業蘊第四中惡行納息第一

三惡行，三不善根，為前攝後？後攝前耶？

答：應作四句。

• 有惡行非不善根。謂：身、語惡行，邪見不善思。

• 有不善根非惡行。謂：癡不善根。

• 有惡行亦不善根。謂：貪、欲、瞋恚。

• 有非惡行非不善根。謂：除前相。

三妙行，三善根，為前攝後？後攝前耶？

答：應作四句。

• 有妙行非善根。謂：身、語妙行及善思。

• 有善根非妙行。謂：正見不攝無癡善根。

• 有妙行亦善根。謂：無貪、無瞋、正見。

• 有非妙行非善根。謂：除前相。

三惡行，十不善業道，為三攝十？十攝三耶？

答：三攝十，非十攝三。不攝者何？謂：除業道所攝身、語、意惡行，所餘身、語、意惡行。

三妙行，十善業道，為三攝十？十攝三耶？

答：三攝十，非十攝三。不攝者何？謂：除業道所攝身、語、意妙行，所餘身、語、意妙行。

三業，十業道，為三攝十？十攝三耶？

答：應作四句。

• 有業非業道。謂：意業，及業道所不攝身、語業。

• 有業道非業。謂：後三業道。

• 有業亦業道。謂：前七業道。

• 有非業非業道。謂：除前相。

三業謂：身、語、意業。

四業謂：黑黑異熟業、白白異熟業、黑白黑白異熟業、非黑非白無異熟業。

能盡諸業，為三攝四？四攝三耶？

答：三攝四，非四攝三。不攝者何？謂：除能斷諸業學思，餘無漏業、無色界繫善業、一切無記業。

三業謂：身、語、意。

復有三業，謂：順現法受業、順次生受業、順後次受業。

為前攝後？後攝前耶？

答：前攝後，非後攝前。不攝者何？謂：不定業、無記業、無漏業。

三業謂：身、語、意。

復有三業，謂：順樂受業、順苦受業、順不苦不樂受業。

為前攝後？後攝前耶？

答：前攝後，非後攝前。不攝者何？謂：無記業、無漏業。

三業謂：身、語、意。

復有三業，謂：過去、未來、現在業。

復有三業，謂：善、不善、無記業。

復有三業，謂：學、無學、非學非無學業。

復有三業，謂：見所斷、修所斷、無斷業。

為前攝後？後攝前耶？

答：隨其事。展轉相攝。

三業謂：身、語、意。

復有三業，謂：欲、色、無色界繫業。

為前攝後？後攝前耶？

答：前攝後，非後攝前。不攝者何？謂：無漏業。

四業如前說。

三業謂：順現法受等。

為四攝三？三攝四耶？

答：應作四句。

• 有四非三。謂：能斷諸業學思欲界繫善、不善、不定業，及色界繫善、不定業。

• 有三非四。謂：無色界繫善、決定業。

• 有四亦三。謂：欲界繫善、不善、決定業，及色界繫善、決定業。

• 有非四非三。謂：除能斷諸業學思，餘無漏業，無色界繫善、不定業，及無記業。

四業如前說。

三業謂：順樂受等。

為四攝三？三攝四耶？

答：應作四句。

• 有四非三。謂：能斷諸業學思。

• 有三非四。謂：無色界繫善業。

• 有四亦三。謂：欲界繫善、不善業，色界繫善業。

• 有非四非三。謂：除能斷諸業學思，餘無漏業，及無記業。

四業如前說。

三業謂：過去等，善等，學等，見斷等業。

為四攝三？三攝四耶？

答：三攝四，非四攝三。不攝者何？謂：除能斷諸業學思，餘無漏業，無色界繫善業，及無記業。

四業如前說。

三業謂：欲界繫等。

為四攝三？三攝四耶？

答：應作四句。

有四非三。謂：能斷諸業學思。

有三非四。謂：無色界繫善業及無記業。

有四亦三。謂：欲界繫善、不善業，色界繫善業。

有非四非三。謂：除能斷諸業學思，餘無漏業。

三業謂：順現法受等。

復有三業，謂：順樂受等。

為前攝後？後攝前耶？

答：後攝前，非前攝後。不攝者何？謂：不定業。

三業謂：順現法受等。

復有諸三業。謂：過去等，[＊]善等，學等，見斷等。

為前攝後？後攝前耶？

答：後攝前，非前攝後。不攝者何？謂：不定業、無記業、無漏業。

三業謂：順現法受等。

復有三業，謂：欲界繫等。

為前攝後？後攝前耶？

答：後攝前，非前攝後。不攝者何？謂：不定業、無記業。

三業謂：順樂受等

復有諸三業。謂：過去等，[＊]善等，學等，見斷等。

為前攝後？後攝前耶？

答：後攝前，非前攝後。不攝者何？謂：無記業、無漏業。

三業謂：順樂受等。

復有三業，謂：欲界繫等。

為前攝後？後攝前耶？

答：後攝前，非前攝後。不攝者何？謂：無記業。

三業謂：過去等。

復有諸三業，謂：善等，學等，見斷等。

為前攝後？後攝前耶？

答：隨其事，展轉相攝。

三業謂：過去等。

復有三業，謂：欲界繫等。

為前攝後？後攝前耶？

答：前攝後，非後攝前。不攝者何？謂：無漏業。

三業謂：善等

復有三業，謂：欲界繫等

為前攝後？後攝前耶？

答：前攝後，非後攝前。不攝者何？謂：無漏業。

三業謂：善等

復有諸三業。謂：學等，見斷等。

為前攝後？後攝前耶？

答：隨其事，展轉相攝。

三業謂：欲界繫等

復有諸三業。謂：學等，見斷等。

為前攝後？後攝前耶？

答：後攝前，非前攝後。不攝者何？謂：無漏業。

三業謂：學等。

復有三業，謂：見斷等。

為前攝後？後攝前耶？

答：隨其事，展轉相攝。

頗有業，感身受非心耶？

答：有。謂：不善業。

頗有業，感心受非身耶？

答：有。謂：善無尋業。

頗有業，感身心受耶？

答：有。謂：善有尋業。

頗有業，不感身心受，而感異熟耶？

答：有。謂：諸業感色、心不相應行異熟。

如說三障，謂：煩惱障、業障、異熟障。

云何煩惱障？

謂：如有一本性具足熾然貪、瞋、癡煩惱，由如此故，難生厭離，難可教誨，難可開悟，難得免離，難得解脫。

云何業障？謂：五無間業。

云何異熟障？謂：諸有情處——那落迦、傍生、鬼界、北拘盧洲、無想天處。

三惡行中，何者最大罪？謂：破僧虛誑語，此業能取無間地獄一劫壽果。

三妙行中，何者最大果？謂：第一有等至中思，此業能取非想非非想處八萬劫壽果。

業蘊第四中邪語納息第二

諸邪語，彼邪命耶？設邪命，彼邪語耶？

答：應作四句。

• 有邪語非邪命。謂：除貪所起語四惡行，諸餘語惡行。

• 有邪命非邪語。謂：貪所起身三惡行

• 有邪語亦邪命。謂：貪所起語四惡行。

• 有非邪語非邪命。謂：除貪所起身三惡行，諸餘身惡行。

諸邪業，彼邪命耶？設邪命，彼邪業耶？

答：應作四句。

• 有邪業非邪命。謂：除貪所起身三惡行，諸餘身惡行。

• 有邪命非邪業。謂：貪所起語四惡行。

• 有邪業亦邪命。謂：貪所起身三惡行。

• 有非邪業非邪命。謂：除貪所起語四惡行，諸餘語惡行。

諸正語，彼正命耶？設正命，彼正語耶？

答：應作四句。

• 有正語非正命。謂：除無貪所起語四妙行，諸餘語妙行。

• 有正命非正語。謂：無貪所起身三妙行。

• 有正語亦正命。謂：無貪所起語四妙行。

• 有非正語非正命。謂：除無貪所起身三妙行，諸餘身妙行。

諸正業，彼正命耶？設正命，彼正業耶？

答：應作四句。

• 有正業非正命。謂：除無貪所起身三妙行，諸餘身妙行。

• 有正命非正業。謂：無貪所起語四妙行。

• 有正業亦正命。謂：無貪所起身三妙行。

• 有非正業非正命。謂：除無貪所起語四妙行，諸餘語妙行。

三惡行，三曲、穢、濁，謂：「身曲、身穢、身濁」，「語曲、語穢、語濁」，「意曲、意穢、意濁」——三。

曲云何？謂：諂所起身、語、意業。

穢云何？謂：瞋所起身、語、意業。

濁云何？謂：貪所起身、語、意業。

為三惡行攝曲、穢、濁？為曲、穢、濁攝惡行耶？

答：應作四句。

• 有惡行非曲、穢、濁。謂：除欲界諂、嗔、貪所起身、語、意惡行，諸餘身、語、意惡行。

• 有曲、穢、濁非惡行。謂：初靜慮諂、貪所起身、語、意業，及餘色、無色界貪所起意業。

• 有惡行亦曲、穢、濁。謂：欲界諂、瞋、貪所起身、語、意惡行。

• 有非惡行非曲、穢、濁。謂：除前相。

三妙行，三淨，謂：身、語、意淨。

為妙行攝淨？為淨攝妙行耶？

答：隨其事。展轉相攝。

三妙行，三寂默。謂：身、語、意寂默。

為妙行攝寂默？為寂默攝妙行耶？

答：應作四句。

• 有妙行非寂默。謂：除無學身、語妙行，諸餘身、語妙行。及一切意妙行。

• 有寂默非妙行。謂：無學心。

• 有妙行亦寂默。謂：無學身、語妙行。

• 有非妙行非寂默。謂：除前相。

三淨，三寂默，為淨攝寂默？為寂默攝淨耶？

答：應作四句。

• 有淨非寂默。謂：除無學身、語淨，諸餘身、語淨，及一切意淨。

• 有寂默非淨。謂：無學心。

• 有淨亦寂默。謂：無學身、語淨。

• 有非淨非寂默。謂：除前相。

諸身惡行，彼盡非理所引身業耶？設非理所引身業，彼盡身惡行耶？

答：諸身惡行，彼盡非理所引身業。

有非理所引身業，非身惡行。謂：有覆無記身業，及無覆無記非理所引身業。

諸語惡行，彼盡非理所引語業耶？設非理所引語業，彼盡語惡行耶？

答：諸語惡行，彼盡非理所引語業。

有非理所引語業，非語惡行。謂：有覆無記語業，及無覆無記非理所引語業。

諸意惡行，彼盡非理所引意業耶？設非理所引意業，彼盡意惡行耶？

答：應作四句。

• 有意惡行，非非理所引意業。謂：貪欲、瞋恚、邪見。

• 有非理所引意業，非意惡行。謂：有覆無記意業，及無覆無記非理所引意業。

• 有意惡行，亦非理所引意業。謂：不善意業。

• 有非意惡行，亦非非理所引意業。謂：除前相。

諸身妙行，彼盡如理所引身業耶？設如理所引身業，彼盡身妙行耶？

答：諸身妙行，彼盡如理所引身業。

有如理所引身業，非身妙行。謂：無覆無記如理所引身業。

諸語妙行，彼盡如理所引語業耶？設如理所引語業，彼盡語妙行耶？

答：諸語妙行，彼盡如理所引語業。

有如理所引語業，非語妙行。謂：無覆無記如理所引語業。

諸意妙行，彼盡如理所引意業耶？設如理所引意業，彼盡意妙行耶？

答：應作四句。

• 有意妙行，非如理所引意業。謂：無貪、無瞋、正見。

• 有如理所引意業，非意妙行。謂：無覆無記如理所引意業。

• 有意妙行，亦如理所引意業。謂：善意業。

• 有非意妙行，亦非如理所引意業。謂：除前相。

諸法由業得，彼法當言是善？不善？無記耶？

答：依異熟果諸法由業得，彼法是無記。

定作是說：「依異熟果，諸法由業得，彼法是無記」耶？

答：如是。

為何所欲？如來善心說語，妙音、美音、和雅音、悅意音，此語是善耶？

答：如是。

若作是說：「依異熟果，諸法由業得，彼法是無記。」

則不應言：「如來善心說語，妙音、美音、和雅音、悅意音，此語是善」。

作是說者，不應道理。

若作是說：「如來善心說語，妙音、美音、和雅音、悅意音，此語是善」。

則不應言：「依異熟果，諸法由業得，彼法是無記。」

而作是說，不應道理。

應作是說：「菩薩昔餘生中，造作增長，感異熟果，大宗葉業；由是因緣，展轉出生，如來咽喉，微妙大種；從此能生，妙語音聲；而聲非異熟。」

諸業過去，彼果過去耶？

答：彼果或過去，或未來，或現在。

諸業未來，彼果未來耶？

答：如是。

諸業現在，彼果現在耶？

答：彼果或現在，或未來。

頗有如身業感異熟，語、意業不爾耶？

答：有。如身不護，語護；彼於爾時有善心，或無記心。

又！如身護，語不護；彼於爾時有不善心，或無記心。

頗有如語業感異熟，身、意業不爾耶？

答：有。如身護，語不護；彼於爾時有善心，或無記心。

此相違說，亦爾。

頗有如意業感異熟，身、語業不爾耶？

答：有。如身護，語護；彼於爾時有不善心。

如身不護，語不護；彼於爾時有善心。

頗有如身業、語業感異熟果，意業不爾耶？

答：有。如身不護，語不護；彼於爾時有善心，或無記心。

如身護，語護；彼於爾時有不善心，或無記心。

頗有如身業、意業感異熟果，語業不爾耶？

答：有。如身不護，語護，彼於爾時有不善心。

如身護，語不護，彼於爾時有善心。

頗有如語業、意業感異熟果，身業不爾耶？

答：有。如身護，語不護，彼於爾時有不善心。

如身不護，語護，彼於爾時有善心。

頗有如身業、語業感異熟果，意業亦爾耶？

答：有。如身不護，語不護，彼於爾時有不善心。

如身護，語護，彼於爾時有善心。

頗有非身、語、意業感異熟，而感異熟耶？

答：有。謂：心不相應行感異熟色、心心所法、心不相應行。

頗有順現法受等三業，非前非後受異熟果耶？

答：有。

謂：順現法受業——色。順次生受業——心心所法。順後次受業——心不相應行。

又！順現法受業——心不相應行。順次生受業——色。順後次受業——心心所法。

又！順現法受業——心心所法。順次生受業——心不相應行。順後次受業——色。

頗有順樂受等三業，非前非後受異熟果耶？

答：有。

謂：順樂受業——色。順苦受業——心心所法。順不苦不樂受業——心不相應行。

又！順樂受業——心不相應行。順苦受業——色。順不苦不樂受業——心心所法。

又！順樂受業——心心所法。順苦受業——心不相應行。順不苦不樂受業——色。

頗有三界業，非前非後受異熟果耶？

答：有。

謂：欲界繫業——色。色界繫業——心心所法。無色界繫業——心不相應行。

又！欲界繫業——心不相應行。色界繫業——色。無色界繫業——心心所法。

又！欲界繫業——心心所法。色界業——心不相應行。無色繫業——色。

頗有善、不善業，非前非後受異熟果耶？

答：有。

謂：善業——色。不善業——心心所法、心不相應行。

又！善業——心心所法、心不相應行。不善業——色。

頗有見、修所斷業，非前非後受異熟果耶？

答：有。

謂：見所斷業——色。修所斷業——心心所法、心不相應行。

又！見所斷業——心心所法、心不相應行。修所斷業——色。

業蘊第四中害生納息第三

頗有已害生，殺生未滅耶？

答：有。如已斷他命，彼加行未息。

頗有未害生，殺生已滅耶？

答：有。如未斷他命，彼加行已息。

頗有已害生，殺生已滅耶？

答：有。如已斷他命，彼加行已息。

頗有未害生，殺生未滅耶？

答：有。如未斷他命，彼加行未息。

頗有未害生，殺生未滅，此業異熟，定生地獄耶？

答：有。如作無間業加行時命終。

頗有業不善，順苦受，異熟未熟，非不初受異熟果，而起染污心耶？

答：有。如造作增長無間業已，此業最初受，彼地獄中有異熟果生。

頗有故思害生命後，不受遠離，而於一切有情得防護耶？

答：有。如起殺加行，致彼必死，而中間證見法性。

若於一切有情得防護。彼於一切有情受遠離耶？

答：應作四句。

• 有於一切有情得防護，非受遠離。如：不受學處而證見法性。

• 有於一切有情受遠離，非得防護。如：受學處而犯遠離。

• 有於一切有情得防護，亦受遠離。如：受學處不犯遠離。

• 有非於一切有情得防護，亦非受遠離。謂：除前相。

若成就身，彼成就身業耶？

答：應作四句。

• 有成就身非身業。謂：處卵㲉，若異生住胎，若生欲界，住非律儀非不律儀，無身表，設有而失。

• 有成就身業非身。謂：聖者生無色界。

• 有成就身亦身業。謂：聖者住胎藏中，若生欲界，住律儀、不律儀，及住非律儀非不律儀，現有身表，或先有不失。若生色界。

• 有非成就身亦非身業。謂：異生生無色界。

若成就身，彼成就語業耶？

答：應作四句。

• 有成就身非語業。謂：處卵㲉，若諸異生住胎藏中，若生欲界，住非律儀非不律儀；都無語表，設有而失。

• 有成就語業非身。謂：諸聖者生無色界。

• 有成就身亦語業。謂：諸聖者住胎藏中，若生欲界，住律儀，若住不律儀，若住非律儀非不律儀；現有語表，或先有不失。若生色界。

• 有非成就身亦非語業。謂：諸異生生無色界。

若成就身，彼成就意業耶？

答：諸成就身，彼定成就意業。有成就意業非身，謂：生無色界。

若成就身，彼成就身業、語業耶？

答：

• 有成就身，非身業、語業。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住非律儀非不律儀，無身、語表，設有而失。

• 有成就身及身業，非語業。謂：生欲界，住非律儀非不律儀，現有身表，或先有不失。無語表，設有而失。

• 有成就身及語業，非身業。謂：生欲界，住非律儀非不律儀，現有語表，或先有不失。無身表，設有而失。

• 有成就身及身業、語業。謂：聖者住胎；若生欲界，住律儀；若住不律儀，及住非律儀非不律儀，現有身、語表，或先有不失；若生色界。

設成就身業、語業，彼成就身耶？

答：或成就，或不成就。

云何成就？謂：如前說。

云何不成就？謂：聖者生無色界。

若成就身，彼成就身業、意業耶？

答：

• 有成就身及意業，非身業。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界。住非律儀非不律儀。無身表。設有而失。

• 有成就身及身業、意業。謂：聖者住胎；若生欲界，住律儀[＊]不律儀，及住非律儀非不律儀，現有身表，或先有不失；若生色界。

設成就身業、意業，彼成就身耶？

答：或成就，或不成就。

云何成就？謂：如前說。

云何不成就？謂：聖者生無色界。

若成就身，彼成就語業、意業耶？

答：有成就身及意業，非語業。

有成就身及語業、意業。

此皆如前身對身業、意業中說。差別者：此說語表。

設成就語業、意業，彼成就身耶？

答：或成就，或不成就；亦如彼說。

若成就身，彼成就身業、語業、意業耶？

答：

• 有成就身及意業，非身業、語業。

• 有成就身及身業、意業，非語業。

• 有成就身及語業、意業，非身業。

• 有成就身及身業、語業、意業。

此皆如前身對身業、語業中說。

設成就身業、語業、意業，彼成就身耶？

答：或成就，或不成就；亦如彼說。

若成就身業，彼成就語業耶？

答：應作四句。

• 有成就身業，非語業。謂：生欲界。住非律儀非不律儀。現有身表。或先有不失。無語表。設有而失。

• 有成就語業，非身業。謂：生欲界。住非律儀非不律儀。現有語表。或先有不失。無身表。設有而失。

• 有成就身業及語業。謂：聖者住胎。若生欲界。住律儀[＊]不律儀。及住非律儀非不律儀。現有身、語表。或先有不失。若生色界。若聖者生無色界。

• 有非成就身業及語業。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界。住非律儀非不律儀。無身、語表。設有而失。若異生生無色界。

若成就身業，彼成就意業耶？

答：設成就身業，彼成就意業。

• 有成就意業，非身業。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界。住非律儀非不律儀。無身表，設有而失。若異生生無色界。

若成就身業，彼成就語業、意業耶？

答：

• 有成就身業及意業，非語業。謂：生欲界。住非律儀非不律儀。現有身表。或先有不失。無語表。設有而失。

• 有成就身業及語業、意業。謂：聖者住胎。若生欲界。住律儀、[＊]不律儀，及住非律儀非不律儀。現有身、語表。或先有不失。若生色界。若聖者生無色界。

設成就語業、意業，彼成就身業耶？

答：或成就，或不成就。

云何成就？謂：如前說。

云何不成就？謂：生欲界。住非律儀非不律儀。現有語表。或先有不失。無身表。設有而失。

若成就語業，彼成就意業耶？

答：諸成就語業，彼成就意業。

有成就意業，非語業。此如前身業對意業說。差別者：此說語表。

若業未離染，彼異熟未離染耶？

答：諸業未離染，彼異熟未離染。

或有異熟未離染，彼業已離染。謂：預流者見所斷，業已離染，彼異熟未離染。

若業已離染，彼[＊]異熟已離染耶？

答：諸[＊]異熟已離染，彼業已離染。

或有業已離染，彼[＊]異熟未離染。謂：預流者見所斷，業已離染，彼異熟未離染。

若業有果，彼業皆有異熟耶？

答：諸業有異熟，彼業皆有果。

或有業有果，彼業無異熟。謂：無記業、無漏業。

若業無果，彼業皆無異熟耶？

答：無有業無果。

或有業無異熟。謂：無記業、無漏業。

若業不善，彼業皆顛倒耶？

答：應作四句。

• 有業不善，彼業非顛倒。謂：如有一起此見，立此論：「有業、有業果異熟」，而行身、語、意惡行。

  又！如有一：於見有不見想。於聞、覺、知，有不聞、覺、知想，彼覆此想、此忍、此欲，說言：「我見，我聞、覺、知」。

  或於不見有見想，於不聞、覺、知有聞、覺、知想，彼覆此想、此忍、此欲，言：「我不見，不聞、覺、知。」

• 有業顛倒，彼業非不善。謂：如有一起此見，立此論：「無業，無業果異熟。」而行身、語、意妙行。

  又！如有一：於見有不見想，於聞、覺、知有不聞、覺、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，說言：「我不見，我不聞、覺、知」。

  或於不見有見想，於不聞、覺、知有聞、覺、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，說言：「我見，我聞、覺、知」。

• 有業不善亦顛倒。謂：如有一起此見，立此論：「無業、無業果異熟」，復行身、語、意惡行。

  又！如有一：於見有見想，於聞、覺、知有聞、覺、知想，彼覆此想、此忍、此欲，言：「我不見不聞、覺、知」。

  或於不見有不見想，於不聞、覺、知有不聞、覺、知想，彼覆此想、此忍、此欲，說言：「我見，我聞、覺、知」。

• 有業非不善，非顛倒。謂：如有一起此見，立此論：「有業、有業果異熟」，復行身、語、意妙行。

  又！如有一：於見有見想，於聞、覺、知有聞、覺、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，說言：「我見，我聞、覺、知」。

  或於不見有不見想，於不聞、覺、知有不聞、覺、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，言：「我不見，不聞、覺、知。」

若業善，彼業不顛倒耶？

答：應作四句。

• 前第二句作此第一句。

• 前第一句作此第二句。

• 前第四句作此第三句。

• 前第三句作此第四句。——廣如前說。

若成就不善業，彼成就色、無色界繫業耶？

答：諸成就不善業，彼定成就色、無色界繫業。

有成就色、無色界繫業，非不善業。謂：生欲界，已離欲界染；若生色界。

若成就欲界繫善業，彼成就色、無色界繫業耶？

答：諸成就欲界繫善業，彼定成就色、無色界繫業。

有成就色、無色界繫業，非欲界繫善業。謂：斷善根補特伽羅，若生色界。

若成就欲界繫善業，彼成就色、無色界繫善業耶？

答：應作四句。

• 有成就欲界繫善業，非色、無色界繫善業。謂：生欲界，不斷善根，未得色界善心。

• 有成就色、無色界繫善業，非欲界繫善業。謂：生色界，得無色界善心。

• 有成就欲界繫善業，亦色、無色界繫善業。謂：生欲界，得無色界善心。

• 有非成就欲界繫善業，亦非色、無色界繫善業。謂：斷善根補特伽羅。

若成就欲界繫業，彼成就色界繫業耶？

答：如是。

設成就色界繫業，彼成就欲界繫業耶？

答：如是。

若成就欲界繫業，彼成就無色界繫業耶？

答：諸成就欲界繫業，彼定成就無色界繫業。

有成就無色界繫業，非欲界繫業。謂：生無色界補特伽羅。

若成就欲界繫業，彼成就不繫業耶？

答：應作四句。

• 有成就欲界繫業，非不繫業。謂：異生生欲、色界。

• 有成就不繫業，非欲界繫業。謂：聖者生無色界。

• 有成就欲界繫業，亦不繫業。謂：聖者生欲、色界。

• 有非成就欲界繫業，亦非不繫業。謂：異生生無色界。

若成就色界繫業，彼成就無色界繫業耶？

答：諸成就色界繫業，彼定成就無色界繫業。

有成就無色界繫業，非色界繫業。謂：諸有情生無色界。

若成就色界繫業，彼成就不繫業耶？

答：應作四句。

• 有成就色界繫業，非不繫業。謂：異生生欲、色界。

• 有成就不繫業，非色界繫業。謂：聖者生無色界。

• 有成就色界繫業，亦不繫業。謂：聖者生欲、色界。

• 有非成就色界繫業，亦非不繫業。謂：異生生無色界。

若成就無色界繫業，彼成就不繫業耶？

答：諸成就不繫業，彼定成就無色界繫業。

有成就無色界繫業，非不繫業。謂：諸異生。

若成就欲界、色界、無色界繫、不繫業，彼命終生何處？

答：或欲界，或色界，或無色界，或無生處。

說一切有部發智論卷第十一