華嚴綱要
大方廣佛華嚴經綱要卷第二十三
大方廣佛華嚴經綱要卷第二十三
兜率宮中偈讚品第二十四
爾時，佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與萬佛剎微塵數諸菩薩俱，從萬佛剎微塵數國土外諸世界中來詣佛所，其名曰：金剛幢菩薩、堅固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、精進幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩。
大文分三：初集眾，二放光，三偈讚。初神力一句，集因也。次十方一句，舉上首。三一一下，標眷屬。四從萬佛剎下，來處。五其名曰下，列十菩薩名，標主也。同名幢者，略有五義：一高出義，表三賢位極。二建立義，大悲大智建立眾生及菩提故。三歸向義，謂大悲攝生、智願攝善，歸向菩提故。四摧珍義，如猛將幢，降伏一切諸魔軍故。五滅諸怖畏義，如帝釋幢，不怖惑業故。金剛等異名，即表十向行體。
所從來國，謂：妙寶世界、妙樂世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金剛世界、妙波頭摩世界、妙優鉢羅世界、妙栴檀世界、妙香世界。
五、所從來國皆稱妙者，迴向之力微善，彌於法界，故其別名即表十向所修法門。
以佛神力，即化作妙寶藏師子之座，寶網彌覆，周帀徧滿。諸菩薩眾隨所方來，各於其上結加趺坐。
八、以佛神力下，善住威儀。座體云妙寶者，十住以慧光徧照，故以毗盧遮那藏為體；十行以行淨離垢，故以蓮華藏為體。今十向大悲處於生死，普該萬法不拘乎一，故座體直云妙寶，不限色類，以教行徧周籠攝眾生，加以寶網彌覆其上。
其身悉放百千億那由他阿僧祇清淨光明，此無量光皆從菩薩清淨心寶離眾過惡大願所起，顯示一切諸佛自在清淨之法；以諸菩薩平等願力，能普救護一切眾生，一切世間之所樂見，見者不虗，悉得調伏。
九、其身悉放下，放光益物，此位多游悲智益物故。
其菩薩眾悉已成就無量功德，所謂：徧游一切諸佛國土，無所障礙；見無依止清淨法身，以智慧身現無量身，徧往十方承事諸佛；入於諸佛無量無邊不可思議自在之法，住於無量一切智門；以智光明善了諸法，於諸法中得無所畏；隨所演說，窮未來際，辯才無盡；以大智慧開總持門，慧眼清淨入深法界；智慧境界無有邊際，究竟清淨猶若虗空。如此世界兜率天宮，諸菩薩眾如是來集；十方一切兜率天宮，悉有如是名號菩薩而來集會，所從來國、諸佛名號，亦皆同等，無有差別。
十、其菩薩下，略讚勝德，有十一句：初總，餘別。別中十門。次如此世界下，結通十方。
爾時，世尊從兩膝輪放百千億那由他光明，普照十方盡法界、虗空界、一切世界。彼諸菩薩皆見於此佛神變相，此諸菩薩亦見於彼一切如來神變之相。如是菩薩皆與毗盧遮那如來，於往昔時，同種善根，修菩薩行；悉已悟入諸佛自在甚深解脫，得無差別法界之身，入一切土而無所住；見無量佛，悉往承事；於一念中，周行法界，自在無礙，心意清淨，如無價寶；無量無數諸佛如來，常加護念，共與其力，到於究竟第一彼岸；恒以淨念住無上覺，念念恒入一切智處；以小入大，以大入小，皆得自在，通達無礙；已得佛身，與佛同住；獲一切智，從一切智而生其身；一切如來所行之處，悉能隨入；開闡無量智慧法門，到金剛幢大智彼岸；獲金剛定，斷諸疑惑；已得諸佛自在神通，普於一切十方國土，教化調伏百千萬億無數眾生；於一切處，雖無所著，善能修學，成就究竟方便，安立一切諸法。如是等百千億那由他不可說無盡清淨三世一切無量功德藏諸菩薩眾，皆來集會，在於佛所；因光所見，一切佛所，悉亦如是。
第二爾時世尊下放光，文分四節：初從兩膝放光處，言膝輪者位漸高故，又表迴因向果等有屈伸進趣之相故，又悲智相導屈伸無住故。二放百千下光數。三普照下光照分齊。四彼諸菩薩下光所作業，謂令彼此互相見故。此中分三節：初正明彼此相見。二如是下釋見所由，由二種因故彼此相見：一由宿因同行故，二由現德圓滿故。經文悉已悟入下有二十句，明德圓滿之相。後如是等下結德。
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
第二、偈讚中十菩薩即為十段，亦十方如次，皆先標說人及說儀式。今初、東方金剛幢者，此是會主，名含總、別，總顯迴向不出悲、智。金剛者，堅利也。即悲之智，二乘實際不能壞，堅也；斷難斷惑，利也，故云智慧到彼岸。即智之悲，愛、見不能動，堅也；無所不救，利也，故文中徧剎利生。七十八經云：譬如金剛，唯從金剛處及金處生，非餘寶處生。菩提心金剛亦復如是，唯從大悲救護眾生金剛處、一切智明殊勝境界金處而生，非餘眾生善根處生。是知金剛不獨喻智。攻般若者不得此意，但以標名，獨將金剛喻於般若。以文中悲濟九類而無所度，悲、智相導，方為真實。般若別名，即救護眾生，悲也；離眾生相，智也。頌有十偈，歎佛寂用無礙德。
爾時，堅固幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
第二南方堅固者，表不壞迴向故，菩提心堅故，觀佛無厭故。十頌多明如來為物所依德。
爾時，勇猛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
第三、西方菩薩淨心智力，見佛盡源，等一切佛，故名勇猛。十頌總顯如來見聞弘益之德。
爾時，光明幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
第四，北方菩薩，以大悲力，運智慧光，朗彼重昏，無所不至，名光明幢。十頌多顯如來即體化用周普之德。
爾時，智幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
第五東北方，於佛寂用之境，決斷無疑故。又智導萬行，出生無盡，故名智幢。十頌多歎如來應現出生無礙之德。
爾時，寶幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
第六、東南方菩薩，以圓淨智照平等理，不礙應現，隨順一切如摩尼寶，故名寶幢。十頌多顯平等超世德。
爾時，精進幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
第七、西南方菩薩勤觀如來真應皆同故，能平等隨順一切眾生，名精進幢。十頌顯此同義。
爾時，離垢幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
第八、西北方菩薩真如體淨，能成白法，復淨世間，故名離垢。十頌多歎如來淨德，前六淨他，後四自淨。
爾時，星宿幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
第九、下方菩薩解佛徧應法界之身而不離法性，若彼星宿燦然羅空，不可縛著，故以為名。十頌顯佛此德。
爾時，法幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
第十、上方菩薩知真實之法，普入法界，則行、修行皆無分量，故名法幢。知法名佛，故先讚見佛之益。十頌雙顯佛法難聞。
十迴向品第二十五之一
初來意者，當會序分已彰、正宗宜顯故。又已總示所依佛智，次別顯能依行位，故次來也。二釋名者，迴者轉也，向者趣也，轉自萬行趣向三處故。迴向不同有其十種，十之別名本分當釋，迴向通稱今當重明。隨境所向義有眾多，以義通收不出三處，謂眾生、菩提及以實際。上二隨相，實際即離相，開三為十：一迴自向他，二迴少向多，三迴自因行向他因行，四迴因向果，五迴劣向勝，六迴比向證，七迴事向理，八迴差別行向圓融行，九迴世向出世，十迴順理事行向理所成事。十義中初三皆迴向眾生，次三皆迴向菩提，次二迴向實際，後二義通於果及實際。三宗趣者，以無邊行海順無邊大願為宗，成就普賢德用為趣。
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，入菩薩智光三昧。
釋文：大分有十：一、三昧分，二、加分，三、起分，四、本分，五、說分，六、瑞應分，七、結通分，八、證成分，九、偈讚勸修分，十、校量功德分。今初，三昧分。
入是三昧已，十方各過十萬佛剎微塵數世界外，有十萬佛剎微塵數諸佛，皆同一號，號：金剛幢，而現其前，咸稱讚言：善哉！善哉！善男子！乃能入此菩薩智光三昧。善男子！此是十方各十萬佛剎微塵數諸佛神力共加於汝，亦是毗盧遮那如來往昔願力、威神之力，及由汝智慧清淨故，諸菩薩善根增勝故，令汝入是三昧而演說法。
第二、入是三昧下，加分有三：一、總顯加相。於中，初明佛現，次明讚善。
為令諸菩薩得清淨無畏故，具無礙辯才故，入無礙智地故，住一切智大心故，成就無盡善根故，滿足無礙白法故，入於普門法界故，現一切佛神力故，前際念智不斷故，得一切佛護持諸根故，以無量門廣說眾法故，聞悉解了受持不忘故，攝諸菩薩一切善根故，成辦出世助道故，不斷一切智智故，開發大願故，解釋實義故，了知法界故，令諸菩薩皆悉歡喜故，修一切佛平等善根故，護持一切如來種性故，所謂：演說諸菩薩十迴向。
第二、為令下，辦加所為，有二十二句：前二十句為令下十句標所成，後以無量門下十一句明其所作，後一句總結所屬。
佛子！汝當承佛威神之力而演此法，得佛護念故，安住佛家故，增益出世功德故，得陀羅尼光明故，入無障礙佛法故，大光普照法界故，集無過失淨法故，住廣大智境界故，得無障礙法光故。爾時，諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧，與無留礙辯，與分別句義善方便，與無礙法光明，與如來平等身，與無量差別淨音聲，與菩薩不思議善觀察三昧，與不可沮壞一切善根迴向智，與觀察一切法成就巧方便，與一切處說一切法無斷辯。何以故？入此三昧善根力故。爾時，諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已，即從定起。
第三、佛子下，正顯加相。於中，初有十句，口加語業以增辨；次諸佛即與無量智下，十句意業冥加以益智；後何以故下，摩頂身加以增威。下即從定起分。
告諸菩薩言：佛子！菩薩摩訶薩有不可思議大願充滿法界，普能救護一切眾生，所謂：修學去、來、現在一切佛迴向。
第四告諸菩薩下本文中分二：初三句總標願體難思，希求名願，即具普賢無盡願海深廣難思。充滿下顯難思相，謂體充法界故、用普救護，故稱為大。三所謂下釋成難思，以行同佛故。
佛子！菩薩摩訶薩迴向有幾種？佛子！菩薩摩訶薩迴向有十種，三世諸佛咸共演說。
第二、別示名相。文分為四：初、舉數徵名；次、佛子！迴向有十種下，標數顯勝，諸佛共說故。
何等為十？一者、救護一切眾生離眾生相迴向，二者、不壞迴向，三者、等一切諸佛迴向，四者、至一切處迴向，五者、無盡功德藏迴向，六者、入一切平等善根迴向，七者、等隨順一切眾生迴向，八者、真如相迴向，九者、無縛無著解脫迴向，十者、入法界無量迴向。佛子！是為菩薩摩訶薩十種迴向，過去、未來、現在諸佛已說、當說、現說。
此徵列十迴向名。其總名已見品初。今略釋其相。其迴向二字，皆是能迴之願；救護等名，皆迴向之行，皆是依止受名；救護等名，皆迴向之別相等。大悲廣濟，名為救護一切眾生；大智無著，故云離眾生相，即是廣大不顛倒心。二、不壞者，於三寶等得不壞信，以此善根用將迴向。三、學三世佛所作迴向，名等諸佛。四、菩薩令其善根至一切處。五、由迴向故，能成無盡功德之藏。六、順理修善，事、理無違，入於平等。七、以善根等心順益眾生。八、善根合如，以成迴向。九、不為相縛，不於見著，作用自在，故云解脫，如不思議解脫等。十、稱性起用，謂以法界善根迴向法界故。疏：有廣釋難，以備錄上略釋別名。佛子！是為下，結數。
佛子！云何為菩薩摩訶薩救護一切眾生離眾生相迴向？
第五、佛子！云何下，說。分說十迴向，即為十段中，皆先長行，後偈頌。長行中各二：初位行，後位果。有不具者，至文當知。今初，牒名，謂常以無相心中常行六道而入果報，不受而受諸受，迴易轉化，故名救護等。
上牒名
佛子！此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，淨尸波羅蜜，修羼提波羅蜜，起精進波羅蜜，入禪波羅蜜，住般若波羅蜜，大慈、大悲、大喜、大捨，修如是等無量善根。
二廣釋中分二：先明所迴善根，後修善根時下正明迴向。今初。古人以此名為行體。
修善根時，作是念言：願此善根普能饒益一切眾生，皆使清淨至於究竟，永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等無量苦惱。
後正明迴向中，大文分二：先明隨相，後我應如日下明離相迴向。前隨相文，初二行經總明，次從此起至後眾生斷疑故有一百零六行。餘經別明救護，分為四段：初利樂救護，二受惱救護，三代苦救護，四逈拔救護。下如次標顯。
菩薩摩訶薩種善根時，以己善根如是迴向：我當為一切眾生作舍，令免一切諸苦事故；為一切眾生作護，悉令解脫諸煩惱故；為一切眾生作歸，皆令得離諸怖畏故；為一切眾生作趣，令得至於一切智故；為一切眾生作安，令得究竟安隱處故；為一切眾生作明，令得智光滅癡暗故；為一切眾生作炬，破彼一切無明闇故；為一切眾生作燈，令住究竟清淨處故；為一切眾生作導師，引其令入真實法故；為一切眾生作大導師，與其無礙大智慧故。佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向，平等饒益一切眾生，究竟皆令得一切智。
後別顯中，初明利樂救護，文有十行：經初一行總標；次我當下，有十句，別顯離苦得樂；後佛子一行半，經總結利樂。
佛子！菩薩摩訶薩於非親友守護迴向，與其親友等無差別。何以故？菩薩摩訶薩入一切法平等性故，不於眾生而起一念非親友想；設有眾生於菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒；普為眾生作善知識，演說正法，令其修習。譬如大海，一切眾毒不能變壞；菩薩亦爾，一切愚蒙、無有智慧、不知恩德、瞋很頑毒、憍慢自大、其心盲瞽、不識善法，如是等類諸惡眾生，種種逼惱，無能動亂。譬如日天子出現世間，不以生盲不見故，隱而不現；又復不以乾闥婆城、阿修羅手、閻浮提樹、崇巖、邃谷、塵、霧、煙、雲，如是等物之所覆障故，隱而不現；亦復不以時節變改故，隱而不現。菩薩摩訶薩亦復如是，有大福德，其心深廣，正念觀察，無有退屈；為欲究竟功德智慧，於上勝法心生志欲，法光普照見一切義，於諸法門智慧自在；常為利益一切眾生而修善法，曾不誤起捨眾生心；不以眾生其性弊惡、邪見、瞋濁、難可調伏，便即棄捨，不修迴向；但以菩薩大願甲冑而自莊嚴，救護眾生，恒無退轉；不以眾生不知報恩，退菩薩行，捨菩提道；不以凡愚共同一處，捨離一切如實善根；不以眾生數起過惡，難可忍受，而於彼所生疲厭心。何以故？譬如日天子，不但為一事故，出現世間；菩薩摩訶薩亦復如是，不但為一眾生故，修諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提；普為救護一切眾生故，而修善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是，不但為淨一佛剎故，不但為信一佛故，不但為見一佛故，不但為了一法故，起大智願，迴向阿耨多羅三藐三菩提；為普淨一切佛剎故，普信一切諸佛故，普承事供養一切諸佛故，普解一切佛法故，發起大願，修諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。佛子！菩薩摩訶薩以諸佛法而為所緣，起廣大心、不退轉心，無量劫中修集希有難得心寶，與一切諸佛悉皆平等。菩薩如是觀諸善根，信心清淨，大悲堅固，以甚深心、歡喜心、清淨心、最勝心、柔軟心、慈悲心、憐愍心、攝護心、利益心、安樂心，普為眾生真實迴向，非但口言。佛子！菩薩摩訶薩以諸善根迴向之時，作是念言：以我善根，願一切趣生、一切眾生，皆得清淨，功德圓滿，不可沮壞，無有窮盡；常得尊重，正念不忘；獲決定慧，具無量智；身、口、意業，一切功德圓滿莊嚴。又作是念：以此善根，令一切眾生承事供養一切諸佛，無空過者；於諸佛所，淨信不壞；聽聞正法，斷諸疑惑；憶持不忘，如說修行；於如來所，起恭敬心，身業清淨；安住無量廣大善根，永離貧窮，七財滿足；於諸佛所，常隨修學，成就無量勝妙善根；平等悟解，住一切智，以無礙眼等視眾生；眾相嚴身，無有玷缺；言音淨妙，功德圓滿；諸根調伏，十力成就；善心滿足，無所依住；令一切眾生普得佛樂，得無量住，住佛所住。
二、明受惱救護，有四十五行經。於中，先明受惱之相，有二十七行，餘經至菩提止。於中，有兩重：法、喻、合。次佛子云云。以諸佛法下，有十七行，餘經明迴向之相。於中，先明救物心；次以諸善根下，辨迴向之願；後又作是念下，四行經明得法圓滿；於諸佛下，三行經勝進德圓；後令一切下，一行經明德果滿。
佛子！菩薩摩訶薩見諸眾生造作惡業，受諸重苦；以是障故，不見佛，不聞法，不識僧，便作是念：我當於彼諸惡道中，代諸眾生受種種苦，令其解脫。菩薩如是受苦毒時，轉更精勤，不捨不避，不驚不怖，不退不怯，無有疲厭。何以故？如其所願，決欲荷負一切眾生，令解脫故。菩薩爾時，作是念言：一切眾生在生、老、病、死諸苦難處，隨業流轉，邪見無智，喪諸善法；我應救之，令得出離。又，諸眾生愛網所纏，癡蓋所覆，染著諸有，隨逐不捨，入苦籠檻，作魔業行，福智都盡，常懷疑惑，不見安隱處，不知出離道，在於生死輪轉不息，諸苦淤泥恒所沒溺。菩薩見已，起大悲心、大饒益心，欲令眾生悉得解脫，以一切善根迴向，以廣大心迴向，如三世菩薩所修迴向，如大迴向經所說迴向，願諸眾生普得清淨，究竟成就一切種智。復作是念：我所修行，欲令眾生皆悉得成無上智王，不為自身而求解脫；但為救濟一切眾生，令其咸得一切智心，度生死流，解脫眾苦。復作是念：我當普為一切眾生備受眾苦，令其得出無量生死眾苦大壑。我當普為一切眾生於一切世界、一切惡趣中，盡未來劫受一切苦，然常為眾生勤修善根。何以故？我寧獨受如是眾苦，不令眾生墮於地獄。我當於彼地獄、畜生、閻羅王等險難之處，以身為質，救贖一切惡道眾生，令得解脫。復作是念：我願保護一切眾生終不棄捨，所言誠實，無有虗妄。何以故？我為救度一切眾生發菩提心，不為自身求無上道，亦不為求五欲境界及三有中種種樂故修菩薩行。何以故？世間之樂無非是苦，眾魔境界，愚人所貪，諸佛所呵，一切苦患因之而起。地獄、餓鬼及以畜生、閻羅王處，忿恚鬪訟，更相毀辱，如是諸惡皆因貪著五欲所致。耽著五欲，遠離諸佛，障礙生天，何況得於阿耨多羅三藐三菩提！菩薩如是觀諸世間，貪少欲味，受無量苦，終不為彼五欲樂故求無上菩提修菩薩行；但為安樂一切眾生，發心修習，成滿大願，斷截眾生諸苦罥索，令得解脫。佛子！菩薩摩訶薩復作是念：我當以善根如是迴向，令一切眾生得究竟樂、利益樂、不受樂、寂靜樂、無依樂、無動樂、無量樂、不捨不退樂、不滅樂、一切智樂。復作是念：我當與一切眾生作調御師，作主兵臣，執大智炬，示安隱道，令離險難，以善方便俾知實義；又於生死海作一切智善巧船師，度諸眾生，使到彼岸。佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向，所謂：隨宜救護一切眾生，令出生死；承事供養一切諸佛，得無障礙一切智智；捨離眾魔，遠惡知識，親近一切菩薩善友；滅諸過罪，成就淨業，具足菩薩廣大行願、無量善根。
第三代苦救護文，至後有無量善根，有四十一行餘經。於中先總名代苦迴向，文有多節，本文自明。後以諸善根如是迴向，總結迴向之益。
佛子！菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已，作如是念：不以四天下眾生多故，多日出現；但一日出，悉能普照一切眾生。又，諸眾生不以自身光明故，知有晝夜，遊行觀察，興造諸業；皆由日天子出，成辦斯事，然彼日輪但一無二。菩薩摩訶薩亦復如是，修習善根迴向之時，作是念言：彼諸眾生不能自救，何能救他？唯我一人，志獨無侶，修集善根如是迴向，所謂：為欲廣度一切眾生故，普照一切眾生故，示導一切眾生故，開悟一切眾生故，顧復一切眾生故，攝受一切眾生故，成就一切眾生故，令一切眾生歡喜故，令一切眾生悅樂故，令一切眾生斷疑故。
第四逈拔迴向，文有十行，經先四行以喻明，次二行法合，後四行合前成益。
佛子！菩薩摩訶薩復作是念：我應如日，普照一切，不求恩報。眾生有惡，悉能容受，終不以此而捨誓願；不以一眾生惡故，捨一切眾生。但勤修習善根迴向，普令眾生皆得安樂；善根雖少，普攝眾生，以歡喜心廣大迴向。若有善根，不欲饒益一切眾生，不名：迴向；隨一善根，普以眾生而為所緣，乃名：迴向；安置眾生於無所著法性迴向，見眾生自性不動不轉迴向，於迴向無所依、無所取迴向，不取善根相迴向，不分別業報體性迴向，不著五蘊相迴向，不壞五蘊相迴向，不取業迴向，不求報迴向，不染著因緣迴向，不分別因緣所起迴向，不著名稱迴向，不著處所迴向，不著虗妄法迴向，不著眾生相、世界相、心意相迴向，不起心顛倒、想顛倒、見顛倒迴向，不著語言道迴向，觀一切法真實性迴向，觀一切眾生平等相迴向，以法界印印諸善根迴向，觀諸法離貪欲迴向。解一切法無種植，善根亦如是；觀諸法無二、無生、無滅，迴向亦如是。以如是等善根迴向，修行清淨對治之法，所有善根皆悉隨順出世間法，不作二相。非即業修習一切智，非離業迴向一切智；一切智非即是業，然不離業得一切智。以業如光影清淨故，報亦如光影清淨；報如光影清淨故，一切智智亦如光影清淨。離我、我所一切動亂、思惟、分別，如是了知，以諸善根方便迴向。
大文第二、明離相迴向，通有十八行。餘經初復作是念下，有五行半經，明以妄機之智導前大悲以成無緣。次安置眾生下，有十行半經，正明雜相。先會前迴向眾生令入實際，次以如是等善根下，有五行半經，會前迴向菩提入實際。
菩薩如是迴向之時，度脫眾生，常無休息，不住法相；雖知諸法無業無報，善能出生一切業報而無違諍，如是方便善修迴向。菩薩摩訶薩如是迴向時，離一切過，諸佛所讚。
第二、總結成益。由隨離不二，故成無礙離過之益。
佛子！是為菩薩摩訶薩第一救護一切眾生離眾生相迴向。
三、結名。
上長行竟。
爾時，金剛幢菩薩觀察十方一切眾會暨于法界，入深句義，以無量心修習勝行，大悲普覆一切眾生，不斷三世諸如來種，入一切佛功德法藏，出生一切諸佛法身，善能分別諸眾生心，知其所種善根成熟，住於法身而為示現清淨色身；承佛神力，即說頌言：
第二爾時下重頌，分二：先敘儀意。言入深句義者說依，以無量下亦是說依，依此說故；亦說所為，為此說故。次不思議劫下正陳偈辭，有二十八偈，分二：前八偈半頌所迴善根，後十九偈半頌迴向行。前七偈半頌隨相，後未曾有下十二偈頌離相行。於中前五頌正明離相，後十方下七偈頌前成益。第一救護眾生迴向竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第二十三
初來意者，前明化主赴感，今明助化讚揚及顯位體所依，故次來也。釋文者，謂十方菩薩於此宮中讚佛實德，故受斯名。三宗趣者，集眾放光偈讚為宗，為說迴向為趣。