初發意悅豫住品第一

聞如是：

一時，佛遊第六他化自在天上天王宮如意藏珠妙寶殿上，與大菩薩眾不可計俱，各從他方諸佛國來，普集會此，金剛藏菩薩等。

爾時，金剛藏菩薩承佛威神，以大慧光三昧正受，適定意已；應時十方諸佛剎土，一一諸方，如十億佛剎滿中諸塵若干億國，諸如來現，邊有菩薩，其號各各曰金剛藏；十方亦然，皆同一號。時此諸佛，俱讚曰：「善哉，善哉！汝乃以此大慧光菩薩三昧，而以正受，在十方佛土，各如十億滿中諸塵諸如來等之所建立，一切等號，悉是照明，如來至真，本願所致，而建立此，亦是仁者慧淨所致，復是一切諸菩薩等，不可思議法光聖旨，住明智地，多所度脫，攝取一切眾德之本，皆曉諸佛本所行成，愍念十方，解了善權，敷演道化，普弘法慧，周流十方；所講經誼，盡令堅住，其智慧明無能毀者，隨時建立僉使得安；遊諸世間不著方俗，度世清淨，莊嚴善本，入不可議慧之境界，通一切智，高遠聖道，乃能招致諸菩薩等，十住行無。如開士眾所當建立，有所宣布，往返周旋，執無漏法，光明咸照，而善思惟，撰於離心，曉了隨時。大慧光明，其未善度，至聖道門，使得度脫而無所著。住於內行，專精奉修無上大乘，其辯才慧不可稱載，威曜普照消除闇冥，已超眾行班宣無極，住在佛地逮菩薩意，愍念眾生未曾忘捨，遊入一切諸佛至真善權方便，決眾結網。承佛聖旨，自恣講說，演此法門靡不解了，如來在世，故為建立，亦是卿本善願所致。清淨行業，而諦莊嚴一切法界，又救眾生之所惑亂，以致法身至聖慧體，具足諸佛本所志願，其身所行，皆越世俗，普過世間無益之業，嚴飾清淨，度世之法。諸佛世尊，為金剛藏菩薩大士，無所悋惜，各現己身，宣布無限辯才之義，分別決解甚清淨慧，懷抱不忘，建立顯示，隨時便宜，暢眾疑心，普入一切諸佛所念，諸等正覺十力所由，如來所致四無所畏，而不怯弱，宣布至教，一切智業，諸分別辯，超越得入體解道法，入諸如來身、口、心行。所以者何？皆由此定，成就所致，亦由本願，行通巍巍，其心清淨，而無沾污。內性明了，常懷清淨，威燿弘炤，入于慧場。諸所行業，靡不備焉，斯所造立，而悉具足，其道器意，不可限量，信志清淨，巍巍普達，逮總持門，無所破壞，常以法界慧門之印，善印一切。」是諸佛世尊，各自顯現，各申右臂，皆共手摩金剛藏菩薩頭首。

時金剛藏為諸世尊，所見摩頭，道德巍巍遂得成就，威耀光光如佛無異。爾時尋即從三昧起，請諸菩薩而解言曰：「諸最勝子！吾已明達諸菩薩願，破壞疑網，則無所壞，世無所生亦無罪釁，法界弘廣亦無遠近，其所遊居譬如虛空，以是救濟，擁護十方一切眾生。所以然者，族姓子知，過去菩薩，往古諸佛，由此慧地而得過度，當來現在亦復如是。諸佛子知，我向者云，菩薩之地，為何謂也。諸菩薩學有十道地，因得成就無上正覺，去來今佛之所講說：初菩薩住名曰悅豫，第二菩薩住名曰離垢，第三菩薩住名曰興光，第四菩薩住名曰暉曜，第五菩薩住名曰難勝，第六菩薩住名曰目見，第七菩薩住名曰玄妙，第八菩薩住名曰不動，第九菩薩住名曰善哉意，第十菩薩住名曰法雨，是諸菩薩十住道地也。我觀十方去來今佛，諸如來至真，無不講此十住之業。所以者何？諸佛子等，是十住者，令諸菩薩，現在親近清淨道無為諸法門，名顯遠照于十方無數佛土，三界眾生咸蒙得濟，照天下如日明，療眾病如醫王，度眾人如船師，曜十方如月盛，活一切猶如地，安眾生如時雨，含道法如虛空，正堅住如須彌，宣布此教，則得堅立在十道地，又解此地不可思議諸菩薩住，僉入聖慧。」時金剛藏菩薩，粗舉其要，歎此菩薩十住地業，尋即默然，不復重解。

於是大眾，咸懷飢虛，聞此菩薩十住道名，欲令分別重敷演義，聞者僉解，心懷入道，離諸顛倒，各心念言：「金剛藏菩薩今何以故，粗舉其要，宣於十住菩薩之業，稱歎其號而更默然，不復重散解了本末？」

時彼會中有一菩薩，名月解脫，亦來俱會。時月解脫菩薩大士，知彼眾會開士所念，以偈歎頌，問金剛藏此義所歸：

月解脫菩薩，謂金剛藏：「佛子當察！諸來會者，性行淳淑，清淨離穢，其志仁和，悉諸菩薩，斯行真正，積功累德，每生自克，六度無極，以自莊嚴，四等四恩，習權方便，功勳遠著，名德無量。大慈大哀，欲興道化，分流法教，救濟三界諸危厄眾，消眾冥如日明，生道品如良田，成正覺如虛空，長弘教如流水，除狐疑如日光，療三毒如醫王，度生死譬船師。是故佛子！仁者善哉，宜當班宣現在學行，令此道地緣修所歸，使諸會者各得開解，如冥覩明，應病授藥，使無餘疑。」

時月解脫菩薩大士，欲令此義重散本末，顯示歸趣，為金剛藏說此頌曰：

金剛藏菩薩，報月解脫：「佛子察之！今此眾會，四面雲集，云何見之？所念應宜，柔弱仁和，清淨無瑕，豈離狐疑無猶豫乎？於斯法要，寧有高行，不依他人，無戴仰耶？不從他教，進退不安，懷抱久病，不可療治，堅住羅網，未出深塹，六十二疑，四倒五蓋，火林蛇室，十二牽連，十重之閣，三坑三戶，三流之逸遊在曠野，未向佛門，設聞此法，躊躇不進。或復有人，若聞於此不可思議，如是道住，各懷異心，聞之狐疑不肯篤信，由此惑亂，長夜不安，永失利義，捨根取枝。吾故向者默然不言，慈愍此等，無辭為住樂無所樂。」又說偈言：

月解脫菩薩，復謂金剛藏：「仁者顧意，承佛威神，宣如來旨，感動十方，反偽向真，消諸垢塵，盪滌結滯，裂三界網，通無極慧，唯敷演之，如是比像不可思議，善當將養，寬弘之士，必當信樂無猶豫者。所以者何？佛子當知！若講此教，將致道法，一切菩薩，皆念諸佛，識達經義，擁護奉此行慧道地，靡不蒙賴咸得安隱。所以者何？斯之所行，必歸平等，諸佛道法，猶如佛子，一切書䟽唯說文字，此悉由意心為源首，從志因緣而有所倚，書本無文，所演文字，心之源空，宣之虛無。如是佛子，一切佛法，住為源首，因行而成，依於道地，至自然慧。是故唯說，顧愍一切，如來、至真、等正覺道力助卿，建立分別如此文字，令其坦然，將護正法，因得久存，使無餘結。」又說偈言：

於是一切菩薩，各各發心，咸共勸助，欲令宣揚仁本興意，誓為一切，勤勞積功，累無量德；猶如虛空，欲濟危厄，不難劫數，周遊生死，心常慺慺，欲濟一切心無所著；行如蓮華在泥塗中，三界之苦不以為拘，唯懷愍傷，拔惱根株，三世之樹永令無餘。時諸菩薩，同時舉聲，勸歎金剛藏菩薩，而說頌曰：

於是世尊有諸菩薩至聖光明，號曰力勢，佛從眉間，演此光燿，興無數明，普照十方一切佛土，消滅一切諸所惡趣，勤苦休息，不復考治，皆安隱，照斯如來，一切道場；十方佛國，建立法講，靡不周悉不可思議諸佛境界。其光則還，繞佛三匝，上住虛空，合成大光，光明煒煒，立交露帳。又有諸佛興出世間，自然威曜，從其眉間，演如是倫，諸菩薩等，力勢光明，現如此比，神足變化，照斯忍界，曜是能仁，眾會道場及金剛藏師子之座，乃住虛空，成光交露帳。是能仁佛，眉間毫跱，光明廣遠，照諸闇冥，十方佛界，眾會道場，莫不蒙明光，咸顯現在諸菩薩，大士屋宇，一切晃現。其於十方諸佛國土，現諸如來所可演出，眉間光燿，皆復照燿此忍世界，能仁眾會菩薩道場，周照師子高廣之座。在金剛藏菩薩身，現於大光，巍巍晃然，珠交露帳，各有坐佛，自從口出如是輩聲，而歎頌曰：

於是金剛藏菩薩，觀于十方，欲令眾會重懷悅豫，渴仰於法，興發大哀無極之慈，應時因是，嗟歎此頌：

爾時金剛藏菩薩大士，謂眾會者：「佛子且察！諸集眾生，積累德本所行真諦而無虛偽，所造行業甚善將護，諸佛興世常勤供養，極以合會諸清白法，恒以諮受善知識俱，以除憂慼志性寬弘，篤信微妙定意平等，面覩現在愍念慈哀，心常志慕諸佛聖慧。化諸眾生悉發道心，皆令至真好一切智，其十種力強而有勢，則得遊行大無所畏，其意坦然得佛正法，擁護救濟一切眾生，修大愍傷其哀清淨，十方無餘悉解一切，明智至門悉現目前，一切佛土無為清淨，一時覺了三世世事，轉大法輪療眾疾病。菩薩大士須臾發意，愍眾生行無極大哀以為元首，智慧明了甚為巍巍，常勤學受善權方便，意性和柔親近道法，如來十力不可限量，善思選擇計一切人力佛力最上，所宣法門無所罣礙，而以和順自在之慧。佛悉了知一切佛興，因是自在，造立道法法界行最，立虛空際，所可發心，顯了當來發菩薩意。適發道意超凡夫地，以得超越菩薩之地，則得生在如來種姓，因號之曰無所從生。無有罪釁，輒以迴轉世俗所趣，適過世俗由度世行，因得住立菩薩道法；已得住立菩薩道法，便能順從三世佛教，勤心道義常深第一；菩薩住如是道法，悅豫道地。

「佛子當知！如斯得立住菩薩道，所行不動入不迴還，以住菩薩悅豫地者，因是發意多所悅豫，其有見者莫不歡然，常有恭敬以致利養，其來見者咸共欣喜，開化眾人僉然受教，普來雲集共相娛樂，雖致遠近計無堅固，常抱仁和無所傷害，恒志悅豫心不懷恨，和顏悅色而無瞋恨，是為菩薩悅豫之地。住于道教，諸佛世尊，皆共念之，第一悅豫；思於佛法，適發悅豫；念於菩薩大士本業，適懷悅豫；念菩薩行，適發悅豫；念於六度清淨無極，適發悅豫；念於開士所住殊特，適發悅豫；思道最微而無等侶，適發悅豫；用眾生故利益道義，適發悅豫；進心深法，適發悅豫；念於如來至真之教，念以勸化一切眾生，適發悅豫；念諸菩薩入如來慧精進之業，重復思惟將導不逮，為以得度，說諸眾生所慕境界，懷來進入諸佛平等，已得遠出愚癡之地，親近道場，斷除一切惡趣勤苦，為諸眾生勸導之首，已得覩見如來至真，具足成就如來境界，皆已逮覩諸菩薩定平等之業，故悅豫耳！永以消除一切恐懼，衣毛不竪，故悅豫耳！所以者何？是故佛子！諸菩薩學以是悅豫，便逮得立菩薩道地，以得住立菩薩道地，諸所恐畏，永無復難；在無命安，無世俗畏，無死之畏，不畏惡趣，所入眾會無所忌難，皆以永除一切諸懼。所以者何？無吾我想，不貪己身，況復貪愛一切榮異，所生業乎？不畏無壽，亦不思念悕望僥倖，唯愍群生一切所有無極之業，救諸窮乏，貪不識道是無俗畏；成其道明，不自見身，不畏失己無吾我想，不畏當死；雖身壽終，成菩薩行，不離諸佛，由是之故，不畏惡趣；普觀世間，察於道心，而無等倫，志性仁和，誰能踰者；以是之故，所入眾會，不懷忌難，離於恐懅，衣毛不竪。佛子當解！菩薩大士，以具大哀，不抱傷害，修本淨心，益加精進，合集一切眾德之本。

「佛言：『以篤信至，威神漸備，多所歡悅。』淨諸不信，篤信以興；常行愍哀，歸無極慈；心不患厭生死之難，志于慚愧，而自莊嚴；心所生處，忍辱仁和；若干種物，供養奉上如來至真最等正覺；夙興夜寐，精進勤修；不厭講誦，積功德本；習於善友，以法樂而自娛；求博聞不懈惓，若聞法順思惟，已思惟無所著；不悕望衣食，業諸利養；心不貪慕，萬物恩愛，心永已除；唯慕義求三寶，發意之頃，不廢正行，勤修慕樂一切智地，如來十力，四無所畏，佛十八法，專精奉行六度無極；棄捐虛偽，而無諛諂，言行相應，不違心口；所至到處，常順言行，未曾毀亂如來種姓；恒一心念菩薩禁戒，一切智心，不可動搖，猶如太山不可傾覆；普於世間，無所慕樂，求度世業，以化未聞，學於道品，不知厭足，心常勤勤，求殊特事；是為佛子如是像業清淨道事淨菩薩法，輒得堅住悅豫之地。

「世尊復言：『若能得立悅豫地者，成菩薩住建立廣大無極之道。』如是景模無限大願弘誓之鎧，又有十事法。何謂為十？班宣無盡，和雅音辭，至於無喻，無不周悉，供養諸佛一切奇珍；篤信微妙清淨之業，法界坦然，志歸空界，究暢解達，於當來際，一切無想，無所悕望，令佛道興，無所思樂，所奉事者，供於無極，志務大願，念諸如來所開演教，執持法目，將護諸佛諸菩薩業，不違一切平等覺訓；已能具足如上法訓，輒得出生在兜術天上，從天來下，入母腹中，處在胎藏，從母腹出，隨行七步，舉手自讚，三界最尊，釋梵稽首，諸龍浴體，學書手博，遊觀所覩，出家入山，成佛降魔，釋梵勸助，轉大法輪，現大滅度，供養舍利，宣布道化，顯眾經義，皆以一時，至不退轉，法界弘廣，不可限量，處虛空界，究竟解暢當來之際，於一切念而無想念，從無數劫，會成佛道，篤信無惓；俱往合同，班宣義音，無極弘誓，乃至菩薩一切諸行，弘普無窮，無量無數，攝取一切諸度無極，住清淨道，校計眾會品類音響有相無相，合會別離有為無為，為諸菩薩一切師首，道住真妙，所演章句，諸度無極；所當宣行，勤修正行，而無所生，近成發心，以能具足此諸法已，具足解暢眾生境界；色無色想，無想有想無想，水生陸地，合會聚處，一切所生，三界受形，六品所趣，此皆受形，而有處所，受無像形，一切無喻眾生之界，悉分別之，化入佛法斷除一切有為所生，則得建立成一切智，是則名曰法界弘廣，而得處在虛空之界，心能解暢當來原際，一切諸想有為之業，篤信無惓；演御音響，乃至無極弘誓之業，一切解此眾生境界，道俗悉達無所不通，普諸佛界廣狹麁微，大小所現，有量無量，眇眇難名，曠遠原頂，入于平等，已入平等，曉了諸根，一切羅網解如門閫，入諸十方，以慧遍觀，解暢法界虛空原際，則得了入無極弘誓；又一切國以為一國，又以一國為一切國，而平等御，清淨無穢，其光普照無量佛國，莊嚴諸國，永無塵埃，分別清淨章句所歸，聖慧道堂，不可限量，具眾生願，顯示諸佛微妙境界，隨其黎庶本行所興，而為現化，法界弘廣，察空虛界永無邊幅，究竟本際一切想念，計校合會，無有休息；亦不信隨邪行之業，修于清淨，建弘誓鎧，以化未聞，使諸菩薩入寂和性，當行至誠，積功累德，以一緣進，勸化誘導一切菩薩，未曾違捨菩薩之業，恣其意解，顯現佛興，自發己心，思如來教，無復往返，逮致神通，普遊諸國，其大聖慧，不可思議，行菩薩業，法界弘廣，虛空之界而無邊際，遊當來際，達諸想數，佛與眾數，其行之數，莫能損毀，入於聖智，顯發言行，無極弘誓；行菩薩道，心得逮轉，不退法輪，其身、口、意，未曾虛妄，適得見佛聞經法教，班宣聖眾，演明智業，適發悅豫，消除塵勞，致真志性，猶大醫王療眾生病，皆修一切諸菩薩行，以故名曰法界弘廣。其虛空界而無崖際，暢當來際，皆知一切無央數劫，眾生行迹，善惡所趣；在於十方諸佛國土，逮成無上正真之道，為最正覺，入於一切體中毛孔，盡遍眾毛，在所生處，坐佛樹下，轉於法輪，現大滅度，修大境界，宣佛慧業，在眾生界，從其本行，興佛現形，頻數開化，滅眾穢行，一成佛道，普通法界，謙下恭順，靡不周悉，一發音響，皆悅一切眾生心性，現大滅度，不毀十力，以大明地，顯示宣布一切法藏，神足法慧，六通之業，周遊十方諸佛境界，以故名曰法界弘廣。其虛空界而無崖際，暢當來際無央數劫，當成佛道，致大神通弘誓之鎧，是為佛子菩薩十願。

「以得親近具足十願，令無央數不可稱載諸菩薩眾，心懷悅豫，住菩薩地，隨時開化佛言，是菩薩學，以成此願。復有十事所可班宣不可究竟，何謂為十？眾生境界不可究竟；諸佛境界亦不可盡；其虛空界亦不可量；思法境界亦不可暢；無為境界亦不可限；佛之境界不可得底；如來境界亦無崖際；其心因緣亦不可限；慧行本末不可得崖；諸佛境界所可進退，法迴慧轉不可究竟；是為十事。眾生境界不可究竟成大弘誓，是十事業一切皆悉不可究竟，諸界虛空，法界無為，佛與如來，其心慧行，世界法轉，慧進致成，是大弘誓亦盡無盡，眾生之界亦不可盡；以不可盡此眾德本，如是究竟成其道慧，以是叵盡眾德之本，成無損耗弘誓之鎧，其心微妙而懷仁和，常抱至誠篤信質朴；以此信樂如來大化，入平等覺本所誓願，而復信樂諸度無極，信入道地殊特之業，信十種力開化十方，信無所畏四事不護而具足是獨步三界，信諸佛法十八不共超絕之義，而無等侶，信諸佛法不可思議，信如來界不可得底，宣傳聖教而不可盡，信入如來無量道業，信諸菩薩其行平等，而無偏讜；住於如來，班宣道教，彼念如是如來道法，甚深微妙巍巍如斯，寂寞無限淡泊無量，空淨無際如此無相，為滅無著為極寬弘，如是無極所入無邊，如此難當況復佛法，誰能限哉；是諸凡夫所見顛倒，邪不能正，唯念愚冥求無益事，心懷意憶遊於塵勞，求恩愛網協於諛諂，心行虛偽慳嫉貪妬，志慕生死，周遊往來，而抱三毒，婬怒癡垢輪轉無際，興于恚害心歘歘然熾，在顛倒業造行罪患；所有恩愛無明諸漏，常思在心縛其意識，展轉三界苦惱之厄，篡逆之行往返無休，與名色俱由相生，以是名色增長所生，便有六入諸衰聚宅；以生六入轉相合流，成于更習，則興痛痒；倍復貪樂，於痛痒業，因即業成長養因愛；適成恩愛，因從致生；以致此生，便老病死憂惱啼哭，心抱惱熱，合成大患；計於眾生，由是之故生苦陰惱身。若離吾我，心自計察，又此我身，由以愚冥，譬若草木瓦石牆壁，猶若形影，曉了無名，以是之故，解脫名色五陰之身，永消諸見六十二疑，因斯得成無極大哀；吾等當護救濟此行，志在永平固安道地，便致大慈弘坦聖慧。

「菩薩以能如是慈愍，是故佛子！致成仁和，真正順從，初發意業，心棄一切萬物利養，汲汲悋惜；修廣大業，其意內懷，所有珍寶，帑藏金銀，琉璃水精，諸明月珠，車𤦲馬瑙，珊瑚虎珀，妙玉瓔珞，㻉瑤奇異，象馬車乘，奴客婢使，眷屬徒使，普能布施，無所愛惜；能惠郡國縣邑丘聚，村落園觀，池水果實，妻子男女，己所重愛頭目肌肉，髓腦支體，以能不悋一切所有，則好布施；供眾貧乏，入佛聖明無極大道，是為名曰得立初發第一道地。成廣大施，志性如是，行於愍哀，施慈布仁，救濟眾生，加護見在度世之業慕求利義，將順群萌，未曾興發患厭之心，心不懈惓，勤學眾典微妙經籍；普達諸經，曉了一切諸所造業，進退由己，眾義法藏，覩諸眾庶，隨上中下，而順其意，各得所從，隨其本器，應大小故，故解世事；以解世事，便行時宜因護彼我被慚愧服，戒德自熏，忍辱心和，精進無過，一心智慧，所行精進，為己為眾，慚愧行成；以是修行，便復出家，心不迴動，無能傾者，其力堅強；緣是堅強，供養如來，奉受其教；由是之故，修治道地，令其嚴淨，興顯正法，乃至篤信，慈愍施眾，悉具此已，乃住菩薩悅豫之地，為無數佛所見照念，於無量億百千姟無限兆載諸佛所護，便得進現，所願有力，微以逮見如來至真等正覺；以仁和心，而奉事之，積累菩薩永安之業。諸有群生，所在危厄，往將護之；以是德本，勸助使發無上正真之道，供養諸佛，開化眾生，使得成就，欲化眾生，布施飲食，先救飢渴，發于四恩，悅樂有力，奉上敬中，愍順其下，惠施仁愛，利人等利，一切罪除，無有餘殃，不復種禍，所可供佛，開化眾生以成究竟。住此道地，以是德本助一切智，諸通愍慧，轉更茂盛，猶如佛子紫磨真金，絕工金師燒治煉金，以著火中其色益發，菩薩如是供養諸佛，勤化眾生功祚轉茂，嚴淨此法住於道地，以是德本興顯本元，乃至元本進退自由。」

金剛藏曰：「唯聽佛子！菩薩以住初發之地，當作是求，觀其行迹問其本末，諸佛菩薩為護善友，正行無厭，以成道品，當所施住，是故名曰第一地住。

「以當次問第二住地所行之業，云何致之？諸佛菩薩，明師賢友，行法無厭，以成道住，取要言之，如是第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十，問其本末所當施行，而得成就諸佛菩薩。明師賢友，行法無厭，成就道地，道地之品，所觀道業，奉行德本，道地處所，曉了方便，一一分別，道地清淨，所入殊特，聖慧曰進，各各逮致，使不退轉，彼以如是淨菩薩住，解別如來無量聖慧，以立若斯方便隨時，是為菩薩第一道地，而不迴轉也。未曾廢退，如是遂進，得成十住，不還墮落聲聞緣覺。慧住顯明，稍近佛智無極光明，猶如佛子明智導師，將護大賈，諸品群眾，度厄難路，得願到國入大城中，所越徑路悉曉了之，徑路好醜善惡難易，某處殊安某處恐難，重問餘路所當興立，所乘車馬諸象大乘，可得通度，而不動傾。第一住地亦復如斯，猶如斯人至大城裏，悉別安處無諸動轉，從第一住所立道地，奉慧如是靡所不達，以大財富無窮之業，等化大眾至入大城，不為穢濁之所見溺，能自為己不危眾賈。如是佛子！菩薩猶如明智導師，以能得住第一道地，曉了諸地，嚴淨修治一切道地，至於十住解暢菩薩一切道地，入如來慧，攝取菩薩無極福慶積德之業，累于聖慧，所作已辦。為眾大導應意開化，使越生死往返大難無窮曠野飢渴苦患，則以通達，入一切智無極法城。是故佛子！菩薩大士，以無惓心，常修精進，致於殊特嚴淨道地，是為佛子名曰菩薩大士悅豫第一住地入于道門演普等教。菩薩住此，所遊天下，國土處所，得大威豪將護道法，以大惠施濟于眾生，以善功德消除貪嫉，退其垢穢宣無窮施，所興德本施救眾乏，諸可珍愛，割情濟眾，行四恩義，惠施仁愛，利人等利一切救濟，合聚黎庶心不捨佛，思法聖眾惟菩薩業，志菩薩行諸度無極十住之地，念於十力，四無所畏，十八不共，諸佛之法，至悉具足一切智矣。以是德致一切至尊無極豪相，為最為上為無疇匹，為無等侶，開導宣化，顯示眾人，成一切智；將濟危厄，發意之頃，精進勤修一切順化，不慕時俗財利之業，道法之正，出家學道，奉佛法教，斯須之間，致無央數諸三昧定，見諸佛尊不可稱載；以是建立，覩諸世界無央數千，念得越度無數國土，照諸境界，開化眾生，識念過去當來諸劫，撰擇法門，顯示諸身，現諸菩薩無央數載，眷屬圍繞。菩薩由是所建立力，入殊特願，在所變現，諸可興善，宣布惠施，乃至普通無數億姟百千劫事。」

於是金剛藏菩薩大士，思惟察是菩薩住義之所歸矣，即時頌曰：

諸菩薩等，咸有聞此無上道業，慕樂尊行，心抱悅豫，忻然安隱，自從坐起，迎逆稽首，踊在虛空，散眾天華，口宣妙言。歎曰：「善哉金剛藏！聖猛無所畏，曉了道住，行菩薩法，眾會悅豫，聞解脫元，唯諮上道第二之住，其行云何？當所思奉，大智唯宣，聞者坦然，進至無極，開化眾生。」◎

◎漸備一切智德經離垢住品第二

金剛藏報：「諸佛子！是菩薩大士，以了初發第一住竟，爾乃好樂第二住矣，意性懷篤，奉修十事。何謂為十？一曰、志性柔和，而無麁獷；二曰、修正真業，無有邪思；三曰、其行質直，永無諛諂；四曰、心懷調仁，不為瞋恨；五曰、其行寂然，未曾憒亂；六曰、意抱至真，不為虛偽；七曰、其行方幅，無有雜碎；八曰、進止坦然，無所貪慕；九曰、行在微妙，不為下劣；十曰、其意寬弘，未曾迫迮；是為十事。菩薩意性懷篤，具成初住，至第二住。」

金剛藏曰：「又諸佛子！菩薩已住第二離垢之地，離于殺生，不執刀杖，心懷慚愧，愍哀群生，常抱慈心，欲濟眾生，無有思想，心不念殺，不求人便，不危他身，捨身之安而解眾患，無有二心，況復犯乎？又不盜竊，心常好施不貪他財，己財止足不數多求，覩他所有萬物生業財寶之利，不生嫉心，眾人迎逆莫不戴敬，草葉毛米未曾默取，念廣布施救濟諸乏，割身所供惠眾窮困，蜎飛蠕動蚑行喘息，隨其水陸皆欲令安不遇眾患。又捨愛欲邪婬之行，不欲重習，自於妻室而知止足，未曾興心慕樂他妻，心不思想不干他室，奉清白行不為穢濁，如母、如姊、如妹、如女無異，清淨鮮明而無沾污，無有二心況犯色耶？又不妄語，不樂虛言，所宣至誠，言辭真正，所傳順理，言不失時，不竊妄語，至於夢中，不演非法，況晝日乎？不為色教，況心念耶？常說正法佛之經典，不出俗辭無益之業。又離兩舌，不傳彼此鬪亂於人，不誤兩盲，未徹視者，使諍不和，不侵犯人，彼間惡言不傳至此，此間惡言不宣到彼，和解諍訟使無怨望，修德為法令無罪殃，講論經道各有篇章。又不罵詈，不演麁辭，不宣惡言，不傷人心，世人所說，口演不仁，惱於他人，不微中人，無所恐畏，常行仁和，不興瞋恨害心向人，不使眾人意懷湯火愁慼之患，口所布言可一切心，柔軟慈和聞者安隱，心中愛樂，喜欲見之，多所悅豫，遠近思覩，乃傳此言，久思其言，無厭其辭。又不綺語，離于飾辭，言無所犯，未曾傳語，常護身口，終不戲言，而取誤教，況復由利，有獲財寶貢上歸遺，而宣虛乎？雖身溺死，不演非義，身口相應，言行相副，不失神明不違佛教。又不嫉妬不抱貪餐，未曾興心慕求眾欲，他人財業，高德貴性，不發癡心，貪利無義，見人多有豪貴至尊，不以為嫉，心存道義，猶魚依水，不捨正真。又無瞋恨，心常懷慈，愍哀之心，調和之心，安隱之心，柔軟之心，其心常念欲濟一切，而將護之。假使其心，發瞋恚者，若有患厭，不能自制，眾垢危害，心中惱熱，尋除其根，令不熾盛，抱以仁和，慈心弘坦，如畏蚖蛇，毒獸之聚，惡心便休，成斯仁和。又棄邪見，奉于正見，不墮外學，捨于貪事虛偽之術，吉良之日，不擇時節，不思國位，若覩帝主，不以為貴，不懷諛諂，表裏相應心性仁和，奉佛法眾不失三寶，愍哀三界皆欲度脫，是為十善。常當守護此十善德，心行如是，思惟奉行；若見眾生犯諸惡業，當歸惡趣，以十善事而開化之。

「又其學士，已立正見，奉行至真，亦勸眾人入于至真。所以者何？其自己身不能修德，欲化他人立道德者，未之有也。彼選擇念，奉行十善，不歸三惡地獄、餓鬼、畜生之處；其十善行得生人間，及生天上三十三天；又能奉行此十善者，成大智慧，思惟其義，畏于三界，興發大哀，不為毀損，從他人聞，所宣音聲，得成聲聞。自然中間，修清淨志，不欲仰人，不從他受，自欲意解，求成正覺；好立大哀，不以損耗，志入深要，思十二因，不了無根，得緣覺業。其心寬弘，最極無上不可限量，愍傷眾生，執權方便，堅立弘誓無極法鎧，坦然無迹，欲救一切眾生之類，不捨三界，得成佛慧無礙道原。菩薩所行清淨道地，成無窮業，習轉最上，眾宜究竟，至逮十力，乃致佛法，十八不共吾等聞之，故當志學。一切學已，勤修精進，彼益深觀其此十惡不善章句，甚為招致地獄緣報，中殃畜生，微釁餓鬼；是故我等若殺生者，歸於地獄、畜生、餓鬼，設生人間，有二惡報。何謂為二？所生之處，其壽常短，又多疾痛，而中夭逝，家室憂慼，莫不感哀。若喜竊取，亦歸三惡苦，若生人間，亦有二報。何謂為二？乏少財業；怨賊劫取，亡無多少，令人憂惱。犯他人妻室，亦歸三惡，復有二報：眷屬不貞，數共鬪諍。憙妄語者，歸於三苦，有二惡報。何謂為二？人多誹謗，言不見用。其兩舌者，亦歸三苦，復有二報：眷屬離散，生下賤子，共為伴黨。其惡口者，亦歸三苦，復有二報。何謂為二？聞不可聲，罵詈之音。其綺語者，亦歸三苦，復有二報。何謂為二？熱惱他人，所在至湊，不能自決。其貪餐者，亦歸三苦，復有二報：少於產業，又多疾病。其懷嫉妬，亦歸三苦，復有二報。何謂為二？若在人間，墮于邪見，不知止足。起于瞋恚，亦歸三苦，復有二報。何謂為二？自危己身，而惱他人。其邪見者，亦歸三苦，若生人間，復有二報。何謂為二？沒在邪見六十二非憙，行諛諂如是多患，因致苦陰，由以合成不善根本。

「假使能棄此十惡者，能以道法，自樂伏意，以棄十惡，建立十善，亦能勸他，令住十善。彼加大仁，愍哀眾生，心懷弘坦慈心愍心，調和之心，廣布恩心，散擁護心，是我之心，奉師之心，敬如世尊。心自念曰：『一切眾生，邪見所縛，心意顛倒，志念反逆，發起虛行，吾當盡立，令住真實，修於正真，言行相應，而安立之。眾生一切，破壞諍訟，轉相誹謗，常抱瞋恚，轉相投禍；吾等當設無上大哀無極之慈，立堅固行，令無彼此。眾生不厭結縛之難，嫉他人業，造反邪行，不順道本；吾等令淨身，亦淨口、心。眾生心迷，建立罪福，習婬怒癡，為三蓋礙，墮在塵網，常自投己不便之地；當求堅固，善權方便，消寂一切眾勞之患，令立無難。眾生在于愚癡之厄，無明所縛，住在六冥，遠於大智，遊闇昧門，行窈弊業；吾等當為開化嚴治，無所罣礙，清淨慧眼，使一切法，輒如所言，由得自在，不戴仰人。眾生墮在生死困患地獄、畜生、餓鬼苦門，漂在邪見六十二疑，羅網所縵，愚癡所蔽，邪徑所迷，遊盲瘂路，不親聖師，無有救護，有所歸趣，無解脫業，為賊所劫，魔鬼在心，遠離佛心；吾當將養，度生死原曠野懸路，立之無難，前在無畏一切智城。眾生墮在大林盛火欲處色處無色之處，浮泅三淵，為生死流，所見漂沒，隨恩愛江，大患所攝，強在愚癡，心念貪婬，志思危害，欲行賊役，而計有身，猶海水岸，婬鬼所迷，隨放逸走，慕入嗜欲，住己自大，各懷異心，未度想度，或諸衰入，而為震動，遠眾德本；吾等當化，修大德本，道力拔救，令在滅度，使離恐懼眾危之厄，因建立之於一切智。眾生悉為貪樂所縛，無數苦痛，愁慼之惱，多所志慕，憎愛所結，合會別離，而相戀嫪，無明所蔽，受在三界；吾等當開示其正路，至無罣礙，脫三界難，令立滅度無為之道。眾生悉為猗見吾我，五陰諸入，不可轉移，處四顛倒，依六衰舍，為諸惡賊，所見攻擊，遭無量苦；吾等當化，除諸患厄，一切陰蓋，使至無為。眾生志存下劣之業，乏於尊慧一切智心，無天人道，志在恐畏生死之難，樂聲聞、緣覺；吾等當化，使立微妙廣大之心，是為佛子菩薩所入。』

「如此戒力，勸化貧匱，常抱慈愍，以權方便，立於菩薩離垢道地，因得覩見無央數億百千姟佛，供養衣被，飲食、床臥具、病瘦醫藥，一切施安身命，自歸如來、至真、平等正覺，受是至清，十善奉行，雖受行之，無所違失，於無央數億百千姟兆載劫中，所受身形，亦若干劫，不懷貪嫉犯戒垢濁無益之業；好憙布施，奉持淨戒，猶如有人適生墮地，端正姝好，尋而洗之，清淨無垢。菩薩如是，在此開士離垢之地，於無央數億百千姟兆載劫中，所受身形，不懷貪嫉犯戒垢濁無益之業；行於四恩，惠施仁愛，利人等利，救濟合聚眾生，拔眾危厄，十度無極，勤修精進，戒度無極，悉為具足不使乏少。

「又族姓子！菩薩已能奉此初第一住，有第二住，名曰離垢。菩薩住是，為轉輪王，治以正法，然有七寶，假使眾生，退在犯戒十惡之業，以權方便，而勸立之；令行十善，若興福施，惠施於人，仁愛之德，有所饒益，等利之義，一切不捨，常心念佛，惟慕正法，志在徒黨，菩薩之業，開士之行，六度無極，十住之源，思念十力，四無所畏，十八不共，諸佛之法，眾行普備。念一切智：『以何方便，勸化眾生，令逮至尊，為最為上，為勝為超，至於無上，為眾導師，勸化一切，養育將護，至一切智？』發意之頃，捐棄家業愛欲黑冥，順如來教，出為沙門，普行精進，須臾逮致百千三昧，見無量佛。適見諸佛，建立道誼，動百千國，願生其國，越無限界，嚴治清淨無數世界，開化度脫無量眾生，入不可限識本宿命，所歷劫數，選擇志求不可稱載道法諸門，覩見十方眾生形像，觀無限量諸菩薩會，從學志願，攝取菩薩殊特弘誓，億百千垓兆載劫數，莫能稱焉。」

時金剛藏菩薩大士，演此住已，尋則頌曰：

已得聞是最始上法菩薩第二境，不可思議，至真無異；諸佛子等喜，而修恭敬，住於虛空，則雨天華，各宣：「善哉！德如山王，而分布說禁戒之源，心念愍哀一切群黎，唯演尊妙第三行本，所說至誠永無有異；眾菩薩行最為無上，普欲令世一切安隱，以願稱講，第一雅妙，益當供順，天人所敬。第二離垢菩薩尊住，除其愛欲精進造立，建大法慧，如之所為，行布施事，惠施禁戒，成為大聖；忍辱精進，一心寂然，善修智慧，慈心殊勝，愍哀行道，眾祐宣布清淨之行譬如月明，金剛藏踊演第三住，心樂善說莫不欣然，咸發道意。」◎