大興善寺翻經眾沙門法經等敬白皇帝大檀越。去五月十日。太常卿牛弘奉勅須撰眾經目錄。經等謹即修撰。總計眾經合有二千二百五十七部。五千三百一十卷凡為七卷。別錄六卷。總錄一卷。繕寫始竟。謹用進呈。經等又敬白。仰惟無上法寶道洽無窮。像運中途預被茲土。昔方朔覩昆明下灰。令問西域取決。劉向校書。天閣錄載。已見佛經方知前漢之世正法久至。非為後漢始流此地矣。但自道淡情華真偽玄隔人尠宗敬。雖有若亡。又致明帝夢感金容現者。當是聖道憑籍皇王。大啟弘奉之端耳。於是發使西域專求佛經。緣此摩騰法蘭創出四十二章。世高支讖廣譯諸餘經部。是後通道之士相尋而至。爰暨魏晉京洛之日。雖有支謙康會驟宣於金陵。竺護蘭炬飛譯於雍洛。然而信敬尚簡奉行固微。比逮東晉二秦之時經律粗備。但法假人弘賢明日廣。於是道安法師創條諸經目錄。銓品譯材的明時代。求遺索缺備成錄體。自爾達今二百年間。製經錄者十有數家。或以數求或用名取。或憑時代或寄譯人。各紀一隅務存所見。獨有楊州律師僧祐。撰三藏記錄頗近可觀。然猶小大雷同三藏雜糅。抄集參正傳記亂經。考始括終莫能該備。自外諸錄胡可勝言。僧眾既未獲盡見三國經本校驗異同。今唯且據諸家目錄。刪簡可否總摽綱紀。位為九錄區別品類。有四十二分九初六錄三十六分。略示經律三藏大小之殊。粗顯傳譯是非真偽之別。後之三錄集傳記注。前三分者並是西域聖賢所撰。以非三藏正經故為別錄。後之三分並是此方名德所修。雖不類西域所製。莫非毘贊正經。發明宗教。光輝前緒。開進後學。故兼載焉。又法經等更復竊思。諸家經錄多是前代賢哲修撰。敬度前賢靡不皆號一時稽古。而所修撰不至詳審者。非彼諸賢才不足而學不周。直是所遇之日。天下分崩九牧無主。名州大郡各號帝畿。疆場艱關並為戰國。經出所在悉不相知。學者遙聞終身莫覩。故彼前哲雖有材能。若不逢時亦無所申述也。當今經等識學誠不及古。而宿緣多幸運屬休辰。四海為家六合清泰。殊方異俗宛若目前。正朔所班書軌無外。又皇帝大檀越。雖復親綜萬機。而耽道終日興復三寶為法輪王。永關四趣之門。大啟天人之路。在域群生莫不蒙賴。而況經等。夫何復論所恨識慧無長猥參嘉運。不能盡獲三國經本及遺文逸法。造次修撰多有罔昧。進思退省慚慨良深。敬白開皇十四年七月十四日大興善寺翻經眾沙門法經等。