本事經
本事經卷第一
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我觀世間，無別一法，覆障群生，馳騁流轉生死長途，如無明蓋。所以者何？世間群生，由無明蓋所覆障故，馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是學：我當云何修起慧明，破無明蓋，出貪愛網？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我觀世間，無別一法，繫縛群生，馳騁流轉生死長途，如貪愛結。所以者何？世間群生，由貪愛結所繫縛故，馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是學：我當云何修瑩慧刀，斷貪愛結，破大闇聚？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若一有情，於一劫中流轉生死，所受身骨，假使有能積聚不爛，其聚高廣，如王舍城毘補羅山。況彼有情，無初後際，馳騁流轉生死長途，所受身骨而可測量。所以者何？苾芻當知！我說有情，於四聖諦不了知故、不照見故、不現觀故、不通達故、不審察故，馳騁流轉生死長途，受諸骨身。是故汝等應如是學：我當云何於四聖諦，了知、照見、現觀、通達、審察、究竟？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我以佛眼遍觀世間，諸有業果皆緣心意。一類有情，心意所使，行如是行，履如是道；身壞命終，如捨重擔，墮諸惡趣，生地獄中。所以者何？彼諸有情，心意染污。由此為因，身壞命終，墮諸惡趣，生地獄中。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我以佛眼遍觀世間，諸有業果皆緣心意。一類有情，心意所使，行如是行，履如是道；身壞命終，如捐重擔，昇諸善趣，生於天中。所以者何？彼諸有情，心意清淨。由此為因，身壞命終，昇諸善趣，生天界中。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！一切有情，皆由自業，業為伴侶、業為生門、業為眷屬、業為依趣；業能分定一切有情下、中、上品。是故汝等，應當善知：諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅，趣業滅道因緣資具。苾芻汝等，如我所說，應正了知。
「云何應知諸業自性？業自性者，謂或思業，或思已業。如是應知諸業自性。既正了知業自性已，云何應知諸業因緣？業因緣者，謂諸貪愛。如是應知諸業因緣。既正了知諸業自性、業因緣已，云何應知諸業品類？業品類者，謂別品類業，趣地獄身；別品類業，趣傍生身；別品類業，趣鬼界身；別品類業，趣阿素洛界身；別品類業，趣人界身；別品類業，趣天界身。如是應知諸業品類。既正了知諸業自性、諸業因緣、業品類已，云何應知諸業異熟？業異熟者，謂於此生造作諸業，即此生中能感諸有，或受、未受。如是應知諸業異熟。既正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、業異熟已，云何應知諸業盡滅？業盡滅者，謂愛滅故諸業盡滅。如是應知諸業盡滅。既正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、業盡滅已，云何應知趣業滅道因緣資具？趣業滅道因緣資具者，謂八支聖道，即是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。如是應知趣業滅道因緣資具。
「苾芻當知！諸有沙門或婆羅門，若能正知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅、趣業滅道因緣資具，即能信我法毘奈耶。若能信我法毘奈耶，即能入我法毘奈耶。若能入我法毘奈耶，即能達我法毘奈耶修行梵行。若能達我法毘奈耶修行梵行，即能究竟正盡諸業。所以者何？是諸沙門或婆羅門，既正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅、趣業滅道因緣資具已，即於諸業能厭離滅，究竟解脫，得善解脫。既善解脫，即能獨立。既能獨立，即具善修。既具善修，彼身壞已，法爾無有一切施設。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間所有惡不善法於生起時，諸不善品、諸不善類一切皆由意為前導。所以者何？意生起已，惡不善法皆隨後生。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間所有白淨善法，於生起時，善品、善類一切皆由意為前導。所以者何？意生起已，白淨善法，皆隨後生。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一法，於生起時，與多眾生為不利益、為不安樂；引諸世間天人大眾，作無義利，感大苦果。云何一法？是謂破僧。所以者何？苾芻當知！僧若破壞，一切大眾互興諍論，遞相訶責、遞相陵蔑、遞相罵辱、遞相毀呰、遞相怨嫌、遞相惱觸、遞相反戾、遞相誹謗、遞相棄捨。當於爾時，一切世間未敬信者，轉不敬信；已敬信者，還不敬信。苾芻當知！如是名為世有一法，於生起時，與多眾生為不利益、為不安樂，引諸世間天人大眾，作無義利，感大苦果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一法，於生起時，與多眾生為大利益、為大安樂；引諸世間天人大眾，作大義利，感大樂果。云何一法？是謂僧和。所以者何？苾芻當知！僧若和合，一切大眾互無諍論，不相訶責，不相陵蔑，不相罵辱，不相毀呰，不相怨嫌、不相惱觸、不相反戾、不相誹謗、不相棄捨。當於爾時，一切世間未敬信者，便生敬信；已敬信者，轉增敬信。苾芻當知！如是名為世有一法，於生起時，與多眾生為大利益、為大安樂；引諸世間天人大眾，作大義利，感大樂果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間有情，一結斷時，餘一切結皆亦隨斷。云何一結？是謂我慢。所以者何？諸所有結，細中麁品，一切皆以我慢為根，從我慢生、我慢所長。是故我慢一結斷時，餘一切結皆亦隨斷。譬如世間樓觀中心，普為樓觀眾分依止，中心若墜，餘亦隨墮。如是我慢，諸結所依，我慢若斷，餘亦隨滅。若諸苾芻已斷我慢，當知即是已斷餘結。若諸苾芻已斷餘結，當知即是已盡苦邊、已修正智，心善解脫、慧善解脫，無復後有。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一法，若善修習、善多修習，攝持二利令至圓滿：謂現法利令至圓滿，及後法利令至圓滿；能成現法利益安樂，能成後法利益安樂，能成現後利益安樂。云何一法？謂於所修諸善法中，修不放逸。所以者何？若於所修諸善法中，於不放逸能善修習、善多修習，便能攝持二種義利令至圓滿，廣說乃至能成現後利益安樂。是名一法，若善修習、善多修習，攝持二利，廣說乃至能成現後利益安樂。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於貪。所以者何？一切有情由貪染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於瞋。所以者何？一切有情由瞋染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於癡。所以者何？一切有情由癡染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於覆。所以者何？一切有情由覆染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於惱。所以者何？一切有情由惱染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於忿。所以者何？一切有情由[＊]忿染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於恨。所以者何？一切有情由恨染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於嫉。所以者何？一切有情由嫉染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情永斷一法，我證彼定，得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於慳。所以者何？一切有情由慳染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於耽。所以者何？一切有情由耽染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於慢。所以者何？一切有情由慢染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於害。所以者何？一切有情由害染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念佛。所以者何？一切有情由不念佛故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念法。所以者何？一切有情由不念法，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念聖眾。所以者何？一切有情由不念聖眾故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念戒。所以者何？一切有情由不念戒故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念施。所以者何？一切有情由不念施故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念天。所以者何？一切有情由不念天故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念休息。所以者何？一切有情由不念休息故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念安般。所以者何？一切有情由不念安般故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念身。所以者何？一切有情由不念身故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念死。所以者何？一切有情由不念死故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：