題才上人所藏昭默帖

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傳曰：「雖無老成，尚有典刑。」然則老成，典刑所不逮也。J23nB135_p0704b07予還自海外，叢林頓衰，心不為之動者，恃昭默在耳。J23nB135_p0704b08今又棄我而先惟之，不自知涕零也。宣和元年八月J23nB135_p0704b09游法輪，見東甌才公道人出此軸為示，知師弟子之J23nB135_p0704b10間蓋如是。衲子動成阡陌，而才獨軫念昭默，豈妄與J23nB135_p0704b11人者乎？予既見其筆蹟，又得與才游彌日，茲游也，豈J23nB135_p0704b12虛行哉？

題靈源門榜

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靈源初不願出世，隄岸甚牢，張無盡奉使江西，屢致J23nB135_p0704b15之，不可。久之，翻然改曰：「禪林下衰，弘法者多，假我偷J23nB135_p0704b16安不急撐拄之，其崩頹跬可須也。」於是開法於淮上J23nB135_p0704b17之太平。予時東游，登其門，叢林之整齊，宗風之大振，J23nB135_p0704b18疑百丈無恙時不減也。後十五年，見此榜于逢原之J23nB135_p0704b19室，讀之凜然，如見其道骨。山谷為擘窠大書，其有激J23nB135_p0704b20云：「嗚呼！使天下為法施者，皆遵靈源之語以住持，則J23nB135_p0704b21尚何憂乎祖道不振也哉！」傳曰：「人能弘道，非道弘人。」J23nB135_p0704b22靈源以之。

題昭默墨蹟

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余還自海南，館于道林，道人朱公破雨，自雲蓋來，坐J23nB135_p0704b25未定，出昭默書一軸。予久去，箴誨初見，必輒輟熟，視J23nB135_p0704b26之不自覺意消也。秦少游至錢塘，見功臣山政禪師J23nB135_p0704b27書，歎以為非積學所致。其純美之韻，如水成文，出於J23nB135_p0704b28自然。昭默暮年臻妙，其以是哉！顏平原有大節於唐，J23nB135_p0704b29而以書名，識者惜之，予以謂斯人德高而名往就之J23nB135_p0704b30耳。借使此老書不工，尤當寶祕，況工乎？愈可寶也。然J23nB135_p0704c01與其門人書語，多以見及。余衰退流落，又自恨生所J23nB135_p0704c02知遇，不能不短氣耳。

題昭默自筆小參

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游東吳，見岑邃為予言。秦少游絕愛政黃牛書，問其J23nB135_p0704c05筆法。政曰：「書心畫地，作意則不妙耳。故喜求兒童字，J23nB135_p0704c06觀其純氣。」昭默自臥疾後，無他嗜好，以翰墨為佛事。J23nB135_p0704c07如示眾以小參之語，皆肯自筆，此殆清閑有餘，又性J23nB135_p0704c08不違人，豈一代宗師而作許兒戲事？此所謂大慈過J23nB135_p0704c09人之行，非近世栽培聲名高自摽致所能及也。誠侍J23nB135_p0704c10者出以示，予覽之，涕泗橫流。某年月日。

題昭默與清老偈

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昭默孝友於昆弟，而以謙自牧，不如是，法道何由興J23nB135_p0704c13乎？予觀其贈洞和禪師法句曰：「志有常守，誠無外求。」J23nB135_p0704c14及疑其語，瞻其風度，此老為作實錄耳。未見洞和，令J23nB135_p0704c15人莫測其為人，及見之，坐使人意消也。韓子蒼曰：「真J23nB135_p0704c16本色住山人。」子蒼豈欺予哉？

題昭默遺墨

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昭默老人道大德博，為叢林所宗仰，雖其片言隻偈，J23nB135_p0704c19翰墨游戲，學者爭祕之，非以其書詞之美也，尊其道，J23nB135_p0704c20師之德耳。予游諸方，處處見之，開卷輒識其真。精到J23nB135_p0704c21之韻，骨枯老狀，蓋其退居時筆也。南嶽見方廣圓首J23nB135_p0704c22座出此為示。噫！圓知敬慕昭默，其亦賢於人遠矣。

題真歸誥銘

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宗師之於生死之際，說法作偈者有之，未有自作銘J23nB135_p0704c25誥者也。予觀昭默此文，奮激頓挫，精到無餘，雖鳩摩J23nB135_p0704c26羅什、道安輩，平時作為且不能及，況病與死鄰者能J23nB135_p0704c27爾乎？蓋其道眼高妙，唯道是視，初不知其有死生之J23nB135_p0704c28烈也。不然，何以卓絕高勝如是之盛哉！拜讀不勝增J23nB135_p0704c29氣。

題潛庵書

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傳曰：「有國者，非謂有喬木也，謂有世臣也。」予亦曰：「有J23nB135_p0705a02禪林者，非有四事之傳也，謂有耆年也。」潛庵今九十J23nB135_p0705a03一歲矣，而筆語如此，真叢席之大老人也。年月日某J23nB135_p0705a04題。

題佛鑑僧寶傳

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禪者精於道，身世兩忘，未嘗從事於翰墨。故唐宋僧J23nB135_p0705a07史皆出於講師之筆。道宣精於律，而文詞非其所長，J23nB135_p0705a08作禪者傳如戶婚按檢。贊寧博於學，然其識暗，以永J23nB135_p0705a09明為興福、巖頭為施身，又聚眾碣之文為傳，故其書J23nB135_p0705a10非一體，予甚悼惜之。頃嘗經行諸方，見博大秀傑之J23nB135_p0705a11衲，能袒肩以荷大法者，必編次而藏之，蓋有志於為J23nB135_p0705a12史。中以罪廢逐，還自海外，則意緒衰落，魂魄遺失，其J23nB135_p0705a13存者無幾。宣和改元夏，於湘西之谷山，發其藏畜，得J23nB135_p0705a14七十餘輩，因倣前史作贊，使學者概其為書之意。書J23nB135_p0705a15既成，有佛鑑大師淨因者曰：「噫嘻！此先德之懿也，願J23nB135_p0705a16首傳以為畢生之玩。」因以父事佛照，以大父事雲庵，J23nB135_p0705a17而視余為季父也。因生廬山之陽，游方飽叢林，參道J23nB135_p0705a18有知見，恭謹孝友，蓋其天性而醞藉，雅尚若出自然。J23nB135_p0705a19與余游餘二十年，久而益敬，故余欣然授之。因以謂J23nB135_p0705a20此書當得妙於筆札者傳之。於是憑川道者敏傳願J23nB135_p0705a21施其能，傳以伯父事佛照，以兄事佛鑑，其能書，乃夙J23nB135_p0705a22習筆楮，不擇精麤飛翰如蠶食葉，俄頃千字。其衡斜J23nB135_p0705a23布列擘窠棋畫，非特字工而已；工詩善丹青，兼眾妙J23nB135_p0705a24而有，然未嘗以自多。長坐不睡，一食終日者，十二年J23nB135_p0705a25矣。人以為難，而傳以為易。久游靈源之門，得其旨要J23nB135_p0705a26者也。六月二十五日，佛鑑攜此書來，請記其本末，而J23nB135_p0705a27以謂先覺之前言往行，不聞於後世，學者之罪也；聞J23nB135_p0705a28之而不能以廣傳，同志之罪也。今予既以傳次之，而J23nB135_p0705a29因又善傳，傳公又成之。嗚呼！後世學者讀之，當想見J23nB135_p0705a30法席之盛也。

題誼叟僧寶傳後

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清涼大法眼禪師出世行道三十年，其所示徒皆勸J23nB135_p0705b03勉之語，未嘗以法傳人，非有法而祕惜，寔無有法耳。J23nB135_p0705b04譬如無病而飲藥，病從藥生，故曰一切文字語言，學J23nB135_p0705b05者嗜著，是名壅蔽自心光明。然前聖指道之轍、入法J23nB135_p0705b06之階，後世不聞而學，則又如無田而望有秋成，無有J23nB135_p0705b07是處。予初成此書於谷山時，出塵庵師宜公誼叟在J23nB135_p0705b08焉，命南州傳道者錄之，以眾編參定，特為善本。明年J23nB135_p0705b09春，予游嶽還復過誼叟，出以為示，其裝寫之精、竄較J23nB135_p0705b10之完，非用意之專、信道之審，莫能臻是。予知其閱而J23nB135_p0705b11仰思，當助發其光明、侔倡其智證，去先德亦何遠哉？J23nB135_p0705b12則清涼以文字語言為壅蔽者，蓋治疾之藥耳。覽者J23nB135_p0705b13其以是窺出塵可也。

題珣上人僧寶傳

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予初游吳，讀贊寧《宋僧史》，怪不作雲門傳。有耆年，曰：J23nB135_p0705b16「嘗聞吳中老師自言，尚及見寧，以雲門非講學，故刪J23nB135_p0705b17去之。」又游曹山，拜澄源塔，得斷碣曰：耽章號本寂禪J23nB135_p0705b18師，獲五藏位圖，盡具洞山旨訣。又游洞山，得澄心堂J23nB135_p0705b19錄書谷山崇禪師語，較《傳燈》皆破碎不真，於是喟然J23nB135_p0705b20而念雲門不得立傳，曹山名亦失，真崇之道不減巖J23nB135_p0705b21頭，叢林無知名，況下者乎？自是始有撰敘之意。凡經J23nB135_p0705b22諸方三十年，得百餘傳，中間忘失其半。晚歸谷山，遂J23nB135_p0705b23成其志。時長汀、璲珣二衲子來從予游，錄此副本。《易》J23nB135_p0705b24曰：「多識前言往行，以大畜其德。」是錄也，皆叢林之前J23nB135_p0705b25言往行也，能不忘玩味，以想其遺風餘烈，則古人不J23nB135_p0705b26難到也。二子勉之。

題宗上人僧寶傳

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予撰此傳方定稿上淨三昔，而東甌道人將還石門，J23nB135_p0705b29自溈水過谷山款予，見其書曰：「噫嘻！此一代之博書，J23nB135_p0705b30先德前言往行具焉，願手錄以示江南道侶。」即挂巾J23nB135_p0705c01屨坐夏。四月二十三日錄畢，以示予。予歎曰：「夫彈冠J23nB135_p0705c02必整衣，心敬必形肅。宗非至誠愛重法道，其謹楷精J23nB135_p0705c03嚴渠能至是哉？」歐陽率更以書畫名世，見鍾太傅碑，J23nB135_p0705c04愛其筆法，臥其下三昔不忍去。率更嗜世間法且爾，J23nB135_p0705c05況出世間法乎？宗為法坐夏，賢於率更遠甚。

題圓上人僧寶傳

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仰山初見耽源所傳六祖圓相，即以焚之。及其授法J23nB135_p0705c08也，則有默論。雲門不許錄語，句而遠侍者以紙為衣，J23nB135_p0705c09遂傳于今。以是論之，非離文字語言、非即文字語言，J23nB135_p0705c10可以求道也。臨川圓道人，少游方，有志學道，一缽經J23nB135_p0705c11行諸方，其孤征絕俗，雪鴻戾天，仰不可及。而骨董中J23nB135_p0705c12有此錄，小字薄紙，畫畫精誠，可以見其志也。

題淳上人僧寶傳

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問：「如何是火性？」荅曰：「熱是火性。」問：「如何是水性？」荅曰：J23nB135_p0705c15「濕是水性。」問者欣然而有得，水火之義盡於此矣。又J23nB135_p0705c16問：「何以謂之恕？」荅曰：「如我之心以待人，則恕矣。」又問：J23nB135_p0705c17「何以謂之慎？」荅曰：「心之一具德，見於慎耳。」問者又欣J23nB135_p0705c18然有得，蓋恕慎之理極於此矣。此世間義理之論也。J23nB135_p0705c19義理者，心之塵垢也，其去佛道不翅如百億天淵然。J23nB135_p0705c20昔者有問竹林：「如何是法身？」荅曰：「法身無相。」又問：「如J23nB135_p0705c21何是法眼？」荅曰：「法眼無瑕。」為道吾眾中所失笑者，宜J23nB135_p0705c22矣。近世邪師相與傳授，謂無有悟，但直問直荅，謂之J23nB135_p0705c23於法中不生異見，紛然棋布名山，稱嗣祖沙門。學者J23nB135_p0705c24例無英氣，往往甘心屈伏。每為之流涕。宣和四年九J23nB135_p0705c25月二十七日夜，為眾說《參同契》，至「本末須歸宗，尊卑J23nB135_p0705c26用其語」處，曲折引譬，以發明先聖之意。使忱信而虔J23nB135_p0705c27敬者，一洗其矯誣宗旨之氣。而福唐太淳上人適出J23nB135_p0705c28此編示，予燈下為書以付之。淳能識宗，則知尊卑之J23nB135_p0705c29語不出義理之域，而悟首山獨坐無尊卑，從上無一J23nB135_p0705c30法與人，為太老婆饒舌矣。

題其上人僧寶傳

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長沙益陽白鹿大禪師，門弟子季芳，福唐人，純靜寡J23nB135_p0706a03言笑，年二十餘。侍其師，宣和四年夏，于湘西南臺寫J23nB135_p0706a04此書三十卷。寫畢以示予。予曰：「汝師出雲蓋西堂之J23nB135_p0706a05門，西堂為臨濟九世之嫡孫，而黃龍南公之真子也。J23nB135_p0706a06禪家辯才，叢林畏仰之。汝能自勤自誦習此書，玩味J23nB135_p0706a07其旨蹤，跡其行事，繼之以不休，則古人豈難到哉？如J23nB135_p0706a08寫而不讀，讀而不味其意，徒欲粉飾清興，於道何有？」

題範上人僧寶傳

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蚍蜉細字欲闌斑，病眼臨窗看亦難，八十一人閑鼻J23nB135_p0706a11孔，那盧穿在一毫端。且道有鼻孔從範上座穿？只如J23nB135_p0706a12懷禪師無鼻孔，作麼生下手？若也道得，西川漏籃子，J23nB135_p0706a13一錢買三個；若道不得，南臺門外是湘江。

題端上人僧寶傳

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臨川志端上人，宣和四年夏，於長沙之谷山，谷山有J23nB135_p0706a16眾而領袖者魯暗，不通曉世事，叢林以是凋落。端律J23nB135_p0706a17身益敬，日誦經行道，暇則寫僧寶傳。同學勸經行他J23nB135_p0706a18山，要與之俱，端辭以山水未暇觀，正以白業未辦為J23nB135_p0706a19憂。同學怒，棄去，端怡然勿恤也。明年正月上澣日，端J23nB135_p0706a20袖此書來求題其後，予告之曰：「一精想中，十法界種J23nB135_p0706a21子皆具，隨其所熏發而起，譬之田有稻種，藉時雨以J23nB135_p0706a22芽孽之。十法界者，六凡四聖謂也。今端屏絕諸緣，日J23nB135_p0706a23唯錄佛祖之語，味佛祖之意，則亦熏發佛乘之種，與J23nB135_p0706a24夫游談無根，疲精神於莊孟，為陳言腐說以欺無知J23nB135_p0706a25者異矣。然能窮究其所自，使所言所履如傳八十一J23nB135_p0706a26人者，則可謂出家知恩者。」予視端精緊板而聲圓，若J23nB135_p0706a27可語此者，聊及之。端其勉之。

題隆道人僧寶傳

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古之學者，非有大過人者，惟能博觀約取，知宗而用J23nB135_p0706a30妙耳。唐沙門道宣通兼三藏而精於持律，持律小乘J23nB135_p0706b01之學也，而宣不許人呼以為大乘師。棗柏長者力弘J23nB135_p0706b02佛乘，而未嘗一語及單傳心要。方是時，曹溪之說信J23nB135_p0706b03於天下，非教乘之論所當雜。宣公甘以小乘自居，棗J23nB135_p0706b04柏止以教乘自志，竟能為百世師者，知宗用妙而已。J23nB135_p0706b05禪宗學者自元豐以來，師法大壞，諸方以撥去文字J23nB135_p0706b06為禪，以口耳受授為妙。耆年凋喪，晚輩蝟毛而起，服J23nB135_p0706b07紈綺、飯精妙，施施然以處華屋為榮，高尻罄折王臣J23nB135_p0706b08為能，以狙詐羈縻。學者之貌，而腹非之，上下交相欺J23nB135_p0706b09誑，視其設心，雖儈牛履狶之徒所恥為，而其人以為J23nB135_p0706b10得計。於是佛祖之微言，宗師之規範，掃地而盡也。予J23nB135_p0706b11未嘗不中夜而起，喟然而流涕，以謂列祖綱宗至於J23nB135_p0706b12陵夷者，非學者之罪，乃師之罪也。以苟認意識為智J23nB135_p0706b13證，為師者之門望，見以輕慢之心萌矣，非特然也。又J23nB135_p0706b14執己是而去取諸方，賤目睹而尊信傳說，故不見至J23nB135_p0706b15道之大全，古人之大體。因編五宗之訓，言諸老之行，J23nB135_p0706b16事為之傳，必書其悟法之由，必載其臨終之異，以譏J23nB135_p0706b17口耳授受之徒謂之禪林。《僧寶傳》書成，而九嶷道人J23nB135_p0706b18道隆閱之，一月而𡵻𡵻上口，兩月而娓娓成誦，三月J23nB135_p0706b19而能為末學者舉紐，領夏於雲蓋，閉門寢飯之外，口J23nB135_p0706b20誦而錄之。非誠著於學、志存於道，何能臻是哉？然其J23nB135_p0706b21為人不甘為啞羊苾芻，混處疾之甚至於詬罵，喜與J23nB135_p0706b22有識博聞者游，意所合則不問道俗千里從之。嗚呼！J23nB135_p0706b23叢林博聞者，既不可人求之，而啞羊苾芻動成阡陌，J23nB135_p0706b24隆雖口受吾文，抱吾所集以遊諸方，亦安能忘詬罵J23nB135_p0706b25之喙乎？宣和二年秋，得得自山中來，出此編為示。予J23nB135_p0706b26佳其好學，為書其本末，以告未知隆者。

題休上人僧寶傳

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泰山之鳥，巢於木末；九淵之魚，託於沙罅。嗚呼！魚鳥J23nB135_p0706b29之微，亦知附託於高深，安有毀髮學道之徒，而自棄J23nB135_p0706b30於淺陋乎？季休，福唐人也，而得業於湘上之南臺，其J23nB135_p0706c01師太公與予為兄弟，行其熏烝見聞，有自來矣。初太J23nB135_p0706c02遭橫逆，坐圜扉中百許日，他法屬皆畏詶酢之，而休J23nB135_p0706c03服勤，不敢失禮。逮其釋，余勸度之。宣和四年正月也，J23nB135_p0706c04既受具陪眾，遂寫此傳。除夕捧以來，予佳其能，自脫J23nB135_p0706c05淺陋而趨高深，為題其末。明年元日也。明白庵題。

題英大師僧寶傳

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老子曰「為學日益，為道日損」者，理之序也。博觀而約J23nB135_p0706c08取，厚積而薄施，多識前言往行者，日益之學也。如春J23nB135_p0706c09夏之水方增川，浩然不可測其際。思之又思之，以至J23nB135_p0706c10於無思。如[囟-乂+((鬯-匕)-凵)]之在頂，蓋造形之極，不可以數量情識J23nB135_p0706c11得。孔子晚乃悟曰：天下何思何慮，如秋冬之水縮，廓J23nB135_p0706c12然見其涯涘。嗚呼！叢林法道之壞，無如今日之甚，非J23nB135_p0706c13特學者之罪，寔為師者之罪也。學者方蒙然無知，而J23nB135_p0706c14反誡之曰：「安用多知？但飽食默坐。」雖若甚要，然亦去J23nB135_p0706c15愚俗何遠？予所錄《僧寶傳》，先敘其悟道之緣，又書其J23nB135_p0706c16死生之際，欲學者法前輩為道之精。而惠英大師年J23nB135_p0706c17二十餘，生海上，獨挺然有志，不肯碌碌。而啞羊者，固J23nB135_p0706c18已憎之如十世讎矣。手寫此書，攜以過予，予佳其勤J23nB135_p0706c19扶此心，以自此趨無上佛，果如順風揚塵耳。宣和四J23nB135_p0706c20年十一月題。

題所錄詩

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海南道人惠英，字穎孺，生十有二日而失母，年七齡J23nB135_p0706c23而為沙門。二十歲從予游，予所作語言遍叢林，未嘗J23nB135_p0706c24收錄，而英編兩巨帙為示。既有媿於九祖，欲焚去之，J23nB135_p0706c25又念英之好學，為一笑而置之。然流俗寡聞，見少年J23nB135_p0706c26嗜筆硯者不背數，必腹非之，以謂禪者不當以翰墨J23nB135_p0706c27為急。寧知龍勝詩流震旦，好學者首論其動以億萬J23nB135_p0706c28篇，多為言哉？英勉之。老子言：「為學日益，為道日損。」使J23nB135_p0706c29其未嘗學也，何所損哉？如川之增者學也，水落石出J23nB135_p0706c30者損也。然未易與粥飯僧論此也。

題佛鑑蓄文字禪

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余幼孤，知讀書為樂，而不得其要，落筆嘗如人掣其J23nB135_p0707a03肘，又如瘖者之欲語而意窒，舌大而濃笑者數數然。J23nB135_p0707a04年十六七，從洞山雲庵學出世法，忽自信而不疑，誦J23nB135_p0707a05生書七千，下筆千言，跬步可待也。嗚呼！學道之益，人J23nB135_p0707a06未論其死生之際，益其文字語言如此，益可自信也。J23nB135_p0707a07今三十八年矣，而見雲庵平時親愛之人，佛鑑大師J23nB135_p0707a08淨因於湘中頹然相向俱老矣，而故意特未老，又出J23nB135_p0707a09余少時詩句讀之。想見山林之舊游處，誦白公詩曰：J23nB135_p0707a10「手把楊枝臨水坐，閑思往事似前身。」

題弼上人所蓄詩

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往時叢林老衲多以講宗為心，呵衲子從事筆硯。予J23nB135_p0707a13游方時，省息眾中多習氣，抉磨不去，時時作未忘情J23nB135_p0707a14之語，隨作隨棄，如人高笑，幸其不聞。過廬山，見弼上J23nB135_p0707a15人出一巨軸，讀之茫然不可諱，為多言之戒。昔殷浩J23nB135_p0707a16喜作詩，不甚工，當出示桓溫。溫戲曰：「子勿犯吾，儻見J23nB135_p0707a17犯。即出予詩示人。」弼上人不見惡，願勿傳乃幸。

題言上人所蓄詩

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予幻夢人間游戲筆硯，登高臨遠，時時為未忘情之J23nB135_p0707a20語，旋踵羞悔汗下，又自覺曰：「譬如候蟲時鳥，自鳴自J23nB135_p0707a21已，誰復收錄？」寶山言上人乃編而為帙。讀之大驚，不J23nB135_p0707a22復料理其訛，正可為多言之戒。然佳言之好學，雖鄙J23nB135_p0707a23語如予者亦收之。世有加予數十等之人，其語言文J23nB135_p0707a24字之妙，能錄藏以增益其智識，又可知矣。夫水發岷J23nB135_p0707a25山，其濫觴至楚國，則萬物至滿，則合之者眾也。善學J23nB135_p0707a26者其能外此乎？言公其勉之。

題自詩寄幻住庵

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淵明作訓子詩，可以想見其愷弟，而杜子美乃曰：「有J23nB135_p0707a29子賢與愚，何其挂懷抱作閑情賦。」足以見其真。而昭J23nB135_p0707a30明太子曰「白璧微瑕」，正在此耳。癡人面前不可說夢，J23nB135_p0707b01豈子美、昭明亦真癡耶？予自居海上及南歸，寄意於J23nB135_p0707b02一戲，故語不復料理其當否。今錄數首，以寄幻住庵J23nB135_p0707b03主。杜子美、梁昭明，猶未脫癡病，幻住其能不癡耶？

題自詩

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予始非有意於工詩文，夙習洗濯不去，臨高望遠，未J23nB135_p0707b06能忘情，時時戲為語言，隨作隨毀。不知好事者，皆能J23nB135_p0707b07錄之。南州琦上人處見巨編，讀之面熱汗下。然佳琦J23nB135_p0707b08之好學，雖語言之陋如僕者亦不肯遺，況工於詩者J23nB135_p0707b09乎？因出示，輒題其末。

題權巽中詩

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世稱唐文物特盛，雖山林之士，輒能以詩自鳴。以余J23nB135_p0707b12觀之，如雙井茶，品格雖妙，然終令人咽酸冷耳。巽中J23nB135_p0707b13下筆，豪特之氣凌跨前輩，有坡谷之淵源。予見之，未J23nB135_p0707b14視名字，輒能辯大率句法，如徐季海之字，字外出骨、J23nB135_p0707b15骨中藏稜，讀者當置軸紬繹，想見瘦行清坐時也。使J23nB135_p0707b16巽中聞此語，當以予為知言。

題自詩與隆上人

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余少狂，為綺美不忘情之語，年大來，輒自鄙笑，因不J23nB135_p0707b19復作。自長沙來歸舍龍安山中，無可作做，學坐睡法，J23nB135_p0707b20飽飯靠椅，口角流涎，自喜，以謂得其妙。旁舍有道人J23nB135_p0707b21隆公，雅好予昔所病者，時時過予，終日而未嘗倦。問J23nB135_p0707b22予昔所作，尚能尋繹乎？予引紙為錄此數篇以遺之，J23nB135_p0707b23而戲之曰：「昔達觀禪師居京師，士大夫相從者，皆以J23nB135_p0707b24能詩荅話多之。觀笑曰：『解荅諸方話，能言五字詩，二J23nB135_p0707b25般俱好藝，只是見錢遲。』」隆公曰：「果爾，吾不復耳。」坐客J23nB135_p0707b26皆笑之。隆字默翁，湘中清勝者也。

題珠上人所蓄詩卷

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予於文字未嘗有意，遇事而作，多適然耳。譬如枯株，J23nB135_p0707b29無故蒸出菌芝，兒稚喜爭攫取之，而枯株無所損益。J23nB135_p0707b30寶峰珠上人，湛堂公之高弟。其為人精敏能辦事，於J23nB135_p0707c01佛事欲營之，蓋不知艱嶮為何等物。在叢林中為眾J23nB135_p0707c02推，蓋其氣不受控勒。日涉園夫李商老，每於人物特J23nB135_p0707c03慎許可，而贈珠以詩曰「歕玉渥洼種」者，佳湛堂之有J23nB135_p0707c04子也。

題華光鑑湖圖

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予建中靖國游西湖，航西興，游淛東，以病不果，甚以J23nB135_p0707c07為恨。讀東坡詩，見山川之精神，如兒稚對蜜知其甜。J23nB135_p0707c08今觀鑑湖圖，如華光戲以蜜置舌書間耳。涌師俄收J23nB135_p0707c09之而去。兒稚雖癡，然亦知蜜不可如飯嘗食之也。

題墨梅山水圖

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華光老人眼中閣煙雨胸，次有丘壑，故戲筆和墨，即J23nB135_p0707c12江湖雲石之趣便足。春色不可收畜也，而此老人藏J23nB135_p0707c13於耐寒凍枝頭，一時高韻譁於士林，而其所畜，又其J23nB135_p0707c14尤精選也，以病舉以付其子湧，湧如獲夜光照乘千J23nB135_p0707c15里，以書誇於予。不有是父，安得此子哉？歐陽率更見J23nB135_p0707c16索靖碑，因留不去，竟寢其下三昔。文字畫刻，是中安J23nB135_p0707c17得美味而嗜好有如此者。予初大怪之，及視湧之好J23nB135_p0707c18尚，率更要不足怪也。

題墨梅

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華光作此梅，如西湖籬落間，煙重雨昏時，見便覺趙J23nB135_p0707c21昌寫生不足道也。

題蘭

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無人自芳之態，此老何從見之？豈胸次有此風葉蕭J23nB135_p0707c24散乎？

題公翼蓄華光所畫湘山樹石

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予習湘山者也，日與樹石為伍。華光畫樹石而不畫J23nB135_p0707c27我，何哉？公翼仕宦三十年而貧，在我上簏中唯墨梅J23nB135_p0707c28樹石數軸，其人品可以想見。

題橘洲圖

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公翼愛橘洲，而使華光圖之。予家於湘西，開門則漁J23nB135_p0708a01汀斷岸，不呼而登几案間，蓋湘西皆吾畫笥。書此以J23nB135_p0708a02誇公翼云。

題平沙遠水圖五首

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公翼詩云：「蕭然野趣忽在手，彷彿江南煙雨村。」此殆J23nB135_p0708a05筆端能生煙雲，非胸次有江山，何能作此語？

又題公翼所畜

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歐公嘗語客曰：「坐而隱者，不知巖石雲泉之妙。」王公J23nB135_p0708a08貴人，圖江山，臥而披之。蓋荊山之人以玉抵鵲，而秦J23nB135_p0708a09乃割其十五城以求璧，豈世以希見為貴，初無定情J23nB135_p0708a10耶？予生長山林，而目不自觀。公翼賢士大夫也，其希J23nB135_p0708a11見而盡畜之宜矣。

又宣上人所蓄

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華光滴露寫寒枝，幻出平遠。士大夫厭飫富貴之餘，J23nB135_p0708a14見之收蓄可也。道林清富，宣師開軒，瀟湘江山，不呼J23nB135_p0708a15而登几案；閑步林麓，嗅梅尋柳，嘗應接不暇，乃袖而J23nB135_p0708a16寶祕之也。好事無乃太多乎哉？

又惠子所蓄

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好在華光真子過于雲屋之間，春色都隨談笑，袖中J23nB135_p0708a19仍有湖山。宣和元年十二月初五日，惠子出其師所J23nB135_p0708a20作湖山平遠，曰：「此蓋老人得意時筆也。」予平生無所J23nB135_p0708a21嗜山水，少年游戲錢塘，眷湖山之勝，欲老焉以詩寫J23nB135_p0708a22之，不能肖。逮今衰暮，雖與華光善，得其戲筆，必為人J23nB135_p0708a23持去。惠子呵予不能善祕之。予曰：「凡四海九州，山川J23nB135_p0708a24煙雲，皆吾畫笥也，奈何為兒戲，畜紙墨間乎？」惠子笑J23nB135_p0708a25曰：「公戃恍大言，蓋其天性，然為題此紙。」於是書六言J23nB135_p0708a26付之。

又稱上人所作

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宣和元年十二月初吉，日里道人稱公絕湘來過予，J23nB135_p0708a29時江寒欲雪，小室諠譁良久，出畫一軸，蓋橘州斷岸J23nB135_p0708a30平遠之圖。華光墨梅，別館之兒稚也。稱妙思如此，力J23nB135_p0708b01之不已，當不減華光。口占曰：「袖裏兩枝煙雨，門前一J23nB135_p0708b02片瀟湘。」

題華光梅

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華光紹聖初試手作梅，便如迦陵鳥方雛，聲已壓眾J23nB135_p0708b05鳥。東坡見之，如黃梅視無姓兒便肯之。無姓兒，今將J23nB135_p0708b06以衣缽授嶺南撩。予惜黃梅破頭老人不及見也。圓J23nB135_p0708b07禪者當還舉似乃翁，問甘露滅法喻齊否？政和五年J23nB135_p0708b08十一月十二日夜，石門精舍題。

題石龜觀壁

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余家筠溪之上，去城餘百里。兒時聞城中塔成，欲往J23nB135_p0708b11觀焉，因先君行，坐余於力謝三肩上，至石龜觀，謝三J23nB135_p0708b12者紿余曰：「當先拜石龜，乃能見塔；不然，終不可見。」余J23nB135_p0708b13曰：「儻爾，汝何不拜？」曰：「我已嘗拜之，汝既童子，又後至，J23nB135_p0708b14法當拜。」於是再拜。入城，幸見塔，而心喜謝三肯余先J23nB135_p0708b15也。後三十年過焉，視石烏龜良無恙，摩挲以追繹前J23nB135_p0708b16事，為大笑。吾亡友胡汝霖，民望生，撫之金谿，七八歲J23nB135_p0708b17時隨兄入城，忽不知所在。使人尋已，在寶應寺前看J23nB135_p0708b18泥力士矣。余每以戲之，而忘余亦有此患，乃以炭書J23nB135_p0708b19其壁曰：「須知泥力士，不減石烏龜。」忠子，民望里人也，J23nB135_p0708b20書以示之。

題廬山

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余十五六時游北山，謁準禪師，殘僧三四輩，草屋數J23nB135_p0708b23椽，殆不堪其愁。準老而喜，飲時酹一樽，則擊罄禮觀J23nB135_p0708b24音，空階夜雨，彌月不止。後二十五年，余還自海外過J23nB135_p0708b25此，而山川增勝，樓閣如幻出，大鐘橫撞，淨侶戢戢，而J23nB135_p0708b26真隱方開石門法道于此，余乃服其老且衰矣。重九J23nB135_p0708b27前三日秋陰，皆當時清絕之象，而有今日適悅之情，J23nB135_p0708b28遂書此。

題天池石間

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成績茂功與德洪覺範道人，自虎谿屏人乘入資聖J23nB135_p0708c01庵，少焉歷石門澗錦繡谷，窮高陟險，遂至天池，致敬J23nB135_p0708c02普見如來，獲紫金光明之瑞。越翌日，齋罷，作禮而退。J23nB135_p0708c03聞佛手巖寶林峰之勝，一一登覽其上，望擲筆峰下J23nB135_p0708c04瞰聖寺，經巖神刻玉削，不知幾千仞。而江流吞天，山J23nB135_p0708c05接平野，雲煙開合，一目千里，茲實匡廬第一境，隱然J23nB135_p0708c06為天下奇觀也。薄晚，投宿化城，回望杖屨所經，蘿逕J23nB135_p0708c07鳥道杳然在層崖絕壁之上，殆非人間之游也。此身J23nB135_p0708c08儻未變滅，要當結廬以終。

題浮泥壁

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空印禪師以宣和二年十二月，偕余謁從禪師於芙J23nB135_p0708c11蓉峰，累石於玉淵之上以為塔。酌泉賦詩，暮夜矣，遂J23nB135_p0708c12宿焉。次日，從公追余二人杖屨下危峰，自關山谷中J23nB135_p0708c13並澗行十餘里，兩山爭倚天，煙霏層疊，自獻部曲，斷J23nB135_p0708c14續行，九地底水聲谼硐，如千乘車挽而起，仰望晴虛，J23nB135_p0708c15如展匹練。既出谷，沃野夷曠，遂飯于木陰。空山暴寒，J23nB135_p0708c16雪意濃甚，跣而渡澗者十八九。入石門已夕，山中之J23nB135_p0708c17人炬而來迎。及寺已二鼓矣，秉燭夜話，如夢寐中。住J23nB135_p0708c18山宣公云：「常有虎來，月黑踰垣而去。」空印使余記之，J23nB135_p0708c19遂書。

題清修院壁

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昔余庵于湘西，與希一為鄰，相歡如价密。宣和四年J23nB135_p0708c22冬，居一遷于茲山。然每會面，夜語達旦。七年秋，余將J23nB135_p0708c23歸老玉峰之下，來謁別，為留兩昔，言意俱盡，而情則J23nB135_p0708c24有餘。桑下三宿，前聖丁寧者，正箴余今日之病。曉陰J23nB135_p0708c25閣雨千掌，在有無中。出山，有不勝言者。中秋後二日J23nB135_p0708c26題。

題白鹿寺壁

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希先昔游公卿間，與鄒至完、曾公袞、蔡子因、吳子野J23nB135_p0708c29厚居。自江左還南嶽，庵方廣十年，叢林高之。湘南使J23nB135_p0708c30者勸請開法此山，希先持一缽欣然而來。既至，屋老J23nB135_p0709a01過者疑將壓焉。殘僧纔十許輩，大率如逃亡人家。未J23nB135_p0709a02五白，殿閣宇室間見層出，如化城，如梵釋龍天之宮J23nB135_p0709a03從空而墮人間，此邦之檀信、往來之士大夫，太息以J23nB135_p0709a04為勤，不知希先蓋游戲也。余自長沙來，館余四昔，時J23nB135_p0709a05故人傳彥濟，試手作邑，攙姦推滑，民驚以神。當暇日，J23nB135_p0709a06攜僚佐時時舟而至。其登高臨遠，烹茶賦詩，則茲山J23nB135_p0709a07之風月未至乾沒也。

題觀音院壁

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達磨祖師相授法者，三世塔廟在淮山，從之游得道J23nB135_p0709a10者，多庵於蒼巖大林之間。路由蘄春，真身存者，無慮J23nB135_p0709a11八十餘。處黃於蘄為接壤，太平興國初僧昭信，始見J23nB135_p0709a12琳公於大石之間，大安龜頭相繼而出竹瓦之東。石J23nB135_p0709a13尉村有古松兩株，參天合抱，邦民歲禱雨暘於其下，J23nB135_p0709a14其應如懸響。垂拱初，耆舊相傳為觀音院。嗚呼！豈非J23nB135_p0709a15祖師之門得道出世於茲，已嘗建寺，毀壞而不可考J23nB135_p0709a16者乎？有僧祖欽投牒，疏其事於郡太守，待制韓公駒J23nB135_p0709a17欣然給據付之，使中興其院。欽敦厚坦夷，道俗愛之，J23nB135_p0709a18翕然而成。余建炎元年，幸經過焉，到門卻立，縱望雲J23nB135_p0709a19間，萬峰來朝。茲地也，其興乎？