金光明經
金光明經卷第一
夫靈心絕待，泯萬物而獨存。妙行難思，諸緣普現，則實際理地雖不受於一毫，而事相門中不捨於一法。故如來出世，說《金光明經》，依清淨心，建解脫行，顯出塵之經卷，永廓迷情；示伏藏之寶王，頓圓大用。夫以信相為起教之人，則菩薩無滯空之行；於堅牢有贊空之頌，則法身非有相之求。性相該通，有無互建，則一經之要義在於斯。至於明諸佛法性之源，探如來壽量之本，金光普照，發揚一切智門；金鼓騰聲，顯示無邊妙用，則菩薩發行之源也。懺除罪障，本如夢之法門；讚歎如來，舉修行之妙果。摩訶薩埵之飼虎，能捨能行；長者流水之濟魚，有始有卒，則菩薩依真之行也。譬之明月當天，影沈眾水，真金作器，體應萬形，主伴圓融，一多自在，能於一法，受一切法，則信如來之祕藏，實為三界之寶乘，莊嚴性海之門，趣向覺王之本。是以十千天子，聞而頓證於菩提；一切眾生，入者皆同於甘露，則見聞隨喜，讀誦受持，於一念具了無上法門者，豈小緣哉。凡我同儔，勉思佛意。元豐四年三月十五日序。
如是我聞：
一時佛住王舍大城耆闍崛山。是時如來遊於無量甚深法性諸佛行處，過諸菩薩所行清淨。
是金光明，
諸經之王！
若有聞者，
則能思惟，
無上微妙，
甚深之義。
如是經典，
常為四方，
四佛世尊，
之所護持：
東方阿閦、
南方寶相、
懺悔等法，
所生功德，
為無有上；
而為根本；
無量功德，
之所莊嚴；
滅除諸苦，
與無量樂。
諸根不具、
壽命損減、
貧窮困苦、
諸天捨離、
親厚鬪訟、
王法所加、
各各忿諍、
財物損耗、
愁憂恐怖、
惡星災異、
晝則愁惱，
當淨洗浴，
聽是經典。
至心清淨，
著淨絜衣，
專聽諸佛，
甚深行處。
是經威德，
能悉消除，
如是諸惡，
令其寂滅。
護世四王、
將諸官屬、
并及無量，
夜叉之眾，
尼連河神、
鬼子母神、
地神堅牢、
大梵尊天、
三十三天、
大神龍王、
緊那羅王、
迦樓羅王、
阿修羅王、
與其眷屬，
悉共至彼，
擁護是人，
甚深祕密，
微妙行處，
億百千劫，
甚難得值。
若得聞經、
若為他說、
若心隨喜、
若設供養，
如是之人，
於無量劫，
常為諸天、
八部所敬。
如是修行，
生功德者，
得不思議，
無量福聚；
亦為十方，
諸佛世尊、
深行菩薩，
之所護持。
著淨衣服、
以上妙香，
慈心供養，
常不遠離；
身意清淨，
無諸垢穢，
歡喜悅豫，
深樂是典。
若得聽聞，
當知善得，
人身人道，
及以正命；
若聞懺悔，
執持在心，
是上善根，
諸佛所讚。
爾時王舍城中，有菩薩摩訶薩名曰信相，已曾供養過去無量億那由他百千諸佛，種諸善根。是信相菩薩作是思惟：「何因何緣，釋迦如來壽命短促方八十年？」復更念言：「如佛所說，有二因緣壽命得長。何等為二？一者不殺、二者施食。而我世尊，於無量百千億那由他阿僧祇劫，修不殺戒、具足十善，飲食惠施不可限量，乃至己身骨髓肉血，充足飽滿飢餓眾生，況餘飲食。」
大士如是至心念佛，思是義時，其室自然廣博嚴事，天紺琉璃種種眾寶，雜廁間錯以成其地，猶如如來所居淨土，有妙香氣過諸天香，煙雲垂布遍滿其室。其室四面，各有四寶上妙高座自然而出，純以天衣而為敷具，是妙座上各有諸佛所受用華，眾寶合成。於蓮華上有四如來：東方名阿閦、南方名寶相、西方名無量壽、北方名微妙聲，是四如來自然而坐師子座上，放大光明照王舍城，及此三千大千世界，乃至十方恒河沙等諸佛世界，雨諸天華作天妓樂。
爾時三千大千世界所有眾生，以佛神力受天快樂，諸根不具即得具足。舉要言之，一切世間所有利益，未曾有事悉具出現。
爾時信相菩薩，見是諸佛及希有事，歡喜踊躍恭敬合掌，向諸世尊至心念佛，作是思惟：「釋迦如來無量功德，唯壽命中心生疑惑。云何如來壽命如是方八十年？」
爾時四佛，以正遍知告信相菩薩：「善男子！汝今不應思量如來壽命短促。何以故？善男子！我等不見諸天、世人、魔眾、梵眾、沙門、婆羅門、人及非人，有能思算如來壽量知其齊限，唯除如來。」時四如來，將欲宣暢釋迦文佛所得壽命，欲色界天、諸龍鬼神、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，及無量百千億那由他菩薩摩訶薩，以佛神力悉來聚集信相菩薩摩訶薩室。
爾時四佛，於大眾中略以偈喻說釋迦如來所得壽量，而作頌曰：
釋尊壽命。
諸須彌山，
可知斤兩，
無有能量，
釋尊壽命。
一切大地，
虛空分界，
尚可盡邊，
無有能計，
釋尊壽命。
不可計劫，
億百千萬，
佛壽如是，
無量無邊。
以是因緣，
故說二緣，
不害物命、
施食無量。
是故大士，
壽不可計，
無量無邊，
亦無齊限。
是故汝今，
不應於佛，
無量壽命，
而生疑惑。」
爾時信相菩薩摩訶薩，聞是四佛宣說如來壽命無量，深心信解歡喜踊躍。說是如來壽量品時，無量無邊阿僧祇眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。時四如來忽然不現。
爾時信相菩薩，即於其夜夢見金鼓，其狀姝大，其明普照喻如日光；復於光中得見十方無量無邊諸佛世尊，眾寶樹下坐琉璃座，與無量百千眷屬圍繞而為說法。見有一人似婆羅門，以枹擊鼓出大音聲，其聲演說懺悔偈頌。
時信相菩薩，從夢寤已，至心憶念夢中所聞懺悔偈頌，過夜至旦出王舍城。爾時亦有無量無邊百千眾生，與菩薩俱往耆闍崛山至於佛所。至佛所已，頂禮佛足右繞三匝，却坐一面敬心合掌，瞻仰尊顏目不暫捨，以其夢中所見金鼓及懺悔偈，向如來說：
「昨夜所夢，
至心憶持。
夢見金鼓，
妙色晃耀，
其光大盛，
明踰於日，
遍照十方，
恒沙世界。
又因此光，
得見諸佛，
眾寶樹下，
坐琉璃座，
無量大眾，
圍繞說法。
見婆羅門，
擊是金鼓，
其鼓音中，
說如是偈：
『是大金鼓，
所出妙音，
悉能滅除，
三世諸苦，
地獄餓鬼、
畜生等苦，
微妙之音，
能除眾生，
諸惱所逼，
斷眾怖畏，
令得無懼，
猶如諸佛，
得無所畏。
諸佛聖人，
所成功德，
離於生死，
到大智岸；
如是眾生，
所得功德，
定及助道，
猶如大海。
是鼓所出，
如是妙音，
令眾生得，
梵音深遠；
證佛無上，
菩提勝果；
轉無上輪，
微妙清淨；
住壽無量，
不思議劫；
演說正法，
利益眾生；
能害煩惱，
消除諸苦；
貪瞋癡等，
悉令寂滅。
若有眾生，
處在地獄，
大火熾然，
燒炙其身。
若聞金鼓，
微妙音聲，
所出言教，
即尋禮佛。
亦令眾生，
得知宿命，
百生千生、
千萬億生；
令心正念，
諸佛世尊；
亦聞無上，
微妙之言。
是金鼓中，
所出妙音，
復令眾生，
值遇諸佛；
遠離一切，
諸惡業等；
善修無量，
白淨之業。
諸天世人、
及餘眾生，
所出之音，
皆悉能令，
成就具足。
若有眾生，
墮大地獄，
猛火炎熾，
當令是等，
悉滅諸苦。
若有眾生，
諸苦所切，
三惡道報，
及以人中，
如是金鼓，
所出之音，
悉能滅除，
一切諸苦。
無依無歸，
無有救護，
我為是等，
作歸依處。
是諸世尊，
在在處處，
十方諸佛，
現在世雄，
兩足之尊，
我本所作，
惡不善業，
今者懺悔：
諸十力前，
不識諸佛、
及父母恩；
不解善法、
造作眾惡；
作諸惡行；
心念不善，
口作惡業；
隨心所作，
不見其過；
凡夫愚行，
無知闇覆，
親近惡友，
煩惱亂心；
五欲因緣，
心生忿恚，
不知厭足，
故作眾惡；
親近非聖，
因生慳嫉，
貧窮因緣，
姦諂作惡；
繫屬於他，
常有怖畏，
不得自在，
而造諸惡。
貪欲恚癡，
擾動其心，
渴愛所逼，
造作眾惡；
依因衣食，
及以女色，
諸結惱熱，
造作眾惡；
身口意惡，
今悉懺悔。
或不恭敬，
緣覺菩薩，
如是眾罪，
今悉懺悔。
以無智故，
誹謗正法；
不知恭敬，
父母尊長；
如是眾罪，
今悉懺悔。
愚惑所覆，
如是眾罪，
今悉懺悔。
我今供養，
所有諸苦；
我當安止，
不可思議，
住十地者，
悉令具足，
如來正覺。
為一眾生，
億劫修行，
使無量眾，
令度苦海；
我當為是，
諸眾生等，
演說微妙，
甚深悔法。
所謂金光，
滅除諸惡，
千劫所作，
極重惡業，
若能至心，
一懺悔者，
如是眾罪，
悉皆滅盡。
我今已說，
懺悔之法，
是金光明，
清淨微妙，
速能滅除，
十種珍寶，
以為脚足，
成佛無上，
功德光明，
令諸眾生，
度三有海。
諸佛所有，
甚深法藏，
不可思議，
無量功德，
一切種智，
願悉具足；
百千禪定、
根力覺道，
不可思議，
諸陀羅尼，
十力世尊，
我當成就。
諸佛世尊，
有大慈悲，
當證微誠，
哀受我悔。
若我百劫，
所作眾惡，
在在處處，
暫無歡樂；
十方現在，
大悲世尊，
能除眾生，
一切怖畏，
願當受我，
誠心懺悔，
令我恐懼，
悉得消除；
我之所有，
煩惱業垢，
現所作罪，
誠心發露；
所未作者，
更不敢作；
已作之業；
不敢覆藏。
身業三種，
口業有四，
意三業行，
今悉懺悔；
身口所作，
及以意思，
十種惡業，
一切懺悔。
遠離十惡，
所造惡業，
應受惡報，
今於佛前，
誠心懺悔。
若此國土、
及餘世界，
所有善法，
悉以迴向，
我所修行，
若在諸有，
六趣險難，
愚癡無智，
造作眾惡，
今於佛前，
皆悉懺悔。
愚煩惱難，
如是諸難，
我今懺悔。
心輕躁難、
近惡友難、
三有險難，
及三毒難、
遇無難難、
值好時難、
修功德難、
值佛亦難，
如是諸難，
今悉懺悔。
諸佛世尊，
我所依止，
是故我今，
敬禮佛海；
金色晃耀，
猶如須彌，
是故我今，
頂禮最勝，
其色無上，
如天真金；
眼目清淨，
如紺琉璃；
功德威神，
名稱顯著；
佛日大悲，
滅一切闇；
善淨無垢，
離諸塵翳，
無上佛日，
大光普照；
煩惱火熾，
令心焦熱，
唯佛能除，
如月清涼；
三十二相，
八十種好，
莊嚴其身，
視之無厭；
功德巍巍，
猶如琉璃，
淨無瑕穢，
妙色廣大，
種種各異；
其色紅赤，
如日初出，
頗梨白銀，
校飾光網，
如是種種，
莊嚴佛日。
三有之中，
生死大海，
最為麁澁；
如來網明，
能令枯涸。
遍照一切，
智慧大海，
彌滿三界，
是故我今，
稽首敬禮。
如大海水，
其量難知，
大地微塵，
不可稱計；
諸須彌山，
難可度量，
虛空邊際，
一切有心，
無能知者。
於無量劫，
極心思惟，
不能得知，
佛功德邊。
亦可知數；
諸佛功德，
無能知者。
相好莊嚴，
名稱讚歎，
如是功德，
令眾皆得。
我以善業，
諸因緣故，
來世不久，
成於佛道，
講宣妙法，
利益眾生，
度脫一切，
無量諸苦；
摧伏諸魔、
及其眷屬，
轉於無上，
清淨法輪；
住壽無量，
不思議劫；
充足眾生，
甘露法味；
我當具足，
六波羅蜜，
猶如過佛，
之所成就；
斷諸煩惱，
除一切苦，
悉滅貪欲，
及恚癡等；
我當憶念，
宿命之事，
我因善業，
常值諸佛，
遠離諸惡，
修諸善業；
一切世界，
所有眾生，
無量苦惱，
我當悉滅。
若有眾生，
諸根毀壞，
不具足者，
悉令具足；
無救護者，
悉令解脫，
如是諸苦，
還得勢力，
平復如本。
若犯王法，
臨當刑戮，
無量怖畏，
愁憂苦惱，
如是之人，
悉令解脫。
若受鞭撻，
繫縛枷鎖，
種種苦事，
逼切其身，
無量百千，
愁憂驚畏，
種種恐懼，
擾亂其心；
如是無邊，
諸苦惱等，
願使一切，
悉得解脫。
若有眾生，
飢渴所惱，
令得種種，
甘美飲食。
盲者得視；
聾者得聽；
瘂者得言；
裸者得衣；
貧窮之者，
即得寶藏，
倉庫盈溢，
無所乏少；
一切皆受，
安隱快樂，
乃至無有，
一人受苦。
眾生相視，
和顏悅色，
形貌端嚴，
人所喜見。
心常思念，
他人善事；
飲食飽滿，
功德具足。
隨諸眾生，
箜篌箏笛、
琴瑟鼓吹，
如是種種，
微妙音聲。
江河池沼、
流泉諸水，
金華遍布，
及優鉢羅。
隨諸眾生，
之所思念，
即得種種，
衣服飲食、
錢財珍寶、
金銀琉璃、
真珠璧玉、
雜廁瓔珞。
願諸眾生，
不聞惡聲，
乃至無有，
可惡見者。
願諸眾生，
世間所有，
資生之具，
隨其所念，
悉令具足。
願諸眾生，
諸所求索，
如其所須，
應念即得；
香華諸樹，
常於三時，
雨細末香，
及塗身香；
眾生受者，
歡喜快樂。
願諸眾生，
常得供養，
不可思議，
十方諸佛，
無上妙法，
清淨無垢，
及諸菩薩、
聲聞大眾。
願諸眾生，
常得遠離，
三惡八難，
值無難處，
覲覩諸佛，
無上之王。
願諸眾生，
常生尊貴，
莊嚴其身，
功德成就，
有大名稱。
願諸女人，
皆成男子，
具足智慧，
精勤不懈；
一切皆行，
菩薩之道，
勤心修習，
六波羅蜜；
常見十方，
無量諸佛；
坐寶樹下，
琉璃座上，
安住禪定，
自在快樂，
演說正法，
眾所樂聞。
若我現在，
及過去世，
所作惡業，
諸有險難，
應得惡果，
若諸眾生，
三有繫縛，
生死羅網，
除諸苦惱，
早成菩提。
若此閻浮，
及餘他方，
無量世界，
所有眾生，
所作種種，
善妙功德，
我今深心，
隨其歡喜。
我今以此，
隨喜功德，
及身口意，
所作善業，
願於來世，
成無上道，
得淨無垢，
吉祥果報。
若有敬禮，
讚歎十力，
信心清淨，
便得超越，
六十劫罪。
諸善男子，
及善女人，
諸王剎利、
婆羅門等，
若有恭敬，
合掌向佛，
稱歎如來，
并讚此偈，
在在生處，
常識宿命，
諸根具足，
清淨端嚴，
種種功德，
悉皆成就；
在在處處，
常為國王、
五佛十佛，
種諸功德。
聞是懺悔，
若於無量，
百千萬億，
諸佛如來，
種諸善根，
然後乃得，
聞是懺悔。』」
爾時佛告地神堅牢：「善女天！過去有王名金龍尊，常以讚歎，讚歎去來現在諸佛：
「『我今尊重，
敬禮讚歎，
去來現在，
十方諸佛。
諸佛清淨，
微妙寂滅，
色中上色，
金光照耀；
於諸聲中，
佛聲最上，
猶如大梵，
深遠雷音；
其髮紺黑，
光螺焰起，
蜂翠孔雀，
色不得喻；
其齒鮮白，
猶如珂雪，
顯發金顏，
分齊分明；
其目脩廣，
清淨無垢，
如青蓮華，
映水開敷；
舌相廣長，
形色紅輝，
光明照耀，
如華初生；
眉間毫相，
白如珂月，
右旋潤澤，
如淨琉璃；
眉細脩揚，
形如月初，
其色黑耀，
過於蜂王；
鼻高圓直，
如鑄金鋌，
微妙柔軟，
當于面門；
如來勝相，
次第最上，
得味真正，
無與等者；
一一毛孔，
一毛旋生，
軟細紺青，
猶孔雀項。
即於生時，
身放大光，
普照十方，
無量國土，
滅盡三界，
一切諸苦，
令諸眾生，
悉受快樂，
地獄畜生，
及以餓鬼，
諸人天等，
安隱無患，
如融金聚；
面貌清淨，
如月盛滿；
猶如師子；
脩臂下垂，
立過于膝，
猶如風動，
娑羅樹枝；
圓光一尋，
能照無量，
猶如聚集，
百千日月；
佛身淨妙，
無諸垢穢，
其明普照，
悉能隱蔽，
無量日月；
佛日燈炬，
照無量界，
皆令眾生，
尋光見佛。
本所修習，
百千行業，
聚集功德，
數如微塵，
現在諸佛，
亦復如是；
如是如來，
我今悉禮。
身口清淨，
於千劫中，
歎佛功德，
不能得盡；
如來所有，
現世功德，
種種深固，
微妙第一，
設復千舌，
欲讚一佛，
尚不能盡，
功德少分，
況欲歎美，
諸佛功德？
大地及天，
以為大海，
乃至有頂，
滿其中水，
尚以一毛，
我今以禮，
讚歎諸佛，
身口意業，
悉皆清淨，
一切所修，
無量善業，
與諸眾生，
證無上道。』
如是人王，
讚歎佛已，
復作如是，
無量誓願：
『若我來世，
無量無邊，
阿僧祇劫，
在在生處，
常於夢中，
見妙金鼓，
得聞懺悔，
深奧之聲。
今所讚歎，
面貌清淨，
願我來世，
亦得如是。
諸佛功德，
不可思議，
於百千劫，
夜則夢見，
晝如實說。
我當具足，
修行六度，
濟拔眾生，
越於苦海，
然後我身，
成無上道；
令我世界，
無與等者，
奉貢金鼓，
讚佛因緣，
以此果報，
當來之世，
值釋迦佛，
無救護者，
眾苦逼切，
無所依止，
我於當來，
為是等輩，
作大救護，
及依止處，
能除眾苦，
悉令滅盡，
施與眾生，
諸善安樂。
我未來世，
以此金光，
懺悔因緣，
使我惡海，
及以業海、
煩惱大海，
悉竭無餘。
我功德海，
願悉成就；
智慧大海，
清淨具足；
無量功德，
助菩提道，
猶如大海，
珍寶具足。
以此金光，
懺悔力故，
菩提功德，
光明無礙，
慧光無垢，
照徹清淨。
我當來世，
身光普照，
功德威神，
光明焰盛，
於三界中，
最勝殊特，
諸功德力，
無所減少，
當度眾生，
越於苦海，
并復安置，
功德大海。
來世多劫，
無量功德；
令我來世，
得此殊異，
功德淨土，
如佛世尊。』
信相當知，
爾時國王，
金龍尊者，
則汝身是；
爾時二子，
金龍金光，
今汝二子，
銀相等是。」
「無量餘經，
已廣說空，
是故此中，
不能廣知，
無量空義，
故此尊經，
略而說之；
異妙方便，
種種因緣，
此妙經典。
如我所解，
知眾生意，
是身虛偽，
猶如空聚；
六入村落，
結賊所止，
一切自住，
各不相知。
眼根受色；
耳分別聲；
鼻嗅諸香；
舌嗜於味；
所有身根，
貪受諸觸；
意根分別，
一切諸法；
六情諸根，
各各自緣，
諸塵境界，
不行他緣。
心如幻化，
馳騁六情，
而常妄想，
分別諸法；
猶如世人，
馳走空聚，
六賊所害，
愚不知避。
心常依止，
隨行色聲、
香味觸法。
心處六情，
如鳥投網，
其心在在，
常處諸根，
隨逐諸塵，
無有暫捨。
身空虛偽，
不可長養，
無有諍訟，
亦無正主，
從諸因緣，
和合而有，
無有堅實，
共相殘害；
猶如四蛇，
同處一篋，
諸方亦二，
如是蛇大，
悉滅無餘。
地水二蛇，
其性沈下；
風火二蛇，
性輕上升；
心識二性，
躁動不停，
大小不淨，
盈流於外；
體生諸蟲，
善女當觀，
諸法如是，
何處有人，
及以眾生？
本性空寂，
無明故有，
如是諸大，
一一不實，
本自不生，
性無和合。
以是因緣，
我說諸大，
從本不實，
和合而有；
無明體相，
本自不有，
妄想因緣，
和合而有；
無所有故，
假名無明，
是故我說，
名曰無明、
行識名色、
六入觸受、
不可思議，
生死無際，
輪轉不息。
本無有生，
亦無和合，
不善思惟，
心行所造。
我斷一切，
諸見纏等，
以智慧刀，
裂煩惱網；
五陰舍宅，
觀悉空寂，
證無上道，
微妙功德；
開甘露門、
示甘露器、
入甘露城、
處甘露室，
令諸眾生，
食甘露味。
吹大法螺、
擊大法鼓、
然大法炬、
雨勝法雨。
我今摧伏，
一切怨結，
竪立第一，
微妙法幢；
度諸眾生，
於生死海，
永斷三惡，
無量苦惱。
煩惱熾然，
燒諸眾生，
無有救護，
無所依止；
我以甘露，
清涼美味，
充足是輩，
令離焦熱，
於無量劫，
遵修諸行，
供養恭敬，
諸佛世尊；
頭目髓腦、
所愛妻子、
錢財珍寶、
真珠瓔珞、
金銀琉璃，
種種異物。」
金光明經卷第一