中陰經
中陰經卷下
中陰經卷下
爾時，妙覺如來即以神足化此三千大千剎土，上至非想非非想天、下至無救地獄，皆悉金色，皆如妙覺如來而無有異——三十二相、八十種好、圓光七尺——皆坐寶蓮華高座上坐，演出梵音，聲聞三千大千剎土。
一一諸佛說八萬四千雜行，其覩光明者，淫、怒、癡病皆自消滅，異口同音而說頌曰：
爾時，有菩薩即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：「快哉，世尊！神足無量不可思議。今欲所問，若見聽者乃敢陳啟。」
妙覺如來告彼菩薩：「善哉，善哉！族姓子！恣爾所問，吾當一一分別說之。」
時彼菩薩白佛言：「世尊！如來神足不可究暢，令此三千大千世界烔然金色。是何三昧有此神變？」
佛告菩薩：「此神變者，是三昧王三昧，唯有諸佛乃能變現，非聲聞、辟支佛所能。修行此三昧王三昧，將從八萬四千——或有三昧名虛空藏、或有三昧名昇法堂、或有三昧名月光清淨、或有三昧名破有入無、或有三昧名一意不亂、或有三昧名除去塵霧、或有三昧名拔三毒根本、或有三昧名滅過去當來今現在病、或有三昧名開甘露法門。」
爾時，妙覺如來說此頌時，諸佛、世尊同時舉手讚妙覺如來，以偈頌曰：
當時世尊說此頌時，有百億希望中陰眾生求佛身色紫磨金形——如我今日神變無量——要當來世皆當成佛，悉同一號，號妙覺如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
爾時，妙覺如來將欲破愛結使、欲使四眾自見證驗，即入不動三昧，欲令彼眾知欲愛、色愛、無色愛。
爾時，世尊重自思惟：「此欲界眾生亦愛、非愛，亦有漏、無漏，亦有為、無為，亦可記、不可記；色界眾生非有、非無，非想、非不想識可見法，三界欲最重，染著不可離；中陰眾生等，要須聖教。
「五識眾生有前、有後，非想非非想識眾生有取涅槃、無取涅槃者。云何中陰眾生遇聖得證？
「彼有一病計無我、命恒計無常，前生非後生、後生非前生。此聖人語，非本發心意，要須聖人，如聲聞法。
「五色識者根本未成，見佛、識佛一一所著，多受福地，墮者非一，不計吾我身，是法、非法行，三界為網所覆，欲出難得脫。猶如擲線丸，緒在猶復還；三界眾生等，捨此復還此。」
爾時，世尊即說頌曰：
爾時，座上有一菩薩名曰炎光，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：「如今世尊說真實之法——或言有法、或言無法，或言有為、或言無為，或言有記、或言無記——今眾生受化者，以何法化而得度脫？」
爾時，世尊以頌報曰：
爾時，世尊說此頌時，六十八億那由他中陰眾生即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：「咄嗟！此苦乃是大苦，於眾苦中此愛最苦。唯願世尊聽為出家。」爾時，世尊默然聽之。
爾時，中陰眾生聞佛說法即得阿羅漢果。
爾時，座上有菩薩名不厭患劫，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，合掌叉手，前白佛言：「善哉！最勝如來神力，極微妙不可思議如來神德，廣長舌不犯眾生過。今此三聚眾生——過去、當來、今現在——為過去耶？為未來、現在耶？」
爾時，世尊告不厭患劫菩薩曰：「善哉，善哉！汝之所問於三聚眾生多所饒益、多所潤、及斷無明本、身業得清淨，非一佛所說。」
爾時，世尊即說頌曰：
爾時，世尊欲解斯義即說頌曰：
爾時，世尊說此頌已，無量無限那由他眾生，及中陰、五色識、非想非非想眾生，欲得去離，不樂三世。
爾時，世尊重說頌曰：
爾時，世尊即以神力接中陰眾生至非想非非想識天。爾時，世尊復以神力到彼，至非想非非想識界，施設莊嚴七寶高座皆有化佛，一一化佛皆有四眾，一一眾者威儀法則悉皆成就，此眾生中或有誦經、說義、賢聖默然，或有入定、出定。
爾時，妙覺如來復以神足十力接彼非想非非想識眾生——如中陰形，無有差別。
爾時，世尊如諸佛常法威儀法則，令無量化佛合為一佛，或以一身變為無量、或在樹下演說法教、或入初禪定意不亂、或在高巖閑靜寂處、或坐處空作十八變——身下出火身上出水、身上出火身下出水、履地若空無有罣礙——或取滅度亦無滅度、或現無常身體膖脹爛臭如白鴿色、或現手足各在異處。
爾時，非想非非想識眾生見此變易心懷恐怖：「我本生心謂呼『定』是泥洹，無病、無老、無諸痛苦；今觀此法有生、有老、有病、死痛。今遇如來降神在此，若不順者，無擇地獄即我舍宅。吾本宿世同要之人。」先生彼識阿難陀、迦蘭陀見佛禮拜：「善哉，世尊！尊中無比。降神此界，如遇優曇鉢華；若佛不降神此者，我等永處邊地，殺害無量迦蘭陀身。」
復自宣白：「今遭大聖，如日消雪；若不遭聖，彼當墮墜作飛狸身，飛走盡害，無有脫者。以此本誓，願得脫苦際，虛空無量界，神德三界尊，辟支、聲聞等，眼之所能見。」
爾時，迦蘭陀作是念：「我等同生，生此識界罪福未分，或墮邪見、受飛狸身。我本造身，不獨三界——中陰、五色及無色形。」
已生此念，非想識眾皆生苦心：「我等諸人雖生此處，非得泥洹、非安隱處。今遇如來說真實法，斷拔千萬門，不去亦不來。貪欲本生我，我今還滅汝。為過所覆非，今世、後世，生有老病、苦，如影重有影、如月、樹葉影現於水，野干飲之終竟無獲。我今三世尊有實、無實，法化不變易，生者非有生。善哉！世微法，難度而度。世間愚癡人，計我為身實，當其捨壽時，鉤鏁骨相連，分別彼身中。何者命與壽？生死纏裹苦，捨彼復受此。處胎冷熱苦，出有生滅憂，母雖樂育我，不生誰有患？落漠如水泡，識神染其形，輪轉五趣中，所往無脫處，生死五道海，無往而不經。心為殺身本，汝滅我何患？虛空無本末，誰知常無常？」
彼無想之識見阿蘭、迦蘭陀，一為邊地王、一為著翅虫。「三界最為苦，本處非泥洹，如遊曠野，指東謂為西。今遭大聖，於一切眾苦都得解脫。」
爾時，非想非無想識眾生即於佛前尋聲而說頌曰：
爾時，妙覺如來復以頌報曰：
爾時，世尊說此頌時，非想非非想識眾生皆發無上正真道意，於無餘泥洹而不般泥洹。
或有應生天者與說十善法，應生人中為說五戒，或趣三惡道者與說刀山、劍樹、火車、爐炭。如此等類，三百三十六億那由他厭患劫壽，聞清淨法即成道果。
爾時，世尊復以神足、十力、無畏接彼非想非非想識眾生，將至五色識界眾生，修治道樹，莊嚴剎土，放大光明，一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七寶高座，三十二大人之相，說六度無極。
彼五色眾生見如來變化，心垢縛著坦然除盡，不復願樂染著生死。
爾時，世尊以清淨梵音而說頌曰：
當其世尊說此頌時，無限無量五色識眾生盡同一號，於當來世號普廣如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
爾時，妙覺如來將欲移到諸佛剎土，告三聚眾生發心趣向求泥洹道：「今我現在與汝說法，若有所疑即來問我。泥洹有生、有滅不耶？」
爾時，三聚眾生聞如來語，前白佛言：「從欲界上至非想非非想，發意趣大乘不思議法，未曾聞有有為、無為法，何者有餘？何者無餘？何者是上人法？何者非上人法？」
爾時，世尊與三聚眾生分別句義、字義及無相義：「如來神力有三十二法。何者為三十二？億本宿命中根本所生，知本所從一一所生，彼死生此、此死生彼。以眼識通觀察，如掌中觀珠；以耳通蠅行、蟻步及微細聲皆悉聞之。本有三界，今無三界。汝等受道證，發心各各異，中間等變易。何者是三界？何者非三界？」
爾時，世尊說此語時，三聚眾生重生狐疑。
爾時，世尊知彼眾生心之所念，欲得與說無相法觀，以頌說曰：
當其世尊說此頌時，見此初學弟子剃除鬚髮受聖教；百七十億眾生願樂欲得思惟法觀，不樂在家，出為沙門。
佛告三聚眾生：「我今東北方無限無量恒河沙數，彼有剎土名曰清明，佛名明月。彼土人民無婬、怒、癡，亦無憍慢、我慢、不如慢。彼土眾生恒樂安靜，獨坐無為，繫念在前，初無亂想，雷、電、霹靂，心無傾動。」
爾時，妙覺如來適彼剎土遇地而坐，彼眾生見坐禪者悉共效之。
佛以神力、以無想法觀，迴眾生心如手轉物，令彼眾生知有常、無常，知生、老、病、死苦，或有眾生令知有念、或有眾生令知有持、或有眾生令知有安、或有眾生令知自守。
佛將欲現四禪功德，即於三聚眾生前，從初禪出入二禪、三禪、四禪，從四禪起入三禪、二禪、初禪，從初禪至三禪、從第四至第二禪，此名師子奮迅三昧。
爾時，世尊現此神足三昧定意度無限無量那由他眾生，皆共同發無上正真道，有願樂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，法眼淨得辟支佛道。
當於爾時，妙覺如來忽然不現。
爾時，妙覺如來捨中陰形入虛空藏三昧，以佛吼而吼出八種音聲。何謂為八？非男聲、非女聲、非長聲、非短聲、非豪貴聲、非卑賤聲、非苦聲、非甘露聲。
爾時，世尊隱形不現，演出八萬四千諸度無極。何謂八萬四千度無極？想非想有愛入結使患本，如月雲覆，一切眾生為欲所牽，有四百病，一生而一滅。人犯五逆，欲離泥犁去，見八地獄，衣毛皆竪。
南、西方、北、東亦爾，以聞響眾生故，演此諸法。
當於爾時，三聚眾生聞虛空語聲，無色、無形，於其中間演出諸法：「善哉！諸佛教無色、形，難可思議。」
爾時，如來答彼音聲，即說頌曰：
爾時，世尊說此頌時，八十七億那由他三聚眾生解無形相法，發無上正真道意。
爾時，座上有菩薩聞空中有如來聲，仰觀空中嘆曰：「甚哉！但聞其聲，不見其形。此色非本色，餘陰亦復爾。此欲界眾生難可免度，要須智劍剔除令無餘。我本修梵行，非身、口、意造，非一、非二。欲我從汝生，由汝墮三塗，一念欲滅，眾想亦無去、來、今。過去諸如來，教化群生類：說過去，不說今、未來；說未來，不說過去、現在；說現在，不說過去、未來；或言有三世、或言無三世。」
爾時，世尊欲重解斯義而說頌曰：
爾時，大勢至、觀世音菩薩承佛威神音響教化，即以神口而說頌曰：
爾時，觀世音說此頌時，三億眾生發無上正真道意。
爾時，妙覺如來入寂滅三昧，將欲遊行他方世界顧見所度。
不可計眾生心懷踊躍，猶如比丘入四禪法，心意淡然，無飢無渴：「善哉！教化不失本願。」心懷自慶而說頌曰：
中陰經卷下