與等菴法師

前遣龍賓數名供役，原從賈人售得，梁極詫為真清烟也。弟案無襲固，隨即試之，色香俱贋，因知舉世間無往而非贋也。一日賣得三担，誠然哉！比聞天壽大興土木，歡喜無量。前日龍賓，正可付梓人彈線，亦一助也。委檢書篋，得朱提三星，寄充圬者，一菜師必笑我傾家施也。笑！笑！

又

中秋前一扎奉訊，託友人郵致。省來書，知為殷仲堪浮沉矣。沒痛痒漢，不可託些小事業，有如是夫。聞軼凡師回首甚好，然賴餘生為善知識，勸導淨業。今吾師又餘生之善知識也，入室時當嚴加督率，母令鞭䇿，少緩犯人苗稼。總之，渠能做得一日好人，吾與師甚有功德。若造一日業，則使之生者皆有罪退，不啻如黃魯直活庸人之惜而已也。

復徹公

尊稿出塵手筆也。而六即頌句尤超脫，鍾竟陵謂僧詩句似生，意似脫，正非文士所能湊泊處者是也。而猥命刪潤，豈多欲漆斷紋琴，削方竹杖耶？胡亂點竄幾首，聊博南屏社中，笑我有點金成鐵手耳。

又

承以誵訛數端下問，正問道於盲也。即於明窓展讀，對之經論，悉皆明顯淺近，初非誵訛隱深事也。良由近人不讀古教，古教翻為新奇，亦可慨矣。隨問答去，聊以塞問，未能思七得五，庶幾思七得三。脫有未愜尊意處，不妨書來再商。

與王晉侯

足下妙年天縱，志學名成，纔離竹馬，便列賢書，抑廣額屠兒耶？吾知九烈君已染兄外服，李揆之頭頭第一，非獨步矣。如弟寒微仄劣，寡學無才，豈能與諸兄竝驅中原哉？亦雄飛雌伏，各自適耳。管城子十名，遣供指揮，是雖眇小丈夫，然吾兄吐萬言以徼君相之知，渠亦有記述不忘之助，勿嫌其禿而退之塚也。

與四弟

汝不能力耕，勉事舌耕，苦守青氈，雖似下䇿，然古之𡩋越，今皆可為。禮不云乎，教學之相長也，則不可耑靠課幾句。子曰：過生世，當潛心墳典，志希上進，則我雖失之東隅，汝可收之桑榆，渾以上人，企予望之，佯瘖假盲，不汝勞也。

與學人

比聞爾輩率以絜較後先為參學事，此錮疾也。大抵學人要以學力虗實為忻戚，不當以位次前後為榮辱。憶先師門下象龍蹴踏，余相從一十八年，求一悅眾都講不可得。今雖無似，然於教觀門頭，實亦當仁不讓。而彼時頭首龍象，亦有瞢瞢無聞者。崔烈身居相位，人皆嫌其銅臭，辱莫大焉。庾君每處下位，諸生執經就問者麏集。由是以下位為貴，榮可知矣。職位先後，何足憑哉。倘有此疾，急先治之，然後參學。

復學人

省問玄籤序中三事，俱屬法門不決之疑，略為示明。其一問天王越在陝郛之明年甲辰歲者，或指祿山稱亂，玄宗播遷事，則非也。此是唐代宗廣德元年，吐蕃𡨥亂，上避入陝，郭子儀為元帥，平亂復辟，乃癸卯歲也。次年甲辰，普門師作序，故云越在陝郛之明年甲辰歲也。即輔行序末永泰首元，亦代宗年號。代宗立四年，改元永泰，故云永泰首元，又云興唐八葉之四載也。其二問十子既往者，或指關中十子，或指十大弟子，或指菩薩子，所謂一國三公，吾誰適從耶？獨天溪老人指定章安大師名灌頂，乃第十灌頂王子位，故曰十子。則於序文起伏，脉絡貫通，千古特識也，不必更有疑議。其三問普門子三字者，或言普是其名，據序中普早歲在塵句也。門子二字，即門人之謂。儒禮以嫡子當門者為門子，據束晳補亡詩內粲粲門子句也。或云門是其名，據統記中列門師二字也。然皆摸象射覆法耳。須知普門二字，皆是其名，子字即弟子之謂。字曰元浩，義興人，初業儒，與梁肅友，後為荊溪入室弟子。文苑英華第七百二十六卷內，梁肅送沙門鑒虗歸越序云：東南高僧，有普門元浩，予甚深之友也。相遇之際，幸說鄙夫擾擾俗狀，且當澡灌心垢，再期於無何之鄉。明文宛在，非胸臆談也。他日統紀中，亦當註清，以除後疑。因屬法門關係，不惜委示。古人問一得三，子亦問三得四矣。

又

閱汝輩來問，若于條強半淺易典故，或法門名相，異日留心教部，染指書史，當自瞭然，不必瑣答。姑擇稍隱深可疑，互出不同者數條書去。其一問：乃今台、賢、濟、洞，各有法派，故一稽名，而祖孫、父子、尊卑不濫。何六朝、唐床之際，字派混濫，如天台大師名智顗，而弟子亦名智越、智朗等耶？答：古人重在德業道行，不屑屑於名字行派之間，較絜等級。故四明、慈雲，同出寶雲門下，而一名智禮，一名遵式之不同也。推其行派，昉於明太祖，分封二十五王，於洪武十八年天書廟授之。時各籓俱賜二十字系派，如燕籓則曰：高瞻祁見佑，厚載翊常由，慈和怡伯仲，簡靜廸先献。正玉牒分光，天潢衍派也。夫禮樂征伐，自天子出，自君作古，法門亦皆仿之，以立字派。則台、賢、濟、洞法派，皆始於明初，不可貴之於上古也。其二問：日觀二字，此問不清，為復問人乎？地乎？法門乎？日觀有三出不同，今俱為書出。一是地名。太山東南之地，名日觀。昔秦始王封禪至此，刻石銘之。後漢武帝亦至其地，探得玉䇿。出文苑英華八百七十八卷，崔融少室山少姨廟記。二是人名。南宋既沒，有溫日觀者，隱於西湖之瑪瑙寺側，善𦘕葡萄博酒，夜常大哭。元丞相脫脫欲一見之，不可得。出遺史。三是法門。佛令韋提希夫人修十六妙觀，往生西方，第一日觀，第二水地，乃至十六上品上生觀。佛言：欲生西方，先觀落日，狀如懸皷，心想不亂，開目閉目，常見紅日，名為日觀。出方等時，佛說觀無量壽佛經。此可謂問一得三，虗往實歸也。其三問：予詩中四月桃花嫩，三春桂子紅者，四月桃花，白樂天遊廬山大林寺詩云：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開，每恨春歸無覓處，不知轉入此中來是也。出白樂天長慶全集及文苑英華第七百一十一卷。三春桂子者，桂有三種，有菌桂、牡桂，出賓、宜、韶、欽等州，三四月開花。今南方八月開花者，但名桂而已。出胡赤坡癸籤。其四問：三多二字，此有兩出。若緣覺人能侵習氣者，由百千萬世觀因緣，及見佛聞法作福多。故云：深觀緣起，久種三多，福慧既隆，預侵二習是也。此三多屬小乘。出四教儀集註第六卷末。若華嚴云：無邊福聚，極善清淨句。虗空法界，靡不觀察句。十方世界，一切國土，所有佛興，咸勤供養句。清涼疏云：一淨福清淨，二智觀法界，三近勝緣，是為三多。出華嚴經世主妙嚴品卷五之一，讚如來師子座中光流菩薩之德也。此屬大乘三多。如詳解中所云：三多之妙行遽階者是也。其五問：囝字音義者，此是閩中鄉語，音蹇，蹇即子也。閩中子呼父為郎罷音擺，父呼子為囝。出胡孝轅癸籤。彼有郎罷別囝，囝別郎罷詩。而月泉詩社中有郎罷歸來呼囝食，阿婆睡起問姑蠶，即此也。其六問：客秋素先來書內，有百病作楚，竟為精衛矣句，不知精衛是何物者。盤古以後，軒轅時，王生一女，甚美麗，名精衛公主。及長，雅好神仙之道，遂訣父母，至海求仙。至中途，遇一男子，亦甚美麗，遂起欲念：我至海求得仙道，回來當與此人為夫婦。海仙知之，即作諸魔眾病，以懲其心。精衛不堪，即退求道之心而返。出開闢異跡。今素先書謂不甚眾病，竟如精衛公主退參學求道之心也。其七問：三花者，漢世有道士自外國來，將貝多子於嵩山東太室四麓下之，有四樹，一年三花，白色香美。李詩云二室凌青天，三花含紫烟者是也。其他所云三種花、三色花者，皆無稽之談，老莊所謂子姑妄言之，吾姑妄聽之者也。況此出屠赤水瑜伽召請道士類中三花九煉，天曹未許標名之句，則赤水博學之人，言必據古，自當用外國道士典故，方為親切。然李詩云二室凌青天者，嵩山東名太室，西名少室，相去十七里耳，總在嵩山，故李詩以二室三花為嵩山寫照對也。其八問：天生來書中，有瓶碎可喜句，不知何意者。夫世人能碎千金之璧，而不能不失聲於墮甑，故墮甑不顧者，即為世間曠遠之夫也。不顧已奇矣，而復云瓶碎而善者，當知屬譬喻也。昔有二女，各持一瓶出城，二皆打碎，而一喜一憂。憂者酪瓶，以未𤚲酪出，故碎則憂。此喻破戒未得道，命終則失道，故憂。喜者漿瓶，已𤚲出酪，喻已持戒，命在固善，命終亦閒。如死法思法兩種羅漢，以死為喜。葢命終即得無餘涅槃，必無退轉，故云瓶碎而喜也。出大經會疏十六卷梵行品。其九問：三平兩滿文義者，此是尋常方言。從來官倉收米皆用斛，一斛秪容五斗。而旗軍求多之法，斛斛必皆踢實過益。所謂踢斛淋尖，斗斗過滿之法也。今言三平兩滿，則五斗中但取兩斗滿盈，三斗平口，方是適中知足之道。如念菴詩云：與其十事九如意，不若三平兩滿休。葢以人道忌盈，鬼神惡盈。高明之家，鬼瞰其室。故凡功名富貴者，皆當自知止足，急流勇退。如三平兩滿，適可而止。不當十事九快，貪祿妄求也。然檢念菴集內，元無此詩。想後人託重念菴而為之者耳。又張素臣珊瑚鈎詩話內載劉仲原得二銅斛於左馮翊，皆容十斗者，此偶然之物，非官倉收米常斛也。其十問：人言夫子斥魯非禮，及云婿之父母死，乃辭女令別嫁他人，有諸否乎？何所出也？答：有之。一出禮記第三卷禮運篇中，云魯用郊禘，非禮也。一出禮記二卷曾子問篇內，云昏禮既定吉期，婿之父母死，乃辭女令別嫁他人，恐誤女之吉期。此其所出也。然孔子生於魯，居於魯，雖知非禮，必不如此明斥。況令女別嫁，則婿家如何出諸口哉？正左氏所謂非君子之言，有謂言之也。況此經既由門人記錄。於中不無紕繆。此紕繆之尤甚者也。不可執此數語。便謂夫子有斥魯之非可耳。其十一問。詩中夢眾維魚矣。何故實維豐年者。蓋春三月間。鯉魚生子於岸。不及出生。明年春水復至此岸。則子皆遇濕而生。所謂魚子不經鹽漬。三年猶可復活。故魚多則雨水調均。豐年兆也。若次年之春。水少不能及岸。則魚子悉化。生成蝗子。書所謂魚子化為蝗是也。故魚少則蝗多。歲祲矣。雨水不調。年糓又焉得而豐哉。是以有國有家者。夢魚多即豐稔兆也。出陸師農埤雅。推此即知魚一類耳。乃具三生。凡魚生子後。母魚不想其子。子即爛壞。子生由於母想。此想生也。化蝗。化生也。逢水。濕生也。引申類長。天下之能事畢矣。其十二問。惡口車匿。梵王法治。此何說也。答。此無說也。昔梵王甞以四十二字。教化天下。嗣後人多蔽惡。不受教化。梵王即收四十二字入口。總不語言。佛臨涅槃。慶喜問惡口車匿。何法治之。佛意謂惡口之人。多諸惡辯。若與言論。轉增惡見。當如梵王。總不與言。默而擯之。足以治之矣。是為梵王法治。即律中之默擯也。昔孔子三緘金人之口而銘之。謂之磨兜堅者。亦無說之意也。已上隨問擇答。計十二條。皆經書中稍隱賾義異者。略為書出。倘能挹流尋源。即可博通儒釋矣。書倦且止。

復可中師

承諭云云，弟謂不然。覆講一道，雖從正座，語氣大貴，各出神襟，非但咫步繩趨，効鸚鵡學語為得也。故每輪次及弟，必稍出經意，翊贊師門，而眾口狺狺，吠弟狂妄。國狂矣，予焉得而不狂哉？無足恤也。至云當回避頭首職事，稍損辯才，為明哲保身之誡，敢不拜嘉。但嘗及講時，意之所至，信口而出，如箭之在弦，不得不發，不惟都忘尊諭，又犯頭首之忌。此溫庭筠多讀南華第二篇，不免遭黜下第之同罪也。鮑照累句，參軍垂首，竟不能學，柰何柰何！

與龍媒護法

門下以不世出之才，宰煩劇之縣，而事皆迎刃異日者，地以人滋重矣。有人自維揚來，即問新江都治態，莫不岐舌交口，以頌駱清天廉能政績。夫讀書數十年，而用在今日，如此錚錚卓卓，真足與聖賢心事頡頑照映矣。百練剛而為柔，指繞者謂夫易始而難終也。能不以他日窮窶為念，則盛德大業，自然炳耀千古矣。眼鏡寄上，亦知比來有十倍佳於此者矣。第不敢侵疇昔然諾，聊以塞責，餘無所云。

與沈輝東

秋窓牢落，每憶此君，清蔭分來，惄如頓解。但圃久就荒，尚多餘地，更欲請益成林，竟忘一之為甚矣。想藥欄中列前後左右，無非君子，不靳再遣數名，慰我相思。他日猗猗滿徑，仍可遣歸杏林，奉侍孝子也。

與戚朗園護法

門下美才天授，年少登庸，此於天地間無少缺陷事。獨庭虗謝玉，掌失韋珠，為不豫耳。今幸舉子，氣便食牛，萬事足矣。睟期伊邇，提戈奪印時，大宜戒殺放生，以廣生生之道。法名馳上，聊當五色絲繫郎君臂助間，且祝步武天衢也。不一。

又

賁臨遽別，不勝歉恧，知留亦無以永客歡也。稽康入座，左右生光，門下惠然，可與匹休千古矣。比遇諸同人，皆承惠愛慇慇，知門下為我先容，或為緩頰福田利益間也。謝謝。榮授既定，中元後祈嗣懺集，訂朔日宜矣。領知年復。

復曹石閭護法

西郊別業，在不肖原屬無可無不可者耳。過承門下與諸公鼎力贊成，且爾應允。今已復渠自住，即沛老數金，亦已酬彼口頰之勞矣。身外物耳，不足言也。但際此可笑人境，令人益千峯萬峯之想耳。

又

憶去歲中秋，弟於府中商酌尊那懺法竟，則海上翱翔而歸，一大快也。今歲中秋，駕來荒院修禮懺法，三日清心，兩夜話月，亦一大快也。即奉和八日拙詩明日黃花蕊正肥之句，不意又為門下燃黎佳讖，謂之不快得乎？承招河魚之疾未瘳，而四肢輒復不佳，勿克奔命。因知快事不可多得，非敢援政黃牛，國土筵中甚不宜之語自高也。宥之。

又

小品之說，從密邇眾信之請也。門下白香山、蘇端明儕輩，故以一柬相招，毋靳朱履破苔痕，且屈惠文為操杵將軍耳。張、陸諸公，拉之偕來，天龍八部，不可少也。一噱。

與汪天真

余自落䰂以來，滿意十畝之間，衡門泌樂了此生矣。不意天溪道中荳麥糜爛，家老人門下學子歸投嗸嗸待哺，余為飢驅出門，此項又不得不為眾人屈矣。足下向有此志，當不靳傾筐輸我。論其數，要如韓信將兵；問其予，願如枚皐作文。

又

損米多斛，殊覺有待之為。煩菓餌見詒，復愧口腹之微累故人也。謝謝。承諭作書通某某寄去，久無報章，亦無用報章也。昔王修齡飢，向謝仁祖乞食，不從陶胡奴索米者，葢以小丈夫不必勉與作緣耳。天真知我，當不罪我氣傲也。

與門人

馮巨區與達觀大師書云：俗人愛錢，甚於骨髓。檀信善根，大須將護。緣簿不可輕發，化主不可輕遣。予住院以來，拳拳奉教。故雖兩處興建，斷不出一梆一板，取憎世人。汝輩繼席守成，決不可起意外希須之念。葢比丘閉戶修行，自有天龍呵護。即天龍恭敬，不以為喜。何必僕僕闤闠，玷辱法門耶？

又

若輩守成院子，立身行事，皆貴乎正。行事苟正，不惟無恭於佛□，抑且不忤於常人。余屢更菴院，至則同袍必側目交憎，如馮巨區所謂鄉學究，乍遇衣冠偉人，輒生驚懼，不暇與之施揖讓、通姓氏，而避之惟恐不遠，絕之惟恐不深，意謂其必奪吾子弟而去也，吾子弟或俱舍吾就彼也。及住之年日，則送禮慶喜，吾不閑也；盤盒扳援，吾不能也；歲時貢獻，吾不行也。然亦有一二本色道友，稍稍慰藉，不致餓死。而有為善舉，亦往往以成。善舉雖成，而眾人交結之檀信猶在也。然後知吾不與雞騖爭食者，故比比相容，而不肆怨謗矣。正之一字，能順上安下，有如是夫！其終身行諸。

與學人

學道人斷不可大言不慚，輕議一切。每見學地中輕短上人佛法，及至自己臨座，語多紕繆。平日議論上人世諦，及至自己下流尤甚。平日憎惡常住淡薄，及至自住把茆，并粥飯亦不欲人喫。所謂鮑老當筵笑郭郎，笑他舞袖大郎當。若散鮑老當筵舞，轉更郎當舞袖長。靜言思之，豈不慚惶欲死耶？此皆學人薄福通病，不可養也。試自做到十分田地，然後批評一切未遲。然做到十分無玷者，斷不輕議一切也。

與僧幢

汝師雖一時執見，得罪法門，然在汝師徒也，天下無不是之師長，可善事之。昔大舜祇載見瞽叟，夔夔齊栗，克盡事親之道，雖瞽叟亦允若矣，慎勿仍前視為冤家結孽也。即是冤家，亦當解結散場，豈可重打結乎？至於死生去就，自有定數，不必沾沾在念也。

與晉揚茂才

向知晉揚為天下士，讀佳文又知晉揚之有妹矣。讀書解義，曹大家流亞也；知識孔明，桓少君頡頏也。班昭踵成兄書以完兄名，足下表揚妹德使妹不死，皆千古美傳。然靜媛所以能千古不死者，得附乃兄青雲之士耳，亦幸矣。佳文稍加珠墨，無任唐突。西子不日市中紙價，躁矣。

又

弟僻處海陬，不聞市語久矣。行僧歸，言足下今年政三十，憶總丱竹馬，昨日事耳。不圖彼此皆際中年，驚詫久之，然又不知何日月生也。忘年之友，日月不知，宜矣。破衲之外無長物，磁壺一握，聊將壺天日月之識。拙詩一章，未可汙目，俟把晤時口號，以當華人三祝。

復冷關老師

會城講席，隨緣而應，雖云量而後入，然未來美惡，孰能逆料其何如哉。人生出處，要如流行坎止，行於其所當行，止於其所不得不止，不失其正足矣，又何可以成否論是非耶。家老人慈愛門人，正如鳲鳩七子，其心一兮者也。而萋菲諂忌，屬垣貝錦，苟非吾師讜言正色，以銷羣小讒嫉，則幾傷老人之心矣。先朝成祖囑胡濙書仁廟事奏，濙以慈孝七事上聞，上疑氷釋。倘遇詹徽文皇子，即高皇子矣。正人君子，不翅調和鼎鼐，雖家人父子之間，亦賴籹，寧為德何如哉。

復引岩子

頒來文集，篇連月露，句挾風雲，纔一展讀，光芒陸離，莫測端倪，水神乍覯，海若方存乎？見少之知而論，欲玄宴我乎？愧甚！愧甚！夫陳師錫之敘五代史，不足以重歐陽修，業已取譏當時矣，而使著屑佛頭，豈不殆有甚焉者乎？倘難方命，姑寬假之，俟不見賈生久，自謂過之，而後可學吳蠶作繭緒其尾也。

又

手札至，獎借過實，益深愧恧。承問隨緣集內詩篇太少者，昔人謂詩能起淫，我出家兒尤不宜躭咏也，故往往戒筆。至疑弟閱歷交游，不滯一隅，何贈答寥、廖者？鍾竟陵督學閩中，先見陳白雲今體七百首，欲物色之，而己物故矣。入境，夢陳白雲晉接，鍾曰：詩外更有交乎？曰：朱百朋。曰：何交乎？對曰：亦寄食耳。然則何以不贈之詩？俛首不答。竟陵曰：先生之不得已與不苟興，槩可知矣。謹復。

復朱茂才

昨日講期不來，知愛我也。倘遊雲驚龍，自天而下，則小巫見大巫而氣盡奪，雖欲措辭，不可得矣。翰教領知，謝謝。至云有所疑問，世無知者，不知其何也？正東魯一孺，孰能與夫子中分者乎？可知矣。

復范黽公

講期極承弘護，并損多儀，感愧無任。南㵎近詠，清明正大，文質彬彬，晉魏妙手也。見詒詩箑，氣侔文正，書逼允臨，而溫厚自然，溢於言表。司成不死矣，尚容作巴人下里之號，以當報瓊也。謝謝。

與神山和尚

家山說教，亦迦文觀樹經行，智者旋荊答地之意耳。元欲先至寶所，借三椽為平原十日留，暢談今古，而後赴普明之約。不圖好事多難，時不我與，倉卒先起小品之說矣。遣下職事，先一問訊。期畢，即翱翔而至，借道場為東道主。細探苕霅碧浪之奇，遠眺蒼弁諸峰之秀。昔人謂華山呼吸可通帝座，恨不帶謝眺驚人句來。搔首門青天，弟則無所恨矣。何者？自有老兄驚人句子在也。

與死心禪師

不慧髫年失恃，即志披緇以報罔極。今且顛毛種種矣，尚未酧劬勞之萬一，而座下一菴深處，乞食供母，真與編蒲擔母者並轍而爭光者也。顧不慧抱終天於沒後，而座下供甘旨於生前，其為人子之忻戚賢否為何如哉！白米五斗，聊充北堂一粥之需。母以供人，匪克孝而麾諸三門之外也。

興蓮居法師

不晤久如，中心若渴。頃聞法從復主蓮居，喜而不寐。在事則輕車熟路，於人則風虎雲龍。法道昭明，於斯為盛。不腆遠將，聊志栢悅。

復南屏和尚

承遣云云，指日即東。范文翁極口頌和上佛法道德，天下第一。且於秣陵理內，得覯神情超脫，拈頌清新。甘露滅至貶所，而識見大進，信不誣也。所委領知，但以和上年高德劭，身外瑣事，可不留心。如國手棋，不必段段用意，而了局終必是贏可也。未遑走晤，先此遣復。不宣。

復雪渠張護法

捐資施食，普賑幽魂，感刻之秋，不獨貧道一人而也。謝謝！至諭頓覺師事，深見門下欲流通佛乘，不昧果因，普心惓惓，溢於言表，真現宰官身而為說法者也。今而後，嶺表得瞻全藏，皆先大人弘願克始，吾護法正論克終之盛德矣。即先大人作賦白玉樓中，不藉此以增無量智慧才情哉！謹當依教趣渠東轅也。不儩。

與指開法姪

座下以強仕之年，屢建法幢，講聲遠著，剎竿高出，真是吾家千里駒也。不慧恭居眷末，與有榮施，楞嚴初住，凡百蝟集，未遑爐茗暢晤，先遣子姪輩過聆法音。菜資不多，將我推重之忱而已，亦二簋可用享，不在享多儀意也。

復杜吏部

王烈登山，林泉增色。門下枉我，蓬壁生光矣。苐不能解玉帶鎮山門，有愧機鋒鈍置耳。怱怱別去，佇想方勞。書米頒來，調饑頓慰。門下氷心啟沃，受知宸內。孤風高節，孚及方州。何物山僧，能消清官玉粒哉。姑率比丘輩，稽首慈雲，以祝麟祥早著為報也。

與文可

智覺禪堂。等兄伊始，余寔克終。堂殿齋厨，率自剏有。居遠城囂，無刁斗之患；民多純朴，有太古之風。於以養道，躁競不堪。夫骨人宜骨山，肉人宜肉地。在汝孱朴，常住攸宜。頭陀之選，不外吾識。書至就道，余惟不疑，無卜也。