘人，朝請王璵妻也。甞誦法華，篤意淨土，禮懺一會，念佛萬聲，凡三十年。因微疾，忽聞天鼓自鳴，人方驚異，即面西端坐，雙手結印而逝。

胡長婆

宋胡長婆李氏，上虞人。夫喪後，日夜高聲念佛及誦彌陀經，凡十餘年。一日，見有僧覆以緋葢，曰：汝十五日子時往生。問：師何人？曰：是汝所念者。婆遂會別諸親。至期，有異香光明，端坐而逝。七日焚化，齒如白玉，舌如紅蓮，睛如葡萄，皆精堅不壞，舍利不可數計。次日，焚處生一華，如白[璺-玉+(卸-ㄗ)]粟云。