第一章　家住阿羅漢論

今名家住阿羅漢論。此處，見彼貴族子耶舍等住於家住之姿相得阿羅漢，而有「家住阿羅漢」之邪執，乃北道派。

一

（自）有家住阿羅漢耶？（他）然。（自）阿羅漢有家住之結耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）阿羅漢無家住之結耶？（他）然。（自）若「阿羅漢無家住之結」，汝！不應言：「有家住阿羅漢。」

二

（自）有家住阿羅漢耶？（他）然。（自）阿羅漢家住之結斷，被根絕，如切多羅樹之幹，歸無有、未來不生法耶？（他）然。（自）若「阿羅漢家住之結斷，被根絕，如切多羅樹之幹，歸無有、未來不生法」者，汝！不應言：「有家住阿羅漢。」

三

（自）有家住阿羅漢耶？（他）然。（自）某家住者不斷家住之結而於現法有苦之終耶？（他）然。（自）若「某家住者不斷家住之結而於現法無苦之終」者，汝！不應言：「有家住阿羅漢。」

四

（自）有家住阿羅漢耶？（他）然。（自）婆蹉種出家者非對世尊如是言耶？曰：「瞿曇！某家住者不斷家住之結，身破壞，是否苦之終？」「婆蹉！某家住者不斷家住之結，身破壞，不為苦之終。」有如是之經耶？（他）然。（自）是故，不應言：「有家住阿羅漢。」

五

（自）有家住阿羅漢耶？（他）然。（自）阿羅漢者耽於淫法，行淫法，求兒圍繞於牀，反求迦尸國之栴檀，持纏衣、軟膏、受金銀，購山羊，買雄鷄，求象牛馬，求鷓鴣鶉孔雀雉，著纏衣，上著白衣，著長裾，乃生涯家住耶？（他）實不應如是言……乃至……

六

（他）不應言：「有家住阿羅漢。」耶？（自）然。（他）貴族子耶舍、家主鬱低伽、梵童闍睹以家住之姿相不得阿羅漢耶？（自）然。（他）若「貴族子耶舍、家主鬱低迦、梵童闍睹以家住之姿相得阿羅漢」者，是故汝！應言：「有家住阿羅漢。」

第二章　生阿羅漢論

此處名生論。此處，彼執「化生者，於其處般涅槃」等之語不如理，生淨居者是「與生同時為阿羅漢」之邪執。取「生般涅槃」之語，理解為「生而般涅槃」，邪執「與生同時為阿羅漢」，乃北道派。

一

（自）與生同時是阿羅漢耶？（他）然。（自）於與生同時是預流耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）於與生同時阿羅漢耶？（他）然。（他）於與生同時是一來耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）於與生同時是阿羅漢耶？（他）然。（自）於與生同時是不還耶？（他）實不應如是言……乃至……

二

（自）於與生同時不是預流耶？（他）然。（自）若「於與生同時不是預流」，汝！不應言：「於與生同時是阿羅漢。」（自）於與生同時不是不來耶？（他）然。（自）若「與生同時不是一來」，汝！不應言：「於與生同時是阿羅漢。」（自）於與生同時不是不還耶？（他）然。（自）若「於與生同時不是不還」者，汝！不應言：「於與生同時是阿羅漢。」

三

（自）於與生同時是阿羅漢耶？（他）然。（自）長老舍利弗與生同時是阿羅漢耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）長老大目犍連……乃至……長老大迦葉……乃至……長老大迦旃延……乃至……長老大俱絺羅……乃至……長老大半託迦與生同時是阿羅漢耶？（他）實不應如是言……乃至……

四

（自）長老舍利弗與生同時不是阿羅漢耶？（他）然。（自）若「長老舍利弗與生同時不是阿羅漢」者，汝！不應言：「於與生同時是阿羅漢。」（自）長老大目犍連……乃至……長老大迦葉……乃至……長老大迦旃延……乃至……長老大俱絺羅……乃至……長老大半託迦與生同時不是阿羅漢耶？（他）然。（自）若「長老大半託迦與生同時不是阿羅漢」者，汝！不應言：「於與生同時是阿羅漢。」

五

（自）於與生同時是阿羅漢耶？（他）然。（自）依欲生之心、依世間、依有漏……乃至……依雜染而證阿羅漢耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）於與生同時是阿羅漢耶？（他）然。（自）欲生之心是出離、趣盡、趣菩提、損減、無漏……乃至……無雜染耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）欲生之心是無出離、不趣盡、不趣菩提、不損減、有漏……乃至……非是雜染耶？（他）然。（自）若「欲生之心是無出離、不趣盡、不趣菩提、不損減、有漏……乃至……是雜染」者，汝！不應言：「於與生同時是阿羅漢。」

六

（自）於與生同時是阿羅漢耶？（他）然。（自）依欲生之心而斷貪、斷瞋、斷癡……乃至……斷無愧耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）於與生同時是阿羅漢耶？（他）然。（自）欲生之時是道……乃至……念處、正勤、神足、根、力……乃至……覺支耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）於與生同時是阿羅漢耶？（他）然。（自）依欲生之心而徧知苦、捨集、證滅、修道耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）於與生同時是阿羅漢耶？（他）然。（自）死心是道心，生心是果心耶？（他）實不應如是言……乃至……

第三章　無漏論

此處名無漏論。有「無漏阿羅漢之法一切無漏」之邪執，乃北道派。

一

（自）阿羅漢之一切法是無漏耶？（他）然。（自）是道、果、涅槃、預流道、預流果、一來道、一來果、不還道、不還果、阿羅漢道、阿羅漢果、念處、正勤、神足、根力、覺支耶？（他）實不應如是言……乃至……

二

（自）阿羅漢之一切法是無漏耶？（他）然。（自）阿羅漢之眼是無漏耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）阿羅漢之眼是無漏耶？（他）然。（自）是道、果、涅槃……乃至……覺支耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）阿羅漢之耳……乃至……阿羅漢之鼻……乃至……阿羅漢之舌……乃至……阿羅漢之身是無漏耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）阿羅漢之身是無漏耶？（他）然。（自）是道、果……乃至……覺支耶？（他）實不應如是言……乃至……

三

（自）阿羅漢之身是無漏耶？（他）然。（自）阿羅漢之身是無伸縮而得、無切斷而得、共鴉鳶鷹耶？（他）然。（自）無漏法是無伸縮而得、無切斷而得、共鴉鳶鷹耶？（他）實不應如是言……乃至……

四

（自）於阿羅漢之身，毒有效耶？武器有效耶？火有效耶？（他）然。（自）於無漏法，毒有效耶？武器有效耶？火有效耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）阿羅漢之身，被縛於束縛、縛於繩縛、縛於鎖縛、縛於聚落之縛、縛於町邑之縛、縛於都市之縛、縛於國郡之縛、縛於第五首縛而得耶？（他）然。（自）無漏法，被縛於束縛、縛於繩縛……乃至……縛於第五首縛耶？（他）實不應如是言……乃至……

五

（自）若「阿羅漢施衣於凡夫」，乃無漏而有漏耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）是無漏而有漏耶？（他）然。（自）是無漏者即有漏者耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）是無漏者即有漏者耶？（他）然。（自）道是無漏而有漏耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）果、念處、正勤、神足、根、力、覺支乃無漏而有漏耶？（他）實不應如是而言……乃至……

六

（自）若「阿羅漢施食、施牀座、施病緣藥資具於凡夫」，是無漏而有漏耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）為無漏而有漏耶？（他）然。（自）無漏即有漏者耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）無漏即有漏者耶？（他）然。（自）道是無漏而有漏耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）果、念處、正勤、神足、根、力、覺支是無漏而有漏耶？（他）實不應如是言……乃至……

七

（自）若「凡夫施衣於阿羅漢」，乃有漏而無漏耶？（他）實不應如是言……乃至…………。（自）是有漏而無漏耶？（他）然。（自）是有漏即無漏者耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）是有漏即無漏者耶？（他）然。（自）貪是有漏而無漏耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）瞋……乃至……癡……乃至……無愧是有漏而無漏耶？（他）實不應如是言……乃至……

八

（自）若「凡夫施食、牀座、病緣藥資具於阿羅漢」，是有漏而無漏耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）是有漏而無漏耶？（他）然。（自）有漏即無漏者耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）有漏即無漏者耶？（他）然。（自）貪是有漏而無漏耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）瞋……乃至……癡……乃至……無愧是有漏而無漏耶？（他）實不應如是言……乃至……

九

（自）不應言：「阿羅漢之一切法是無漏。」耶？（自）然。（他）阿羅漢非是無漏耶？（自）然。（他）若「阿羅漢是無漏」，汝！應言：「阿羅漢之一切法是無漏。」

第四章　具足論

此處名具足論。此處有二種之具足，於現在剎那具足之具足與由得色界等地地之獲得具足。此（後者）只得勝進而不退而「得」。然而除此二者之外，有「名依得法之一種具足」之邪執，乃北道派。

一

（自）阿羅漢具足四果耶？（自）阿羅漢具足四觸、四受、四想、四思、四心、四信、四進、四念、四定、四慧耶？（他）實不應如是言……乃至……

二

（自）不還具足三果耶？（他）然。（自）不還具足三觸……乃至……三慧耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）一來具足二果耶？（他）然。（自）一來具足二觸……乃至……二慧耶？（他）實不應如是言……乃至……

三

（自）阿羅漢具足預流果耶？（他）然。（自）阿羅漢是預流、極七返有、家家、一間耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）阿羅漢具足一來果耶？（他）然。（自）阿羅漢是一來耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）阿羅漢具足不還果耶？（他）然。（自）阿羅漢是不還、中般涅槃、生般涅槃、無行般涅槃、有行般涅槃、上流往色究竟天耶？（他）實不應如是言……乃至……。

四

（自）不還具足預流果耶？（他）然。（自）不還是預流、極七返有、家家、一間耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）不還具足一來果耶？（他）然。（自）不還是一來耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）一來具足預流果耶？（他）然。（自）一來是預流、極七返有、家家、一間耶？（他）實不應如是言……乃至……。

五

（自）除了具足預流果，應言：「預流。」耶？（他）然。（自）阿羅漢具足預流果耶？（他）然。（自）阿羅漢如實是預流耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）除了具足一來果，應言：「一來。」耶？（他）然。（自）阿羅漢具足一來果耶？（他）然。（自）阿羅漢即一來耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）除了具足不還果，應言：「不還。」耶？（他）然。（自）阿羅漢具足不還果耶？（他）然。（自）阿羅漢即不還耶？（他）實不應如是言……乃至……

六

（自）除了具足預流果，應言：「預流。」耶？（他）然。（自）不還具足預流果耶？（他）然。（自）不還即預流耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）由具足一來果，應言：「一來。」耶？（他）然。（自）不還具足一來果耶？（他）然。（自）由具足預流果，應言：「預流。」耶？（他）一來具足預流果耶？（他）然。（自）一來即預流耶？（他）實不應如是言……乃至……

七

（自）阿羅漢具足預流果耶？（他）然。（自）阿羅漢非超過預流果耶？（他）然。（自）若「阿羅漢超過預流果」者，汝！不應言：「阿羅漢具足預流果。」

八

（自）阿羅漢超過預流果，其具足耶？（他）然。（自）阿羅漢超過預流道，超過有身見、疑、戒禁取、到惡趣之貪、到惡趣之瞋、到惡趣之癡，其具足耶？（他）實不應如是言……乃至……

九

（自）阿羅漢具足一來果耶？（他）然。（自）阿羅漢非超過一來果耶？（他）然。（自）若「阿羅漢超過一來果」者，汝！不應言：「阿羅漢具足一來果。」

一〇

（自）阿羅漢超過一來果，其具足耶？（他）然。（自）阿羅漢超過一來道，超過麤欲貪、麤瞋恚，其具足耶？（他）實不應如是言……乃至……

一一

（自）阿羅漢具足不還果耶？（他）然。（自）阿羅漢非超過不還果耶？（他）然。（自）若「阿羅漢超過不還果」者，汝！不應言：「阿羅漢具足不還果。」

一二

（自）阿羅漢超過不還果，其具足耶？（他）然。（自）阿羅漢超過不還道，超過微俱行欲貪、微俱行瞋恚，其具足耶？（他）實不應如是言……乃至……

一三

（自）不還具足預流果耶？（他）然。（自）不還非超過預流果耶？（他）然。（自）若「不還超過預流果」者，汝！不應言：「不還具足預流果。」

一四

（自）不還超過預流果，其具足耶？（他）然。（自）不還超過預流道，超過有身見、疑、戒禁取、到惡趣之貪、到惡趣之瞋、到惡趣之癡，其具足耶？（他）實不應如是言……乃至……

一五

（自）不還具足一來果耶？（他）然。（自）不還非超過一來果耶？（他）然。（自）若「不還超過一來果」者，汝！不應言：「不還具足一來果。」

一六

（自）不還超過一來果，其具足耶？（他）然。（自）不還超過一來道，超過麤欲貪、麤瞋恚，其具足耶？（他）實不應如是言……乃至……

一七

（自）一來具足預流果耶？（他）然。（自）一來非超過預流果耶？（他）然。（自）若「一來超過預流果」者，汝！不應言：「一來具足預流果。」

一八

（自）一來超過預流果，其具足耶？（他）然。（自）一來超過預流道，超過有身見、疑、戒禁取、到惡趣之貪、到惡趣之瞋、到惡趣之癡，其具足耶？（他）實不應如是言……乃至……

一九

（他）不應言：「阿羅漢具足四果。」耶？（自）然。（他）阿羅漢逮得四果，依此等非不退耶？（自）然。（他）若「阿羅漢逮得四果，依此等不退」者，是故汝！應言：「阿羅漢具足四果。」

二〇

（他）不應言：「不還具足三果。」耶？（自）然。（他）不還逮得三果，依此等非不退耶？（自）然。（他）若「不還逮得三果，依此等不退」者，是故汝！應言：「不還具足三果。」

二一

（他）不應言：「一來具足二果。」耶？（自）然。（他）一來逮得二果，依此等非不退耶？（自）然。（他）若「一來逮得二果，依此等不退」者，是故汝！應言：「一來具足二果。」

二二

（自）阿羅漢逮得四果，依此等不退，阿羅漢具足四果耶？（他）然。（自）阿羅漢逮得四道，依此等不退，阿羅漢具足四道耶？（他）實不應如是言……乃至……

二三

（自）不還逮得三果，依此等不退，不還具足三果耶？（他）然。（自）不還逮得三道，依此等不退，不還具足三道耶？（他）實不應如是言……乃至……

二四

（自）一來逮得二果，依此等不退，一來具足二果耶？（他）然。（自）一來逮得二道，依此等不退，一來具足二道耶？（他）實不應如是言……乃至……

第五章　捨具足論

一

（自）阿羅漢具足六捨耶？（他）然。（自）阿羅漢具足六觸、六受……乃至……六慧耶？（他）實不應如是言……乃至……

二

（自）阿羅漢具足六捨耶？（他）然。（自）阿羅漢依眼而見色，依耳而聞聲，依鼻而嗅香，依舌而覺味，依身而感觸，依意而知法耶？依意而知法，依眼而見色，依耳而聞聲，依鼻而嗅香，依舌而覺味，依身而感觸耶？（他）實不應如是言……乃至……

三

（自）阿羅漢具足六捨耶？（他）然。（自）於常恒、平等、無障礙具足、確固六捨，六捨現起耶？（他）實不應如是言……乃至……

四

（他）不應言：「阿羅漢具足六捨。」耶？（自）然。（他）阿羅漢非六捨者耶？（自）然。（他）若「阿羅漢是六捨者」，是故汝！應言：「阿羅漢具足六捨。」

第六章　由菩提覺者論

此處名「依菩提而為覺者」之論。此處「菩提者是四道智、一切知智之增語。故彼如依白色而為白，如依黑色而為黑，如是依菩提而為覺者」之邪執，乃北道派。

一

（自）依菩提而為覺者耶？（他）然。（自）依菩提之寂滅、滅、止停而為不覺者耶？（他）實不應如是言……乃至……

二

（自）依菩提而為覺者耶？（他）然。（自）依過去之菩提而為覺者耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）依過去之菩提而為覺者耶？（他）然。（自）依其菩提而作菩提之所作耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）依其菩提而作菩提之所作耶？（他）然。（自）依其菩提而徧知苦、捨集、證滅、修道耶？（他）實不應如是言……乃至……

三

（自）依菩提而為覺者耶？（他）然。（自）依未來之菩提而為覺者耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）依未來之菩提而為覺者耶？（他）然。（自）依其菩提而作菩提之所作耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）依其菩提而徧知苦、捨集、證滅、修道耶？（他）實不應如是言……乃至……

四

（自）依現在之菩提而為覺者，依其菩提而作菩提之所作耶？（他）然。（自）依過去之菩提而為覺者，依其菩提而作菩提之所作耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）依現在之菩提而為覺者，依其菩提而徧知苦、捨集、證滅、修道耶？（他）然。（自）依過去之菩提而為覺者，依其菩提而徧知苦……乃至……修道耶？（他）實不應如是言……乃至……

五

（自）依現在之菩提而為覺者，依其菩提而作菩提之所作耶？（他）然。（自）依未來之菩提而為覺者，依其菩提而作菩提之所作耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）依現在之菩提而為覺者，依其菩提而徧知苦、捨集、證滅、修道耶？（他）然。（自）依未來之菩提而為覺者，依其菩提而徧知苦……乃至……修道耶？（他）實不應如是言……乃至……

六

（自）依過去之菩提而為覺者，依其菩提而不作菩提之所作耶？（他）然。（自）依現在之菩提而為覺者，依其菩提而不作菩提之所作耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）依過去之菩提而為覺者，依其菩提而不徧知苦……乃至……不修道耶？（他）然。（自）依現在之菩提而為覺者，依其菩提而不徧知苦……乃至……不修道耶？（他）實不應如是言……乃至……

七

（自）依未來之菩提而為覺者，依其菩提而不作菩提之所作耶？（他）然。（自）依現在之菩提而為覺者，依其菩提而不作菩提之所作耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）依未來之菩提而為覺者，依其菩提而不徧知苦……乃至……不修道耶？（他）然。（自）依現在之菩提而為覺者，依其菩提而不徧知苦……乃至……不修道耶？（他）實不應如是言……乃至……

八

（自）依過去之菩提而為覺者，依未來之菩提而為覺者，依現在之菩提而為覺者耶？（他）然。（自）依三菩提而為覺者耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）依三菩提而為覺者耶？（他）然。（自）於常恒、平等、無障礙具足、確固三菩提，三菩提是現起耶？（他）實不應如是言……乃至……

九

（他）不應言：「依菩提而為覺者。」耶？（自）然。（他）得菩提非為覺者耶？（自）然。（他）若「得菩提為覺者」，是故汝！應言：「依菩提而為覺者。」

一〇

（自）「得菩提為覺者」者，是「依菩提而為覺者」耶？（他）然。（自）得菩提為菩提耶？（他）實不應如是言……乃至……

第七章　相論

此處名相論，執「具足是等於大人有二趣」之經為不如理，「成就相是菩薩」之邪執，乃北道派。

一

（自）相具足是菩薩耶？（他）然。（自）一部分相具足者為一部分菩薩耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）相具足是菩薩耶？（他）然。（自）三分之一相具足是三分一之菩薩耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）相具足是菩薩耶？（他）然。（自）半分相具足是半分菩薩耶？（他）實不應如是言……乃至……

二

（自）相具足是菩薩耶？（他）然。（自）轉輪有情是相具足，轉輪有情是菩薩耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）轉輪有情是相具足，轉輪有情是菩薩耶？（他）然。（自）如菩薩之前生事、前生行、法話、法說有轉輪有情之前生事、前生行、法話、法說耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）如菩薩生時，最初天受，後為人受，轉輪有情生時，最初天受，後為人受耶？（他）實不應如是言……乃至……

三

（自）菩薩生時，四人之天子受，置於母前，曰：「恭喜，皇后！產大有力之子。」如是轉輪有情生時，四人之天子受，置於母前，曰：「恭喜，皇后！產大有力之子。」耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）如菩薩生時，二雨水由天而雨，一為寒，一為暖，灌於菩薩，更於母，如是轉輪有情生時，二雨水由天而雨，一為寒，一為暖，灌於轉輪有情，更灌於母耶？（他）實不應如是言……乃至……

四

（自）出產之菩薩兩足而立，向北面行走七步，遮白天蓋，觀十方，述牛王之言而曰：「我為世間之最尊者，我為世間之最長者，我為世間之最勝者，此為最後之生，不再後有。」如是出產之轉輪有情兩足而立，向北面行走七步，遮白天蓋，觀十方，述牛王之言曰：「我為世間之最尊者，我為世間之最長者，我為世間之最勝者，此為最後之生，不再後有。」耶？（他）實不應如是言……乃至……

五

（自）菩薩生時，如大光明、大光耀、大地動顯，轉輪有情生時，如大光明、大光耀、大地動顯耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）菩薩之自性身如徧照一尋，如是轉輪有情之自性身徧照一尋耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）如菩薩見大夢，轉輪有情見大夢耶？（他）實不應如是言……乃至……

六

（他）不應言：「相具足是菩薩。」耶？（自）然。（他）非世尊所仰耶？曰：「諸比丘！此等之大人有三十二大人相。成就大人唯有二趣而已。若在家者，為如法之轉輪王，征服如法之王四方，無因國而敵對者，具足七寶。今欲說七寶，即輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶之七種。更具足千以上之子，勇猛精進伏他眾，彼統領此大地、大海，不以刀杖而依法。若捨家為無家學道，於世間斷流轉而成應供等正覺。」有如是之經耶？（自）然。（他）依此，應言：「相具足者是菩薩。」

第八章　入決定論

此處名決定論。有「在彼陶師經，指覺提波羅之出家，菩薩於迦葉佛之教語，入決定修梵行」之邪執，乃安達派。

一

（自）菩薩於迦葉佛之教語，入決定修梵行耶？（他）然。（自）菩薩是迦葉佛之聲聞耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）菩薩是迦葉佛之聲聞耶？（他）然。（自）聲聞終而為佛耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）聲聞終而為佛耶？（他）然。（自）是隨聞〔者〕耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）是隨聞〔者〕耶？（他）然。（自）世尊非自在生耶？（他）然。（自）若菩薩是自在生，實汝！不應言：「是隨聞〔者〕。」

二

（自）菩薩於迦葉佛之教語，入決定修梵行耶？（他）然。（自）世尊於菩提樹下以等正覺三沙門果耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）世尊於菩提樹下非等正覺四沙門果耶？（他）然。（自）若「依佛於菩提樹下等正覺四沙門果」者，汝！不應言：「菩薩於迦葉佛之教語，入決定修梵行。」

三

（自）菩薩於迦葉佛之教語，入決定修梵行耶？（他）然。（自）菩薩作難作之事耶？（他）然。（自）見具足之補特伽羅作難作之事耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）菩薩行他之苦行，從他之師耶？（他）然。（自）見具足之補特伽羅從他之師耶？（他）實不應如是言……乃至……

四

（自）具壽阿難於佛之教語，入決定修梵行故，阿難是佛之聲聞耶？（他）然。（自）菩薩於迦葉佛之教語，入決定修梵行，菩薩是迦葉佛之聲聞耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）家主之質多、住林者之訶哆於佛之教語，入決定修梵行，家主之質多、住林者之訶哆是佛之聲聞耶？（他）然。（自）菩薩於迦葉佛之教語，入決定修梵行，菩薩是迦葉佛之聲聞耶？（他）實不應如是言。

五

（自）菩薩於迦葉佛之教語，入決定修梵行，不是迦葉佛之聲聞耶？（他）然。（自）具壽阿難於佛之教語，入決定修梵行，不是佛之聲聞耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）菩薩於迦葉佛之教語，入決定修梵行，不是迦葉佛之聲聞耶？（他）然。（自）家主之質多、住林者之訶哆於佛之教語，入決定修梵行，不是佛之聲聞耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）菩薩於迦葉佛之教語，入決定修梵行，不是迦葉佛之聲聞耶？（他）然。（自）轉生之聲聞為非聲聞耶？（他）實不應如是言……乃至……

六

（他）不應言：「菩薩於迦葉佛之教語，入決定修梵行。」耶？（自）然。（他）非世尊所仰耶？曰：「阿難！我於迦葉佛之前，為成未來正覺而修梵行。」有如是之經耶？（自）然。（他）依此，應言：「菩薩於迦葉佛之教語，入決定修梵行。」

七

（自）菩薩於迦葉佛之教語，入決定修梵行耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？曰：

有如是之經耶？（他）然。（自）依此，汝！不應言：「菩薩於迦葉佛之教語，入決定修梵行。」

八

（自）菩薩於迦葉佛之教語，入決定修梵行耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？曰：「此是苦聖諦。諸比丘！於前世未聞之法，眼生、智生、慧生、明生、光明生，應知此苦聖諦。諸比丘！……乃至……知。諸比丘！於前生未聞之法，眼生……乃至……光明生，此是苦集聖諦。諸比丘！……乃至……此苦集聖諦應捨離。諸比丘！……乃至……捨離。諸比丘！……乃至……是苦滅聖諦。諸比丘！……乃至……應作證苦滅聖諦。諸比丘！……乃至……作證。諸比丘！……乃至……是苦滅道聖諦。諸比丘！……乃至……應修苦滅道聖諦。諸比丘！……乃至……修。諸比丘！……乃至……於前世未聞之法，眼生……乃至……光明生。」有如是之經耶？（他）然。（自）依此，不應言：「菩薩於迦葉佛之教語，入決定修梵行。」

第九章　餘者具足論

有具足論。有住於第四道，人依得法而具足三果之邪執，乃安達派。

一

（自）阿羅漢果作證向人是具足三果耶？（他）然。（自）阿羅漢果作證向人是具足四觸、四受、四想、四思、四心、四信、四進、四念、四定、四慧耶？（他）實不應如是言……乃至……

二

（自）不還果作證向人是具足二果耶？（他）然。（自）不還果作證向人是具足三觸、三受……乃至……三慧耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）一來果作證向人是具足預流果耶？（他）然。（自）一來果作證向人是具足二觸、二受……乃至……二慧耶？（他）實不應如是言……乃至……

三

（自）阿羅漢果作證向人是具足預流果耶？（他）然。（自）阿羅漢果作證向人是預流、極七返有、家家、一間耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）阿羅漢果作證向人是具足一來果耶？（他）然。（自）阿羅漢果作證向人是一來耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）阿羅漢果作證向人是具足不還果耶？（他）然。（自）阿羅漢果作證向人是不還、中般涅槃、生般涅槃、無行般涅槃、有行涅槃、上流往色究竟天行耶？（他）實不應如是言……乃至……

四

（自）不還果作證向人是具足預流耶？（他）然。（自）不還果作證向人是預流、極七返有、家家、一間耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）不還果作證向人是具足一來果耶？（他）然。（自）不還果作證向人是一來耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）一來果作證向人是具足預流果耶？（他）然。（自）一來果作證向人是預流、極七返有、家家、一間耶？（他）實不應如是言……乃至……

五

（自）若具足預流果者，應言：「預流。」耶？（他）然。（自）阿羅漢果作證向人是具足預流果耶？（他）然。（自）阿羅漢果作證向人是預流耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）若具足一來果者，應言：「一來。」耶？（他）然。（自）阿羅漢果作證向人是具足一來果耶？（他）然。（自）阿羅漢果作證向人是一來耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）若具足不還果者，應言：「不還。」耶？（他）然。（自）阿羅漢果作證向人是具足不還果耶？（他）然。（自）阿羅漢果作證向人是不還耶？（他）實不應如是言……乃至……

六

（自）若具足預流果，應言：「預流。」耶？（他）然。（自）不還果作證向人是具足預流果耶？（他）然。（自）不還果作證向人是預流耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）若具足一來果者，應言：「一來。」耶？（他）然。（自）不還果作證向人是具足一來果耶？（他）然。（自）不還果作證向人是一來耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）若具足預流果者，應言：「預流。」耶？（他）然。（自）一來果作證向人是具足預流果耶？（他）然。（自）一來果作證向人是預流耶？（他）實不應如是言……乃至……

七

（自）阿羅漢果作證向人是具足預流果耶？（他）然。（自）阿羅漢果作證向人是非超過預流果耶？（他）然。（自）若「阿羅漢果作證向人是超過預流果」者，汝！不應言：「阿羅漢果作證向人具足預流果。」

八

（自）阿羅漢果作證向人是超過預流果，具足此（預流果）耶？（他）然。（自）阿羅漢果作證向人是超過預流果，超過有身見、疑、戒禁取、惡生所趣之貪、惡生所趣之瞋、惡生所趣之癡，具足此耶？（他）實不應如是言……乃至……

九

（自）阿羅漢果作證向人是具足一來果耶？（他）然。（自）阿羅漢果作證向人是非超過一來果耶？（他）然。（自）若「阿羅漢果作證向人是超過一來果」者，汝！不應言：「阿羅漢果作證向人是具足一來果。」

一〇

（自）阿羅漢果作證向人超過一來果，具足此耶？（他）然。（自）阿羅漢果作證向人超過一來果，超過麤欲貪、麤瞋恚，具足此耶？（他）實不應如是言……乃至……

一一

（自）阿羅漢果作證向人具足不還果耶？（他）然。（自）阿羅漢果作證向人非超過不還果耶？（他）然。（自）若「阿羅漢果作證向人超過不還果」者，汝！不應言：「阿羅漢果作證向人具足不還果。」

一二

（自）阿羅漢果作證向人超過不還果，具足此耶？（他）然。（自）阿羅漢果作證向人超過不還果，超過微俱行之欲貪、微俱行之瞋恚，具足此耶？（他）實不應如是言……乃至……

一三

（自）不還果作證向人具足預流果耶？（他）然。（自）不還果作證向人非超過預流果耶？（他）然。（自）若「不還果作證向人超過預流果」者，汝！不應言：「不還果作證向人具足預流果。」

一四

（自）不還果作證向人超過預流果，具足此耶？（他）然。（自）不還果作證向人超過預流果，超過有身見、疑、戒禁取、惡生所趣之貪、瞋、癡，具足此耶？（他）實不應如是言……乃至……

一五

（自）不還果作證向人具足一來果耶？（他）然。（自）不還果作證向人非超過一來果耶？（他）然。（自）若「不還果作證向人超過一來果」者，汝！不應言：「不還果作證向人具足一來果。」

一六

（自）不還果作證向人超過一來果，具足此耶？（他）然。（自）不還果作證向人超過一來果，超過麤欲貪、麤瞋恚，具足此耶？（他）實不應如是言……乃至……

一七

（自）一來果作證向人具足預流果耶？（他）然。（自）一來果作證向人非超過預流果耶？（他）然。（自）若「一來果作證向人超過預流果」者，汝！不應言：「一來果作證向人具足預流果。」

一八

一來果作證向人超過預流果，具足此耶？（他）然。（自）一來果作證向人超過預流果，超過有身見、疑、戒禁取、惡生所趣之貪、瞋、癡，具足此耶？（他）實不應如是言……乃至……

一九

（他）不應言：「阿羅漢果作證向人具足三果。」耶？（自）然。（自）若「阿羅漢果作證向人逮得三果，不退轉彼等」耶？（他）然。（他）若「阿羅漢果作證向人逮得三果，不退轉彼等」者，汝！應言：「阿羅漢果作證向人具足三果。」

二〇

（他）不應言：「不還果作證向人成就二果。」耶？（自）然。（他）不還果作證向人非逮得二果，不退轉彼等耶？（自）然。（他）若「不還果作證向人逮得二果，不退轉彼等」者，汝！應言：「不還果作證向人具足二果。」

二一

（他）不應言：「一來果作證向人具足預流果。」耶？（自）然。（他）預流果作證向人非逮得預流果，不退轉彼等耶？（自）然。（他）若「預流果作證向人者逮得預流果，不退轉彼等」者，汝！應言：「一來果作證向人具足預流果。」

二二

（自）阿羅漢果作證向人逮得三果，不退轉彼等，阿羅漢果作證向人具足三果耶？（他）然。（自）阿羅漢果作證向人逮得四道，不退轉彼等，阿羅漢果作證向人具足四道耶？（他）實不應如是言……乃至……

二三

（自）不還果作證向人逮得二果，不退轉彼等，不還果作證向人具足二果耶？（他）然。（自）不還果作證向人逮得三道，不退轉彼等，不還果作證向人具足三道耶？（他）實不應如是言……乃至……

二四

（自）一來果作證向人逮得預流果，不退轉此，一來果作證向人具足預流果耶？（他）然。（自）一來果作證向人逮得二道，不退轉彼等，一來果作證向人具足二道耶？（他）實不應如是言。

第十章　斷結論

此名斷結論。「無差別作一切之斷結是阿羅漢」之邪執，乃安達派。

一

（自）一切結之斷是阿羅漢果耶？（他）然。（自）一切結之依阿羅漢道而斷耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）一切結之依阿羅漢道而斷耶？（他）然。（自）依阿羅漢道而捨離有身見、疑、戒禁取耶？（他）實不應如是言。（自）依阿羅漢道而捨離有身見、疑、戒禁取耶？（他）然。（自）「斷三結是預流果」者，非世尊所言耶？（他）然。（自）若「斷三結是預流果」者是世尊所言，汝！不應言：「依阿羅漢道而一切結之斷。」

二

（自）一切之結者依阿羅漢道而斷耶？（他）然。（自）麤欲貪、麤瞋恚依阿羅漢道而捨離耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）依阿羅漢道而捨離麤欲貪、麤瞋恚耶？（他）然。（自）「欲貪、瞋恚之減少是一來果」者，非世尊所言耶？（他）然。（自）若「欲貪、瞋恚之減少是一來果」為世尊所言，汝！不應言：「一切之結依阿羅漢道而斷。」

三

（自）一切之結依阿羅漢道而斷耶？（他）然。（自）依阿羅漢道而捨離微俱行之欲貪、瞋恚耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）依阿羅漢道而捨離微俱行之欲貪、瞋恚耶？（他）然。（自）「斷欲貪、瞋恚而無餘是不還果」者，非世尊所言耶？（他）然。（自）若「斷欲貪、瞋恚而無餘是不還果」為世尊所言，汝！不應言：「一切之結依阿羅漢道而斷。」

四

（自）一切之結依阿羅漢道而斷耶？（他）然。（自）「色貪、無色貪、慢、掉舉、無明之無餘斷為阿羅漢」者，非世尊所言耶？（他）然。（自）若「色貪、無色貪、慢、掉舉、無明之無餘斷是阿羅漢」為世尊所言，汝！不應言：「一切之結依阿羅漢道而斷。」

五

（他）不應言：「一切之結斷是阿羅漢。」耶？（他）然。（他）阿羅漢非斷一切之結耶？（自）然。（他）若「阿羅漢是斷一切之結」，依此汝！應言：「斷一切之結者是阿羅漢。」

彼之攝頌曰：